人生苦旅（一）
的散文多是写文化古迹的，读他的作品好象是在跟随着一位千年老者，去追寻人类历史的足迹，从而引起我们对自身和人类文明的深思，并从中得到某些启示。
平时喜欢读小说和，不怎么看散文，或者是因为崇拜名人的缘故，偶尔翻一下的就是余秋雨的散文，感觉他确实是一位散文大家。余秋雨首先是个学者，然后才是个散文家，因此，他的散文处处显出作为一个学者的智慧和哲思。他能在断垣残壁中看到人类文明的轨迹，进而反思人类和文明存在的终极意义，而且，他总是把这种思考放在历史的长河和无限的大自然中，从时间和空间上进行思索，因此，他的散文的思想显得更为深沉。
《荒原沧海》选自《千年一叹》，它是作者周游世界几大文明古国时所写的散文当中一篇。在这篇散文里，作者首先展现的是多姿多彩的红海和千里单调的沙漠。两种格调相反的景色相映相衬，构成了非常奇特的景象，既雄伟又壮观。但作者接着指出，在这里，“根本没有留出人的位置”，作者一行，走在这浩大的自然中，自觉“人影微若草荠”，但又心有不甘，想证明一下自己的存在，驱动吉普洒出一片气派，但太阳、沙漠、大海，很快就将它溶化；人，这点微不足道的力量终归于无。这是否意味着人的存在毫无价值和必要呢？如果不是这样，人应该是以哪种状态存在？在这篇散文的后面，作者描写了一位母亲和她的四个孩子，其中最大的一个还不到十岁，他们在朦胧的大海中出现，划破夜色，踩海而来的，然后又在海边的房子里入息。作者把他们存在状态看作是人类挑战自然的极致。我们可以看出，这种挑战自然的极致，和自然是多么的和谐，人不是自然的对立面，人只是自然的一部分，人的存在是和自然融为一体的。余秋雨通过自己想征服自然来证明自己和母子们与自然和谐相处做比较，深刻的告诉我们：人类若自以为是的试图嚣张的对待自然，必然被自然所湮没，只有与自然和谐相处，人类才能在自然中找到自己的位置。因此，我们在对待自然时，既不要自卑也不要嚣张。
这篇散文里还有一对象征的意象：沧海和沙漠。沧海象征文明，沙漠象征文明的对立力量，他们是直接的碰撞，中间没有任何阻隔。而文明从来就是脆弱的，经不起动乱和碰撞，更不要说自然的力量，就是人类自身的战争，都轻而易举将人类几千年辛辛苦苦创造的文明毁于一旦。作者体悟到这一点，因此，“我敬佩希腊，也理解埃及，尤其在这沙漠与大海交接的边沿。”因为希腊哲人推重人，又怀疑人在天地间的地位，告诫饿人们不要自卑也不要嚣张；而埃及文明认识到人类的渺小和文明的脆弱，于是，它便以坟墓的'幻影来阻断文明的后续。这里我们可以看出，文明除了自然因素外，文明为什么会毁灭自身呢？而且是文明程度越高，文明毁灭得越彻底？这值得我们深深思考。
余秋雨的散文几乎都是这样，充满着对文化的忧思，它的散文集《文化苦旅》所以取“苦”字，大概是因为作者对于文明的深深担忧吧。
人生苦旅
于世忠老师把他的新作《人生苦旅》赠我已有三四个月了，因颈椎病没有及时阅读，现在细读，使我感慨万千。故写此感，以述心鸣。
《人生苦旅》是世忠老师以
做从待奉老人的吃、穿、行、便和用药都记之如丝。如：他与二妹交接的过程叙写：“二妹告诉他，茄子要削了皮再炒……菜板立起来放……”；伺候父亲打针的表述：“……糟糕，今天的答卷没做好，起针的是时候…父亲的右手背上起了一片黑紫，那是上帝给我的卷子上涂抹的分数吗？……”。作者给读者描述了一个祥实的立体的行孝图。俗话说，孝只能听其言，不能观其行，观其行，天下无孝子。读《人生苦旅》，观其行，方见真孝子。
遇从老人治病过程中的医生尽责，乡党朋友的关心，都写得入木三分。如：父亲灌肠过程中的祥记。“…用她修长而美丽的右手中指，舒缓的插入父亲的肛门，…一切都是那么从容，那一刻，美丽和龌龊同时进入我的脑海…”。母亲葬礼上过程的记写，“…杠夫们小心翼翼的把…”作者给读者勾勒了一个忠于职守的人们营造的和谐社会的场景。
思从自己的经历与见，思悟人生尤其是当人的岁数增大，身体生病时的痛苦、磨难及孝道。从儒家、道家、天主教、无神论和医学界等各个方面透视与生命经历的神秘与无奈。从古写到今，从国外写到国内及家族中某个人的生命旅行的艰辛，特别是对孝道的认同与升华。感写的淋漓尽致，有其自己的观点和超然。作者的思维跌宕，也极易引起读者的遐想，激读者深思和顿悟。如：写儿女应尽孝时，()与投保联系起来。“…站在老人的一边考虑，养儿防老，是最原始的养老投保形式…儿女不孝，意味着骗取老人的投保的钱。…”
侍老随想中更是联想丰富，升华于颠。自然与科学的相关，贫穷与富有的利弊，古孝与今孝的异同，二十四孝的解读，儿女与老伴的乐生点，家的理解，财富作用的见解等。
海田兄为其作序，给于了很忠恳的评定。无暇坐下来一起商榷。我是带着敬畏之心读完《人生苦旅》的。读时感慨，读完感动、思索和叙然。当下社会人浮躁，物欲横流，堕落之极，伤风败俗之象，屡屡皆见。然而，在偏僻殷实的农村，仍有如陶翁笔下的桃源香美的孝，飘来阵阵清香沁人肺腑。古之二十四孝之得名，多是靠一时之怪举，则不如《人生苦旅》孝的到位，令人起敬，很难找到恰如其分的感语来形容。《人生苦旅》中思的跌宕以显世忠老师的文功与学富；思的超然以显世忠老师的修为之境界；思的宽展以显世忠老师治世之志责。
读《人生苦旅》实感，她不仅是孝文化而是孝的践行，孝的诠释，孝的升华，孝的典范，应当作为公民修为之佳作，之必读。
上感，没有任何之做作，乃心之共鸣而录之。然，仍不达意。
人生的道路也就是從出生地出發，越走越遠。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種异己的一切打交道。打交道的結果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。
——《山居筆記·小引》
暮色四合，喧嘩的一切復於平静。静静的夜裏，最好莫過於讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上餘秋雨的《山居筆記》，細細品味起來。
落筆如行雲流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化内涵，筆端飽蘸着深切的民族憂患意識，字裏行間充盈着越邁千年的.睿智哲思。餘秋雨把知性融入感性,舉重若輕,衣袂飄然走過他的《山居筆記》。
在我看來，餘秋雨先生是個一有廣博學問二有深刻思想三有宏大視野四有規範人性的人，因此他才有能力起到並不亞於影視明星的社會效應，爲學人贏得尊嚴，爲文化人獨創一個品牌，并且不丢失學者的性質及風範。他的見識，同魯迅的深刻、巴金的真摯、李敖的膽魄一樣，給我注入了不可缺少的思想文化營養，是當代作家和學者中給我啓示較多的一位。
在《山居筆記》中,我看到了一種全新的視角。餘秋雨用全新的文字描繪了歷史的暗角，讓我收穫不少。餘秋雨最佩服的古人是蘇東坡，在《山居筆記·蘇東坡突圍》中,我看到了蘇東坡被貶黄州的無奈與絶望,疲倦與狼狽,對《記承天寺夜游》的理解也更深了一些。
世人敬佩餘秋雨先生的爲文，我却更加敬佩他的爲人。他的文章當然寫得好，但這樣的文章或許有人也能寫得出來；他的人格風範，我環視四周，却無人能及。我敬佩他的第一方面，是他爲了親身考察人類古文明的廢墟，居然以五十多歲的年齡貼地穿行數萬公里世界上最危險貧困的地區，天天向全球華人直播一路感受；我敬佩他的第二方面，就是他面對十年無端圍攻的高貴態度。在受到＂批餘派＂批判的時候，他很少爲自己辯護。餘杰寫出《餘秋雨，你爲何不懺悔？》，他反而心平氣和地與餘杰在四川對話，這種風度實在難尋。
“以平常態，做普通人，是最有滋味的人生。”這是餘秋雨《燈下回信》中的一句話，這大概是他的最大願望吧！
人生，其實也是一種苦難旅行。
篇一：余秋雨文化苦旅读后感
《文化苦旅》我把它当作一本枕边书，天天读几个章节。这书里写的，有历史上的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。
深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。 让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写。余先生似乎对此情有独钟。他好多次都写到了坟，并在叙述中多次插入对坟的描写。 无论什么坟，都标志着一个人的死去，这个人的一生也许凄惨黯淡，也许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。即使没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。 或许他认为死亡比活着更美好些吧。
有些东西留有回忆就够了，至少蝴蝶来过这世界。他说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。”
篇二：《文化苦旅》读后感
第一次知道余秋雨这个人时，是源自初二年级的一篇课文《信客》。在语文老师的极力推荐下，我在《行者无疆》、《文化苦旅》中，细细地品味他的文章……
《文化苦旅》诉说着一个个中国古文化，外国文明的盛兴、衰落。余秋雨将它们讲述地栩栩如生，他游历四方，将所有的感悟都写了下来，便有了此书。书中的“苦”并非肉体上的辛苦，而是那些不朽的文明经历过的风霜雨雪，经历过的不为人知的秘密……
我深深地感觉，中国五千年的历史真得很耀眼，很璀璨，但过去许多人都不重视，中华伟大的作品都白白被糟蹋。我真想回到过去，告诉那些人：“求求你们，不要再这样了！这些都是艺术瑰宝呀！”但在他们眼中，这些东西毫无价值，再大的发泄也是空气一堆，换来的是他们一脸茫然……
读完这本书，我能够感受到在作者的文字背后跳动额是一颗单纯，洁净，坦诚的心。让我饱览了祖国山河无比秀丽的景色，同时也让我回忆起了历史，让我明白了作为一个中国人应担当的角色，那就是铭记历史。好好珍惜，好好品读，好好欣赏中国文化！人生也是一段历史，我们就是人生路上的一个个过客，曲折的人生路上，我们匆匆前行，回头望见那一排排脚印总会有这样或那样的遗憾，难免感到一丝惆怅和无奈！作者为了寻求历史的足迹而跋涉于山水之间；而我们为了感悟人生的真谛，跋涉于人生道路上！
篇三：《文化苦旅》读后感
余秋雨的《文化苦旅》写得十分精彩，他从文人的角度带我们走遍了中国的大江南北，融贯古今，写遍了中国的各色景色。
不得不承认，余秋雨果真是文学大家。他写的文字，有时婉约秀丽，有时却又雄浑壮阔，我最爱的是他在《青云谱随想＞中的一段“他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼暂时躲避。”写的无比凄婉悲凉。
很久都没有被文字感染的心酸酸的了，《这里真安静》里有几句‘’也许是不敢，也许是不愿，她们狠狠心拧过头去，朝着另一方向躺下了，不再牵肠挂肚，不再幽恨绵绵，连眼角也不扫一扫那之前天天思念的地方。“
'‘这些战俘白天在英军的监视下做苦工，到了夜晚空下来，就聚集在宿舍里密谋。他们决定，寺内寿一的墓碑必须采用柔佛（今属马来西亚）南部的一座石山上的石料，因为这座石山上曾发生过日军和英澳联军的激战，好多石块就浸染了日本军人的鲜血。他们要悄悄派出几个目睹当年激战的人去，确定当年日军流血最多的地方，再从那里开采巨石，躲过人们耳目，拼死长途运来。''
这是一个怎样的民族啊！太可怕，太让人寒心。
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