“喝污染水和除盐水，都会危害我们的健康”
这是美国的水专家马丁·福克斯在《健康的水》一书中所说。而这里的除盐水，也就是我们平常所说的纯净水。喝污染水会危害我们的健康，这已是常识，那么为什么和纯净水也会危害健康呢？
原来，人们喝纯净水的初衷，是为了避免污染水的危害。但科学家指出饮纯净水无异于让你的肾脏“下岗”。久而久之，肾脏倒是安逸了，单一接触“常水”，反倒不能适应了，这就要引发某些病症。
再者，纯净水在除去“常水”中有害杂质的同时，也去出了其中所含的对人体有益的微量元素和矿物质等。不但如此，由于纯净水有很强的溶解能力，所以它进入人体后，会溶解人体内原有的一些微量元素，并将它们排泄到体外，造成一定的危害。实践也证明，出去了一些人体必需的微量元素的纯净水，确实会带来一些疾病。美国的牙医专家的`长期调查表明，喝自来水得牙病的概率比喝纯净水的少。也有国外的研究
人们总是喜欢追求美好的事物，正如陶渊明向往那“土地平旷，房屋俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”般的桃花源生活，欧阳修沉醉于“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者”的惬意生活。可是，谁能想得到，自己一直深深追求的纯净，会是这般摸样。自己原先一直承认的事实，到头来，会是一个谬论。也许人们会想，早知道是这个结果，那还不如像以前那样一般，顺其自然，回归自然，舍去那些虚论。
是的，回归自然，也该回归自然了。也许有人会认为，人类自诞生以来，就好像没有什么进步，从一开始的依靠自然，再到改造自然，最后到现在的退耕还林，低碳生活都在证明着人类要回归自然。那么，从开始到现在，人类的发展过程，不就是从一个起点转了一个完整的圆又回到起点了吗？
或许这些人的观点是正确的，但事物的发展过程不就是不断探索，寻找正确的适合自己的路来充实，引导自己。虽然，人类似乎又回到了起点，但这是人类在经过不断探索，寻找出的正确的生存道路。这正如人的一生，幼年时发愤图强，中年时总会有着一颗离开家乡，外出奋斗的心，等到老年，才发现，家，故乡，才是自己真正的归属之地。
物质生活上该回归自然了，那么精神，思想呢？生活毕竟不是由物质组成的，更重要的是人的思想，精神。
我也会从电视新闻，报纸上看到一些名义上的清官打着为名服务的口号，他们装的那么真，演的那么像，披着一层纯净的外衣，背地里却又不知和谁又在哪花天酒地呢。
他也在追求着“纯净”，可是又有谁会称赞他的好，披露与外表之上的纯净，撕下也罢。或许只有范仲淹多描述的那般“登庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，才算是真正的纯净吧！
回顾自然吧，我们需要的不仅是外表的纯净，更是一颗纯净的心。
今日上课时候，又一个老师把《水知道答案》这本书介绍给我们。那时候，我又想起了这本书里面那奇妙的水世界，所以在这一夜晚写出多年前读过这本书后的感受。
122张照片，十年的时间，作者科学地把水的灵性展现在我们读都的面前，让我们相信占地球上超过百分之七十的的水原来是“活的”。作者通过波动理论来实行一系列的实验，对比得出了令人为之惊讶的结果。
水深深的影响着我们的生活，联系着我们的生命；而我们的生活，我们的情感又会对水产生不可思异的作用。我们到底对水知道有多少？我们对水思空见惯，熟视无睹：我们对水，一知半解，模模糊糊的。读了江本胜先生的《水知道答案》后，我才惊讶的发现，原来我们人类并不真正认识水。
同样的水，当我们对着它说一些关于爱或者感谢的话语时，水会呈现出完各种美丽无缺，晶莹剔透的'形状。但是如果我们对着它说一些伤人的话，比如像是“浑蛋”、“去死”等等，它就会变成一片丑陋不堪。同样的，如果让水听一些优美的交响曲，它会变得随着音乐的变化展现出各种美丽的形态，而让它听一些嘈杂的重金属音乐，它呈现出和听到“浑蛋”相似的丑陋形态。这也语让我们看到，原来我们的语言是有力量的。更有趣的是，水能判断出世界上哪国的语言更优美，比如，同样是对着它说“谢谢”这个意思，用中文、英语、法语、德语、西班牙语等讲，水的形状是不同的，有的呈现出更具规则性，更加的清晰晶莹，有的则没有那么的好看。
我觉得，这为什么会把书的名字叫做“水知道答案”，那是因为当水面对这个世界，它会直接的用自己最真实的形状来回答这个世界。当所有人都弄虚作假的时候，它却把自己最真实的一面展现出来。其实有很多人被问到一个简单的问题“你今天幸福吗”？可能有大部分的人都不清楚自己到底是否生活得幸福，也有的不敢真实地把自己的想法透露出来。我们都无法确定这一切一切……水就像一面镜子，照出了我们的内心，无论我们是悲伤还是快乐；照出了这个世界，无论这个世界是动荡还是和平。
我们人类本该知道这个答案。
《秋水》给我们提供了两个截然相对的艺术形象：见识浅陋、自以为是的河伯与博学深邃、视野广阔的北海若。
河伯是黄河之神，到了涨水的季节。百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸边牛马的形状，自以为天下之美尽在于己。北海若是海神，大海浩瀚无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。当河伯一路趾高气扬走来，遇到大海，才突然发现自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意满毫无意义，徒然贻笑大方。随后的一系列问答，相对于北海若气定神闲滔滔不绝地阐明“大小之辨”，河伯的'无知更是只有陪衬的份儿。
庄子是道家的代表人物，道家学说讲究“人法地，地法天，天法自然”，遵从万物本身的规律，不勉力强求。而往往，能够真正做到这一点的人，都已心如明镜，对世间万物的属性了然于心。北海若就是这么一个大智者，他所展现出来的是大家风范。
这样的艺术形象和情节无独有偶，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神若雷同的角色。少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，衣着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓绝的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。可这位扫地僧叮咛告诫的是，武功的高低都只是细微末节，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自身。与之相比，顶着“天下第一恶人”名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不成为小丑，在尘埃中湮灭。
道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异，不可混为一谈；把《秋水》和《天龙八部》举出来，不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深入道家以至得出不可知论，更不是鼓励学习内功心法。我们要找出的是其中的联系，中国古代哲学一脉相承的一种东西，那就是道。
道与术相对立。术是技巧，是人事，是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得，并且付与实践能迅速生效的法门。道，是需要经过长年积累、感悟的，从心底生出的原则。大多数人本着急功近利的思想，极易偏重于术，而不重道。这样的人，或许能一时逞盛，但由于缺乏人文底蕴，素养不高，终归要见笑于大方之家，譬如《秋水》中的河伯与《天龙八部》里鸠摩智一类角色。相比而言，如海神若者，讲究清静无为，效法自然，天人合一，如扫地僧者，佛法精深，心地明镜，在习术之前，已明白要遵循的道，自然能够有所大成，而免于耻辱。
在这一点上，中国古代哲学，道家和佛家是相似的。
与现实来讲，不能不说有很大的借鉴意义。日益繁忙的工作，日趋激烈的竞争，让我们大多数人晕头转向，有心研究的，不少只在于术——投机专营。希望可以抽离出来，问一问道，找到人生正途该遵循的原则，不求成为哲学家，但要不贻笑大方。
