一、写读后感作文方法
读后感的写作核心是引议联结，具体写作方法及步骤如下：
1、引——围绕感点，引述材料。
简述原文有关内容。概括本文的主要内容，要简练，而且要把重点写出来。
2、议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
3、联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本的观点服务。
4、结——总结全文，升华感点。
总结全文，提升感情思路，从而得到升华。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
二、五年级作文读后感50篇
第1篇：五年级作文读后感200字
这是一个真实的故事。讲了，一个男孩子在山坡上放养羊群，因为无聊，所以便编出了一个“狼来了!”的谎话，欺骗了辛苦劳作的农民。一次有人信了，两次有人信了，当第三次时，男孩真的遇到了狼，在惊慌中，他大喊“狼来了!狼来了!真的!这次狼真的来了!”山坡下的农民们听了以为他又在说谎谁也没有管他，于是男孩和羊群一起被狼吃了!这则寓言告诉我们了一个深刻的道理，不要去戏弄欺骗别人，一次两次也许会成功，等到了第三次你真的有了危险需要大家帮忙时，却因为大家都不信任你了，所以谁都不会来帮你的。我们应该诚实一些，不要因为无聊而去戏弄别人。
第2篇：五年级作文读后感300字
“午夜。香港，让我拉住你的手，倾听最后一分钟的风雨归程。”这是课文《最后一分钟》的第一句话，整首小诗向我们活生生的展现了香港回归祖国是最后一分钟的情景。1997年7月1日，在中国革命博物馆门前的香港回归倒计时牌上，当大大的零字出现的一刻，中国人民积聚心中的爱国情感喷涌而出：香港终于回家了!
我气愤，我疑惑：香港本来就是中国的土地，为什么被英国占领了呢?在被英国统治的时期，香港人民受尽屈辱，身为中国人，却要被英国人统治着，这是多大的耻辱啊!因为清政府无能，所以被强迫签了《南京条约》，香港被英国霸占了一百年!在这百年的屈辱时间里，有多少人在等待这庄严的最后一分钟，此时此刻，我的心情是激动的，也是苦涩的。香港就像一个孩子，经过百年的等待，终于回到了中国母亲的怀抱中。
1997年7月1日，我今生将无法忘掉这个日期，让我们一起大喊：香港，香港，我们的心!
第3篇：五年级作文读后感400字
今年，我姐姐送了我一本书，名字叫《列那狐的故事》，作者是来自法国的玛。阿希。季诺夫人。故事主要讲述了森林里许多小动物因为列那的欺骗，偷东西，毒打，行凶而控诉他，后来狮子国王在王庭审判列那，却被列那的花言巧语哄骗脱罪，列那还与公狼，大熊，猎人斗智斗勇的故事。
我最喜欢这本书的主人公列那，他是一个足智多谋，狡猾狠毒的狐狸，他经常花言巧语的哄骗小动物，骗取他们的信任，同时还敢用他的聪明才智欺骗狮子国王和王后。这本书的故事情节生动有趣，最初读故事的时候我认为列那就是一个大骗子，干尽坏事的大坏蛋，可是让我没想到的是最后列那竟然成了王国里的贵的人，改变了形象，真是出人意料。
这个故事让我想到了在我们的生活中也会遇到像列那那样用花言巧语或者小礼物哄骗我们的坏人，我们一定要提高警惕不要上当。同时我们也要学习列那在遇到问题和困难时，不慌张，利用自己的知识和坏人斗智斗勇。
《列那狐的故事》我刚刚看完了一遍，列那这个狐狸让我又爱又恨，念念不忘，以后有时间我一定会再看第二遍，第三遍的。
第4篇：五年级作文读后感600字
今年暑假，我读了一本书，名叫《我的妈妈是精灵》。书中讲述的内容是：一个精灵来到人间，与人相爱结婚，生下了一个女孩，名字叫陈淼淼。陈淼淼刚出生的时候，父母就有一纸协议：当陈淼淼知道真相后，他们就离婚。渐渐地，陈淼淼长大了，当她发现妈妈是精灵的真相后，就意味着妈妈要离开了。于是，她就想方设法不让父母离婚。但所有的努力都付之东流，最终还是没能留住妈妈。陈淼淼和妈妈永远地分开了。虽然她们母女俩分开了，但她们之间的爱和亲情，将永远铭刻在彼此的心中，她们永远都不会忘记对方。
永别了，亲爱的精灵妈妈!
当我读完这本书时，我深受感动。陈淼淼年龄虽小，但有一颗坚强的心，为了能让妈妈留在人间，她不知做了多少努力、吃了多少裤头。虽然她的妈妈永远离开了她，但是，她仍然像一棵春天刚发芽的小草一样，顽强地生活了下去，在妈妈爱的余温中做一个最好的自己。
母爱是无私的，妈妈尽管是精灵，但她依然和正常人一样爱着她的孩子，她每次都把最好的留给陈淼淼：帮助她复习功课，带着她在蔚蓝的天空中飞翔……
想到这儿，我同时想起自己：我生活在一个幸福无比的家庭中，无忧无虑，无论做什么事情，都有爸爸妈妈无微不至地陪伴，有时甚至还会产生一种依赖，遇到困难点的事情都不愿自己去做，指望别人的帮助。
以后，我要多多锻炼自己的自理能力，让爸爸妈妈少为自己操心，也要学会独立，不再做一朵温室里的花朵，成为一棵能独自面对狂风暴雨的小草。我更要像陈淼淼一样，去爱身边的每一个人、每一件事物，让爱洒满人间!
第5篇：五年级作文读后感800字
最近，我读了一本名叫《环境保护百科知识》的书，读后我有许多感受和想法，在这里我想和大家交流一下。
这本书不仅告诉我们许多知识，同时还在警告人类要保护环境。
我们先来谈谈“温室效应”。
工业活动以及汽车和动力装置需要能燃烧的能源，如煤、石油和天然气。这些燃料燃烧时，就释放出二氧化碳。这些气体的排放和滥伐森林会增强温室效应，使地球表面的温度升高，这样使森林逐渐消失，其它造成温室效应的气体也削弱了大气的臭氧层。看到这种现象我感到很无奈，仅仅我一个人知道或少数的几个人知道又有什么用呢？大家应该一起行动起来，爱护森林，保护我们生存的环境。
不仅这样，河流污染也对生物影响很大。
我们人类和动植物一样，也需要水来维持自己的生存和发展，我们每天消耗的水多是从河里提取的。这些水必须洁净水，这样饮用起来才安全。当水不再洁净的时候，我们说水被污染了。一旦水被污染，后果便不堪设想：当水的成分改变了，比如当河水中氧气的比例降低时，鱼和其它的生物就会窒息而死；人类不能喝被污染的水，人类就会因为缺水而渴死。想到这儿，不禁打了一个寒颤，这样下去太可怕了。
同样，空气污染对人类健康的影响也十分大。
空气里的污染物通过呼吸系统进入人体。呼吸系统会因为空气里污染物的高度聚集而受到严重损害。现在空气污染很严重，也许目前，你觉得呼吸了一些污染的空气没什么事儿，而以后，发现了这样那样的病已经迟了，所以，从现在开始，我们要尽量避免对空气的污染。
下面要谈的是城市废物。
城市生活带了带来的另一种物质被称为固体废弃物。吃剩的食物、包装袋、丢弃的物件、塑料、木头、玻璃、罐头盒以及纸盒都是常见的废弃物。这些废弃物的堆积给城市带来了严重的问题。
大家想想看，这样下去，不久的将来，因为没有树木，我们每天要顶着火辣辣的太阳出门；因为没有洁净的水，我们只有喝脏兮兮的水；因为空气被污染了，我们的肺里将吸入大量的灰尘；因为城市里堆积了大量的固体垃圾，我们便生活在垃圾堆里。
讲到这里，我想大家一定也和我一样有很多感触，所以，我们应该从现在做起，保护我们的生存环境：爱护树木，清洁江河湖泊，净化空气，亮化我们的城市……让地球真正成为人类美丽的家园！
第6篇：五年级作文读后感
东汉末年天灾人祸！各路人马纷繁起义，一个英雄辈出的?行将迸发！
黄巾之乱，使汉朝对天下的统治更是徒有其名。当时影响天下的是几大军：厂原军、何维军、董卓军，使天下……
但这时三个人的桃园结义，使历史开启了一个新的篇章。
精彩的情节，无动于衷的战争风云，这也是我喜欢《三国演义》的一个缘由。在这本书中，我最观赏的珍是诸葛亮，特别是他的聪慧与重情重义的性格。
他协助刘备攻打曹操，结合孙权在赤壁之战大败曹操，还让周瑜赔了夫人又折兵，把周瑜给气死了！最让人打动的是，在白帝城，刘备临终托孤，他说：刘禅无能，您可帮就帮，不可帮你就自立为王。但诸葛亮却没有自立为王，而是继续协助刘禅。
诸葛亮又七擒孟获，胜利收服南部少数民族，只是后来由于劳累而去了。不幸的他，假如不是协助刘禅，就可能夺天下，可能就不会因劳累而去了。
我喜欢诸葛亮，他为了帮人而去了，也完成了刘备的心愿。我觉得诸葛亮是一个聪慧、有爱心、重情意、巨大的人。
第7篇：五年级作文读后感
虽然我去过北京，但我却不知道老北京是什么样儿，也不曾听说过惠安馆这个名字，《城南旧事》这本书仿佛把我带进了过去的北京。
开始读《城南旧事》的时候，只觉得主人公英子是一个在老北京生活的普通小女孩，但是自从认识了惠安馆的“疯子”——秀贞，也慢慢发现秀贞口中说的自己丢失的女儿小桂子和自己的童年伙伴妞儿就是同一个人。但最让我难过的是在一个漆黑的夜晚，秀贞母女上了一辆洋车去找妞儿的爸爸，当我还沉浸在秀贞母女一家人幸福相聚的喜悦中时，故事的结局却和我开了一个玩笑，我不相信也敢相信秀贞母女是被火车撞死了，妈妈也告诉我这是真的，看到这里我难过极了，不禁为她们母女俩的凄惨命运感到惋惜，为什么火车没能让一家人团聚呢？为什么所有的过错都要让这个找爸爸的小女孩来承受呢？妞儿还不曾享受过父母的疼爱，老天对妞儿的不公平，让我思绪万千……
合上书，仿佛英子就在我眼前，她想告诉我：珍惜现在的美好时光吧！能和自己的父母每天快乐的生活在一起，是何等的幸福啊！
第8篇：五年级作文读后感
《红楼梦》是古典小说的巅峰巨着，代表着一个时代的文学艺术顶峰。这本书展现了广阔的社会现实生活，生动描述了多姿多彩的世俗人情，淋漓尽致的反映了一个封建大家族的方方面面，是一部现实主义和浪漫主义高度结合的伟大杰作。
《红楼梦》原名《石头记》，以贾，王，薛，史四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。红楼梦在艺术上取得了巨大的成就，传神地塑造了一大批有血有肉的个性化人物：如多愁善感，情重多心的林黛玉，喜欢扎在女孩子堆里，不爱读书的贾宝玉，稳重老练，娴静可爱的薛宝钗，善于算计，媚上欺下的王熙凤。阅读红楼梦对提高我文学素养有很大的帮助。
在这本书中，贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，几代人的命运沉浮，其中所蕴含的人生哲理，世态人情，值得我们去反复品味，咀嚼一生。书中栩栩如生的精美插图，让我对书中涉及的相关背景知识还有每篇文章所蕴含的哲理有了进一步的了解，也让我亲身体验了那个时代绝美的爱情和深刻的社会现实。
第9篇：五年级作文读后感
在寒假期间，我读了曹伯伯写的《草房子》这本书，主人公是桑桑，他有四小伙伴：分别是杜小康、纸月、秃鹤、细马，他们之间发生了许多有趣的事情。
这本书主要讲述了桑桑刻骨铭心，难以忘怀的六年小学生活。六年中，他不仅目睹并参与了一连串看似寻常但又催人泪下，感动人心的故事，又和小伙伴们产生了无限的欢乐。
在这些故事里我最喜欢的是桑桑，因为他聪明机灵。比如有一次，他看见渔夫在打鱼，一网就能打出好多鱼，他灵机一动把家里的蚊帐改成了渔网。他调皮可爱，富有同情心。他用家里的碗柜给鸽子做了一个舒适的窝，结果迎来了乔桑的责骂。他还具有正义感。纸月有一次好几天都上学迟到，桑桑就感到很奇怪，于是去纸月家找她，没想到看见她被板桥小学几个强壮的男孩子欺负，他并没有感到害怕，而是毫不犹豫地走向那些男孩，并将纸月救下。所以我喜欢桑桑，在他的身上我看到了许多美好的品质，值得我们去学习。
读完《草房子》这本有趣而又感人的书，我学到了他们身上很多优点，努力改造自己。
第10篇：五年级作文读后感
今天中午，我读了美国作家海明威的小说《老人与海》。我十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
当我读到“老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼”时，我十分佩服这位老渔夫，因为他这时已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。再看看我们，平时遇到一点小困难，我们都叫苦连天。我们是祖国的未来，应该像这位老人一样胸怀大志，去追求更好、更大的目标。
当我读到“大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上”时，我的心也像一块大石头落了地。我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。
在读到大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了，争相游来抢食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切可以用来攻击的武器自卫，并最终赶走了这群鲨鱼。但大鱼的肉已经被吃了一大半，而老人还风趣地批评自己的左手“该工作的时候却在休息”的时候，我也被老人乐观的精神所折服。在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来对待，不能斤斤计较。
最后，小说以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼，再次描写了这条鱼的巨大，说明老渔夫所克服的困难之大，非比寻常。
小说歌颂了老渔夫不畏艰险努力奋斗的精神，我们也应该像他那样，不能满足于现状，应该积极向上，做任何事都要坚持不懈，遇到困难要迎难而上，决不能半途而废。只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利。
第11篇：五年级作文读后感
第一次读小王子，刚开始有些不懂，可是过了一会，便被他那清新的文笔和单纯的世界所吸引。在我读的时候，便被小王子那慑人心魂的忧伤而心悸，为他纯洁而执着的爱所感动也为自己那逐渐泯灭的童心而哀悼。正像作者圣埃克絮佩利在序言里面说的，他把这个童话“献给雷昂·维尔特”当他还是个小男孩的时候。
这与其说是一个童话，不如说是一个悲剧，童话的主人公总是像白雪公主或灰姑娘一样，幸福美满的生活。而忧伤的小王子却在发现爱的真谛后死在沙漠里。
这个小说的情节很简单，主要是从“我”的角度讲述了小王子的游历过程，因为一朵美丽而娇气的玫瑰，小王子离开了一直平静生活着的B—612小游星。他先后游历了六个星球，在这些星球上，他遇到一些他觉得很不可理喻的大人、狂妄自大的国王、财迷心窍的商人、迂腐的点灯人。
最后他来到了地球。在这里他遇到了一只狐狸，这只狐狸给他解决了那朵娇气的小玫瑰给他带来的对爱的疑惑，使他明白，爱意味着责任，以为这慈悲，有了爱，生活里的一切才有了意义。最后，小王子在离开他的星球一周年之际，让毒蛇咬死了他，这样他可以摆脱躯体的重量，回到
他的B—612小游星，回到他的骄傲而脆弱的玫瑰身边。
小王子走了，就像卖火柴的小女孩飞翔与奶奶在一起的没有寒冷、没有饥饿的世界一样，他奔向他永恒的爱。留给世界的只是金色的麦田和一园子无关紧要的玫瑰花。而我们就像渴望被驯顺的狐狸一样，对着麦田思念着小王子金色的头发。因为小王子，我相信沙漠里确实藏着水井，因为小王子听到辘轳在风中的声音，并饮了那令荒漠变的美的甘泉。
第12篇：五年级作文读后感
今天，我读了《钓鱼的启示》这篇文章，让我领悟了这句话的真正内涵。这篇课文主要讲的是我钓到了一条大鲈鱼，因为没有到开放的时间，父亲命令我把鲈鱼放回湖中。三十四年过去了，每当我面临道德抉择的时候，总会想起父亲告诫我的话。从此，我便有了道德实践的勇气和力量。
刚开始读这篇文章的时候，我脑海中就产生这样一个疑问：父亲让我把鲈鱼放回湖中，是因为他不喜欢这条鲈鱼呢？还是他的道德告诉他不能贪心呢？带着好奇心，我开始了深入的思考，我把文章又仔细地读了一遍，这回我找到了两个不是不喜欢才放回湖里的证据，分别是“我和父亲得意地欣赏这条漂亮的大鲈鱼”、“父亲盯了鲈鱼好长时间后，命令我放回湖中”。对于这两句话，我的看法是：第一句话的得意和欣赏代表了父亲喜欢大鲈鱼，第二句话代表了父亲对大鲈鱼的依依不舍。尽管这样，父亲还是让我把鲈鱼放生，我不由得对这位父亲产生了敬佩，正是因为他在道德面前，做出了正确的抉择，才使我走向了一条正直的道路，他真是一位英明的父亲！
因此，我要用道德的标准来约束自己，终身做个正直的人。
第13篇：五年级作文读后感
漫漫长征中，“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，抗日战争中，狼牙山五壮士浴血奋战，直到生命的最后一刻……一幅幅豪气冲天，保家卫国的画面所展现的英雄景象，不断激励着我们奋发向上，这个学期完了，在课本中，我知道了许多英雄的感人故事，《我的战友邱少云》这篇课文给我留下了深刻的印象，我被邱少云钢铁般的意志所感动。
天还没有亮，邱少云所在的连队就摸进了敌人控制的‘391’高地下面的山坳里，伪装起来。邱少云伪装得很好，就算离得很近也很难发现他。到了中午敌人感觉自己的前沿阵地不太安全，竟把他们的看家本领“火力禁戒”拿了出来。火烧到邱少云身上了，可邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一动也不动。这个伟大的战士直到最后一息，也没挪动一寸地方，没发出一声呻吟。看到这，我的泪水在眼珠里打着转，正如作者所说“我的心像刀绞一般，泪水模糊了我的眼睛”。这怎么忍受得了，平常我们只要被火烫红了，就大哭小叫的。我们在家被爸妈娇生惯养，当成了个宝，绝对不让我们受半点伤，如果战场上被烈火烧死的是我们，我们还不疼得跳天上去。
邱少云叔叔，您安息吧，您未完成的，将有我们来替您。相信我们一定会好好学习本领，我们会像您一样，成为国家建设的‘主力军’。
第14篇：五年级作文读后感
最近我们学了一篇课文——《我的战友邱少云》。这篇文章主要讲了志愿军要夺取“391”高地，“我们”都全身伪装，隐蔽地很好。到了中午，敌人放起燃烧弹来，火烧到了邱少云身上，这时候，邱少云只要从火中跳出来，在地上打几个滚，就可以把身上的火扑灭，可是这样，整个作战计划就会全部落空。邱少云为了整个班，为了整个潜伏部队，趴在地上一动不动，被烈火活活烧死了。
读完这篇文章，我的心情非常沉重。邱少云的这种精神是不是也可以被我们利用到学习、生活中去呢？在课堂上，总有一些同学喜欢交头接耳，做小动作，一节课只有40分钟，邱少云被火烧都能忍受，难道我们就忍受不了这40分钟，在课堂上好好听讲吗？平时，我们稍微用火烧一下手指都很疼，更何况邱少云是被烈火焚烧，他本可以把火扑灭，自己解救自己，可他并没有这么做，他为了潜伏部队和这次战斗的胜利，献出了自己宝贵的生命。
现在，我们社会上有许许多多像邱少云这样的人，他们无私奉献，不求索取。而还有一些人，整天忙着票子、房子、车子、位子，视庸俗为潮流，视利益为高尚。我们一定要学习邱少云，将来把祖国建设地更加美好！
第15篇：五年级作文读后感
星期天，我做完了老师布置的家庭作业，迫不及待地翻开了新学的课文——《我的战友邱少云》。
我读过很多的英雄人物的书，但唯有这篇《我的战友邱少云》令我心受感动。我读完之后，心情久久不能平静，泪水迷糊了我的双眼，并要向主人公—邱少云学习他优秀、遵守纪律的好品质。
文中讲了，在一次潜伏的战斗中敌人使用了燃烧弹；将附近的枯草燃烧了起来。火苗呼呼的蔓延着，烧得枯草的草毛毕毕剥剥地在响。突然，一团火将邱少云叔叔紧紧的包住，火苗趁着风势在乱蹿。这个时候，只要咳嗽一声或者蜷一下腿，都会可能被敌人发现。这时如果邱少云只要从里跳出来，就地打几个跟斗，就可以把身上的火扑灭。但是为了整个班，整个潜伏部队，为了这次战斗的胜利，邱少云如千斤巨石一般，趴在火堆里一动也不动，火在他的身上烧了半个钟头才渐渐熄灭。这个伟大的战士，直到最后一息，也没有挪动一寸地方，没发出一声呻吟，这需要多大的斗志与磨练啊！
邱少云叔叔这么遵守纪律，从天还没有亮趴到黄昏，一点也纹丝不动。看看我呢，和邱少云叔叔比还差得远呢。
记得有一次，课堂上课40分钟我都受不了。我原以为这些知识很简单，便上课开小差。就连我的嘴也闲不住了，噼里哗啦的开始讲话起来了。我和邱少云叔叔相比，真是天壤之别呀！
第16篇：五年级作文读后感
窗边的小豆豆是二年级的时候，老师大力向我推荐的一本书，看完以后，我的感触很深。
小豆豆是一个性格天真活泼的孩子，一开始学校的老师无法接受小豆豆，因为小豆豆在上课的时候总是违反课堂纪律，还搞得全班同学都不能好好上课了。可怜的小豆豆被老师退学了。不过幸好，妈妈让小豆豆转学到了巴学园。自从他走进了巴学园的大门后，他感觉很特别，首先，让他觉得很特别的是校长先生的耐心。校长小林宗作先生听小豆豆说了四个小时的话，这个是破天荒头一回啊！还让她觉得很特别的是摆放在巴学园的电车教室。坐在这里，小豆豆感觉就像是一边学习一边旅行一样，这种感觉真是太美妙了！
这本书告诉我做事不要急于求成，小豆豆就是本书的作者--黑柳彻子，虽然小的时候他很调皮，但是经过在巴学园的学习，这些事情并没有影响她的将来，这说明我们不要因为一时的问题而否定一切。我还从这本书里知道了要包容别人，比如：小豆豆因为调皮而被退学了，但是妈妈并没有对她火冒三丈，而是像什么也没有发生一样，亲切地对待她，帮助她。我很羡慕小豆豆有这样的老师、这样的妈妈、这样的学校。其实有的时候我们小孩会犯各种各样无意识的错误，这时候，还要请大人们多多包容。假如在我们犯错的时候，大人们不是非常气愤，而是耐心，亲切的指出我们的错误，并告诉我们改正的方法，这样我们才能快速的改正，慢慢的成长！
这本书告诉了我们很多道理，将来我要读更多的书，做一个博学多闻的人！
第17篇：五年级作文读后感
第一次找到这本书，立刻被它至美的名字吸引了。繁星春水，这是一幅多么美好的画面，浮现在我面前的是一幅自然、清新、雅淡的水墨画。我毫不犹豫地买下了这本书。
轻轻地掀开书页，我就被冰心的才华吸引了，这一首首小诗晶莹清丽，轻柔隽逸，连标点符号都透着灵气。我深深的沉醉其中，静静地爱上了这种文字，喜欢上了这种情趣。
“繁星闪烁着——深蓝的天空，何曾听得见它们对语？沉默中，微光里，它们深深的相互颂赞了。”第一段零碎的思想，冰心奶奶把这繁星描写得如此可爱，在我面前勾勒出一幅宁静、温柔、自然和谐的画面。清冷的天空被作者丰富的想象描绘得灵动，温馨。它们相互颂赞，相互交谈，给大自然添了许多清幽，明丽。富有了更多的魅力，也含蓄地抒发了自己对“爱”的追求。
读着另一段话，我被它感动了。“母亲呵！天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。”简短的几句话，写出了作者对母亲的思念之情和感激之情，一个“只”字，道出了母亲是人生唯一的避难所。这首短诗，让我不由得想到了我的母亲，母爱是最纯真的，最伟大的，是世界上任何一种爱所不能企及的。母亲的爱像一缕春风，让我孤寂的心从此绿了；母亲的爱像一束阳光，让我沮丧的心从此亮了；母亲的爱像滋润的雨，让我昂首挺胸，茁壮成长。母爱让我扬起风帆，航行在大海上；母爱使我鼓足信心，走在人生的道路上。妈妈，我爱你！
“成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初它的芽儿，清透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”这句话使我感慨万千，成功者是值得羡慕和佩服的，然而人们啊，在惊羡和佩服的同时，也想想他获得成功的艰辛吧！成功，要不懈的努力和顽强的意志，只有你一步步地踏踏实实向前走，跨越大山，坚定不移的走出那些看似美好而暗藏杀机的地方，才能真正成功！
看着看着，我对“成功”又有了另一种理解。“年青人！只是回顾么？这世界是不住的前进呵。”曾经的辉煌已经过去了，不要迷恋沉醉在以往的功绩上了，明天才是真正值得你思考的。生命的意义在于不断的前进，不断的奋斗，沉醉在以往的成功当中，只会从英雄变成平凡者。人们啊，请珍惜时光，不断奋斗吧！
冰心的诗如一杯醇香、甘美的茶，要细细的品读。读了冰心的诗，我受到了很多的启发！宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。我要珍惜时光，努力奋斗！我相信，成功的大门会为我而开！
第18篇：五年级作文读后感
我是第一次看关于诗歌的名著。诗歌，在我眼里就是一种很无聊的文学，看这个简直是浪费时间。可是，在这个寒假，我抱着完成任务的心态翻开这本书，当我深入读进这本书时，最终看出所蕴含的哲理。
诗歌从古至今，是受人尊重的，因为诗歌是是随着历史的推移而沿袭下来的，我却是个例外。我很讨厌诗歌，讨厌他的杂乱，讨厌它的深藏不漏。花时间去研究它的杂乱，还不如去坐着看一本刺激的小说。
不过，我要感谢冰心奶奶和学校的安排，是他们改变了我对诗歌的看法。我能从很多句子中感到冰心的诗歌的看法和吸引力：“青年人呵！为这后来的回忆；小心着意地描你的图。”这是什么意思？这所蕴含的哲理是把握现在，创造未来。这哲理是多么深刻呀。
我对此上了瘾，我开始研究他们，从中得出结论。每得出一个，我会兴奋好一阵子的。比如这首诗：镜子——对面照着，反而觉得不自然，不如反转过去。哲理是这样的：一种思维方式，当你使用他时弄不清楚的话，不如反过来想想。我越来越感到冰心的诗歌的哲理性，他是一个哲学家。
也许就是这本经典名着，改变了一个人的观点，也正是这本经典的诗歌名着，才可以列入世界少年文学经典名着。
第19篇：五年级作文读后感
关于思想，书上是这么解释的：客观存在反映在人的意思中经过思维活动而产生的结果。在下有幸访读了冰心奶奶所著的《繁星·春水》，明显，在老人家那零碎的思想里——有了爱，便有了一切。
爱是什么？爱，小至墙角的一朵花，大至祖国的山河。父爱，顶天立地的顶梁柱；母爱，温暖沉沦心灵的避风港。爱是不经意的，却是照亮心灵的烛灯，是通往光明的窗口。
听！“人类呵！相爱罢，我们都是长行的旅途，向着同一的归宿。”生命的历程是无止尽的长河，然而，一不小心，也会化进细小的泥沙。为何不互相珍惜，而要相互残杀呢？少了爱，人类是没有良知的！
世间有爱，不仅在于人类的情感。更多的来自大自然。春天里的爱，春光融融，春暖花开，是爱的希望；夏天里的爱，露珠晶莹，鸟语禅鸣，是爱的播种；秋天里的爱，霜林如醉，五谷丰登，是爱的丰收；冬天里的爱，朔风怒号，雪盖冰封，是爱的考验，冬去春来，又是一番朝霞绚丽。
关于爱，冰心奶奶赞颂着童贞，自然与母爱。在她老人家心里，爱是寂静的，或者正如她所说的——一春潺潺的细流。人类在爱中生活着，人类一直被簇拥着，但有多少人真真正正的感悟过爱？
是的，爱，只不过是一朵小小的蔷薇，总是在我们寂寞之时，不经意地怒丽。
第20篇：五年级作文读后感
浩瀚的历史长河，铸就了灿烂的现代文明。人类走过的每一步、世界发展的每一个阶段都是那么的值得我们回味，值得我们深思！在我们尘封已久的记忆中，有以“为人民服务”为宗旨的学习榜样——雷锋。他给我们提供了丰富的精神财富，也教会了我们良好的道德品质，激发了大家刻苦学习、艰苦奋斗、勇攀科学高峰的信心和决心。
《雷锋日记》这本书里写了我最崇拜的一位平凡的英雄——雷锋。他是一位伟大的共产主义战士。“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”这是雷锋一生的真实写照，它也同样激励着我们这一代人。
雷锋把他的一生都无私的奉献给了别人。他那毫不利己、专门利人的崇高精神非常值得我们学习。但是，在现今这个社会中，雷锋精神离我们遥远吗？其实我认为我们离雷锋精神并不遥远！在我们身边，从公共汽车上一个主动让出的座位到为了帮助一个陌生人见义勇为而牺牲宝贵生命的英雄们，这些都是雷锋精神的真实再现！虽然在新的中学生守则中，将艰苦朴素划去了，我认为勤俭节约是不能丢的，铺张浪费是不能做的！今天的我们有着优越的物质生活，就更要在精神生活上严格要求自己。从小就要学会关心、帮助他人，勇于回报社会，所以我们个个都要争做小雷锋！
学雷锋不是口号、形式，只要我们将他与身边的你和我的生活密切联系起来；只要我们注意从身边的事做起、从小事的做起，就会在全社会形成良好的社会风气，就能营造出和谐的社会氛围。那将会是一个不骄不馁，时时保持一种乐观向上的信念，时时准备帮助他人，为他人服务，让雷锋精神永存的美好世界！
第21篇：五年级作文读后感
读了《只有一个地球》这篇课文，我知道，地球在茫茫宇宙中是非常小的，就像一叶扁舟。地球，它是人类的母亲，是生命的摇篮，我们要精心的保护它，爱护它。
读了这篇课文，我就想起了我外婆家门前的一条小河。以前，这条河的河很清，清得可以看见河底的沙石。而且，河水还可以煮饭、烧水，也可以用来喝，又甘又甜，周围还种着树，草地上还开着各种小花，水里有许多鱼、虾，有时你幸运的话，有可能看见螃蟹呢！还有……
可是现在，河水变得又黑又臭又脏。周围的一些工厂老是把废水排到里，使河水变得那么黑。在这儿住的人老是把垃圾扔到河里，使河水变得那么脏。每当我们经过那里，一阵阵臭味扑鼻而来，我几乎要呕吐了。而且，人们还把周围的树给砍掉了。人们乱砍乱伐，周围的一些树木渐渐露出光光秃秃的土地了……
人类，你们为什么要这样做呢？你们知道吗？这样做只会害了你们自己啊！这样做，只会使地球加速枯竭和破裂而已。
地球只有一个，一旦被破坏，我们就别无去处了，要是地球上的所有资源都枯竭，我们就无法生存。让我们动起手来，一起建造一个美好的家园吧！
第22篇：五年级作文读后感
我读了《三个砌砖工人》这篇文章，深有感触。故事主要讲的是三个工人造房子，当别人问他们在做什么，第一个工人说：“我在砌砖。”第二个工人说：“我在赚钱。”第三个工人说：“我在建造世界上最有特色的房子。”后来，只有第三个人成为了著名的建筑师。
究其原因，因为只有第三个人带着目标与积极地态度，他把砌砖当作是一种锻炼，一种快乐，他是带着自己明确的目标与成功的态度去做，他享受工作的乐趣，认真的砌好每一块砖，朝着自己的理想去努力，同样也验证了“成功决定态度”这一观点。
这个故事让我想起英国伊莉莎白女皇，她与当时我们清末的慈禧是同一时代的，都是王朝的统治者。然而，同样面对国家种种困境，慈禧把我们的国家领向衰败，伊莉莎白却将她的国家领向繁荣，其实在我看来，那是她们人生的目标与态度不同，慈禧把追求个人享受作为她的人生目标，，国家利益与她皇权相比，她选择权利，所以当八国联军的铁骑闯进北京，她选择一走了之，弃国家、百姓利益不顾；而伊莉莎白则以国家强盛为人生目标，即使放弃手中统治权力也要以国家发展大业为重，也是在她的努力下，英国从此走上强盛之路。
的确，无论是很重要的职务，或是一个平凡的职业，只要有着目标和积极的态度，都能做出一番精彩，在生活与学习中，我们想要成功，也就要树立自己的目标，并保持积极的态度，只有这样，我们才会有所作为，建造属于自己“最有特色的房子”，否则，我们将一辈子都碌碌无为，一事无成。
第23篇：五年级作文读后感
几天前，爸爸妈妈把《兔子坡》这本书交给了我，我迫不及待地拿起书津津有味地看了起来，拿起来了就不肯放下了。
书里描写了森林里要搬来新人家，勾起了小动物们的兴奋。兔子小奇跌跌撞撞到处发布消息，老爹走来走去向每家人打听。威利和鼹鼠谈着话……大家都很开心。
我最喜欢的是里面的主人公小乔奇。它活泼机灵、聪明可爱，还特别帅气。它是跳高和跳远的能手，还喜欢突破自己。记得有一次小乔奇被一只猎犬紧追不舍，小乔奇跑得飞快，还勇敢地跳过了死亡溪，那只猎犬只能在对岸目瞪口呆。我很佩服小乔奇的勇敢，我要学习它的精神。
我和小乔奇比起来，都很活泼，也爱冒险，可是我遇到可怕的东西还是会出冷汗。哈哈，我得增加自己的胆量了。每天晚上我睡前还要开一会儿灯，有时还想爸爸妈妈在旁边陪我一会。有一次晚上，爸爸妈妈在陪我的时候，手机的灯光照在天花板上，像一只眼睛在看着我。我“妈呀”叫了出来，一把抱住了妈妈。
有时我也是充满勇气的。有一次在体育课上，我们正在训练篮球，结果我和同学撞在了一起，重重地摔在了地上，眼镜片“哗啦哗啦”掉了下来。我没哭，慢慢地从地上站起来，在同学的帮助下走到保健室消了毒。妈妈说：“你将是一个顶天立地的男子汉，妈妈相信你以后遇到问题难题不会再退缩，一定会勇往直前。”我要向小乔奇一样做勇敢的自己！
第24篇：五年级作文读后感
学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。——马卡连柯
这篇文章主要讲了：一个家住在曼哈顿的美国籍家庭，从他们父亲的保险中获得了一万美元的意外之财。儿子利用这笔钱去和“朋友”创业。谁知，儿子的“朋友”却拿着这笔钱逃之夭夭。当女儿知道这件事后，她用各种难听的话讽刺兄长。这时，母亲对女儿说：“你应该学会爱他。”而女儿却不屑一顾地说：“他没有可爱之处。”这时，母亲语重深长地说：“孩子，爱人不应该是当他把事情做好了。让人感到舒畅和为之骄傲的时候。然而，在他们失败时，我们却鄙视他们，嘲笑他们。而这样并不算懂得真正爱人。我们应该在他们最消沉，不再信任自己，受尽折磨的时候去爱他们！”当他们听了母亲的话以后，他们非常感动。5年后，儿子成了名人，他在大学里发表了一篇为“学会爱人”为题的文章。而他的妹妹也如愿当上了一名医生。
生活中，我们常常需要爱人，可是，我们其实并不懂真正爱人。人们常常在他们把事情做好了，让人感到舒畅和为之骄傲的时候才去爱人；然而，在他们失败时，我们却鄙视他们，嘲笑他们。而这样并不算懂得真正爱人。我们应该在他们最消沉，不再信任自己，受尽折磨的时候去爱他们！这才是真正懂得爱人！
于漪老师曾说:"教育的事业是爱的事业，师爱超过亲子之爱，因为它包蕴了崇高的使命感和责任感。"作为教师，只有深爱每位学生，才会发现他们的闪光点，才会欣赏他们。
第25篇：五年级作文读后感
暑假里，妈妈送了一本书给我，我刚看了几页，就被里面的内容深深地吸引了，这本书叫《三毛流浪记》。
书里的小主人翁叫三毛，三毛是个孤儿，桥洞、垃圾车……都是他睡觉的地方，为了生活，他卖过报纸，插过皮鞋……但是，无论他如何努力都还是吃不饱穿不暖，十分可怜。
看着书里的三毛，我不由自主的想起了自己，爸爸妈妈每天辛苦地赚钱，供我们上学给我们吃饭，我们应该认真的学知识，不能每天只想着玩儿，更不能对爸爸妈妈发小脾气，要理解孝顺爸爸妈妈。可是就在刚才我还因为妈妈催促我做作业而和妈妈顶了嘴，我想妈妈一定很生气很伤心，妈妈，对不起，我以后再也不会这样了，请您原谅我。我还想对同学们说一句话：“我们的生活多么的幸福啊，千万不能身在福中不知福，要好好珍惜现在的生活，还要努力学习来回报爸爸妈妈。”
三毛的精神永远激励着我鞭策着我。
第26篇：五年级作文读后感
表哥送给我一本《三毛流浪记》。我看了一遍又一遍，爱不释手。书中的那个小三毛的经历，深深地打动了我的心。
三毛是个没有父母的苦孩子。他整天在上海的街头流浪，看见小猫、小狗都有妈妈，可他自己却连这些动物还不如，他很伤心，忍不住抱着一只小狗痛哭起来。不管春夏秋冬，三毛身上都只有一件破背心，寒风凛冽的冬天，他裹着床破席子，蜷缩在墙角下，冻得打哆嗦，而富人家的太太牵着的小狗身上却穿着华丽的衣裳。那时，穷人还不如一条狗呢！
三毛虽然是一个苦孩子，但他倔强勇敢，爱憎分明。他常常遭到伪警察的毒打，受到富人们的唾骂……他对那些富人们充满了仇恨，而对穷人们，却只怀着一颗善良的同情心。有一次，他看到一个穷人家的孩子不小心掉进了湖里，就毫不犹豫地跳下水去，把小孩救了出来。还有一次，他看到一位老爷爷丢了钱包，就捡了起来。当时，饥饿寒冷正在折磨着小三毛，他多么需要钱啊！可是他想那位老爷爷挣点钱不容易，丢了这些钱，也许他全家人都得挨饥受冻的。于是他紧紧裤腰带，忍着饥饿追上前去，把钱包还给了老爷爷。生活在旧社会的小三毛的遭遇是悲惨的，可他的心却是多么美好！虽然他自己总是帮助比他更不幸的人们。
三毛非常渴望学习。又一次，他睡在冰冷的地上做了个梦，梦见自己长了一双翅膀，飞进了儿童学园。在那里，他受到老师和同学们的欢迎。他洗了澡，捧着新课本，和同学们一道坐在了明亮的课堂里。可这仅仅是一个梦，多么让人失望啊！在旧社会，三毛历尽了人间苦难，哪有上学的权利呀！
合上书，我也做了个梦，梦见三毛穿上了漂亮的衣裳，来到我们校园，和我们一起吃饭，和我们一起上学，和我们一起做游戏……三毛的美好愿望终于实现了。
第27篇：五年级作文读后感
今天，我给大家推荐一本书，它的名字叫《先别急着吃棉花糖》。
这本书主要讲了一个慢吞吞的小女孩不信守规定的故事。这个小女孩名叫多莉娜，她的爸爸叫卡多利。
书中故事很多，其中我最喜欢的一篇文章就是《时间的棉花糖》。有一天，多莉娜对爸爸说：“爸爸，我想出去玩。”爸爸说：“你必须把握好回来的时间。”因为多莉娜是一个特别慢的女孩，不管做什么都把握不好时间。多莉娜又说：“那你必须来接我。”卡多利说：“可以。”多莉娜二话不说，像一只小兔子一样活蹦乱跳地直冲草原。她依旧像往日一样，和她的好朋友玩耍。时间过的很快，转眼间两个小时过去了。活蹦乱跳的多莉娜完全忘了时间，而她的爸爸早就走了。多莉娜气冲冲地回到了家，对爸爸喊：“爸爸，你为什么不来接我？”爸爸和声和气地说：“因为你晚了时间点。”这时多莉娜惭愧地低下了头，再也没说一句话。
我非常喜欢这本书！这么好的书，我怎么能一个人独享呢？你也来品读一下吧！
第28篇：五年级作文读后感
在这个寒假里，《语文主题学习》成了我的好伙伴。
我的《语文主题学习》一共有7本，每一本都是和我们的语文课本有关。我最喜欢的一本是《金色童年》，看着它的封面就知道，里面装着不少童年的味道。这本书里面也分为六大板块，最吸引我的是“童年趣事多”这一板块，因为它里面装着许多人童年难忘的回忆。这些回忆中，我觉得最好的一篇文章叫《五美元的礼物》，它的作者是美国的夏尔玛。
这篇文章讲的是一个叫鲁本的12岁男孩，他在一家商店的橱窗前看到了他想要的东西，但是那个东西的价格是5美元，5美元对鲁本来说可是一大笔钱，它足够全家人买一星期的用品开支了。于是，鲁本进店请求店主帮他预留一些日子。每天放学后鲁本都会去找装订子麻袋，去锯木厂换钱，一个袋子五美分。学校里快放假了，鲁本比谁都要高兴，因为那样他就有更多时间去找麻袋了。终于，在母亲节那天，把他想要的东西交给了他的妈妈。他的妈妈看着这个胸针，顿时泪眼模糊。
这篇文章让我知道了鲁本是一个孝顺的孩子，为了给母亲一个礼物，去努力寻找能换五美分的麻袋。所以我们应该像鲁本一样，做一个孝顺的孩子。这本语文主题学习成了我寒假里的好伙伴，也丰富了我的视野，教会我许多做人的道理。
第29篇：五年级作文读后感
最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了! 我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着你品尝;你想要什么，就给你什么;如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。
而高尔基那个年代呢?高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢?这些毫无意义的事情值得他们去做吗? 所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。 如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧!
第30篇：五年级作文读后感
《西游记》是一部以唐太宗时著名和尚玄奘去天竺(印度)取经的真实历史事件为依据改编而成的一部古典长篇神话小说。
作者吴承恩塑造出的几个主人公人物都形象鲜明，各具特色。
比如师父唐三藏。他是一个“老好人”，常挂在嘴边的口头禅是：“念念不离善心”，“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾沙罩灯”，可他也太善良了，常常是非不分地责骂孙悟空，把伪装的妖精当好人。别说是孙悟空了，就是换了我也会急得受不了：这个人怎么这样呀?简直太不可理喻了!不过，表面上看似迂腐、懦弱，人妖不分的唐僧骨子里却是个信念坚定，不怕艰难困苦，更不怕死亡的人。用一句什么话来形容他好呢?对了，就是“富贵不能淫，威武不能屈”!我想，如果没有唐僧的坚持，孙悟空也许就会半路回花果山老家继续当他的美猴王，猪八戒说不定随便找个有吃有喝的好地方住下找个媳妇结婚了，他们四人不可能最后达到灵山取得真经，所以说唐僧在为取经的成功中起到了很大的作用，这个百折不饶的人物在我心中留下了很深的印象。
第31篇：五年级作文读后感
这本书讲述的是一个名叫玛丽的小女孩从小就脾气娇纵，后来因为瘟疫父母准玩，她住进了姑父克拉文先生的米赛尔斯威特庄园。玛丽从佣人玛莎的口里得知米赛尔斯威特庄园里有一座神秘的花园，可是主人很恨那座花园所以就把花园给封锁了不让任何人进去。后来玛丽在知更鸟的指引下找到了那座密码花园的钥匙进入了秘密花园，从那开始她的生活变的十分的有趣。后来在密码花园里玛丽认识了迪肯。因为花园的美丽景色和狄肯的出现让玛丽也变得美丽，变得善良。他们用自己的劳动让秘密花园重新苏醒。他们还将自己的温暖撒播出去……玛丽和狄肯还帮助姑父的儿子柯林走出了阴影，变的强壮起来，促使父子俩的关系改善。
第32篇：五年级作文读后感
今天，我们学习了《一个小村庄的故事》，原来小村庄空气新鲜、树木成荫，环境优美。后来，小村子里住了几户人家，他们不断用锋利的斧头砍树，一天，一天……山上裸露出了土地。
一年年，一代代，树木不断减少。在一个雨水奇多的八月，大雨没喘气一连下了五天五夜，第六天黎明，雨才停下来，而小村庄被咆哮的洪水不知卷到了何处。小村庄消失了。所有靠斧头得到的一切包括哪些锋利的斧头……
这个故事使我们懂得了：保护树木、爱护我们的家园。如果不知道爱护我们生活的地方，我们的家园——地球。不爱护大自然，就会受到大自然的惩罚，失去我们的家园。
我们要爱护地球，爱护大自然，保护好我们的家园，让我们共同努力做一个环保小卫士!
第33篇：五年级作文读后感
曾经读过一本关于冒险的书《冒险之旅》，听这名字，你们是不是也想和我分享一下我的感受呢?
这本书主要讲的是一个小男孩，踏上了冒险之旅的经历。首先，他遇见的是蜘蛛殿里的蜘蛛王-卡尼欺，一走进殿里小男孩就中了卡尼欺的吸血网，小男孩被困在吸血网里，吸血网正在吸取小男孩的血，作为蜘蛛一族的能量，小男孩的生命命悬一线，就在这时，一道神光出现，让蜘蛛王它们什么也看不清，小男孩趁着这时逃跑了，小男孩坚持不懈，闯过了一关又一关，终于小男孩实现了愿望并拿到了他期待已久的黄金战甲。
我觉得这个小男孩非常勇敢，也很聪明，通过了一关又一关，他的信念坚定不移，完成了他自己的心愿，我要多多向你学习你身上坚持不懈的精神，我想对你说：“你太了不起了!”
第34篇：五年级作文读后感
当我读小海蒂这本书时，就被海蒂那善良的性格吸引住了。她的微笑总是能让你心情舒畅，能使爷爷的脸上露出笑容。每天跟山羊在一起玩耍，山羊也会发出满意地叫声。她还珍惜一花一草多么可爱的孩子呀
可她的好朋友克拉拉坐上了轮椅，但在海蒂和爷爷的照顾下终于恢复了健康
读完小海蒂时，我被她关爱动植人的精神所感动。就像文中所说的海蒂去法兰克福给佊得的奶奶带面包，她多么善良给山羊做朋友，多么可爱的孩子尤其是她珍爱大自然最令我们学习她倾听枞树的刷刷声轻轻抚摸花儿多么珍惜大自然啊！
所以我们要海蒂一样，珍惜大自然你看现在某些人为了自己的利益，过度砍伐树木，造成了水土的大量流失，二氧化碳极速排放，破坏了大气层。有的人将未经处理的污水直接排入江河中，污染了水源。还有的人乱杀动物，破坏了食物链---现在许多地方已经成了沙漠，这是对人类应有的惩罚。
相信大家看了小海蒂就知道该怎么做了。要像海蒂一样爱护动物植物不要伤害它们，从自我做起要像可爱善良的海蒂学习，珍惜大自然的一草一木，使我们明天的环境更加美丽。
第35篇：五年级作文读后感
《老人与海》是美国海明威写的关于老人、孩子和海的一本英雄主义的书。
文章里写了古巴老渔夫圣地亚哥在连续八十四天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林鱼，但这鱼实在太大，把他的小船在海里拖了三天三夜才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，在归程中一再遭受鲨鱼的袭击，他用尽了一切个人手段来反击。鱼叉被鲨鱼带走了，他把小刀绑在桨上乱扎、刀子折断了，他用短棍。短棍也丢掉了。尽管结果鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧残他的英勇意志。
看到这里，我不禁想起了我的妈妈，她就像老人一样的坚强、自信。
在我们这个家里，靠我妈来维持，每天很早起床，做饭、干活，然后晚上11点睡觉，平时妈妈省吃俭用，把省下来的钱作为家里的补贴与生活费、我的教育费。而且每天早上运动，来保持充沛的精力。今年我又得了肾炎，但我的妈妈还是微笑的对我说：“没事的，会治好”。为了让我过上与平常孩子的生活，每天都陪我。这么多年来，妈妈毫无怨言。
“一个人可以被毁灭，但不能打败”。这是圣地亚哥对人们的真实忠告!
第36篇：五年级作文读后感
当大家把目光聚焦在出国留学的时候，相关的图书也开始活跃于书市，百家出版社推出的《雾都闯儿》，给人带来了强烈的心灵震颤。字里行间看不出一点虚假和矫情，它让你看到的是一个真实、袒露的灵魂。让你看到一个富家子弟出国留学后，他的人生观和价值观是如何发生根本改变的。 作者沈煜润还不会作假。他在这七八万字中，看似不经意地记录下自己学习、生活经历的轨迹，但可以提炼出一种像他这样的少年难能可贵的思考，而这种思考“只缘身在此山中”时是无法取得的。孤身一人在异国他乡的见闻和经历，使他懂得了中华民族的伟大，懂得了作为中华儿女的骄傲;第三，在孤独闯荡的艰辛中，他懂得了自己的责任，明确了自己的目标：要努力学成报效祖国。有了这样的思考，有了这样的目标，当然能学成，当然不会浑浑噩噩，当然不会白趟一回用金钱和青春汇成的河水。
现在的都市家庭，几乎独生子女一统天下。一些孩子因养尊处优，长辈溺爱，容易妄自尊大，专横跋扈。父母们望子成龙，朦胧地认为把孩子送出去，更能让他们早日成才，而孩子自己则对出去一派懵懂，反正花父母的钱，出去开开洋荤，先玩它一把，白白浪费了大把的银子，大好的光阴。
我建议不妨读读这本书。
第37篇：五年级作文读后感
今天，我读了一本书，名叫《谁动了我的奶酪》。大概内容是这样的：
两个人和两只老鼠住在一个迷宫里，为了生存，他们不得不找奶酪吃。老鼠每天都勤奋地找到足够的奶酪，而人却是耍小聪明找到奶酪。他们过着衣食无忧的生活。
有一天，两个小人找到了一个巨大的奶酪站，小老鼠也找到了这个大奶酪。小人们心想：哈，后半辈子有福了，这块大奶酪一定吃不完。小老鼠们像平常一样吃着奶酪。他们就这样度过了一天又一天。
突然，有一天，那个巨型奶酪像是突然长了双强壮的翅膀，悄无声息地飞走了。小人们看见了，怀疑自己走错了路，便又开始找路。找了半天，才知道大奶酪没了。他们俩又是哭又是跳，便想一些问题，比如：谁动了我的奶酪？小老鼠们看见了，只是叹了口气，又去寻找别的奶酪去了。两个小人就天天在这里想问题。终于，一个人想开了，对另一个人说：“我们去找别的奶酪吧！”那个人不听，还是在这里叹气。第二天，第二个人也想开了，便和第一个人找新的奶酪去了。
终于，他们俩又找到一个奶酪站，可两只小老鼠已经在里面吃了很久了啦。
这本书告诉我们：遇到问题不要怨天尤人，不能被眼前的情况吓到，一条道走不通了走另一条道。只要你滴下了汗水，就一定能吃到“成功的果实”。
第38篇：五年级作文读后感
《木偶奇遇记》是我最喜欢的一本书，我读了一遍又一遍，爱不释手。
匹诺曹非常调皮，它是由一个叫杰佩托老人制造出来的。一做好，匹诺曹就冲出家门，自已去了另一个世界。他经历了许多危险，欺骗了仙女和父亲。每一次撒谎，他的鼻子就会不由自主地长长，可以说是吃尽了苦头。
后来，匹诺曹渐渐懂事了，变得孝顺了。他们一起进了鲨鱼的肚子里，等着慢慢消化，父子俩齐心协力逃出了鱼肚。匹诺曹和父亲走到一所小屋，父亲饿的没有东西吃，他每天从种菜的农夫那里提一百桶水浇菜地，换一杯牛奶给父亲喝，救活了父亲。还帮助了生病的仙女。最后，仙女帮助了匹诺曹，从一个木偶变成了真正的男孩子。
读完这本书，我心潮澎湃。从匹诺曹的身上看到了自已的影子。以前我很贪玩，特别是抵挡不住电视与电脑的诱惑。如果有人找我出去玩，我也会像匹诺曹一样跟着他走。毕竟学习比游戏要枯燥的多。当然，我现在知道了，玩是可以的，但也要有个度，千万不要因为玩影响学习，否则会因小失大。
《木偶奇遇记》真是一个生动而富有教育意义的故事。读后，我受益匪浅，明白了做人要勇敢、诚实、善良，这样才能得到别人的信任和尊重。
第39篇：五年级作文读后感
贝多芬是人类历最伟大的音乐家之一，寒假期间我就读了《贝多芬传》，这本书写了贝多芬坎坷、多难辉煌和传奇的一生。
这本书从贝多芬不幸的童年生活开始描写的，他从小就没有享受过家庭的温暖，从童年起，人生对他而言，就是一场悲惨而漫长的战斗。小时候的贝多芬就显现出过人的音乐天赋，加上父亲的的严格要求，8岁时就开始在音乐会上进行表演，13岁被任命为宫廷剧场的首席小提琴师。然而，不幸悄然降临，17岁那年，他热爱的母亲去世了，他承担起了一家之主的重担，但他并没有放弃对音乐的热爱，25岁那年，在维也纳举行了首场钢琴演奏会，然而，不幸再次降临，他的听力出现了问题，随着时间的推移，他彻底失聪了，但他依然没有放弃对音乐的追求，在失聪之后创作了大量的音乐作品，期间也受到了很多的磨难，贝多芬都坚强的承受，用自己坚强的意志与厄运对抗。
贝多芬以自己的人生历程告诉我们：人生不是一帆风顺的，要有坚强的意志，才能经受住厄运的打击，才能把握自己的命运。一句充满豪情的话可以概括他的一生，这句话也成为一切勇敢人的座右铭：“唯其痛苦，才有快乐！”
第40篇：五年级作文读后感
作家林格伦有一本十分好看、充满童趣的'书，那就是《长袜子皮皮》。他生动得描写了皮皮在维洛古拉里有趣的七彩生活，充满了童趣。他把皮皮描写得栩栩如生，仿佛她就在我们身边一样，也把那里的风景描写得如诗如画，让人身临其境。
这本书主要讲了小女孩皮皮独自一人在维洛古拉住下，和杜米、阿妮卡成为好朋友，每天在一起快乐地玩耍。一天，皮皮在海上失踪的爸爸突然来看她，爸爸已经成为一个小岛的国王。于是，皮皮带着她的两个好朋友跟随爸爸一起去了那个小岛，在那里，他们又结识了许多朋友。最后，他们三人又回到家乡，开始了以前的那种快乐生活……
皮皮是一个友善的孩子。虽然力大无穷，但是从不欺负别人，还乐于帮助别人。我们也应该向她学习。可是，在生活中，以大欺小的人并不少见。体育课上踢足球，如果六年级的学生也在踢，他们就会霸占操场，不让我们踢。这种以大欺小的行为真不好！
皮皮还是一个自理能力很强的孩子。她一个女孩子，竟能独自一人生活，并且把家整理得井井有条，真是不可思议。我们在家的时候也应该做一些力所能及的家务事培养自己的自理能力。
看完这本书后，我想，我应该做一个像皮皮那样不欺负别人，有自理能力的人。
第41篇：五年级作文读后感
童话就像一座幻想城堡，茫茫大海中的一盏灯塔。读《安徒生童话》，风格朴素清新、语言生动优美，充满着乡土气息。安徒生用童话表达了他人对间的爱。
一个个绚丽多彩的童话故事充满了无穷的神力，能把我们的眼睛拉过去，看完了还想再看一遍，拿起了就舍不得放下。它在我们的心中播下了种子，生根、发芽、开出了美丽的花儿，结出了果子。
童话是回味无穷的，在《安徒生童话》里，我最喜欢《沼泽王的女儿》。故事的内容是：在一个沼泽地附近，住着一群鹳鸟。一天，鸟妈妈出来找吃的，看见三只带着王冠的天鹅飞向了沼泽地，这三只天鹅原来是埃及国王的三个女儿装扮的。国王得了重病，小女儿做了一个梦，一位仙女对她说“只有到丹麦沼泽地去采一种莲花，并把它放在国王的胸前，才能治好国王的病。” 于是小女儿和姐姐穿上天鹅羽衣去了沼泽地，两个姐姐害怕掉到里面再也出不来，就返回了埃及。只有小公主不顾生命安危留了下来，掉进沼泽里以后，见到了沼泽王。沼泽王既感动又同情，愿意帮助她，送给她一朵莲花，原来那朵神奇的莲花就是沼泽王的女儿。小公主和沼泽王的女儿在鹳鸟夫妇的帮助下，安全到达埃及王宫，终于治好了国王的病。
我们也要像小公主和沼泽王的女儿一样，做一个勇敢、善良、热心帮助别人的人。
第42篇：五年级作文读后感
邻居家的小男孩是我家的常客，差不多每天都要跑来向我报告幼儿园的新闻，或者显示显示他学会的新本领。一天，他来到我家，从桌子上拿起一把小刀，又向我要了一只苹果，说：“大哥哥，我要让你看看里面藏着什么。”
“我知道里面是什么。”我瞧着他说。
“不，你不知道的，还是让我切给你看吧。”说着他把苹果一切两半。我们通常的切法是从顶部切到底部，而他呢，却是拦腰切下去。然后，他把切好的苹果举到我面前：“大哥哥，看哪，里头有颗五角星呢!”
真的，从横切面看，可以清晰地看出，苹果核果然像一颗五角星。我见过许多人切苹果，他们对切苹果都不生疏，总是循规蹈矩地按通常的切法，把它们一切两半，却从未见过还有另一种切法，更没想到苹果里还隐藏着“五角星”!
苹果里藏着五角星，但不是每个人都能看见他。他一直在那里，等着心思灵活的人去发现他。生活有时就像苹果里的五角星，如果你一直拘泥于陈规，而没有勇气和创意尝试新的生命的另一种宽广，那颗小星星也会永远藏起来，让你错过人生的彩绘。
第43篇：五年级作文读后感
今天，我读了《佐贺的超级阿嬷》。这本书讲述的是作者洋七先生与他的外婆一起度过的那八年时光。在物质缺乏的时代，作者从外婆身上感受到的，是乐观的力量。
外婆的一生经历贵族的光彩和失去丈夫后独自抚养七个子女和一个外孙的艰辛。在生活的巨大落差面前，乐观的态度让艰苦的生活变得快乐，她说：“穷有两种：穷的消沉和穷的开朗。我们家是穷的开朗。”于是，在贫穷的日子中，作者一样感受到了幸福，这也许便说明了前言中的“幸福不是金钱左右的，而是取决于你的心态”，正是乐观的心态带来了幸福。 作者洋七先生曾是作为棒球特招生进入棒球强校广陵高中，怀有成为职业棒球手的梦想，但却在高二时因伤未能如愿，极大的失落中，他选择去闯荡天下，应聘歌手、汽车修理工、出租司机等职位一一失败。乐观的心态又给了他力量，从跑龙套做起，终于成为喜剧泰斗。
任何时候都能开朗乐观的孩子与"欺负事件"无缘。如果被别人说到痛处比如"肥蛋"、"穷光蛋"等，你或许会受到伤害，但是，以前的孩子具有将这些难堪转化为笑声的开朗与坚强。 "穷光蛋!""你说什么?如果不服气，你也做做看呀。你想做穷光蛋还做不上呢。"
外婆给我们的，便是这样一份精神财。
第44篇：五年级作文读后感
暑假，我一口气读完了托尔斯泰晚年的一本着作《复活》。似乎很深奥，却又像读懂了什么，精神上的复活，比现有拥有优越的物质生活显得更加珍贵，更有意义。
一个曾经有着纯真美好的童年，对生活充满希望的年轻人，却在鱼龙混杂的上层社会中过着花花公子般的生活;一个美丽纯朴的姑娘，在长达八年的妓女生活中堕落。他们也许会这么浑浑噩噩地过完一生，但因一次法庭上的偶遇，使这一切发生了改变……
这一次，聂赫留朵夫以陪审员的身份来审理玛丝洛娃的案件，他认出被告就是他年轻时伤害过的卡秋莎·玛丝洛娃，又听到她被冤枉时的惨叫，或许是灵魂的反省吧，他在玛丝洛娃入狱后奔波在社会的高层，希望替他减刑，可都没成功，一次次探狱，聂赫留朵夫看见玛丝洛娃奄奄一息的样子，觉得自己现在所拥有的都不算什么，于是用自己的全部家当将她保释出来。
他又一次向她求婚，她却拒绝了，因为她不想连累聂赫留朵夫……
这里，聂赫留朵夫和玛丝洛娃真正意义上的复活了，这并不是死而复生的复活，而是一种心灵反省和净化，使自己的心灵得到升华。托尔斯泰在这本书中反映了人性的丑陋与纯洁。《复活》是一本不可多得的好书，大家有机会可以读读他。
第45篇：五年级作文读后感
看了《绿山墙的安妮》这本书后，我十分感动，孤儿院的女孩竟然能成为全校第一，既然如此，为什么我们条件这么好的人不能学好呢？
安妮是一位在孤儿院长大的女孩，被母亲抛弃了，在一家人要想孤儿院领养一位男孩子作为帮手，结果却不小心带来了她，当她要被送走时，家里的助手都很不舍得，于是他们用自己的财产来抚养她，她从小是一位爱说话的人，她异想天开，很有幻想力。她在绿山墙认识了一个新朋友——戴安娜。于是，她们就成了形影不离的好朋友。在书中，我们会被安妮的想象力、好奇心和超常的思维所佩服的五体投地：幽暗的森林因为自己的想象而变得神秘阴森。在他的生活中，她明白了不能有太多想象，不能粗心大意，同样，看这本书就像在翻阅一本记录了安妮·雪莉成长的故事书，她在成长，我们也在成长。你能想象得到吗？从勇敢顶嘴的小女孩长成一名亭亭玉立的少女，从不听话的小女孩长成一位乖巧的少女……她用优异的成绩考上了女王学校，并拿到了学校的第一名，成为了万众瞩目的女孩。
看完了这本书，我的求知欲望更高了，我真希望能成为安妮啊！她那么活泼、大方、开朗，那么好学、积极、向上。她应是我们每个人心中的榜样。作文
第46篇：五年级作文读后感
我从一年级到五年级，读过的书很多，却没有一本让我有着深刻的印象。如果真的要在读过的书中选一本印象最深刻的，那莫过于今年五年级读过的《青铜葵花》了！
看《青铜葵花》时，我无时无刻不为他们的亲情所感动。它主要介绍了乡下男孩青铜与城市女孩葵花成啦兄妹相称的朋友，他们在一起生活，一起玩耍，一起长大，并且一起经历啦各种各样的事情，如青铜一家编芦花鞋、教青铜识字、发生蝗灾、奶奶的死等等，让青铜葵花在不知不觉中产生啦浓厚的感情。当葵花要被城里人接走时，葵花哭泣着不想走，而妈妈、大麦地的人都舍不得葵花走，他们早已把葵花当成青铜家的孩子，在最后，青铜没有哭，也没有闹，他只是整天的发呆，并且喜欢独自一个人钻到一个角落里。青铜无声无息地躺在地上，不知过了多久，他醒了，他看到了葵花正向他摇摆着手，他张开嘴巴，用尽了平生力气，大喊一声“葵—花！”泪水泉涌而出，当时阳光倾盆、一望无际的葵花田里，成千上万株葵花，花盘又大又圆，正齐刷刷地朝着正在空中滚动着的那轮金色的天体……
在这里，我感到了他们之间浓浓的亲情！他们浓浓的亲情感动了我。青铜葵花虽穷，但掩盖不了那一颗颗善良的心。我看完了《青铜葵花》，心里满是感动……
第47篇：五年级作文读后感
有一种力量能使人不断地进步，有一种力量能让人不断地完善自我，这便是梦想的力量。许多人，开始时都有自己似乎不可能实现的梦想，但为了早日能实现这个梦想，而不断地努力着、努力着……
我曾经看过一本叫《根鸟》的书，里面的情节十分动人。
书主要讲的是一个少女到悬崖边上采花，一不小心掉进了大峡谷中，之后她便常常出现在一个叫根鸟的少年的梦里，根鸟出发了，一飞冲天，去寻找属于自己的梦，荒漠，草原，大山，村落，峡谷，小镇，数都数不完的一个个场景奇异而玄妙，根鸟成长在现实与梦幻之间，他下定决心以梦为现实，度日如年的穿过了他的成长阶段，在恍惚和迷乱，清醒，执着，一往无前，最终找到了悬崖边上采花的那个少女。
虽然，这不是现实失活中的故事，但也能激发了我的理想。于是，我下定决心：当一名优秀的教师。我对能当上一名老师是多么迷恋啊！看着老师站在讲台上，为我们分析题目；帮我们能更快地理解题目，我心里是又羡慕又妒忌。虽然我知道要当一名老师不容易，当一名优秀的老师更不容易。老师就如同一只点燃点蜡烛，在墙角默默地流泪，但当看着自己手把手教出来的学生考上名牌大学时，心里又是多么骄傲，多么自豪。
成为一名作家是我的梦想，但我要不断地努力，使梦想早日不再是梦想。
第48篇：五年级作文读后感
最近读了一本书，名叫《鲁滨逊漂流记》，这本书让我受益匪浅，感触颇深。
主人公鲁滨逊是英国人，出生于17世纪中。他从小就喜欢探险，在他19岁那年，他不顾父母的反对和阻拦，过上了航海冒险的生活。一天，暴风把鲁滨逊所在的船只吹翻了，鲁滨逊没有被淹死，但他漂流到了一个荒无人烟的荒岛上。
鲁滨逊没有放弃生的希望，他开始尝试自己建造房子，开垦土地，种植粮食，圈养动物，修建船只……他靠着顽强的毅力和惊人的智慧，在这个孤岛上足足生活了28年！最终回到了故乡。
读完这个故事后，我对主人公鲁滨逊的智慧和毅力感到深深的佩服，他是有多么大的毅力才能在这个孤岛上生存下来啊！设想：假如是我，我能在这个孤岛上生存下来吗？我能像他一样不放弃，寻找生的希望吗？我能像他一样自力更生吗？答案是：不能。想想我自己，几乎一点自理能力都没有，早上要妈妈叫我起床，不会梳头，不会洗衣服，家务活也很少干，连煮饭都不会，想想都觉得惭愧。我和鲁滨逊简直是一个天上，一个地下呀！
我想：我一定要向鲁滨逊学习，首先，自己的事情自己做，不麻烦爸爸妈妈，自己梳头，自己洗衣服，自己叠被子，自己上学，多做一些家务活，提高自理能力。还有，我们在困难面前也要向鲁滨逊学习，不畏惧，不退缩，勇敢面对困难，克服困难！
第49篇：五年级作文读后感
看着那一篇篇动人的童话，我仿佛来到了一个个不同的世界里，那惊险的情节让我提心吊胆，担心每一个人物的命运；那圆满的结局使我欢呼、雀跃，永远都喜欢那句“公主和王子幸福地生活在一起了。”不要去理会光阴的流逝，童话将一直是我最爱的主题……
《安徒生童话》的一张一页，都让我懂得了世界上的“真、善、美”。我多么希望世间可以充满了无私的爱，那这个社会将变得多么和谐，不会再有更多的“卖火柴的小女孩”，让爱伴随着风儿吹进每一个人的心田吧！
《皇帝的新装》让我看到了这世上的虚荣和愚蠢，也让我懂得了只要有一颗纯洁的心，就能够打破这那一个个虚伪的谎言。我多么希望当皇帝在大街上展示他的“新衣”时，可以多一些诚实的人，指出这离谱的错误啊！
《丑小鸭》让我知道了只有经历狂风暴雨的洗礼，才可以看到绚丽的彩虹。丑小鸭也是经历了挫折的磨练，才变成一只美丽的天鹅。这不也验证了一句古话：“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香”？我希望将来也能像丑小鸭一样，经过一番雕琢，从一颗普通的石头变成精美的玉器。
童话，如同太阳一样，照在身上，暖在心里；童话，如同棉花糖一样，吃在口里，甜在心里；童话，如同春风一样，吹在脸上，飘荡在心中……
第50篇：五年级作文读后感
今天，当我学习了最后一分钟我从心里感到无比的高兴，因为香港同胞在殖民统治下的悲惨生活终于结束了，同时，我也为香港回到祖国母亲的怀抱而感到无比的自豪。
香港自古以来就是我国的领土，但香港却被那可恶的英国侵略者给占领了。这使我联想到了：“那个时候的旧中国是多么的弱小，英国是多么的强大无比，横行霸道，为所欲为的”。
我看见“虎门上空的最后一缕硝烟，在百年后的最后一分钟，终于散尽。”在1839年，林则徐带领地方官员，在虎门烧掉了毒害人民身体的鸦片。如果不烧掉，那还会毒害多少中国人的生命呀?我的脑海里仿佛浮现出了多少中国人民那痛苦的呻吟声。
“当一纸发黄的旧条约悄然落地”我仿佛看看到了中国人人民一齐欢跃起来：“我们终于不用再受那些英国人的侮辱了，我们拥有了自己的领土了，终于摆脱了那些发黄的旧条约了。读到这儿，我感到了无比的高兴。
香港在1997年7月1日这一天，终于结束了受英国政府的压制，带着祖国人民的喜悦，回到了祖国母亲的怀抱，如今，我们最可爱的香港回家了，香港，你可算回到了祖国的怀抱，几十年来，侵略者在你的土地上蛮横无里，为所欲为，到处杀人放火，奴役香港人民，今天你终于摆脱了那些已经发黄的旧条约了，你回到了自己的温暖的美丽家园，现在你拥有至高无上的权力。
在香港回归后更加繁荣了。香港回归与内地的联系不断增强，在香港企业内地，投资与经济贸易的同时，内地企业纷纷赴港上市筹资。目前，内地香港达2000多家，总资产达到2200亿美金。内地企业与资本已成为香港经济繁荣的另一支撑力量。
希望香港的明天会更美好，更加繁荣富强。这是我发出衷心的祝福。
《真相》读书笔记1
本学期初，在世光老师的推荐下，我阅读了《真相：信息超载时代如何知道该相信什么》一书。作为一名新闻专业的学生，此书带给我许多思考与感悟。
随着互联网的飞速发展，我们正处在一个信息爆炸、碎片化的时代，人们高歌着言论自由，要在网络世界“畅所欲言”，殊不知虚拟化的世界正渐渐成为滋生虚假消息的温床。权威媒体失去了把握整个新闻事件的能力，因为总是不断有更加细枝末节的内容涌现出来，这也把一个问题推到了我们面前：大众到底该相信什么？
比尔·科瓦奇和汤姆·罗森斯蒂尔的《真相》一书，就试图解决这个问题。如何辨识哪些信息是谣传，哪些信息、观点是可信可靠的、未来的新闻业该如何发展。本书主要解决了以上几个问题，它为所有的公民提供了一种路径导航——用六步质疑法分辨谣传，获得事实的真相。
在本书的第九章《我们需要什么样的下一代新闻业》中，作者向我们列出未来新闻编辑部需要具备的素质：证明的层次必须更高、新闻必须更加透明、媒体必须更专业化、编辑部必须重组并增加新技能、新闻的定义必须改变。让我清楚的意识到在真假参半的网络迷雾中，我们需要坚守新闻人追求真善美的节操，让这盏灯塔时刻带领新闻人、带领公众理智前行。
《真相》读书笔记2
虽然文中列举很多美国的新闻现象，我不是很理解。包括媒体的定位，以及议程设置都关乎新闻的价值。网站点击量高的新闻，大多来自主流媒体。传统媒体的优势在于，多了更多求证的机会。最大限度的保证新闻的真实性，给予读者尽可能深度的报道。对于新闻写作的要求，不仅要三方互证，而且对于证据要尽可能的求证。新闻写作不在于你写的事件是否真实发生，而在于你如何证明，如何让受众相信它真的这么发生了，最后习惯性的相信你，依赖你的媒体。
至于信息超载时代我们应该相信什么，相信自己的全方位的调查（媒体）。文中是以受众角度，那就是要看信息来源，是否多样而又准确的，要看信息的证据，是否经得起推敲。这一直是全书反复强调的地方，作为本专业读者，对我最大的启发来自最后一章，我们需要什么样的新闻人。有时候我自己也很迷茫，没有道德不行，光有道德不够。不熟练掌握专业知识不行，光掌握专业知识不够。读完最后一章，我不仅没明白，反而更加糊涂了，媒体人不仅是信息发布者，更是求证者。总觉得社会对媒体的宽容度太低了，但又觉得如果记者连真相都不能保证，那人工智能完全可以取代记者了。
《真相》读书笔记3
财富的意义是什么？我们为什么要获得财富？我们为什么要赚钱，赚了的钱在我们死后又不能带走？是为了支付大学费用，买房子，买大量消费品，养家糊口，看病，退休？还是为了把它留给自己的孩子还是孙子呢？本周，我阅读了美国顶尖金融计划师里克·埃德尔的经典著作《财富的真相》，让我了解到，财富的真正意义是它能让你过一种真正精彩，美妙，刺激的生活。除了养家糊口，我们还应该去旅游，写小说，开飞机，学潜泳，登高山，玩跳伞，还有很多很多更加好玩的东西可以并且应该果断去做。
现在社会上，只要你多留心，就可以发现，各种财富周刊，日报的商务栏目，都没有披露获得财富的秘密；财经谈话节目里也没有；百万富翁的临终遗言里也没有。实际上，财富的秘密就在你没有正眼见过的地方。你会发现，你能够梦想的所有财富早已在你的掌握之中。就是简简单单的一件小事，其实都可以让你快了，有很多东西其实比钱更重要，生活中并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛而已。
从本书来看，有一部分介绍了人们的项目投资问题。人们预计自己的投资回报与与此类投资在历史上产生的回报相比，差距甚大。人们通常预计自己的每年投资收益为10%，尽管他们拒绝往股市投入一分钱。有更多的人预计自己的投资能够每年赚取20%的收益，而作出这种预测仅仅是因为他们的投资在90年代末期的一两年期间赚取的是这个比例。事实上，桑德福—伯恩斯坦公司在2000年7月发现，被调查的消费者表示，他们预计自己的投资组合在今后的10年里每年增值15%~26%。
而在基金挑选方面，很多人并不掌握自己现在已经掌握的知识，因此他们只是会根据一个条件来挑选共同基金的，就是过去的'表现。显然，表现良好的基金能够吸引新的投资人以及老投资人的新资金投入因为大多数人相信，过去表现得好的基金将来的表现也会很好。还有很多人会根据某些经济系统弄出来的基金排行榜去选择自己的基金投资所向。其实不然，那些排行榜，只是反映了过去那段时间的业绩而已，并不能说明以后的业绩会好到哪里去。就算是非常高明的金融专家，也只能对过去的资金走势进行分析而已，并不能对将来的发展做出判断。就算是经过专家介绍对某种资金投资了而使得收益丰富，那也只是意外，只能说运气好，并不能跟那个专家有多强而联系在一起。所以，在资金投资方面，在选择何种资金类型的情况下，必须经过多方面的考虑，才能下定主意。
所以说，财富，并不是一件很简单的事情。对于财富的追求，其实也是一种对于生活质量的追求。如何让自己幸福，比如何赚更多的财富更加重要。每个人一生中，都有很多目标，有时候，到自己离开这个世界时，还有很多夙愿未完成。所以，为了让人生更有价值，我们应该在有限的时间里做更多幸福的事。
《真相》读书笔记4
读《阿加莎克里斯蒂自传》时，知道阿婆除了写推理小说，还以玛丽·韦斯特马科特的笔名写了一些关于家庭和爱的小说（后来国内出版为“心之罪”系列），其中1944年出版的第三本《幸福假面》，一看介绍，我就产生了兴趣。
十几岁时，我们常问自己是谁，从哪儿来，要到哪儿去，（这三大哲学基础问题），逐渐的，被学业，被工作，被现实牵绊，越来越少去思考这个问题。
琼也一样。而且，与其说她是被牵绊了，或者更恰当的说法是，她主动把自己的生活用各种琐碎的事情填满，以避免去面对更深层次的问题。比如，她是怎样的人？她的丈夫和子女如何看待她？他们快乐吗？就像我们也有一些不敢问自己的问题，即便是夜深人静，四下无人，只动嘴唇不发出声音，我们也不敢问出口的那些问题。
书一共有十二章，从琼探望完生病的女儿，返回英国讲起。路遇当年的女同学布里奇，和她进行了一番奇奇怪怪的对话。期间力着笔墨地描述了琼的生活多么幸福美满，她看上去多么年轻，布里奇的生活则多么随意，她现在多么邋遢，简直是一路向下，“可怜的布里奇”，琼不止一次的想。
然而，书的名字《幸福假面》已经告诉我们这一切并不简单，尽管书名基本剧透，我们仍手不释卷，就像阿婆另一本知名作品《无人生还》一般，知道结局，仍想读下去，这就是阿婆作品的魅力。
果然，因为大雨锤烂了马路，冲跑了铁轨，琼被困在一个鸟不拉屎的地方，陪伴她的只有一本书，招待所的一个印度人，一个阿拉伯男孩，一些母鸡和空罐头，每天一模一样的煎蛋卷和杏子。还有沙漠里的阳光，刺眼明亮的、无处不在的阳光，一条没有火车的铁路，还有空旷，干旱荒芜的、无处不在的空旷，找不到方向的山丘。没有工作，没有家务，没有娱乐，没有人。
就像布里奇说的，“要是没别的事可想，只能一天又一天地想自己的话，到头来不晓得会从自己身上发现什么。”于是，在无事可做的沙漠里，琼都想起来了，那些原本被她避而不见的真相，像从沙地里钻出来的蜥蜴，从各个方向涌来，提示琼它们的存在。
当然，她是否认过，挣扎过，拒绝过，反复过。就像我们面对自己不想承认的现实，那样挣扎，那样否认，那样拒绝，那样反复。读时，琼就像是另一个挣扎的我们自己，心绪随着琼起伏而起伏，是撕掉疤直面血淋淋的伤口，还是用冷冰冰的大理石去掩埋。
剖开自己的问题在于，这条路可能不会有终点，路上也绝对不会有风景，除了痛苦，只有更残酷的痛苦。因为表面上的快乐和光鲜都是我们已经知道的，要寻找那些还不曾知道或不愿承认的，都是被粉饰的痛苦回忆。
随着琼被困的天数增加，那些真相蜥蜴越来越多。一开始只是一些细节，一句话，一个画面，一件小东西。后来，大片大片的空白时光里，那些回忆，大段大段地来了。那些她逃避过的场景，被她打断的对话，她拒绝相信和接受的结论，她刻意忽略的丈夫和子女的表现，在沙漠明亮刺眼的阳光里淹没了她。
越读下去，越觉得琼的大女儿对她的评价是对的，她“不知道任何人的任何事”。每一章都可能代表了琼思维的推进，或者重点展示了某个人的冲突，越读下去，越发现琼活在自己想象的世界里，对周围人的感受一无所知。每个人都知道每个人的事，只有琼，她不知道任何事。正如琼的丈夫经常说的，“可怜的小琼”。
但琼当然是幸福的，她成功说服丈夫放弃开个农场那种不切实际的想法，成为他厌恶的律所合伙人，收入颇丰；两个女儿的丈夫收入也很好；儿子居然跑去南非开农场了这让她心烦意乱，丈夫就是太软弱了，不能坚持让儿子继承家庭律所，不过儿子到底还是结了婚。她可不像布里奇那么可怜。送她上火车后，丈夫阔步离开并非因为高兴，而是有工作要处理，一定是这样的！
旁观者清，当局者迷。我们在感叹琼竟如此固执的同时，是否会心惊，这也是曾经的自己？最近很多关于原生家庭和亲子教育的图书很流行，因为很多人都开始认识到，关于家庭，我们需要学习的还有很多，然而阿婆在1944年就用《幸福假面》给我们上了生动的一课，琼的父母如何，琼和丈夫如何，琼和子女如何，让读者以旁观者的身份，更清晰地看到人生的可能性之一。
经过整整七天的折磨，琼发现了关于自己和人生的真相，然而这并不是童话，并不会they live happily ever after（他们从此过上了幸福美满的生活）。看见真相，是否会改变行为，正是人生走向的关键，也是人与人之间的差异所在。
以人为镜，可以正己。
《真相》读书笔记5
这本书读起来更像是一本纪实类的报告。对于轮回的揭示，用强有力的数据进行说明和分析以及论证。对于不信轮回的部分人来说，一定会对文中案例产生怀疑，这是我能猜想得到的，从我个人角度来说，一些轮回转世的案例既然已经说出来了展现出来了，完全可以作为一种证词，如果连证词都不相信，那现在法庭上的证人证言也该取消了，如果是这样的话，没有证物的官司将永远没法打了。
书中有两类案例，一是濒死体验、二是轮回转世。在国外，濒死体验的研究有很多很多，凡是有过濒死体验的人都开始相信死后还有生命，死并不是生命的终结。
读完这本书之后，我佩服慈师的阅读量之大，思维之缜密，逻辑之严谨。非常科学式的，哲学式的逻辑推理及分析来论证说明轮回存在的客观事实，没有一点宗教渲染。虽然佛教从未承认自己是宗教，但目前现实已然将佛教归为宗教。
说是读后感，其实我没有什么特别的感觉，是一种温习功课感觉，激动之情早在一年前就激动过一把了。除了让我更在正视生命、珍惜生命之外，没有别的什么了。
重新认识你自己优秀读后感1
我们如何认识自己?
克里希那穆提：你认识你的脸孔，因为你经常从镜子里看到它。现在有一面镜子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感觉、动机、嗜好、冲动及恐惧。这面镜子就是关系的镜子：你与父母之间的镜子，你与老师之间的镜子，你与河流、树木、地球之间的镜子，你与自己思想之间的镜子。
在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真实的情况。我可以观察自己如何和别人说话，我对能够给我东西的人特别礼貌，而对那些不能给我东西的人却粗鲁又轻蔑。我对那些令我畏惧的人特别用心。重要人物进来时，我赶忙站起来，但是佣人进来时，我却毫不在意。所以观察我自己在关系中的表现，我会发现自己是如何错误地表达对别人的尊敬。同时我也能从我与树木、鸟儿、观念及书本等的关系中，发现自己的真相。你也许拥有世界上所有的学位，但是如果你不认识自己，你就是最愚笨的人。认识自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集资料或记笔记，然后通过考试。那只是愚笨的生存方式。
你也许可以从任何自认为无比重要的书中引经据典，但是除非你认识自己，否则你只是一只重复别人话语的鹦鹉。然而你一旦开始了解自己，不论自己多么渺小，富创造力的非凡行动已经开始进行了。突然看到真实的自己是一种新发现，包括看到自己的贪婪、好辩、忿怒、羡妒、愚笨。从这一步开始，你就能愈来愈深入，无穷无尽，因为自我认知是没有终点的。
自知之明是智慧的开端，在其中含藏着整个宇宙，也包含了人性所有的挣扎。
克里希那穆提是一位著名精神导师，拥有神奇而又自认为平凡的人生经历，在西方有着广泛而深远的影响。克里希那穆提以为，只有通过每个个体内心心灵的变化，才会有一个根本的变革，世界才会走向真正的和平;这种心灵的变化并不是一个逐渐的过程，而是在于片刻间所发生的觉悟;它的前提乃是智慧的获得;而这种智慧的获得则根本依赖于对自我的怀疑、批判与认识，因为在他看来，“你也许能漫步于整个世界，但最终必须回到你自身。”
心理学家曾经说过，迄今为止，人类社会除了存在许多自然与人本身的难题以外，尚有大量社会的以及心理的不解之谜，令人们困惑与不安，人类中有不少人还无法完全把握自己。
社会学家也曾经说过，人类在了解许多宏观与微观世界之后，人类在创造了原子弹、生化武器、地球物理武器、微波武器、激光武器、电磁脉冲武器、电脑、基因理论以及纳米技术以后，人类在使用激光、走向太空、甚至制造出宇宙黑洞炸弹以及掌握超新科技及其聚能新子信息以后，特别是人类在建立起一整套全新的文明系统以后，如军队和国家联盟等，有不少狂人就开始妄自尊大，以这个世界主人自居，自以为能永远主宰整个世界了。
科学证明，这类人其实太急功太近利。
实践证明，这类人其实自大太骄傲。
社会发展与今天科技的进步，使我们人类所了解的世界只是极小的一部分。人若与自身未认识到的宇宙相比，就显得微不足道了，太渺小了，甚至会输给一枚细菌、一个病毒或一个新兴病毒的耐性和阴谋。所以，很多很多的问题需要摆在我们人类面前;所以，很多很多的问题促使着人们重新认识自己。
现代人都在奔赴现代化，不少奔赴现代化的人们却不知道祸从何来，不少沾沾自喜的现代人还在洋洋得意地享受而在不知不觉中制造着祸害。这不是偏激语言，这是有觉悟的人在提醒执迷不悟的人：改变急功近利的人生态度，关注从自身产生的污染，弘扬地球道德，提高自身素质，这才是人类追求生存与发展的科学文明出路。
重新认识你自己优秀读后感2
重新认识你自己作者克里希那穆提，阅读这本书大多数都是在临睡前进行的，或许这种心灵类的书籍需要我们静下心来慢慢体会，也许现在的我还不是很能够理解这本书部分的精华，但也行未来的某一天可以理解，这是一本可以反复被阅读的作品。通过书名可以传达一个信息，如何来重新认识你自己，而不是存在于脑海中的旧版的自己，理想中的自己。认识自己需要排除内心的不安与恐惧，这是一件非常重要的事情。书中的第一篇就说到没有任何向导，我不能依赖任何人，事实上也没有向导，没有老师，没有权威，只有靠你自己—我和他人，以及和世界的关系。曾经没有接触这些灵性书籍的时候如果看到前面这段文字的时候，我会害怕，会担忧，如果我向往寻求不到帮助的话，我肯定不行。于是一次次不断地向外寻求安全感，可是有所谓永恒吗？有所谓的永久的安全感吗？显然没有，世界上的万事万物都处在不断的变化，正是这些变化让我们不断地变强大。节选部分喜欢的文字：
每天都大死一番，脑细胞才会变得清新、年轻而单纯。
以自由的心去看，一切都是新的。
我们的心智由出生到死亡，一直在不断地接受某种文化的定型，然后形成一个狭隘的自我。
你必须正视当下，才能面对事产，如果你不断逃避当下，不容许它出现在眼前，我怎么能面对它？
想要认识自己，只有在每一个当下整体地审视，而不受时间的限制。只要你的心不再支离破损，你就能看见整个自我。你所见到的这个整体就是真相。
找出个人特有的恐惧模式，然后面对它。
看清真相就是行动，也就是自由。
如果你真得想要彻底活出崭新美好的一天，就必须死于昨日的种种，否则只能像机器一般运转度日。死亡就是彻底让心智空掉，把每天的渴望、快感以及痛苦完全空掉。死亡就是更新，一种突变。在其中思想完全不活动的。因为思想是过去的产物。有了死亡就有完全崭新的东西。从已知中解脱便是死亡，然后你才能真正地生活。
重新认识你自己优秀读后感3
用了大概九个月的零碎时间慢慢地把这书给磨完了。
然而看完这书之后，我很用力地去思考克老师说的空寂到底是为什么。但我这么用力的这个状态似乎本身就错了。
如果每一个人都达到了这样的空寂的状态，世界会变成怎么样？没有冲突，没有矛盾，没有斗争的世界。也许就没有了各种各样的艺术，音乐，科技，各种各样的多姿多彩都没有了。因为那都是快感带来的产物。
人们总是沉浸于快感中不能自拔，所以我们制造了现在这个充满了斗争和冲突的世界。但是，反对这些斗争和冲突不也同样是一种矛盾么？
我比较喜欢的理念还是克老师所说的，不加判断地去观察自己头脑里面各种各样的想法，然后觉察到自己的身体，语言和行为，重要的是觉察自己头脑中想法的方向。
但在最后一章里面所说的空寂都彻底把我给搞懵了。这个只能巧遇的空寂，似乎只有通过顿悟才能够体验得到，但当我说我体验到了的时候，那又不是空寂。搞得我自己都有点儿神经质了。
好吧，这篇纯粹是提些问题，反正书中的很多的矛盾，我就不能一一细数了。不加任何判断和思考去看这本书本身就是修炼了吧！
重新认识你自己优秀读后感4
早前一直想读一些灵修方面的书籍，印象中这是第一次正式读印度哲学家的书，因为阅读量非常少，读起来有些困难，充满虚无感，似懂非懂。
翻开书本之前，看着书名问自己三个问题：
1、怎么重新认识自己
2、怎么与自己和谐相处
3、爱是什么？
花费6个小时读完之后，我非但没有找到答案，还否定了过去许多自认为正确的“自问自答”，提出更多的疑问和矛盾。
“你无法邀请微风入室，你能做的只是把窗子找开而已。开窗不表示你在等待，一有等待之心就会形成另一种形式的自欺。”
或许，我可以这样理解，我打开一扇窗，我并没有等待，风也许会进来，也许不会，因为我已然是那一阵风。我向自己发问，答案正是问题的本身。
关于第1个问题的疑问：被翻译的书名误导，原书名是《Freedomfromtheknown》，不知道译者为何命名为《重新认识你自己》。发现我从未真正认识自己，所以谈不上重新。
“想要认识自己，只有在每一个当下整体地审视，而不受时间限制。只要你的心不再支离破碎，你就能看见整个“自我”。你所见到的这个整体就是真相。”
“你一旦认清自己就是恐惧，和恐惧无二无别，自然会停止所有的斗争，然后恐惧就会完全止息下来。”
“想要时时刻刻活得圆满自在，就应该活在事实真相中，不加谴责或辩护，然后你才能彻底认清问题所在，然后问题得以解决。”
如何做到作者所说的正视自己的内心？怎样才能觉察到自己的快感、欲望、痛苦、恐惧、内暴力？我的局限在哪里？
关于第2个问题的疑问：一直认为觉得一个人，只有学会与自己和谐独处，才能更好与他人相处。作者提出让心自由。
“以自由的心去看，一切都是新的。”
“自由乃是一种心智状态，它不是从某中东西挣脱的自由，而是一种自由的意识，一种可以怀疑和追问一切的自由，它强烈、活跃而富有生气，因此能清除各式各样的依赖、奴役、臣服及逆来顺受的阴影。”
“不是先有锻炼而后有自由；自由应该放在起点，而非终点。”
“先死于昨日种种，才可能独处。如果你不再隶属于任何家庭、国家、文化或特定的一洲，你就会有一种局外人的超脱感。如果一个人能如此彻底独处，就能产生赤子之心，也只有赤子之心才能合人从悲伤中解脱。”
“你必须每天都死于一切已知的创伤、荣辱以及自制的意象和所有的经验，你才能从已知中解脱。每天都大死一番，脑细胞才会变得清新、年轻而单纯。”
如何死于昨日的种种，专注此刻，活在当下？保持一颗赤子之心，所所畏，无所惧，无所求，甚至无我的境界。
关于第3个问题的疑问：爱。当然我所指的是爱情。我企图更深刻的了解什么是爱，以为这样便能找到两性的相处之道，找到爱情，找到归属。我对作者所说的爱的理解，更多的是指大爱，对世界的爱。这种在冥想中产生。
“练习某种爱的技巧，也许能合你变得聪明伶俐、更加仁厚、或造就“非暴力”的人格，不过那跟爱仍然是两回事。”
“热情是相当可怕的东西，因为你拥有了它以后，你真的不知道它会把你带到哪里去。”
“放下便是最高不形式的热情，通过彻底的放下，那个被称为爱的东西就会出现了。”
“如果有了爱与美，不论你做什么都是对的，都会带来秩序与和谐。只要你知道如何去爱，一切问题都迎刃而解，你就能随心所欲而不逾矩了”
“一个人如果能真正地爱，必然享有自由，它不是从对方那里掠夺而来，而是自然由内心生起的”
“隶属他人、心理上依赖他人滋养的状态，时常会带来焦虑、恐惧、嫉妒和罪恶感，只要有恐惧，就不可能有爱”
“如果你了解爱，你就不会再追随任何人。爱不是臣服，当你爱的时候，根本没有可敬或不可敬的分别”
“如果你因为责任的缘故，不得不做某件事，你无法爱你所做的事了”
“爱是否包含了义务和责任？它需要使用这些字眼吗？如果你因为责任而去做一件事，那还有爱吗？”这正是我的疑问。爱的所到之外，是否既无责任也无义务可言？是不是，当我已经不再寻找、不再渴望、不再追求，中心点一消失，爱就会出现了呢？
最后我用思维导图做整理的时候，我才发现这本书，通篇都是“如果...就...”的句式，正如扉页所写，克里希那穆提主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。我这个实用主义者修炼不够，有一个非常肤浅的了悟，书中观点都比较主观自我。我想认识自己的出路还是心理学。
最后一个疑问：如何在一个无我的世界里看到自我？不久将来，我应该还会带着这个问题重新认识这本书。
重新认识你自己优秀读后感5
1、我们总是满足于他人的描绘，这表示我们其实是活在别人的言论中，活得既肤浅又空虚，因此我们充其量只是“二手货”人类；
2、自我探索并不是将自我从世界中孤立出来的病态表现；
3、探索自我丝毫不会使我们变得神经质，因为个人与人类本来就是同一回事；
4、观察我与外在人、事及内心种种活动的关系，我才开始认识自己；
5、如果我们能时时刻刻都在学习，从观察、聆听、注视和行动中学习，那么你会发现，学习是不断进展的，永无过去；
6、只有当你生活中的快乐中断了，或是想要逃避痛苦时，你才会亲眼看到自己的局限；
7、如果一个人已经习惯于波动不安，那表示这个人的心已经迟钝，就好比一个人对身旁的美景视若无睹般；
8、只有当你觉察到自己的限制时，你才会明白自己所有层面的意识；
9、喜悦不是想出来的，而是当下直接的感受，你一去想它，它立刻转为快感；
10、“活在当下”，就是在刹那间领会其中的美及喜悦，而不眷恋它所带来的快感；
11、寻求快感，不断滋养、维系它，乃是生活的基本需求，缺少了它，生活就变得极其枯燥、愚蠢、孤独，而且毫无意义；
12、快感是经由四个阶段产生的，也就是知觉、感觉、接触及欲望；
13、一个不被记忆麻痹的心，才能享有真正的自由；
14、这种想重复快感的需求，才不断带给人挣扎及痛苦；
15、我所害怕的就是过去和未来；
16、该为恐惧负责的就是念头；
17、思想一旦变成一种瞻前思后的心理反射以后，就会造成恐惧及快感，心智便因此而迟钝下来，于是怠惰就难免了；
18、观察者本身就是恐惧；
19、总想和某人或与理想中的自己一样，是形成矛盾、困惑与冲突的主因之一。一个困惑的心，不论做任何事、在任何一种层次上，都是一团混乱的；
20、只有停止比较，才能使自性呈现，能够活在自性中，才能有真正的平安；
21、我们把生命与死亡分开，生死之间的距离就是恐惧，而恐惧制造了间隔生死的那一段时间；
22、死亡就是彻底让心智空掉，把每天的渴望、快感以及痛苦完全空掉；
23、从已知中解脱便是死亡，然后你才能真正地生活；
24、性交能使你在高潮的那一刻完全忘却自我，可是不久你又落回到原来的混乱中，所以你才会渴望不断重复那种没有忧虑、没有问题、没有自我的境界；
25、多愁善感和爱根本没有任何关系；
26、爱不是恨的另外一面，正如谦卑不是虚荣的反面一样；
27、不认识热情为何物的人永远无法了解爱，因为只有在彻底舍弃自我中，爱才能出现；
28、始终在寻觅的心是无法热情奔放的。你停止寻找它，反而可能邂逅它；
29、不再寻找、不再渴望、不再追求了，中心点一消失，爱就出现了；
30、我们只看到由那些词汇所制造出来的意象罢了；
31、一旦体会到他就是那个东西，也就没有什么喜欢或不喜欢的，于是内在的冲突就停止了；
32、没有记忆就没有思想；
33、你必须每天都能死于一切已知的创伤、荣辱以及自制的意象和所有的经验，你才能从已知中解脱；
34、内心享有独处的空间是十分重要的，因为那意味着存在的自由、行动的自由以及任意翱翔的自由；
35、一个人如果总想获取或达成什么，这种拼命奋斗的态度，对我来说就是人生最大的绊脚石；
36、从心理角度来看，没有一件事情是永恒不变的，因此，没有任何关系能带给人安全感；
37、冥想也许可以算是生活中最伟大的艺术了，没有人可以从别人那里学会它，它的美就在于此；
38、冥想就是觉察每个念头和每个感受，绝不加以是非判断，而只是观察，随着它律动，从这份觉察中你会认清思想及感受所有的活动，寂静就会在这份觉察中出现；
39、心智必须先彻底了解自己的念头及感受的整个活动，才可能静的下来；
40、心怀理想是一件很残忍的事，只要你把持着任何理想、信仰或原则不放，你就根本不可能直接看清楚自己了；
41、这份热情的背后是一种没有任何需求的狂热。
重新认识你自己优秀读后感6
第一次看克氏是那本《最初和最终的自由》，至今印象颇深的是两点第一点是他说，听取他的谈话或者想了解某个人，必须先全心去接受、警觉而被动–刚看时还想，怎么是一上来全被动接受呢，不应该批判的去看问题么。渐渐的我才明白，如果一开始便带着评判的眼光，这评判就是基于过往的经验，就是偏见和执着，而直到最近工作变动后，我才意识到，自己确实可能也是部分因了过往学业事业的顺畅，总是没有学会去放下和忘记过往的经验，心便没能对全部、整体敏感，如同只会盯着脚底的路走，便忽略了四周的春光第二点，权威会妨碍对自我的了解–那时隐约明白了，说的是听从权威太容易了，然而每个人都是孤独的、都有自己的路要走，一直跟着权威，可能走的更轻松些，但就找不出那条属于自己的路了。当然，道理其实并没有进心里，证据便是自己还是期望着别人，无论生活还是工作可以来强有力的指导自己。再直到去年，在事业上真正没有了人可以引领时，我才更懂得，只有自己才能引领自己读完这本《重新认识自己》，依旧有收获满满之感，再码下上面文字时匆匆翻回《最初》前几页，果然还是发现书里早有这次收获的内容，自己还划了标注。书是要日日读、日日新，当然这日日新的前提，通常是因为日日有新的经历感悟果然是，知行合一回到本书，论述不成一个体系，观点散落在各篇。翻到最后果然说的是克氏各个演讲的整理，但串起来，对我启发较大的也有两点：
第一、关于我一直过于在乎别人对自己的评价书中写到“对地位权势的追求，希望某方面被社会视为卓越的心里，都不过是一种驾驭他人的欲望。这种欲望本身就是某种形式的侵略性”，而造成这种侵略性的原因，“不就是内心的恐惧么”？再进一步，恐惧是什么，“我所害怕的，就是过去和未来”。反思自己一直太关注别人的看法，一是这次春节回家，体会到原来整个家庭如此注重“面子”，可能这便是从小的习惯；二是如果仔细思索，我是在害怕别人不把我当“优秀”的人吧？可是这有什么好怕的呢？这样别人就不爱我么？仔细想想，一方面、我需要那些人的正面评价乃至爱么？这大概就是书里提到的“依赖”吧，我依赖着别人的肯定来证明自己。而我之所以会依赖，是因为“内在肤浅而空虚，还没有在内心里找到那圆满、丰富、变化无穷而又活生生的源头，因此，我向外寻求，形成依赖”。所以我应该做的，是让自己内心成为自己生命力的源头。另一方面、“在我安坐于此的当下，我并不害怕”，“我所害怕的就是过去和未来”。“问题都来自时间，换句话说，我们没有全神贯注”。我的症结也源于还未能做到活在当下。过去对自己的赞赏，我并未放下，于是反倒有些行为多少为了继续获得好评，而有些纠结也害怕之后别人的评价。所以全神贯注与当下，才是最重要的，只要关注“此刻”，一切并没什么好纠结的。
第二、关于冲突意识情绪的管理粗看前面部分满是问号，不知说的什么，比如“清理房间为例，房间整洁有序确实有必要，但不能为你打开门窗，为你打开门窗的，绝对不是你的意志力和欲望”“我们以为只要思考暴力、嫉妒、凶恶的反面，有助于去除那个东西本身，却不直到这种心态正主张了内心的对立”“总想和某人或理想中的自己一样，是形成矛盾、困惑与冲突的主因之一”而正确的是“你能看清楚暴力的真相吗？…如果你能，那表示你已经完全从暴力中解脱”“如果我深深了解了这个事实…我就不会再困境的心境下作任何反应，变成了完美的反应”“看清真相就是行动，也就是自由”.......
直到第十二章谈起观察者与被观察者，我才大致理解了。所谓冲突，是自己作为观察者，与被观察者–无论是他人、还是自己内心对抗的情绪–的冲突。观察者其实只是“各式各样的意向集合成的一个意向中心”“一堆记忆、经验、时间、影响、传统和各种痛苦的组合”，而被观察者，其实又是观察者“观念、判断和结论的统合”的一个意象而已，所以“观察者就是被观察者”，这个冲突中的“我”，和我所冲突的、讨厌的、意图反抗的人或者情绪，本质上就是同一的。那么当这个不在当下的“我”一消失，冲突也就消失了。而想着如何去改进，想着对立面，其实更强调了这个“我”的存在，所以说只有“不再找寻，不再渴望，不再追求，自我的中心点一消失，爱就出现了”这么说来，总结一下，是两点，一个是不要去执着于过去或未来，专注于“当下”，一个是不要去执着于他人或自己的冲突，专注于内心，或者说内心还不够准确，容易误解为“我”，应该说已经是“无我”不过实际操作层面怎么做呢，“当下”似乎好理解些，当然好理解的不是真正的现在，而是一刹那的时间，而“无我”就是一个我还不懂如何去感受的状态，唯一能想到的是“忘我”的状态，但这又是专注于外在的一种状态。而又或者像哈佛的幸福课老师说的那样，要没有未来的目标太难了，不如还是设个小目标，借着这个目标去感受”现在”。如同瑜伽时平衡，如果怎么都不稳，不如将注意力先集中于眼前所见的某一点，来帮助专注。那么我们还是设一个目标点，之后再把这个点转移到“无我”和“当下”？或者说，这本书提到了还有“冥想”，可惜并不深入。莫不是最终是在所谓的“内观”？好，决定去仔细研究一下葛印卡的书和课程。
重新认识你自己优秀读后感7
这是一本关于自我修炼的书。作者娓娓道来，一颗纯净的赤子之心是那么的让人心动赞叹。书中并未讲述具体操作，如何重新认识自己，因为作者认为任何能说出来的规则都是一种限制，心灵便不再自由。作者告诉我们要保持内心空寂，不受限于过去、经验，对自己的内心诚实；关注问题本身，才是正确解决问题之道。作者更强调问题本身及来源和行路，并不考虑如何去解决问题，因为作者认为“是什么”尚未清晰，“为什么”只会增加混乱。不要去不断想着解决问题，因为这本身便是在逃避问题。静下来，停止忙碌，问题是什么，从关怀心灵开始....
是的，关于内心探讨的书，多少都有相通之处。这本书不易理解，读起来有空浮之感，似道，难以名说，却又极其重要。但作者的思想我们只能领悟，却难以应用实践，而同时我们又不得不佩服他内心的纯净和超然。给我的感觉是作者是一个理想主义者，虽食人间烟火，却能看得清并保持内心纯净。
书中对哎的探讨超越了《少有人走的路I》，不给爱下定义。爱只能领悟，一旦有定义，便受限制了。保持内心平寂便是爱了。
书中所说的问题以及对待问题的态度也和《少有人走的路I》不谋而合，也更强调我们要关怀内心。当遇到烦恼时，停下来关怀自己的内心，问问自己的心灵，烦恼也便渐渐消除。我们烦恼时，便是心灵需要关怀之时。时时关怀心灵，让她在呵护中渐渐长大。
整本书读起来，我能深刻感受到克氏思想的纯净博大，必须需慢慢领悟才能略晓一二。
重新认识你自己优秀读后感8
人出生的时候带着自己的人生功课存在于现实里，有所缺失，有所执迷，没有人是完美的，缺失产生需求，执迷产生异调。
人看镜子中的自己，尚会补完不足之处，用大脑的能力，但镜中的自己亦不是真正的自我。
自我到底是什么？找自己，问问题，寻真理，这些行动的本身导致了另一条不归路，把自身的欲求放在另一种意识上，终究产生依赖，有所依赖，反衬了缺失的本身，恶性循环。
书籍，权威，法制等等告诉人应该做什么，怎么做，带着其本身的欲求，尽信臣服之徒会沉醉在这些理念里，完成其一生。
书中的观点代表了作者的思言，然而个人的人生，需个人的觉悟，无评判的观察，止水般的心境，通透这个看似残酷的世界。
其实到最后，世界残酷本身，是否又是另一种错觉呢？
重新认识你自己优秀读后感9
关于如何认识你自己，读着克氏的《重新认识你自己》，心中一直有一个很大的疑惑，或许我们一面可以总结出一大堆的方法和途径，而另一方面也正如克氏在书中强调的那样，我的话只是一面镜子，供你观察使用。我尝试着对这句话解读，却也只能用他的另一番话来解答，你不能依赖任何人，事实上你并没有向导，没有老师，也没有权威，只有靠你自己——你和他人，以及你和世界的关系。因为生活是由关系构成的，所以坐在一个角落里冥想是无济于事的。只有通过观察我与外在人、事及内心种种活动的关系，我才开始认识自己。你是无法透过空想、文字障、期望或恐惧而得到它的。
可是这本身不就是一种矛盾吗？我们读着克氏的文字，可是他又告诉我们是不能通过文字障来得到的，那么克氏为什么还要为我们描绘出这些文字呢？这不就是在设置一种文字的障碍吗？如果不能了解这个问题，那么我只是透过文字才知道这个自己充其量只是“二手货”人类中的一员的事实，知道自己处于一个并不能靠通过战争、革命、改造、法律、意识形态这些外在形式而带来改变的恐怖混乱的社会，而需要心灵的革新才能让我们获得转变，以及所获得的那些所谓的认识自己的方法也只是他口中所说的我们一直信奉的别人口中的言论而已。
很长时间以来我或许都是在把克氏的话语仅仅当成言论，比如在阅读克氏的过程中，当他提出一个问题的时候，我的念头总是在迫不及待地希望马上看到他给出的解答，而不关心自己头脑中如何去形成对于问题的思索。或许这就是大多数时候让人苦恼的问题所在，对于问题丝毫的不关心，却一味地寻求着问题的结果。克氏说，如果我们的心不能全神贯注，而是支离破碎，甚至存心逃避，问题便产生了。只要我们继续心不在焉，继续把问题拖延到将来，问题永远都会存在。试想一下如果“二手货”在自己的眼里和平时的语言一样的一个词汇，却对于它的言辞背后一点也不关心，那么现在的我俨然成了一个崭新的却自以为是的“二手货”，如果我对于心灵的突变也不会深究其原因以及怀着极大的热情，那么我今后只会怀着一颗对现实毫不关心、麻木不仁的心却对于心灵的变革夸夸其谈。在读克氏之前的那个我和之后的我在心灵深处其实并没有实现什么真正的转变，心灵转变的问题依然会成为永久的一个问题。《重新认识你自己》或许和平时所浏览过的书籍一样，读完一遍之后，我也依然不为所动，就如同克氏所说的那样，我所说的话并不算什么，等你合上书的时候，可能你已经把它们忘了。但你就是不愿意面对自己的生活。你的生活、你自己、你的琐碎、你的残忍、你的暴力、你的贪婪、你的野心、你每天的痛苦和无尽的哀伤，这才是你该了解的。我们从不质疑，只希望别人告诉我们如何去做。我们的心理结构中有一种奇怪的东西，就是喜欢听别人的指使，这是上万年以来的结果。我们现在要做的就是先认识自己，但不是根据我或其他分析家，哲学家的观点。如果我们还是根据别人的标准来认识自己，那么所认识的就只是“他们”，而不是“我们”，因此我们应该认识的就是自己的真相。
真相？自己内心的空虚、迟钝、愚蠢、丑陋、内疚和焦虑不安，以及我们从出生到死亡就接受的某种文化而被限制、被不断干扰而形成的狭隘的、逃避的、分裂的自我。大多数人只是照着成长教给我们的那一套，不假思索地反应着，心智和生活被扭曲着却不以为然，就像大多数人都反对暴君式的政体，内心却接受了别人的权威和专断。原来克氏让我们透过语言和关系的这面镜子来觉察自己的本来面目，认出我只为我，而非理想的我，让我们面对事物的本身，去觉察它。
可是，是否也有过这样的时刻，我们会本能地害怕面对自己的真相，大脑一片空白，什么也不想干，于是去关注一些无聊的人事，就像为什么我们总让生活被一些蹩脚的电视剧、一些八卦的新闻，被表面上的风平浪静充斥着，如果不去依赖任何东西，发现自己根本无处可逃。
克氏说，我们害怕面对自己的真相，我们会想尽办法逃避，服用药、参加政治团体去怒吼示威、看一场球赛、拜访寺庙或教堂，或是找些其他的娱乐。让自己的脑袋装满东西，因为我们害怕看到自己的恐惧。面对恐惧本身，正视它，观察它；不逃避，不压抑，不去设法解决或克服。与恐惧共存，人心存活于当下，恐惧才无从生起。
然而，真相是什么，别忘了那只是克氏告诉我们的，被无处不在的谎言和恐惧包围着又如何能够发现自己的真相，记得老师曾经说过：“其实我们每个人都找不到自己真实的表情了，为了各种虚假的表达与对真实的遮掩，面具代替了真实的表情，我们已经越来越不知道真实为何物了。”我当时觉得这句话与自己是无关的，顿时映入我脑海的却是别人的虚假，却没有想到自己的虚假，正如我总是能看到别人的无知，却看不到自己的无知，看到别人的丑陋，却看不到自己的丑陋一样。我知道自己的脑海中有太多先入为主的观念了，而真实存在着，自己却从来不去看，为什么真实离我们越来越远呢，或许丑陋也是真实的一部分，而我们却把它化为了真实的敌人，所以我们太久不敢面对自己内心的丑陋，以至于真实到最后就没有存在的空间可言了。
克氏说，我们每个人都有一个理想的或想象的自我，就是那个自我形象彻底蒙蔽了我们的真面目。人一开始塑造形象，人与人之间的真实关系也就结束了。生活是非常真实的。它绝不是抽象的概念，如果你靠那些印象而活，生活一定会产生问题。就像平时我们大多数人都活在一种自身投射的假象里，我们把自身的安全感建立在靠对外物的寻求上，就像车子、房子上，父母把自己的希望寄托在孩子身上，而我们又把自己对于生活的全部期望寄托在自己的信仰和理想上。难道我们就活得很快乐吗？这些难道不都是思想想出来的吗。克氏说，在思想的领域里根本就没有永恒不变的东西，因为都逃不出思想的范畴。没有一件事情是永恒不变的，因此没有任何关系能带给人安全感。你可能在幻觉中享受一段美好的时光，你也可能在局限中看到一些幻像，例如基督、佛陀或任何你所信仰的对象。信得越诚，那信心所投射出来的幻觉就愈为清晰，这些都只不过是你自己内在的需求和冲动的外向投射。
可是尽管有些东西在继续阻碍我们看清真相，也并不妨碍我们去看清真相。就像克氏说的，要想超越暴力，既不能压抑它，也不该拒绝它。可是我们时常会忍不住谴责辩护，我们必须认出你的谴责和辩护，原来就是构成社会的要素；构成了你的种种限制的观念，逐渐钝化你的心智。我们必须懂得如何去分析，分析的过程会使我们的心智变得极为敏锐，这份敏锐、专注与认真，将有助于我们透视真相。人尚无一目了然的能力，要想看清真相，必须先认清细节，然后才能跃进。就像冥想一样，觉察每个念头和每个感受，绝不加以是非判断，而只是观察。随着它律动，从这份觉察中你会认清思想及它感受的所有活动，寂静就会在这份觉察中出现。实相是可遇而不可求的，也无法用语言来形容。你无法邀请微风入室你所能做的只是把窗户打开而已。
可是仅仅只是觉察，而不责难，又是多么难的一件事啊，大多数人一边好像在寻求着什么，一边又开始失去什么。又在我们一方面在寻求物质生活，可是又在忍不住感慨着自己精神上的空虚，为什么这个世界如此的让人困惑，为什么我们的心灵充满了支离破碎？面对这个混乱的社会，我们人类有望让这颗经历了上万年与备受时间折磨的心灵能够从不是受制于自己的个性和倾向，便是受制于外在的情况和环境当中，从社会的心理结构中一下子有解脱出来的时刻吗？
克氏说，我们必须自己先改变，必须认清我与外在世界的关系的本质和结构。这份洞悉力就是行动，有了这份洞悉力，身为人类一员的我，就能为这个世界带来另一种品质。大多数人不愿意真正的改变，我们正在期待一个可靠的权威为自己带来内心的秩序。实际上，从外在强制下得到的秩序，反而助长了内心的不安。没有任何人，而只有你才能为这个世界、为自己的想法、感觉行为负起责任。我们每天都在不断地助长社会的斗争、分歧、丑恶、残暴、贪婪，因此我们对于这个世界的混乱和不幸都有一份责任。除非我们能够明白这一点，就像明白自己正在挨饿和受苦一样，我们才会开始采取行动。然而，幸运的是，作为在物质的襁褓中成长起来的一代，我们从未真正体验过饥饿的匮乏的我们，然而同样不幸的是，我们的内心却也正在经历着情感的匮乏，智慧的匮乏。
可是，面对这个伤痕累累的世界，我们虽然暂时无法去改变什么，可是却可以成为我们自身。毕竟每个人都有自己存在的意义，一直记得老师说过的一句话，最重要的一点是你自己究竟想干什么，当你认识自己，了解自己的时候，你就不会被随便催眠了。你内心的声音，你内心的热情很重要。
当忘记自己声音的时候，当失去生命的热情的瞬间。试着想想你自己，这个身为人的你究竟是什么？
重新认识你自己优秀读后感10
克里希那穆提：
印度注明哲学家。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。他的六十多部著作都是由空性流露的演讲和讲话集结而成。
反对的声音：
克氏思想的局限有很多。比如说胡老师说的，他是假定人的身心健康为基础。他只讲绝对真理，但如何身心健康他并没有有多少阐述。解脱到达真理是不需要方法的，但我们维系生命，正常工作却是绝对需要方法的。我们还是要吃饭的。不像他，我们是没有人供养的。更关键的是，他讲的是无和有，而且解构后的重建是非常有限的。不断地观察身心是对我们有益的，但对于例如如何开车还是要努力学习和实践的。不断观察身心或许对于要对绝对真理的有洞见那是够了，但对于多层次需求的生活和复杂的社会来说，这是远远不够的。
克氏是最彻底的孤家寡人，他唯一的亲人就是实相。克氏否定了一切组织，否定了一切通灵经验，这属于“大破”但是，一切组织，一切经验境界其本质与实相没有障碍。相反可能给更多“与其有缘的人”带来接近实相的路径与克氏完全否定个人崇拜的反面是密宗的上师相应法。如今的事实是，从克氏那里能了悟实相的人，廖廖无几。同样的情况也发生在元吾氏身上所以这类人传道的更大意义在于1，为没有宗教缘分的人提供接近、了解实相的文字渠道。2，为一些没有师承独修自悟的人提供经验上的印证。所有证悟实相的大师，他们所诉说的`都是同一个东西，没有例外但是这一样东西，通过学习是学不会的为什么呢？因为意识思维即是障碍了悟实相的根源之一。一切意识思维亦是实相本身，乃至于眼见耳闻所到之处，即是实相现前无隔无碍。
在各种焦虑、恐惧、不安、快乐的背后，我们到底有没有可能解脱？解脱的办法是什么？是信仰宗教、服用毒品、放荡生活、离开所有困扰你的一切吗？这本书里集结了克里希那穆提的演讲和谈话录，归结为一句话就是：除了你自己，天底下没有任何力量能把你拯救出来。你要觉察真实地自己。他没有要我们逃离开生活的一切，我理解是要用一颗觉察的心去面对一切，去了解真相和自我，而不是一味地听从外在的声音。
《重新认识你自己》
第一章没有任何向导
你不能依赖任何人，事实上没有向导，没有老师，也没有权威，只有靠你自己你和他人，以及你和世界的关系除此以外，一无所恃。
生命到底有没有任何意义？所谓的人生到底是怎么一回事？
多少世纪以来，我们被我们的老师、尊长、书本和圣人用汤匙喂大。我们总是满足于他人的描绘，这表示我们其实活在别人的言论中，活得既肤浅又空虚，因此我们充其量只是“二手货”人类。
究竟有没有上帝、真理或者某种超越的存在（不论你如何称呼它）？这问题是无法从书本、神职人员、哲学家或救世主那儿寻得答案的。没有任何人或任何东西可以为你解答这个问题，因此你必须先认识你自己。由于完全不认识你自己，人格才不成熟，所以认识自己便是智慧的开端。
我们现在要做的，就是先认识你自己，但不是根据我或者其他分析家、哲学家的观点。如果我们还是根据别人的标准来认识自己，那么所认识的就只是“他们”，而不是“我们”，因此我们应该认识的就是自己的真相。
第二章认识自我
如果我们能时时刻刻都在学习，从观察、聆听、注视和行动中学习，那么你会发现，学习是不断进展的，永无过去。
所有的权威，尤其是思想及领悟方面的权威，可能是最具毁灭性、最邪恶的。领导者会糟蹋了追随者，追随者也会毁了领导者。你必须成为你自己的导师和自己的徒弟。凡是人们视为必然而重要的事，你都该提出质疑。
事实上，生活完全是由关系构成的，我只能在关系的网络中观察自己，坐在一个角落里冥想是无济于事的。除此之外，任何形式的了解，都只是抽象思考罢了。“我”并不是一个抽象的存在，“我”无法透过思考来认识自己，“我”必须在我的具体存在中，认出我之为我，而非理想的我。
你注意到自己的局限了吗？这是你应该问自己的第一个问题，而不是急着问要如何从局限中解脱出来。如果你怀着“我必须解脱”之心，你也许永远都无法解脱，因为你可能又陷入另一种形式的限制。你想接近一棵树，必须用手去触摸它，因为文字并不能帮你触摸到它。
如果一个人习惯于波动不安，那表示这个人的心已经迟钝了，就好比一个人对身旁的美景视若无睹般。如果我们变得冷漠、顽强和无情，我们的心也会愈来愈迟钝。参加政治团体去怒吼示威、看一场球赛、拜访寺庙或教堂，或者找其他一些娱乐。
我们为什么总想逃避现实？譬如我们怕死，于是发明各种学说、希望和信仰来遮掩死亡的事实，然后死亡的事实并未消失。要想认清事实，我们就必须正视它，而不能逃避。我们大多数的人既怕死也怕活，我们担心家庭、担心流言，害怕失去工作保障等数不清的事实。我们不只怕这怕那，我们根本就活在恐惧之中，这是不容否认的事实。然而，为什么我们就不能面对这个事实？
你必须全神贯注于自己受限制的情况，才能从过去的历史中完全解脱，而那些束缚和限制才会自然从你身上消失。
第三章觉察力
只有先具备了观察之心才能全神贯注。换句话说，你必须由衷地想去了解一件事物，才会付出全部的心力去觉察它。
我们大部分的人生只占据了意识的一个小角落，而其余的被我们称为潜意识的领域，里面充满了各种动机、恐惧和种族遗留下来的特质，这些我们连如何进入都还不知道。
想要认识自己，只有在每一个当下整体地审视，而不受时间的限制。只要你的心不再支离破碎，你就能看见整个“自我”。你所见到的这个整体就是真相。
全观和专注是不一样的。后者是排他的，而前者是整体性的觉察，它能包容一切。
如此地觉察，好比与一条蛇同居，你自然会注意它的每个动作，它所发出的每个轻微的声响，都会令你心生警觉。这种全观的状态就能激发所有的能量，在这份觉察之下，你的自我整体就会在刹那间显露出来。
不论你已经多么深入地观察自己，你还能不断地深入其中。
如果我一天到晚拿自己和你相比，努力模仿你的长处，那么我就否定了我之为我，因此我就是在制造一个假象。任何形式的比较，都会导致幻觉及痛苦，而且愈陷愈深、难以自拔。我们或者分析自己，像一点一滴地增加对自己的认识；或者不断强迫自己向某种境界、某个救主或观念等外在的存在认同这种种努力，不外是勉强自己顺从外在的权威罢了，因为带来更大的挣扎。
如果我能亲眼识破其中的原委，我就已经从这种束缚中解脱了。我的心不再向外寻求，这就是关键所在。
若想开启那扇门，我们必须每天都保持全观而且充满觉察力，觉察自己的每一个思想和言行。如果以清理房间为例，使房间整洁有序，从某个角度来看是很重要的，但是从另一个角度来看，可能一点也不重要。房间的整洁有序确实有必要，但并不能为你打开门窗。为你打开门窗的，绝不是你的意志力和欲望，“那个东西”是邀请不来的。你所能做的，只是保持整洁而已，换句话说，就是没有任何目的地为了整洁的自身而保持整洁。如果你一只能保持健康、理性和井然有序，运气好的话，也许有一天窗子会自动打开，吹进习习的凉风，也许不会，这全凭你的心智状态而定，也只有你才能了解自己的心智状态。尽量观察它，不要为它定型设限，也不要设定立场，既不反对，也不同意，更不要批评谴责。总之，就是观察而不带任何拣择之心。在没有拣择的心智状态下，也许大门会在刹那间开启，让你一睹那既无挣扎又超越时间的境界。
第四章什么是快感
喜悦不是想出来的，而是当下直接的感受，你一去想它，它立刻转为快感。所谓“活在当下”，就是在刹那间领会其中的美及喜悦，而不是眷恋它所带来的快感。
快感是由四个阶段产生的，也就是知觉、感觉、接触及欲望。
如果你能观看所有的事物一张脸庞、一件印度纱丽彩衣、在阳光下闪烁的水面或任何使你愉悦的事物，而能不让快感深入，也就是说，如果你能欣赏它们，而不期望重复这个经验，那么痛苦及恐惧便无从生气，而只剩下了无可言喻的喜乐。
好好观察你自己，你会发现，就是这种想重复快感的需求，才不断带给人挣扎及痛苦，因为它绝不可能和昨天的感受一样。不只是你的美感需求，甚至在心灵本质上，你都拼命想重复同样的愉悦经验，结果却因为没有得到满足而伤心失望。
你既然已经明白只要一开始追逐快感，就有痛苦相随，而你还是甘心如此，那倒也无妨，只要你不是迷迷糊糊地陷在里面就好。如果你想要停止对快感的追逐，你就必须全神贯注于快感的形成，但是不必效法出家人或苦行僧的禁欲，你应该正视快感的整体意识及其价值，然后才能享有生活的喜悦。
喜悦不是想出来的，而是当下的直接感受，你一去想它，它立刻转为快感。所谓“活在当下”，就是在刹那间领会其中的美及喜悦，而不眷恋它所带来的快感。
第五章告别恐惧
我们现在必须要问自己：人心可不可能完全地、彻底地存活于当下？只有在这种心智状态下，恐惧才无从生起。若想深入了解这种状态，就必须先了解念头、记忆及时间的结构才行。
恐惧时生活中最大的问题之一。陷入恐惧的心，通常是困惑而矛盾的，因此必定会变得凶暴、扭曲而充满攻击性，但是它又没有勇气挣脱旧有的思维模式，于是就变得极其虚伪。除非我们从恐惧中彻底解脱，否则我们只有继续追逐最高的目标，制造出各种神祗来解救我么脱离黑暗。
形成恐惧的主因之一，就是我们不愿意面对真相。现在就找出你个人特有的恐惧模式，然胡面对它。
我们现在必须要问自己，人心可不可能完全地、彻底地存活于当下？
恐惧只是一种心理活动，却以各种不同的方式展现自己。我们会发现，只有思想停止活动，我们的心智才能看见恐惧的完整面貌。
如果想喝恐惧这样活生生地东西共存，需要一颗极其细微的心，它不下任何定论，因此才能随时盯住恐惧的行踪。你只要观察它，和它共处。要想了解恐惧的本质，连一天的时间都不需要，在分秒之间你就能看清楚了。
第六章暴力与愤怒
我们要了解的是暴力这个实际的东西，而不仅仅是一种概念罢了，因为它确实存在于人性中。我们既然身为人类，就必须彻底坦诚，不怕面对自己的弱点，必须对自己开诚布公，准备追究到底，绝不中途停止。
让我们来思考一下，究竟我们可不可能根除内心各种形态的暴力，同时还能继续生存于这个凶残的世界中。我认为是有可能的，我不愿意内心存在一丝仇恨、嫉妒、焦虑或恐惧，我要生活在完全的平静中。这并不表示我在等死，我像活在这个丰富、美好而又圆满的地球上，一边欣赏花草树木、江河平畴，同时又能平安地和自己以及世界共处。那么，我该怎么办？
不只是杀人才算暴力，刻薄的言词、排斥他人的姿态，或因为恐惧而不得不低声下气，这些都属于暴力。
当房子着火时，你还会在意那提水相救的人的发色吗？
第七章人际冲突的真相
总想和某人或与理想中的自己一样，是形成矛盾、困惑与冲突的主因之一。一个困惑的心，不论做任何事、在任何一种层次上，都是一团混乱的。
人际关系时常是建立在塑造的假象与防卫机制上。其实，人们一开始塑造形象，人与人之间的真实关系就结束了。
如果我们好好检视自己日常的念头、思想、感受及行为，我们就会发现，只要我们顺从社会的模式，生活必然变成战场。如果我们不接受它（真正有宗教情怀的人，没有一个能接受这样的社会），我们才能彻底从社会的心理结构中解脱出来。
当今世界各种教都在宣扬简朴的美德，出家人披上僧袍、改名换姓、踢掉头发、身居斗室，发誓奉行清贫及简朴的生活；在东方更是严格一块腰布、一件袍子以及一日一餐。我们都很佩服这种简朴的生活。但是披上清贫外衣的人，在心理上仍然充满了世俗的产物，因为他们仍然渴望地位及名望。他们隶属于这个修会或那个修会，这个宗派或那个宗派，他们仍然活在某种文化或传统的区分中，根本够不上神贫。老天啊，谁会在乎这些微不足道的事！不幸得很，大多数的人都热衷这种自我展示的生活。
当人新真的从社会的心理结构中解脱出来时，清贫才能变成一件美好的事。一个人应该先致力于内在的简朴，不再追寻，不再要求，也不再渴望，也就是一无所求了。拥有这种内心的简朴才能看见生命的真相，因为所有的冲突都已经烟消云散。这种生活能受到祝福，它是在教堂或寺庙中找不到的。
要认清和解决任何一个问题，我们都需要极大的热情及毅力，不只是身体或智识的能量，而是一种不依赖任何动机、心理的刺激或药物的能量。因此，不论是来自教会、酒精、药或是书籍言论，都会使人产生依赖心，阻碍我们看清真相，也剥夺了我们的生命力。
如果你不再和别人比较，你就会接纳自己。一经过比较，你就开始希望自己更加进步、成长，变得更聪明、更漂亮。但是你能做到吗？你本来的自我才是事实，一经比较，你就把这个整体肢解了，于是造成了能量的耗损。能够看到自己的本来面目而不与人相比，就能产生巨大的能量去观察一切。如果你能够观察自己而不带比较，你就已经超越了比较，这并不意味你的心因为自满而停滞不前。因此，认出自心是如何在耗费能量，就是了解整体真相不可或缺的要素。
欲望本身就是一种矛盾，我们时常想要的，总是与事实相反的东西。这并不意味着我们要毁掉欲望，或者压抑、控制、升华它，我们只需要单纯地正视欲望的本质，而不是它的对象。我们必须先认识欲望的本质，才能认清冲突与矛盾。我们的内心就是因为这些追逐快感和逃避痛苦的欲望，才不断陷入矛盾之中。
第八章与真实的自我相处
如果你不再隶属于任何家族、国家、文化或特定的一洲，你就会有一种局外人的超脱感。如果一个人能如此彻底独处，就能产生赤子之心，也只有赤子之心才能从悲伤中解脱。
自由乃是一种心智状态，它不是从某种东西挣脱的自由，而是一种自由的意识，一种可以怀疑和追问一切的自由，它强烈、活跃而富有生气，因此能清除各式各样的依赖、奴役、臣服或逆来顺受的阴影。这种自由意味着彻底的孤独，但是一向依赖着环境以及自己性格长大的人，真能找到完全孤独的自由吗？
你从来不曾真正孤独过，因为你充满了记忆、限制、昨日的怨言和牢骚，你的心从未好好清理过这些垃圾，也唯有先死于昨日的种种，才可能独处。
根据孤独的经验，你开始了解你必须与真实的自我和平共存，而不是和那个你认为应该的或过去的你。你能都正视自己，而没有恐惧，没有假造的谦虚、辩解或谴责，只是单纯地与真实的你共处，你可曾尝试过？
你必须照顾它，既不谴责也不辩护，渐渐你会爱上它。我并不是要你喜欢嫉妒或焦虑，而只是要你细心照料它。
如何你认清自己是如此乏味，充满嫉妒、恐惧，自以为情感丰富，实则相当无情，又这么容易受到伤害，容易得意也容易感到无聊，我们能够与这样的自我相处吗？我们能不能既不接受它，也不排斥它，既不消沉，也不得意，而只是如实地关照？
第九章时间与烦恼
我们总认为自己将来会有所改变，我们内心所向往的和谐境界也会一点一点、一天一天地实现。事实上，时间并不会带来任何的和谐或平安，我们必须停止这种渐进的想法。这意味着使我们平安的明天是根本不存在的，我们必须在当下这一刻找到和谐。
好好地观察一下自己的内心，你会发现，你早已拥有是非对错的观念，对自己及社会也形成了某种意识形态，你就是根据那些观念而非针对事实真相行动，因此，行动便迁就观念，尽量符合观念，所以才冲突不断。观念与行动之间形成的空隙即是时间，它自成一种领域，根深蒂固地存在于你的思想中。
我们总认为生活属于现在，死亡则在遥远的未来等候着我们，但是我们从不质问这种犹如战场的生活究竟算不算是生活。我们只想知道心理学的研究报告，可是我们从不探究如何生活，如何生活得愉快而美好。我们似乎已经接纳现实中的痛苦与绝望，将其视为生活中不可缺少的一环，却反而把死亡当作应该极力避免的东西。如果我们知道如何生活，死亡就和生活一样具有非凡的意义；没有死亡，就没有生活可言。如果你不能时时刻刻经验心理活动的死亡，就不可能真实地生活，这绝不是智性上的诡辩，因为如果你真的想要彻底活出崭新美好的一天，就必须死于昨日的种种，否则你只能像机器一样运转度日。这种像机器一般的心智，是永远无法了解“爱”和“自由”的。
我们大多数人都都害怕死亡，只因我们不知道什么是生活。我们不知道如何去活，所以也不知道如何去死。只要我们害怕生活，我们自然也会害怕死亡。不害怕面对生活的人，也不会害怕完全失去安全感，因为他深深地了解根本没有所谓的安全感这回事。只要对于安全感的需求一解除，无始无终的活动就会产生，那么生活和死亡就没有什么差别了。一个人如果能活得平安和谐，充满了美与爱，必然不会恐惧死亡，因为爱本身即是死亡。
死亡就是彻底让心智空掉，把每天的渴望、快感以及痛苦完全忘掉。死亡就是更新，一种突变，在其中，思想是完全不活动的。因为思想是过去的产物。有了死亡，就有完全崭新的东西。从已知中解脱便是死亡，然后你才能真正地生活。
第十章懂得爱
如果有了爱与美，不论你做什么都是对的，都会带来秩序与和谐。只要你知道如何去爱，一切问题都将迎刃而解，你就能随心所欲而不逾矩了。
一心追求安全而稳固的人际关系，必然会引发哀伤和恐惧；愈追求安全感，愈会招致不安全的感觉。
如果要深入“什么是爱”这个问题，我们应该先去除几个世纪以来加诸其上的粉饰，抛开一切理想或是它该如何及不该如何这类观念。常把事情划分为该与不该，实在是最为自欺欺人的生活态度了。
先清除你自己的迷惑，然后你也许能从什么不是爱之中看出它是什么来。
一个人如果能真正地爱，必然享有自由，它不是从对方那里掠夺来的，而是自然由内心升起的。
爱所到之处，既无责任，也无义务可言。
真正的关怀好比关心一颗植物那样，为它浇水，认清它的需要，给它肥沃的土壤，温柔亲切地照料它。
始终在寻觅的心是无法热情奔放的。你停止寻找它，反而可能邂逅它，这不能靠努力或经验而达到，只能在毫无心机的情况下，才能巧遇它。你会发现这种爱超越了时间的范畴，属于个人，也超乎个人，可以专一，也可以遍布，就像一朵花的芬芳，你能闻到它，也可能毫无知觉地擦身而过，那朵花为每一个人绽放，包括那个在它面前深吸一口气而且愉快地注视着它的人。不论人们站在花园内还是花园外，对那朵花都毫无影响，它只是自然地让所有的人都能分享它。
爱是新鲜、活泼而充满着生命力的，它没有昨日，也没有明天，更不受杂念的干扰。
第十一章时空隔阂
只有当你忘我时，偶尔会有短暂的体会。只要有个中心点在周遭制造时空的间隙，爱与美就无法存在；反之，如果中心点与外围一并消失，爱就出现了。
如果你的心能注视一棵树、天上的星星或闪耀的河水直到忘我的地步，你就能体会什么是美了。在我们真正看见的那一刹那，我们就沉浸在爱中了。
美存在于完全忘却观者与所观之物的境界中，惟有彻底的苦修才能达到这种忘我的地步。我所说的苦修是那种完全单纯而谦虚的心境，其中没有任何对于成就的追求欲望，也没有攀缘的阶梯，只有第一步，而这第一步实在是永恒的一步。
我们心中不再存有先入为主的观念或意象，才能直触生活。
我们必须在日常生活中确实认识自己是如何形成对妻子、丈夫、邻居、孩子、国家、领袖、政客以及上帝的印象，然后你就会发现，你所拥有的知识一大堆意象罢了。
现在你赋予这个问题的专注力，正视你解决这个问题的能量。如果你能全神贯注于一件事情，观察者就消失了，只剩下了那股专注力，也就是最高形式的智慧。这不是言辞所能描绘的，因为一化为文字，就脱离了事实本身。你必须亲自去经历、寻获它。
第十二章观察者与被观察者
观察者如果突然了悟他所应付的这种被动反应所产生的问题原来就是他自己，那么他和那些意象之间的冲突就消失了。
我看到一位穿红衬衫的人，我就会立即生气喜欢或不喜欢的反应。这好恶的情绪，主要来自于我的文化、素养、社交、是好以及我先天和后天的性格。我一向是透过这样的一个中心点来观察和判断事情的。因此，观察者和他的所观之物就分裂为二了。
观察者的本身也是由他对各种意象的反应所形成的另一套意象。
透过非常细心而谨慎的觉察，这一切真相都被揭发了！然后你才发现：原来观察者就是被观察之物。
如果那个东西就是你，你会怎么办？你既无法抗拒，也无法逃避，甚至连接受都没有必要，因为它就在那儿。于是那个受好恶之心所驱使的反应作用，便到此结束。
然后你会发现，你的觉知突然变得极为活泼，它不受制于任何事件或意象。从这种强烈的觉知中就会产生不同品质的专注力，这种专注力就会造成全然不同的心智状态。因为心智就是觉知的本身，它会因此而变得极度敏锐，而且有高度的智慧。
第十三章思想的起源
我们一向把观念和行动分开，观念永远属于过去，而行动却属于现在，生活也是属于现在的。只因为我们害怕面对生活，因此，陈旧的观念对我们变得如此重要。
思想不过是一些观念，它是积存在脑细胞中的记忆的一种反应。
我们内心的暴力时常带给我们快感，我们另一方面却又渴望平静、仁慈与温柔，这是我们的生活最常见的状态。
你有没有注意到，当你完全而彻底专注时，这个观察者、思想者、中心点和自我感觉都会一并消失，在那份关注中，连思想也无影无踪了。
一个人如果想看清楚一件事，他的心必须十分宁静，没有任何偏见、唠叨、对话、意象和画面，这一切都得抛得开。
只有在这份寂静中，你才能看见意念的生气，如果你仍在追寻、质问和期待答案，你就无法办到。一旦彻底平静下来，你就可以从存在的根源来问思想的起底到底是什么，然后你就会开始通过这份寂静去认清思想是如何形成的。
你一旦觉察到思想是如何形成的，就不需要再去控制它了。
第十四章昨日的重担
你必须每天都能死于一切已知的创伤、荣辱以及自制的意象和所有的经验，你才能从已知中解脱。每天都大死一番，脑细胞才会变得清新、年轻而单纯。
内心享有独处的空间是十分重要的，因为那意味着存在的自由、行动的自由以及任意翱翔的自由。
惟有懂得独处，不受外界影响，也不被修炼束缚，才能巧遇崭新的真相。
我们很快就会发现，只有内心平静时才能保持清明，东方的止观禅定就是为了成就这样的心智状态。控制念头或持咒不外是为了使内心安静下来，然后才能看清楚问题所在，可是除非一个人实现奠定好基础，能从恐惧、悲伤、焦虑及种种自设的陷阱中摆脱出来，否则我看不出他如何使内心安静下来。
真正的自由乃是从锻炼的强制中解脱出来，能认识这份自由便是极深的修炼。学习的本身就是修炼，而修炼这个字的根本意思就是学习研究，所以学习研究本身就能带来清晰的思想。
这无限的心才是惟一的真理，也是惟一的实相。
第十五章冥想
冥想是用所有的注意力，整体而非局部地觉察每一件事，没有任何人能叫人如何这般全神贯注。冥想也迅速可以算是生活中最伟大的艺术了，没有人可以从别人那里学会它，它的美也就在于此。其中毫无技巧可言，因此也就产生不了权威。
我们每一个人都渴望某种经验神秘经验、宗教经验、性经验以及致富、权势、地位和统御的经验。等到年长以后，我们的肉体需求已经得到满足，我们就开始要求更广、更深和更有意义的经验。我们以为可以借助这些经验来逃避自我，却不知道这些经验仍然在我们的局限中。
真正的默观冥想是无法循环的，也不是反复诵念及模仿。念头跑来跑去并不是问题，让自己觉每个念头的动向，才是关键所在。冥想就是觉察每个念头和每个感受，绝不加以是非判断，而只是观察，随着它律动，从这份觉察中你会认清思想及感受的所有活动，寂静就会在这份觉察中出现。
冥想就是觉察每个念头和每个感受，绝不加以是非判断，而只是观察，随着它律动，从这份觉察中你会认清思想及感受的活动，寂静就会在这份觉察中出现。
如果你用一个小时全神贯注地读这本书，就是在冥想了。冥想是用所有的注意力，整体而局部地觉察每一件事。
第十六章彻底革新
任何有意义的运动或影响深远的行动，都必须从我们每一个人开始。
我们自己必须先改变，必须先认清我与外在世界的关系的本质和结构。这份洞悉力就是行动，有了这份洞悉力，身为人类一员的我，就能为这个世界带来另一种品质。这种品质，对我而言就是道心。
道心和信仰宗教的心是截然不同的。你不可能一边自视为印度教徒、基督教徒或佛教徒，然后一边同时拥有道心。
道心之中就是空寂，它不是来自思想，而是来自觉察，它是没有冥想者的真正冥想。
除了你自己，天底下没有任何力量能把你拯救出来。
重新认识你自己优秀读后感11
克里希那穆提的《重新认识你自己》至少有如下两点缺陷：
1.或许因为此书是演说合集，所以某些地方的条理不是很清晰明了。有时长篇累牍在重复同一个话题，推进很慢；有时却又语焉不详，不甚了了。甚至还有跑题、替换概念之处，例如，讨论生理死亡带给人的困扰，最后却在谈心理的死亡（清空）。
2.克氏对现代心理学，尤其是精神分析的潜意识理论有明显的误解与偏见。
然而，瑕不掩瑜，此书依然为“认识自我”提供了很多有价值的观点。
人生的真理、实相在哪里？（既无挣扎又超越时间的境界）
不在宗教里！不在传统、权威里！
在认识自己里！能认清自己的本来面目，就了解真理了。认识自己是智慧的开端。
途径：
只有靠你自己——你和他人，以及你和世界的关系。
因为生活是由关系构成的，所以坐在一个角落里冥想是无济于事的。只有通过观察我与外在人、事及内心种种活动的关系，我才开始认识自己。你是无法透过空想、文字障、期望或恐惧而得到它的。
方法：
观察，极大的觉察力，对自己内心活动的觉察力
觉察整体意识，全观(attention)而不是专注(concentration)
注视着它
单纯地、如实地去看，谦卑
若想开启那扇门，我们必须每天都保持全观而且充满觉察力，觉察自己的每一个思想和言行。
正视你的恐惧、暴力、愤怒、欲望……
惟有这种观察才能看到真相，当心智看到全貌时，自由就来到了。
与真实的自我相处，既不接受它，也不排斥它。既不消沉，也不得意，而只是如实地观照。
你只是觉察，不去纠正，也不指示它什么该做，什么不该做
不要逃避
不比较
尽量观察它，不要为它定型设限，也不要设定立场。既不反对，也不同意，更不批评谴责。观察而不带任何拣择之心。
毫不逃避、辩解、谴责、或压抑地正视它（恐惧）。既不加以判断，也不干预。不去设法解决它，或提起勇气克服它。
不要思考，只是单纯地观察
不加好恶地正视它，既不想去除它，也无意从中解脱，只是观察而已。
大部分人的现状与真相：
我们大多数人都反对暴君式的专制政体，内心却接受了别人的权威或专断，允许他们来扭曲我们的心智和生活。
空虚、迟钝、愚蠢、丑陋、内疚、焦虑不安、二手货
局限的、自我受限制的、被干扰的（表现在对问题、挑战的不当反应）
我们每一个人都有一个想象的或理想的自我，就是那个自我形象彻底蒙蔽了我们的真面目。
逃避（eg.药、参加政治示威、球赛、寺庙、教堂、娱乐……）
只照着成长的环境教给我们的那一套，不假思索地反应着。
分裂：你某一部分的看法和作风跟另一部分好似各自为政。自以为情感丰富，实则相当无情。容易得意，也容易感到无聊。
痛苦、贪婪、嫉妒、怨恨、挣扎、绝望
快感（而不是喜悦、喜乐）：
快感是形成社会的基本结构。寻求快感乃是生活的基本需求。然而，快感必定带来痛苦、沮丧、忧伤及恐惧，并由恐惧而滋生暴力。（理解：快感与喜悦、喜乐的区别在于执着，执着会带来不可避免的痛苦。而执着来自于念头、记忆，即思想。所以获得喜悦而不是快感的方法是“当下直接的感受”，不要去思考。你一去想它，喜悦就转为快感了。在这里，思想是有害的！）所谓“活在当下”，就是在刹那间领会其中的美及喜悦，而不眷恋它所带来的快感。
恐惧：
是生活中最大的问题之一。恐惧是由念头（思想）引发的。（作者的重点是：思想既造成了快感，又造成了恐惧。）只有思想停止活动，我们的心智才能看见恐惧（快感）的完整面貌。面对恐惧本身，正视它，观察它；不逃避，不压抑，不去设法解决或克服。与恐惧共存，人心存活于当下，恐惧才无从生起。
暴力、愤怒：
要想超越暴力，既不能压抑它，也不该拒绝它。我必须正视它，研究它，跟它亲近——观察、觉察。如果你正视它，深入它，它就会消失。
（补充：葛印卡的内观开示对此有更细致、实用的阐述。有些智者的教导是，在愤怒的时候观察“愤怒”，这样它会自然消失。这个方法没错，但很难真正做到。原因在于，愤怒是无色无味无形的，它只是一种情绪。当你在观察愤怒的时候，你只会观察到让你愤怒的对象（某某人、某某事），然后你甚至会更加愤怒！那么应该怎么做？不要观察愤怒，取而代之的是观察你的呼吸和身上的感受。因为愤怒与你的呼吸、身上感受的变化是一个硬币的正反面，是密切相关，直接联系的。而正因为呼吸、身体的感受是可以直接观察到的，所以更加直接有效。这就是内观的基本原理。）
恐惧、快感、悲伤、思想及暴力，全都是密切相关的。
人际冲突：人际关系时常是建立在塑造的假象(image)与防卫机制上的。
比较：这种不断与某人或某事较量的习惯，是冲突的主要原因。尽管你早有应该成为怎样的人以及应该如何待人处事的概念，事实上，你却活得完全不是那么一回事。总想与理想中的自己一样，是形成矛盾、困惑与冲突的主因之一。
另一个原因是欲望：欲望本身就是一种矛盾，我们时常想要的，总是与事实相反的东西。这并不意味着我们必须毁掉欲望，或者压抑、控制、升华它。我们只需要单纯地正视欲望的本质，而不是它的对象。我们的内心就是因为这些追逐快感和逃避痛苦的欲望，才不断陷入矛盾之中。
与真实的自我相处：
彻底的自由：如果你说，你已经从某个东西中解脱了，那也只是一种反应而已，其实它根本与自由无关。反抗也并不是自由，而只是一种反应（reactive，已经受制于对方，而不是主动、自发、自主的）。因为你跳出这个模式，又会陷入那个模式之中。自由乃是一种心智状态，它不是从某种东西挣脱的自由，而是一种自由的意识，一种可以怀疑和追问一切的自由。它强烈、活跃而富有生气，因而能清除依赖、奴役、臣服、逆来顺受的阴影。这种自由意味着彻底的孤独。
孤独是清理记忆、限制、昨日的怨言和牢骚这种种垃圾，孤独是丢开别人的看法，与真实的自我和平共存。
如实观照自己的内心感受（焦虑、嫉妒……），而不要习以为常。我们能不能既不接受它，也不排斥它，既不消沉，也不得意，而只是如实地观照？
时间：
心理上的时间，它就是观念（思想）与行动之间的空隙。
（理解：所谓的时间其实是不存在的，没有实体，只是一个概念。真正存在的仅仅是当下这一刻。时间并不是像水那样的实物，一点一滴地在流失。只有当下这一刻和行动，才是实相。行动是当下直接的表现，既没有过去，也没有未来，它必定属于现在。但由于行动常常带来吉凶难卜的后果，于是我们常去设想（思考过去、盘算未来），期待它能带给我们一些安全感。思想是永远不会安于当下的，它要么在过去，要么在未来。于是思想就这样创造出时间这个空隙，而引发悲伤、痛苦、希望、懊悔、恐惧……如果思想能安住于当下，或者思想完全不活动，这些困扰便可消除——对死亡的恐惧，也同样来源于思想。）
心理上的死亡：
如果你不能时时刻刻经验心理活动的死亡，就不可能真实地生活。如果你真的想要彻底活出崭新美好的一天，就必须死于昨日的种种，否则你只能像机器一般运转度日。这种像机器一般的心智，是永远无法了解“爱”和“自由”的。
爱不是：崇拜（上帝）、依赖他人滋养、快感、欲望、臣服、干涉对方、占有控制、比较、义务、责任、悲伤、恐惧、嫉妒、自叹自怜。爱不是思想的产物。练习无法得到爱。
遇见爱：
没有任何动机的热情。
只有在彻底舍弃自我中，爱才能出现。
不再寻找、不再渴望、不再追求了。中心点一消失，爱就出现了。
如果你的心能注视一棵树、天上的星星或闪耀的河水直到完全忘我的地步，你就能体会什么是美了。在我们真正看见的那一刹那，我们就浸淫在爱中了。
时空隔阂：
如果你能全神贯注于一件事情，观察者就消失了，只剩下那股专注力，也就是最高形式的智慧。问题都来自时间，换句话说，我们没有全神贯注。（理解：观察者，我，所拥有的记忆、观念、印象、概念……所有的心理活动，因为都是来自于过去的累积，所以在当下成为了障碍。这种先入为主的印象，阻隔了我去体会了解真正的美，真正的爱！）
思想：
在日常生活中，思想非常重要。在另一种层次上，它却一点价值也没有。
思想维系和延续着昨日的快感，同时也维系着快感的反面（恐惧和痛苦）。
思想不但引发了内心的矛盾与对立，它还将数不尽的快感及痛苦的记忆累积下来，再从这些记忆中复活。
当你完全而彻底专注时，这个观察者、思想者、中心点和自我感觉都会一并消失，在那份专注中，连思想也无影无踪了。
根本就没有安全感这种东西存在。因为没有一件事情是永恒不变的，因此，没有任何关系能带给人安全感。
你可能在幻觉中享受一段美好时光，你也难免在自己的局限中看到一些幻象，例如基督、佛陀或任何你所信仰的对象。信得愈诚，那信心所投射出来的幻觉就愈为清晰，这些都不过是你自己内在的需求和冲动的向外投射。
冥想：
对于实相或真相，一旦我们声称认出它，就表示我们早已从心中投射了一个假象，所以它仍然是思想及时间的产物，而不是真相。凡是思想所能想出来的实相，绝不可能是真的实相。
冥想和专心是两回事。念头跑来跑去并不是问题，让自己觉察每个念头的动向，才是关键所在。
冥想不是控制思想，因为思想一旦受制，就会引发内心的冲突。
冥想就是觉察每个念头和每个感受，绝不加以是非判断，而只是观察。随着它律动，从这份觉察中你会认清思想及感受的所有活动，寂静就会在这份觉察中出现。
如果你学着观察自己，观察自己走路的姿态，吃东西的方式，谈话的内容，如何闲聊、憎恨、嫉妒等，如果你能觉察这所有的一切，而不加拣择，那就是冥想了。（冥想=觉察，而不加判断）
彻底革新：
道心之中就是空寂，它不是来自思想，而是来自觉察。
已经不能再奋斗力争的心，就是道心。在这种心智状态中，你才可能巧遇所谓的真理、实相、大乐、美或爱。
