流浪地球读后感1000字 篇1
《流浪地球》是由“中国科幻第一人”刘慈欣作品的改编电影，影片故事设定在2075年，讲述了太阳即将毁灭，地球已不适合人类生存，而面对绝境，人类开启了“流浪地球”计划，试图带着地球一起逃离太阳系，寻找人类新家园的故事。对于这部影片不得不提的就是它精致又宏大的特效了，完全脱离中国电影“五毛钱特效”的设定，经费爆炸的特效实在很让人惊叹堪称“好莱坞水平”，将未来地球真实地呈现，末世场景整体比较流畅，带给观众视觉的冲击，从地下城到空间站，每个环境都是精心设计过的，科技感十足，没有任何细节会让人出戏，比如货车的球形方向盘、印度尼西亚苏拉威西赤道转向发动机的入口、给重元素聚变发动机挖掘原料的矿区、全世界的救援队大出动。大场面如被冰封的世界，被炙烤的家园，在一万座行星发动机推动下的地球，被木星引力捕捉的星球，这可以说是目前中国科幻的巅峰之作了。
所谓中国真正意义上的第一部科幻大片，我认为并不是中国第一次拍出了好莱坞质感的科幻片，恰恰相反是因为中国第一次拍出了区别于好莱坞的中国式科幻片。解除地球危机可谓是科幻片里老生常谈的主题，试想《流浪地球》里的危机发生在欧美，那又会怎么样？欧美普遍的解决方法是放弃地球，开飞船出去宏大的宇宙探索新的家园。但是对于中国人来说，千百年来对土地的依恋，对家园的深情，让他们牺牲再大，痛苦再多也要带着地球一起逃命。其次，欧美主要宣扬个人主义，他们拯救世界的英雄往往只是一个人，而《流浪地球》中，拯救世界的是全人类，每个人都是英雄。最后就是感性与理性之差了，欧美科幻信奉理性，他们追求利益最大化，往往冷静克制，所以欧美不会使地球“流浪”，更不会有不会有刘培强炸毁空间站这个结局。作者刘慈欣也说，理性上，他会选择飞船派，但“流浪地球”的概念更具美感。正是中国人这种更在乎家园和亲人的感性，成就了《流浪地球》的浪漫，所以这是一部名副其实的中国科幻片。
作为一部被吹捧得很厉害的科幻片，制作团队历时四年完成。但这毕竟是中国科幻的第一部作品，也有一些不成熟。大到前期过于冗长的剧情陈述，小到英文字幕中错误用词和拼写都或多或少的让人有些失望。比如空间站休眠系统看似高级，但休眠很简单，苏醒也随意。主角刘启提出木星表面的氢气和氦气引发爆炸，利用其推力，脱离木星的这个方法本因为moss的计算结果而直接否定不尝试了那又为何因为一个小孩的想法动辄联合国呢？而且理性且冷静的联合国居然因为一个父亲的感情而同意执行那样危险的尝试，是不是有点草率了？还有女主韩朵朵最后的“强行煽情”也完全没跟当时紧迫的节奏挂钩。人物没有特点，不容易给人留下深刻的印象，台词没有经过细细打磨，剧情缺乏铺垫，较为仓促，立意深度不够，无法引起共鸣和灵魂叩问。综其看来国产科幻片还是有待提高。毕竟《流浪地球》只是中国科幻电影的启航之作，不是巅峰之作，不是封神之作，所以我认为褒是要大于贬的。
流浪地球读后感1000字 篇2
因为平时阅读书籍并不太多，当我第一次看到流浪地球这本书的时候，开头就让我耳目一新，原因是从开始一位老人担忧人类和地球会没有未来，我一开始都没注意到这位老人的人名，最后刘慈欣写出是爱因斯坦时，让我觉得很惊奇，为什么之前我都没有注意这个老人是谁呢？带着这份惊奇，我有了更多的兴趣去读这本《流浪地球》。
惊奇的点有很多，比如“硬科幻”的真实度，人情世故的往来，还有书中许多环境的描写等等。当然也有让我不太明白的地方。
我特别喜欢硬科幻的理由是里面有很多科学理论知识是还处于被人论证的阶段，同时又有许多符合现在科学理论依据的内容，比单纯幻想一个人单手一挥，毁灭千军万马的场景更符合现实，所以就会感觉这些故事是会发生，而不是单纯的痴人说梦，比如一开始爱因斯坦拉小提琴这段，当琴弦越拉越粗时，幻想着爱因斯坦吃惊的这一幕实在是太棒了，而且这样的故事或许“只有”爱因斯坦会知道，加上的出现很好的把人类的担忧放到了爱因斯坦身上，写出一故事，也是让我有了更多的兴趣去看这本科幻小说。
再讲讲人情世故，当看到丁仪博士因为热爱物理到极致，和亲人道别后走上了真理祭坛，那一段我深深地觉得这一家子真的很不容易，特别为那位妈妈和女儿感到难过，尤其当我看到日本科学家的女友用枪威胁他，到最后自杀在日本科学家面前时，我都觉得这真的是一个非常极端，但又非常符合很多科学家为求知真想而选择牺牲生命的性格，毕竟在求知欲面前，科学家就像是食用求知欲而存在的动物。到最后丁仪博士的女儿长大后，也被物理的世界所迷，到最后给出的故事末尾是女儿思考人生下来的目的是什么，可母亲回答的：“我不知道，我怎么会知道呢”就好像大多数不知道生下来的目的是什么，可却在一直努力的去解决身边的很多事，说实话我也不知道，我怎么会知道呢。只知道让自己变得更好是目前唯一的持续目标。
书中有很多关于环境的描写，会给我一种油然而生的情绪，比如上段提到的“我不知道，我怎么会知道呢”这句话之前是一段对风景的描写“微风吹来，草海上涌起道道波纹，仿佛是星空下无际的骚动的人海，向整个无声的宇宙歌唱”让我感觉很惆怅，最后看到妈妈说的那句话时我就真的体会到了，妈妈的无奈。这是其中的一个例子。
看完这整本书，最大疑惑点是感觉文章总是断断续续的在介绍着故事的内容，我很想找到这些故事的连接点，然后舒舒服的看下去，可是，因为阅读理解的能力的还有待提升，需要多次翻看才能感受到，希望之后能通过阅读，更好地去理解和贯穿故事的意义和逻辑。
流浪地球读后感1000字 篇3
希望是什么？希望是我们这个年代比钻石更珍贵的东西。的确！当你身处绝境时，你最需要的不是水与食物，而是希望。因为当你失去了希望，那边代表着你失去了一切。
希望是什么？希望是帮你走出那漫无边际的沙漠的动力。
希望是什么？希望是让你存活在滴水成冰的荒野的火焰。
希望是什么？希望是帮你生存在荒无人烟的小岛的指南。
在《流浪地球》这本书中，由于太阳发生氦闪的原因，是人类陷入了生存危机，但由于记忆遗传技术的出现，使人类心中燃起了希望的火光，于是造就了一份人类的逃亡计划——流浪地球计划。在这个逃亡之中需要分为五步施行——刹车时代，逃逸时代，流浪时代1（加速）流时代2（减速），新太阳时代。这份计划对于当时人类的科技来说这是一件天方夜谭的事，但是上帝却低估了人类垂死挣扎的力量——人类花费了整整42年的时间使这份计划看起来不那么遥远。在这42年的挣扎历史中人类由浅入深，有多到少，最终凭借我们自己的力量建立了十万多个衡心级别推动器，完成了流浪地球计划的第一阶段也是最重要的阶段。这也许便是希望的力量吧！
如果说希望是枚救人性命的仙丹，那绝望便是多人生命的毒药。在那漫长的时间里人类时时刻刻的处于逃亡的阴影中，流浪地球计划在开始时候可以在人类的心里埋下一颗希望的种子，但是我们却忽视了一个致命的隐素，这份流浪地球计划需要实行的时间太久太久了久到会使种植在人类心中的那颗种子闷死在胚胎里，在这遥遥无期的逃亡之旅中有人始终坚守那份希望而顽强的生存着，却也有人服用了失望的毒药而化为一具枯骨。有人精神失常而是在恶劣的环境里，有人厌倦了遥遥无期的逃亡之旅而死在自己的枪口之下，也有人认为联合政府欺骗了他，而死在联军对抗里。因此希望的力量更强大但也不要轻视了失望的毒性。
当故事接近尾声时，人类也没有到达半罗马星系，地球也没有遭到新的太阳环绕，环境也没有好转。有的只是在地球的某个地方里一位白发苍苍的老人做了一个人类做了上千年的美梦，温暖的阳光洒满大地，沉睡的空气渐渐苏醒，给天空染上了蓝色的图料沉睡了千年的种子渐渐苏醒，从解冻的土地里伸出了头，给褐黄色的大地披上了一件绿衣。这场梦有人类的希望编制而来，从而绘制的一幅地球梦，人类梦。也许这丝希望便是人类在地球这个世纪飞船上生存下来的`原因吧！
读完这本书我收获良多，我有时就在想人类之所以能在地球上存活下来，是因为我们心中比其他生物多了份希望吧！也许就是多的这份希望是我们能在地球立足并强大起来的原因吧！所以说希望是人类最厉害的武器，也是人类最珍贵的东西。
流浪地球读后感1000字 篇4
看完《流浪地球》后，第二天我便去书店买下了刘慈欣的这本原著——《朝闻道》。
《流量地球》是书中九篇独立科幻小说的第五篇。刘慈欣以宏大瑰丽的想象作翅膀，飞跃千年的漫长时光，向我们展开了以生命与人性为基调的史诗级画卷。作为科幻文学爱好者，我的心在翻开书页的那一时起便被牵绊住了。
“朝闻道，夕死可矣。”这是《论语·里仁》中的一句经典。其中“道”指宇宙间的一切法则、道理。文中角色物理学家丁仪在面对“在知识密封准则下宇宙是不可知的，那么余生已无意义”的情况时，脱口而出“你把宇宙的终极奥秘告诉我，然后毁灭我”，义无反顾地走上真理祭坛，用生命交换了宇宙大统一模型的奥秘，最终化为璀璨的火球升上天空。也许所有为科学之美着迷的人，都是愿意用生命去交换真谛的人，他们的双眼在望向银河时，一定会映着晶莹的星光，也映着余生的梦想。正如文中的排险者所言：“对宇宙终极真理的追求，是文明的最终目标和归宿。”
也许文中频繁出现的理科词汇会让作为文科生的我有如堕五里雾中的感受，但是这并不能阻挡我放飞绮丽的想象力，我可以用想象来弥补许多奥义。粒子加速器，宇宙坍缩，真空衰变，中微子通讯系统……科学的美有时候并非一定要通过工整机械化的文字说明来了解，闭上双眼，在意识勾画的世界里，科学的美依然可以如烟花般绽放开来。
这样一本科幻小说集，尽管充满了刘慈欣的非凡想象与各式各样的于普通人而言的晦涩知识，但又不乏真情与感触。读到文中的人们对于人马星系那新的生存家园的渴望时，那就像期待着某一肆虐已久的癌症的解药的研制成功一般，不禁感同身受；读到“落日飞船不是飞向太空，而是潜入地球深处”时，我的心仿佛瞬间被灌了铅，重重地沉入无边深渊，滞后的真相如海潮般席卷而来，我不禁屏息，慨叹有些东西真的只有失去了才会知道珍惜；读到“像往常一样，上帝低头站在那里，那扫把似的雪白长胡须一直拖到膝盖以下，脸上堆着胆怯的笑，像一个做错了事儿的孩子”时，又不禁被这幽默笔调给逗地噗嗤一声笑出来。
或许每个人心中都有一个神圣的地方难以触及，也许对很多人来说只是一种念想，甚至是一个梦罢了。但是我们不能放弃追寻它的权力。正如即使在地大外语系，对科学怀有爱的人也不能让心中对于科学的渴望被磨灭。无论身处何处，仍需奋力追寻。正如“梦想越远越好，因为它一直在前方的某个地方”。
但愿我们都可以找到内心的“道”，一朝闻道，便可言夕死而矣，无悔。
当认真看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，此时需要认真地做好记录，写写
《论语译注》读后感1
《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”
子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！
一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语？雍也》中所提到的“质胜文则野，，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
《论语译注》读后感2
我读完《论语译注》，也算是对《论语译注》有了些了解，还有了些兴趣，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部《论语注释》流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为“半部论语治天下”。
都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜爱的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不一样。我喜爱的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家——老挨批评的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他绝对是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是：
“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
就是说公西华很善言辞，如果他生活在现代，就应是一个出色的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比此刻的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男生，即使没有得到孔子的重用，在当时，怎样着也算得上是个性得体的了吧。
“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：‘与之釜。’请益。曰：‘与之庚。’冉子与之粟五秉。子曰：‘赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。’”
从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的主角了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎样主动要求给他家那么多米？富贵，那更是显而易见的。既然他已经到了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还有几个比他更富的？此刻又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的？在史书上，似乎没有记载公西华家世的。也就是说，他绝对不是“富二代”。公西华的富贵，就应与他的潜质与才干是分不开的吧。
“自贡问曰：‘乡下皆好之，何如？’子曰‘未可也。’”“乡下皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之？”
这是我在这本《论语译注》中最喜爱的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜爱的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是“善者好之，不善者恶之”，何必那样束缚自己呢？
《论语译注》读后感3
妈妈告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，所以，我一直坚持诵读经典。四年级的时候，我背完了《论语》上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手积极回答问题。每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的'时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看《论语》的译文。
这个寒假，我读完了《论语译注》上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是《论语》的第一篇，是孔子和他的弟子关于“学习”主题的对话讨论，不仅让我学会了“如何学习”，还让我懂得了“怎样做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子学习。其为人处世也深得孔子的赞赏。
曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是他的学习方法之一，他每天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授给我的知识是不是都复习了呢？”
子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，所以进步总是又快又大。
孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。他总说：“三人行，必有我师焉！则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“如果三个人走在一起，当中必定有能做我老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了：要善于发现并学习别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。
有子懂得欣赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是善于以他人为师，这些都是我学习的好榜样。以后我还要进一步研读《论语》，做一个有思想、有学问；爱反省、善学习；不骄傲、不自满；懂礼貌、又孝顺，拥有美好品德和更多学识的真正优秀的人。
论语译注读后感800字 篇1
《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”
子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！
一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
论语译注读后感800字 篇2
古人云：半部论语治天下！也许有点夸张。但论语的重要意义是不能忽视的。《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
读了杨伯峻的《论语译注》，基本了解了孔子的思想主张。印象最深刻的还是孔子对“孝”的理解，对现代社会的教育意义不减当初。近年来，空巢老人等词汇的问世，也从另一个角度反映出这一问题；还有文化名人于丹对论语的解读，也有“孝敬之道”这一篇节。
首先，让我们先看看，论语中孔子对“孝”的解读：
子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孟懿子问孝。子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
看过如此之多“孝敬之道”，使我们懂得了“孝敬”仍然现代社会道德素质的朴素的起点。在今天这样一种人人平等，法律公平的社会里，“孝”仍然是做人的根本。
在现在这个经济，科学都非常发达的时代，最最基本的“孝”竟然被人们所忽视。小孩子们，在家都被宠着，哪里知道“敬”父母；在成年人们追逐自己梦想，实现自己人生价值的同时，也竟都忘记的自己的父母。忘了他们独自在家中，虽是不缺吃，不缺穿，但是，他们并不幸福。他们一年到头也难见他们朝思暮想的子女一面，他们的心灵是空虚的。他们只求一声问候、一起吃个饭、常回家看看……我们，是否应该反思一下，回头看看那为我们而白了的头发，为我们而皱了的脸颊。
论语中的“孝”让我们拾起那颗久违的“孝心”吧！
论语译注读后感800字 篇3
这周继续看《孔子》，我觉得相对于读《论语译注》那简短而又不知深意的古文，似乎更具影响力，因为读那些古文时，对于一些词的释义或解释总不能恰到好处，当自己不懂时，就会忍不住看翻译，之后暗示心理会告诉自己：原来这话是这意思，所以并不会有太多思考。
而当我们看的时候，首先，视觉上会形成一个识记过程，印象更深刻。且透过镜头，我们可以看到当时的一个社会背景，看到孔子在什么境况下说的话，而非笼统地去背，这种学习方式更是寓学于乐！
我看到孔子对礼的追求，对道德的坚守，剧中他在去季孙家赴宴路上，一直在做着同样的动作，似乎是一种礼节，但路上的人却总是对他的行为有些不解，可孔子似乎觉得“我走我的路，让别人说去吧！”到门口后，阳虎并未让他进去，此时孔子说：“季孙此举是违背了礼的，因为他用了天子才能享有的八佾，八珍。”可阳虎并未在意，放狗咬孔子。他回家后，对他哥哥说：“人不能只为了口饭活着，君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。”可见他对礼的崇尚，重视，孟孙恰巧拜访他，他顿时慌乱说要以礼相见，整理装束，并自将草席放在正南方向，以示尊重。
我们可能会想孔子既是教育家，又是圣人，他对礼节如此崇尚，他的思想又是我们民族的精神食粮，我们为什么不一直继承礼，而要去简化礼节不去效法孔子呢？古人有云“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子的思想对现代的我们来说有些封建，是旧俗，但我们不能否认孔子在历史上的影响，对中华民族的影响，他是的的确确的教育家。他对于学习六艺的坚持是我们所需要的品质。
又回到君子谋道不谋食上，以我们今天来看，很多读书人，包括大学教授和科研工作者他也许有时还没有明星一部电视剧收入高。但他们为什么会选择这种高难度职业呢？这时，孔子这句话便很好的得到论证了，学者是真正有学问，以天下国家为己任的君子，他们没有把心思放在禄和食上，只问耕耘不问收获。都说职业没有高低贵贱，可若此时让我们去扫大街了，我想我内心也会极其抗拒。若只谋食，只要靠勤劳的一双总会活自己，但我们学习的最终目的肯定不是为了糊口。所以我想告诉自己，让自己把目光放得长远一点不要，不要贪图物质享受，而要从学习找生命真正的意义。
论语译注读后感800字 篇4
妈妈告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，所以，我一直坚持诵读经典。四年级的时候，我背完了《论语》上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手积极回答问题。每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看《论语》的译文。
这个寒假，我读完了《论语译注》上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是《论语》的第一篇，是孔子和他的弟子关于“学习”主题的对话讨论，不仅让我学会了“如何学习”，还让我懂得了“怎样做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子学习。其为人处世也深得孔子的赞赏。
曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是他的学习方法之一，他每天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授给我的知识是不是都复习了呢？”
子禽，姓陈名亢，孔子的'学生之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，所以进步总是又快又大。
孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”，在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。他总说：“三人行，必有我师焉！则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“如果三个人走在一起，当中必定有能做我老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了：要善于发现并学习别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。
有子懂得欣赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是善于以他人为师，这些都是我学习的好榜样。以后我还要进一步研读《论语》，做一个有思想、有学问；爱反省、善学习；不骄傲、不自满；懂礼貌、又孝顺，拥有美好品德和更多学识的真正优秀的人。
论语译注读后感800字 篇5
我读完《论语译注》，也算是对《论语译注》有了些了解，还有了些兴趣，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部《论语注释》流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为“半部论语治天下”。
都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜爱的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不一样。我喜爱的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家——老挨批评的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他绝对是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
就是说公西华很善言辞，如果他生活在现代，就应是一个出色的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比此刻的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男生，即使没有得到孔子的重用，在当时，怎样着也算得上是个性得体的了吧。
“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：‘与之釜。’请益。曰：‘与之庚。’冉子与之粟五秉。子曰：‘赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。’”
从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的主角了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎样主动要求给他家那么多米？富贵，那更是显而易见的。既然他已经到了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还有几个比他更富的？此刻又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的？在史书上，似乎没有记载公西华家世的。也就是说，他绝对不是“富二代”。公西华的富贵，就应与他的潜质与才干是分不开的吧。
“自贡问曰：‘乡下皆好之，何如？’子曰‘未可也。’”“乡下皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之？”
这是我在这本《论语译注》中最喜爱的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜爱的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是“善者好之，不善者恶之”，何必那样束缚自己呢？
