《别在吃苦的年纪选择安逸》读后感1
历时十个小时把景天的这本《别在吃苦的年纪选择安逸》这本书读完了，这本书很多人会说是本心灵鸡汤，说真的有些章节是给人一种心灵鸡汤的赶脚，不过读完整本书还是有所收获的。
这本书整体给我的感觉就是励志，让你多努力，多坚持，不要放弃自己的梦想。
书中说“付出多少，才会获得多少”，这个观点我还是认同的，很多成功人士，我们都只看到他们的表面，从未有过深度的去了解过，他们在成功之前付出多少，花过多少心思，我们都不知道，他们如今成功了，不是一日炼成的，是多少个日日夜夜奋斗的结果。所以不要只关注你是否会获得，没有付出哪来的收获呢？
你现在正在经历的事情，不管是让你痛苦还是伤心的，终有一天是会过去的，当然这句话也是我要对自己说的，人生没有过不去的坎，现在过不去，终有一天会过去的，所以如今的你不应该为这个事情太过于伤心痛苦，要提起胸膛继续走下去。书中说“不论你经历了什么，在经历着什么，人生的路总要继续走下去。再深的痛，在过去之时，伤口也会痊愈”我个人觉得很有道理，时间是疗伤最好的灵丹妙药，如今的你感觉很痛苦，但是过去之后，你回头看看，你会觉得其实让你痛苦的都是些小事，所以不管你现在在经历什么，都不要害怕，继续走下去。
学习，努力，行动，坚持，这或许就是成功的关键吧，如今的社会发展太快了，如果你不愿去学习，那么你就会落后，或许人想不被这个社会淘汰就要永远的去学习。当你决定要做一件事的时候，请立刻去行动，行动力比任何话都能让你离成功更近一步，不是有句话说看一个人要去看他做了什么而不是听他说了什么，执行力比任何话语都要有说服力。当然你去做了也要坚持，不要三天打鱼两天晒网，半途而废，关于坚持，我想很多人都听过很多或者看过很多这样的文章，坚持就是毅力，就比如减肥这件事，为什么有的人成功了有的人没有呢，道理很简单，成功的人坚持下去，而没有成功的多半是半途而废或者是做一天和尚敲一天钟吧，没有任何成功都可以轻而易举就得到，不付出努力不去坚持，那么永远可能在原地踏步。
时间就是金钱，努力不是一时要一世，坚持不是一会要一直，不管做什么都喜欢你能坚持下去，努力让自己变的更好，也不要在一件让你伤心的事上花费太多时间精力，再痛苦的事终有一天会过去的，所以你不必现在为此太过于伤心。
人要往前走，时间不会为你停留，好好珍惜今天，今天过了就再也找不回今天了。加油吧。别在吃苦的年纪选择安逸，年轻人要多去折腾，让自己的每一天都过的精彩，别放弃自己的梦想，梦想还是要有的，万一现实了呢，是吧。
加油吧青年！
《别在吃苦的年纪选择安逸》读后感2
时光匆匆，如白驹过隙，容不得我们明日复明日。我们需执梦想之笔，以坚强为墨，挫折为纸，书写成功的篇章，用以诠释最好的自己。
——题记
轻轻翻开淡蓝色的封面，任书页于微风中翻过，细细品味字里行间中的人生哲理，心灵犹如历经风雨的洗礼，变得清澈透亮。
有人说阅读《别在吃苦的年纪选择安逸》好似品尝一杯浓茶，苦涩中带着点点甘香，让你明白了许多。但我觉得它更像一面镜子，让我正视自身，完善自我，帮助我塑造良好的品德与习惯，使我能够以更好的姿态，迎接未来。正如古语云：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。而我更认为；“以书为镜，可以晓百科，知不足”。
《别在吃苦的年纪选择安逸》一书主要以励志奋斗为主，旁征博引，运用古今中外的至理名言和耳熟能详的正反举例来告诉我们应在青春无悔的岁月中，不蹉跎而过，而是不畏艰辛困苦，去描绘一副关于坚强，关于奋斗，关于勇气的画卷。这本书虽然没有童话故事的美满幸福，也没有诗词歌赋的高雅工整，但它以简洁朴素的词句，诉说人生经历，讲述警句格言，平铺直叙，使读者更易以平静的心境去阅读，去感受，令人受益匪浅。
在书中，我最大的阅读感悟正如题目一般，别在吃苦的年纪选择安逸。我认为人生正如耕种一般，需要春种，夏耕，秋收，冬藏，这正一一对应着人生的四个阶段孩提，青年，中年，老年。农民若在夏耕的时节选择安逸，便不会有秋收的硕果累累，而我们若在青年时选择安逸，便会使中年甚至老年的生活疲惫不堪。正如书中所言的：“要想不辛苦一辈子，总要辛苦一阵子”。
汪国真曾说过：“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”。在青春的岁月中，我们要奋勇向前，拼搏向上，也许我们会失败，但我们有了精彩的人生，而我们更应该相信我们会攀上成功的高峰。因为有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
《别在吃苦的年纪选择安逸》读后感3
“对别人说狠话，不如对自己下狠手，扛得住艰难，才能配得上梦想，不想苦一辈子，就要苦一阵子。生于尘世，每个人都不可避免地要经历苦雨凄风，面对艰难困苦，想开了就是天堂，想不开就是地狱。”
读着《别在吃苦的年纪选择安逸》中这些文字时，内心撼动。《别在吃苦的年纪选择安逸》是作者景天的励志之作。这本书共有十一章节，每一章都包含着人生哲理，每个例子都充满正能量。第一章《向死而生，苦才是人生真谛》、第二章《该奋斗的年龄，不要葬在了安逸》……第十一章《留不住青春，却能做最好的自己》。读后让我思潮起伏，感慨颇多。生活中的许多问题、困惑，工作中的埋怨、烦躁似乎都不是什么严重的事了。挣脱束缚，跳出内心的困境。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
“锦瑟流年，花开又落，岁月在指间悄悄流逝，在吃苦的年纪选择安逸，自是年少，却韶华倾负，青春不再。”美国科学家富兰克林说过：“懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体。经常用的钥匙总是亮闪闪的。”可见，贪图安逸的危害以及勤劳的好处。在生活中，无论在何种的环境之下，当我们处于安逸的状态下时，随便都有可能被危机侵蚀，要知道人生的竞争是激烈并且残酷的，只有那些有准备的人才有获得生存的机会。人都是有惰性的，当你在最能吃苦的时候选择了安逸，等你想奋斗的时候，却发现自己早已经过了最能吃苦的年纪。我们只看到了别人现在的风光，却忽略了它们背后付出的努力。电视剧《101求婚》告诉我们：精诚所至，金石为开。
生活不是攀比，阳光总在风雨后。今天居安思危，努力奋斗，明天才会春风得意；今天若是贪图安逸，明天必将一败涂地。打开朋友圈，很多时候，都是满满的负能量，工作环境不如意，事情处理不公平，孩子不听话，成绩不理想，受冤枉，挨批评……这些负能量，或直接，或含蓄。实际上，正负一念间，想不开是因为把事情看得太重。如果换一个角度去看待人生的失意和不幸，就会活更轻松，更快乐。任何年龄都能开启梦想模式，只要肯用心，无论你是一朵美丽的鲜花，还是株绿色植物，都能看到属于自己的春天。
教育决定着人类的今天，也决定着人类的未来。身为人类灵魂工程师，国家给予我们厚望，我应牢记使命，立足三尺讲台，勇于教学创新，为祖国的花朵挥洒汗水，用责任心做事，用感恩心做人，不负青春。耐得住寂寞才撑得起繁华，该努力奋斗的年纪，不要葬在安逸，相信自己，终将破茧成蝶！
尝尽人生百态，活出属于自己的精彩。别在最美的年纪选择安逸，别让青春失去了光彩。舍弃短暂的安逸，翘望明天的辉煌。
《别在吃苦的年纪选择安逸》读后感4
是1年，也可能是3-5年。毕竟，要想不辛苦一辈子，总要辛苦一阵子”，这是《别在吃苦的年纪选择安逸》这本书中的一段话，看到这本书的书名时，我就深有触动，这句话确实是值得我们每个人去深思的，青春，每个人最芬芳的年华，也正是每个人吃苦的年纪。在最能学习的时候你选择玩，在最能吃苦的时候你选择安逸。自是年少却韶华倾负，再无年少之时。
在这个高速发展的社会里，或多或少有人抱怨自己当前的处境，没有足够的钱花，没有名牌手机，定期还“信用卡”，甚至有人偷偷的想，马云要是我爸就好了。青春是一个人一生最美好的时光，也是决定一个人未来发展的关键，倘若每一天，我们不努力，不学习，不付出，不经历失败与挫折，那这些所谓的梦想，只不过是天方夜谭罢了。当然，你也能够选取安逸，不思进取。但是，你就应明白你此刻选取的安逸都将会在未来付出惨痛的代价，少壮不努力，老大徒伤悲。
进入黔南中心的时间里，我经历过罗甸高温天气的洗礼，经历过凝冻天气的刺骨寒风，经历过狂风暴雨，经历过后也许会伤痕累累，但总能在苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤之后，毅然决然地站立在自己的岗位上，正如“开局就是决战，起步就是冲刺”，以“人一之我十之，人十之我百之”的`干劲，做着坚韧上进的自己。
2020年已经走过一半，年初的疫情，对中国乃至全球的经济发展造成了一定程度上的影响，如今的汛情，给高速公路养护和汛期通行带来严峻考验。为确保汛期高速公路安全畅通，每一次巡查都是早出暮归，不留死角；每天查看天气预报已经成为常态，及时预警；每个雨夜总能在路上看到闪烁的警灯，坚韧的背影；每处抢险点我们总是第一位赶来，最后一位撤走……
生于忧患，死于安乐。在该奋斗的年龄，不要葬在了安逸。在黔南中心这个大家庭里，我们都是年均27岁的新青年，安逸的舒适圈往往更加危险，不要做那只井底之蛙。我们应在本职岗位上不断努力拼搏，去选取吃苦，去面临挑战，我愿成为那个别人无法企及的自我，选择一条属于自己的道路，牢记初心和使命，付出别人无法企及的努力，这样将来的你，一定会感谢现在拼命的自己。
《别在吃苦的年纪选择安逸》读后感5
读完《别在吃苦的年纪选择安逸》这本书，让我深有感触，这本书是景天的励志文集，主要写了在异地漂泊，忍受着寂寞与孤独，下雨没有人送伞，吃饭没有人陪，没有人分享喜悦......人生就是这样，耐得住寂寞才撑得起繁华，该奋斗的年龄，不要葬在了安逸，相信自己，终将破茧成蝶。
青春，每个人最芬芳的年华，也正是每个人吃苦的年纪。当然，你也能够选取安逸。但是，你就应明白你此刻选取的安逸都将会在未来付出惨痛的代价。世界上没有后悔药吃，年轻的时候不拼搏、不折腾、不吃苦，难道等芳华老去的时候去抱怨、去后悔、去鄙视自己吗？不要在辜负了自己的大好时光，不要在吃苦的年纪选取安逸。
什么是吃苦？吃苦就是做你不愿意做的事，做你不敢做的事，做让你痛苦的事。俗话说，“吃得苦中苦，方为人上人”。吃苦才是人生真谛，漫漫人生本就是先苦后甜，不想苦一辈子，就要苦一阵子。
每个成功的人都有一段异常难熬的时光，每个辉煌的成就都少不了努力，就如成功人士马云，如今的辉煌可都是用青春、汗水、努力换来的，他吃的苦可能比我们许多人吃的糖还多。每个成功人士光鲜亮丽的背后都付出了数不清都汗水和代价，不要总羡慕别人站在灯光闪耀舞台上，你也能够，只要你不放弃，不要过早的选取安逸，坚持不懈的吃苦耐劳。
虽然不是每一次努力都有收获，但是每一次收获必定要努力。所以舍弃短暂的安逸，终会翘望明天的辉煌。你拥有大好年华，有激情，有梦想，这个时候你选取安逸那你的梦想怎样办？你以为梦想能不吃苦、不行动就实现了吗？想要实现梦想，想要未来过自己想要的生活，就得趁年轻奋斗努力呀。
该奋斗的年龄，不要葬在了安逸。正如“生于忧患，死于安乐”，安逸的舒适圈往往更加危险，不要做那只井底之蛙，局限于自己那口小井的舒适圈内。跳出自己的舒适圈，去选取吃苦，去面临挑战，去成就更好的自己。
请不要在吃苦的年纪选取安逸，你这天流的汗将会成为是你明天流的泪，努力得感动自己，趁年轻，为梦想拼一拼。
《别在吃苦的年纪选择安逸》读后感6
这个寒假是与众不同的，由于疫情的原因，我们只能待在家里。书籍是人类进步的阶梯！在此期间，我阅读了《别在该吃苦的年纪选择安逸》这本书。当看到这个题目时，我有些不解，何为吃苦？何为安逸？我想通过阅读这本书，一定会解开我的迷惑。
书中讲述了许多名人事例。有努力奋斗的，有遇到困难迎难而上的，有养成良好习惯的，还有怎样积极面对人生的。他们的事例都告诉我，应该在青少年时期为学习付出努力，进行奋斗！
书中说：“付出多少，才会获得多少。”有很多成功人士我们都只看到他们表面的光鲜，却从未去深入的了解他们。其实他们在成功之前也付出许多，吃过很多苦，这些都是我们所不知道的。如今他们成功了，从中可以看出，成功不是一日练成的，而是许多个日日夜夜努力的结果。从这些事例中我还知道了，不要只关注自己是否会获得，更要看重努力的过程。没有耕耘，哪来的收获呢？你可以停下脚步，可时间不会等你，机会只会给那些懂得把握的人，即使摔倒了也要勇敢地站起来。
合上这本书，我迷茫的心豁然开朗。努力其实并不难，只要我们脚踏实地，抵制外界的诱惑，从浮躁和热度中沉淀下来，然后给自己一个信仰，相信总有一天会获得成功！
为了适应未来的生活，让我们奋斗吧！“别在该吃苦的年纪选择安逸”，我们一起努力！
《道德经》的读后感1
原文我是看不懂的，从译文的描述中作了一些思考。
道德经分析的范围侧重于非物质的一面，分析了个体和集体。个体分析的刻度是普通人与圣人。集体分析是侧重于道德来推动集体往更好的方向运转，而集体分析的刻度“你”和“我”。
人，人类社会，世间万物，用哲学和科学来概括总觉得不够全面，所以我喜欢用“物质”和“非物质”来得到两个范围。自有文字以来人类文明就在物质与非物质这两个范围萌生了无尽的好奇和探索，从古到今，从今到末来，人一定会探索下去。
哲学侧重点是“非物质”范围，道德经的侧重点也是“非物质”范围，但是他们的刻度不一样。东方哲学和西方哲学的确有很大的内容差异，但是内容都是“非物质”范围，这挺重要的。我觉得产生这种差异内容的根本原因是不同宗教信仰环境导致的。
扯得远了些，回到道德经。道德经里面的重点是什么呢？重点是一个人必须有道德，一个社会必须重视道德。为什么会这样呢？因为中国人是以人来教导、以人来衡量对错的。但是有些人是以神来衡量对错的，所以不同的依托形成了不同的对比。记得BBC纪录片里面就有讲到天主教对人们的生活形成的影响，有兴趣的可以去看一下。因为我从小就被我父亲教导人要怎么样，人不能怎么样，怎么才能成为人，这种用人来衡量对错的教导的确对我形成了一种塑造，这里的我对我过去的评价只是陈述事实的意思。
道德经其实是基于道德上思考总结出的一篇，从侧面上说，人们在那个时候道德已经到达了那一种地步。道德经是基于人与人之间的一种衡量、发展、成就形成的。道德经说明了那时候我们是以人来衡量对错的。维持自我的存在是需要代价。维持一个人的存在，就是说你要维持自己一个人的标准。圣人的存在就是维持圣人的标准。
其实道德经是什么这个我不是很感兴趣，为什么会有道德经呢？上面已经给出答案了。这里觉得一个事情挺重要的，哲学不能解决全部问题，侧重分析“非物质”这个范围，但是人是由物质和非物质这两个范围形成的，学哲学的人不要忘了科学。
《道德经》的读后感2
“道可道，非常道。名可名，非常名”、“天长地久”、“上善若水”，很早之前就对《道德经》中这些句子耳熟能详，但是一直对这些话“不求甚解”，困惑不已。对《道德经》总是望而却步，只在不同的场合读过一丁点片段，只能算是惊鸿一瞥，管中窥豹，难以谈得上有什么深刻体会。上《政治学》时，楚老师为我们列的13本必读书目中，中国的经典读物有三本：《论语》、《孟子》《道德经》，这些文章是流传千古的经典之作，治国教材，不得不认真拜读。“明德人生导航计划”启动后，我们与人生导师张学长达成共识——集体阅读《道德经》，并将其思想和公共管理实践结合起来进行思考。
这对我来说是个不小的挑战。因为《道德经》内容艰深晦涩，语言精练而思想深刻，本人文言文水平不高，因此阅读过程中经常感觉一头雾水，不知所云。《道德经》流传千年，不同的读者有不同的解读，不同时代有不同的处境，到现在，在国学热的大潮中，对《道德经》的研究如火如荼。文章版本可谓千奇百怪，多种多样。我看的是北京燕山出版社版的`，是在北大的周末书市上买的，和《论语》、《孟子》三本十元，买来之后，认真的看了两遍《论语》，正在看《孟子》和《道德经》。目前看到第十九章，还不到四分之一，都好像似乎没有真正看懂。下面就简单说一下似懂非懂的感受。第九章中，老子说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”拿的多了装不下，差不多够了就行了；揣的东西太多凸起来，不可能长久，大家都会发现。满堂的金银玉石，是守不住的，富有高贵但却骄奢淫逸，就是自己惹祸上身，咎由自取。大功告成，全身而退，这才是天道。启示我们对待物质享受时要适可而止，秉持“中庸之道”，要懂得进退自如。这使我想起了我国政界的“59岁现象”，有一些有作为有追求的好干部，在光荣隐退之际，经不起物质诱惑，抵挡不知内心不良思想的蛊惑，廉洁一生，糊涂一时。诚然，这与我国官员的考核的激励体系有关，我国的官员体制中，有大量与职级职位匹配的福利待遇，不能随着官员退休带走。在法治建设不健全，人们思想价值体系混乱的年代，会浑水摸鱼游走于制度缺陷的人如日中天，而严格遵守规则办事的人则很难有所作为，在这种奖劣惩优的体制中，官员大多自身难保。需要有机会，同时也需要有动机，前者是制度环境，人人面对的制度约束一样，权力不同的机会就有所不同，如果你洁身自好，没有的动机，那就不会侵蚀到你，这就是为什么政亡人息的封建王朝末期，总有一些道德高尚、为民请命的清官和青天。从这个意义上讲，老祖宗已经为我们指明了道路，物质追求适可而止，进退自如才是王道。
《道德经》的读后感3
《道德经》是一本关于宇宙人生哲理的书，包含唯物主义，自然无为，天地不仁的哲学思想，被誉为“道学之精髓，哲学之先本”。《道德经》能启迪人生智慧，就算是放到今天，依然能从中得到一定的借鉴。
《道德经》全书只有五千字，所以又名《五千言》，主要围绕着“道”、“德”来详细阐述各个学科的深刻道理。内容非常丰富，可谓包罗万象，上到天文地理，下到社会人生。古时候很多思想的基础都来自老子的思想，我们现在社会的很多人都喜欢读《道德经》，这也体现了这本书的极大的魅力。《道德经》中阐述了很多思想、理论，其中物极必反的道理给我留下了深刻的印象。想想几千年前的老子能理解的这么透彻，这着实让我吃惊。物极必反指的是事物发展到了极端就会朝相反的方向发展，这是亘古不变的真理，也是人生的大智慧。古代王朝每一个都经历了初期创立、巅峰和没落，这跟帝王的统治有很大的关系。当帝王穷奢极欲到一定的程度时，人民被欺压到一定的程度，都纷纷起来反抗，推翻统治。同样的，当一个人恃才傲物到了极点的时候，往往会招来祸患。老子告诉我们，做人做事要有分寸，不可过分，一旦过度就会出问题。这是历史规律，人生哲理。
我们读《道德经》就是想从先哲那里学习人生的智慧，提高个人的格局，走好自己人生路。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
《道德经》的读后感4
提及道德经，大家都耳熟能详，这是一部蕴藏着丰富的人生哲理的经典著作，其中包含以哲学，政治，军事方面的论述！
道德经的熏陶是在儿子读四小时被他每天的朗诵带动的，后来也有幸跟随学校组织的家长素读一起打卡，和孩子一起互帮互助而习之。
虽然刚开始接触时有些枯燥难懂，语感不太顺口，不会的地方也虚心请教孩子，但在雒老师的组织和带领下，不清楚的地方再借助陈琴老师的诵读，慢慢的就找到了感觉，在班里素读打卡群里，和大家一起坚持每天诵读一段，也在每周三的家长志愿者统计时巩固一遍，这本书拿起放下，放下再拿起，突然之间就感觉到亲切，每当在某个地方看到有道德经中的典句，就有一种激动的心情！在道德经中多次提到“无为”，我觉得无为就是顺其自然的把当下的事情做好，那么用在我们为人处世上，就是让自己对待别人要宽容大度。“无为”不是让我们什么事都不去做，而是不去做不符合自然规律的事情，只要不违背自然规律，你所做的其他事就是无所不为的，“无为”是一种心境，一种修养！
又如“少则多，多则惑”其实就是说自己无论在学习中还是工作上，集中在一个点上努力下功夫，长此以往才能有所收获，如果像蜻蜓点水，这里一下，那里一下，反而会一事无成，终会无所收获！就像现在盛行的“抖音”，那些百万粉丝所关注的网红，其实她们就秉承着做垂直领域，就是老子所说的，在某个点上下功夫去努力做好一件事，成功的几率就越大！
就拿读书这件事说吧，有很多人读几天感觉没啥收获，就给自己找理由放弃了，“以圣人犹难之，故终无难事”，如果想把一件事做好，就去坚持，也就没有什么困难不能被克服了，我们虽不能与圣人相比，至少可以学会坚持，学习老子他老人家做事对事的态度，用无为之心做有用之事！
对于道德经的体会每个人都从不同的角度结合自己的生活去理解，每个人也在自己的领域去体会和领悟着这经典之作，让我们大家在道德经中读出自己的生活感悟，悟之用之享之！
《道德经》的读后感5
孟子曰：性本善，荀子曰：性本恶。自古以来，善恶之辩就已存在。人们对于美善的理解不尽相同，但对于美善的追究却从未停歇。《道德经》有云：上善若水，水利万物而不争。在老子的眼里，水泽被万物，却不与谁争，即为上善。这种大善似有一种奉献自己成全他人的意味，就如同落红化作春泥护花，春雪化为甘露滋养大地一般。这种至高境界的善，不仅仅只是道家的追求，佛家的普度众生以及儒家的仁爱都是在向这种至善无限靠近。
《道德经》第二十七章里讲到：是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。意思是，圣人经常救赎他人，因此没有人会被抛弃；圣人常常珍爱万物，因此没有什么东西会被浪费。渡人是一种善，就好像伯乐一样，能在众多的马中挑出千里马，使它的才美外显，不至于祗辱于奴隶人之手。爱物也是一种善，这种善对于人与自然和谐相处有着重要的意义。
在久远的古代，我们的祖先便与自然达成一种天然的默契。春种，秋收，冬藏，狩猎时不捕怀着幼崽的母兽和幼兽，捕鱼时也不用细小网眼的渔网，人们懂得与自然保持平衡。而工业革命至今，人们对于自然地索取有增无减，甚至涸泽而渔不顾后果。最后招致大自然对人类这种无度掠夺和破坏的惩罚，雾霾、沙尘暴、极端天气等无不威胁着人类自身的生存和发展。如果我们能够早点明白《道德经》中蕴藏着的善物之善，那么也许有许多的动物还存在于地球上而不是博物馆中。
老子还在《道德经》中写道：与善仁，言善信，夫唯不争，故无尤。这里的善，是一种智慧的处世之道。与人相处，要本着与人为善态度，说话时要真诚诚信，遵守诺言。夫子有言“躬自厚而薄责于人，则可远怨矣。”即对待自己要严格要求，对待别人则要宽容。这样我们之间才能够建立良好的人际关系。
善有至善但无大小，奉献社会热衷公益为善；尊老爱幼，与人为善是善；爱护花草，与自然和谐相处也是善。当小善积累如潺潺溪流，再汇入江海，那么我们所追求的上善一定也会隐于此间。
谈吃（一）
夏丐尊在《谈吃》一文中谈了中华民族的饮食观，说中国人是全世界善吃的民族，过节婚丧都要吃。我不想谈这么大的范围，只想谈一下咱广东人的吃！
我不是出生在广东，与土生土长的广东人看起来也没什么两样，唯一不同点就是不会吃。人家吃野味山珍，我却嫌它腥味碰都不碰，吃了便作呕。
人们都说广东人会吃。的确！每次出外上酒店，经常是客已满，还要坐在外面排队等候。唉，广东人真肯吃！
来到某家出名的酒楼，一打开菜谱，什么蛇皮、蛇汤、蟹黄、牡蛎、全鸽宴还算普通菜肴，再后面便是价格惊人的燕窝、木瓜鱼翅汤、老鼠、水蟑螂、癞头龟、果子狸、熊掌等等不知名的.生物和动物。于是焉感叹：广东人真敢吃！吃出了非典都不怕，仍旧风雨无阻照吃不误。
至于吃的方法，更是五花八门，什么烤、炖、蒸、卤、烩、醉、炙、熘（拜托了，鱼肉也能蒸熘！干熘！）、炒（还有炒牛奶呢！），真是一言难尽。吃鸡不吃鸡翅，要吃鸡舌；吃鸭不吃鸭身，要吃鸭脖；吃猪不吃猪蹄，要吃猪脑；吃牛不吃牛肉，要吃牛肚；还有什么鱼眼、鱼蛋……说不定还会来个什么猪翅、鱼腿呢？
正如《谈吃》中说的，衣不妨污浊，居室不妨泥泞，而独在吃上不能马虎。食的程度远高于一切，很不调和。中华民族的文化，可以说是口的文化。
谈吃（二）
读完《公孙仪谈吃鱼》这篇短文，我百感交集。一个能做到严格要求自己的人，在这世上简直比珍贵的大熊猫还稀少。
短文主要讲了公孙仪爱吃鱼，但是他严格要求自己，从来不收别人的礼。而学生也以老师为榜样，严格要求自几己。
读了这篇短文，我不由自主的想到了当今社会的一些人。他们有的为了升官发财，而送礼送钱给一些大官。那些大官为了得到自己用不完的钱，而去冒险犯法去提拔送"纸"给自己的人当官。做些明目张胆的"钱权交易”。
想到这里，我又不由自主的想到了自己。自己对作业和干事情都是马马虎虎。虽然自己明知道会挨老师的骂，但是仍然明知山有虎，偏向虎山行。对照公孙仪的言行，我万分惭愧。古人圣贤尚且能从小事做起，我们有何尝不能效仿呢？
读了这篇短文，我想大声唤醒那些人：“不要再迷足深陷了，回头是岸啊！”
