（一）悼念玛丽·居里
玛丽·居里，本名妮雅·斯可罗多芙斯卡，于1867年生于华沙。她是一位中学教师的女儿。她在地方学校接受了普通教育，并从父亲那里受到了一定的科学训练。她参加过学生的革命组织，并因此离开了当时属于帝俄管辖的华沙，去到当时在奥地利统治下的克拉科夫。1894年她认识了该校的物理学教授皮埃尔·居里，第二年他们结了婚。她接任她丈夫的巴黎大学物理实验室主任的职务、1903年获得博士学位。1906年皮埃尔·居里不幸逝世后，她继任了丈夫的理学院物理学教授的职位，这是第一次由妇女担任这种职务。她还被任命为巴黎大学镭研究所的居里实验室主任(该研究所成立于1914年)。
1. 这段文字的记叙顺序是 。
2. 不符合原文意思的一项是( )
A.玛丽·居里，也就是1867年生于华沙的妮雅·斯可罗多芙斯卡。
B. 玛丽·居里取得了博士学位。
C.玛丽·居里是获得巴黎大学理学院物理学教授的职位的第一位女性。
D.1906年皮埃尔·居里不幸逝世，玛丽·居里继任了丈夫理学院物理学教授的职位并且被任命为巴黎大学镭研究所的居里实验室主任。
(二)阅读《悼念玛丽·居里》回答问题。
在像居里夫人这样一位崇高人物结束她一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经作出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。即使后者，它们取决于品格的程度，也远超过通常所认为的那样。
她一生中最伟大的科学功绩--证明放射性元素的存在并把它们分离出来--甲能取得，乙是靠着大胆的直觉，丙也靠着在难以想象的极端困难情况下工作的热忱和顽强，这样的困难，在实验科学的历史中是罕见的。
居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。
1. 下面对第一自然段中的这样一词的作用解释得正确的一项( )
A. 强调对居里夫人崇敬心情之深。
B. 对居里夫人一生所做出的重大贡献做出准确的判断。
C. 复指居里夫人的加强语气。
D. 为了更充分地表达对居里夫人逝世的哀悼之情。
2. 下面对第一自然段中的也许一词的作用解释得正确的一项是( )
A. 表示对论断不能做出肯定判断。
B. 用委婉的语气表示肯定的看法。
C. 用委婉的.语气表示两种可能或许都存在。
D. 目的是让读者作出判断。
3. 下面对第一自然段的内容概括得正确的一项是( )
A. 高度赞扬居里夫人的崇高品德。
B. 高度赞扬居里夫人的智慧和才能。
C. 说明居里夫人的人品与才智的关系。
D. 阐明人品与才智的关系，赞扬居里夫人的人品比才智更出色。
4. 依次填入文中甲、乙、丙三处最恰当的一组关联词语是( )
A. 只要 虽然 但是 B. 所以 不仅 而且
C. 即使 一边 一边 D. 既然 或者 或者
5. 下面四种说法，与最后一段的内容无关的一项是( )
A. 高度评价居里夫人的品格和作风。
B. 指出居里夫人的品格和作风对欧洲未来的重要性。
C. 希望欧洲知识分子为了欧洲的未来向居里夫人学习。
D. 抨击当时欧洲社会的严酷和不平等。
阅读答案：
(一)1. 顺叙 2. D
(二)1.A 2.B 3.D 4.B 5.D
读孟尝君传
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳①，岂足以言得士?不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
导读 ：孟尝君传，指《史记?孟尝君列传》。王安石指出孟尝君非将士之人，只不过是鸡鸣狗盗之雄而已。而贤明之士是指能治国安邦的人，正因孟尝君门下尽是一些雕虫小技之士，所以真正的贤明之士是不肯投靠他的。观点有新意。其实这里有一个人才的标准问题。
注释：①孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳：孟尝君只不过是个鸡鸣狗盗之徒的头领罢了。特，只不过。狗盗，披狗皮，钻狗洞，进入别人家里进行偷盗。孟尝君被困于秦，使人到秦昭王宠姬处求援，宠姬向他索取狐白裘。孟尝君有一狐白裘，已献昭王。客有能为狗盗者，潜入宫内，将昭王之狐白裘盗出，献给宠姬而得以释放。鸡鸣，学公鸡叫。孟尝君逃脱后，恐秦王追赶，连夜奔走至函谷关，而该处规矩，须待天亮鸡鸣才能开关放行。客中有善作鸡鸣者，一鸣而群鸡齐鸣，守吏开关，遂得脱身。
一、解释加点的词
1.士以故归之( )( ) 2．而卒赖其力以脱于虎豹之秦( )（ ）
3．夫鸡鸣狗盗之出其门( ) 4．此士之所以不至也( )( )
二、翻译
1.孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士?
2.不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦。
三、1.孟尝君是战国时齐国公子，名田文，他和＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿合称为战国“四公子”。
2．作者王安石，＿＿＿＿临川人，人称临川先生。唐宋散文八大家之一，本文中他的观点是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
【参考译文和答案】
读孟尝君传
世上的人都说孟尝君能收得有才能之士，由于这一原因，才德之士会去投奔他，而孟尝君终于依靠他们的力量而逃出了凶恶如虎豹的秦人之手。唉!孟尝君只不过是个鸡鸣狗盗之徒的头领而已，哪里谈得上得士?若不是这样，凭着齐国如此强大，再得一真正的'士，就可以面南而坐，使秦国北面称臣，又何必凭借鸡鸣狗盗之力呢?那鸡鸣狗盗之徒出自孟尝君的门下，这就是有真才实学之士不投奔他的原因。
一、1.有才能的人 归附 2．终于 逃脱 3．代词，指孟尝君 4．这 ……的原因
二、l孟尝君只不过是个鸡鸣狗盗之徒的头领罢了，哪里谈得上得士呢? 2．不是这样的话，凭借齐国如此强大，再得一真正的士，应该能够使秦国北面称臣。(当时君主坐北向南，臣子见君面向北)
三、1.赵国平原君 魏国信陵君楚国春申君 2．宋 盂尝君非好士之人，只不过是鸡鸣狗盗之徒的头领而已，贬斥孟尝君。
对于史铁生，我就是从《我与地坛》认识他的，以前对文字没什么概念，感觉只就是标志一般的东西而已，没想到史铁生的文字改变了我对文字的看法，看到了一个人在生活中倒下了，但在精神上又站起来的过程让我震撼了。我的确感受他的那份心里的变化，或悲或喜，也感受到了他在地坛里面心里的安逸和飘得很远的思绪。文字的感动开始了，于就是我又读了史铁生的《命若琴弦》。
《命若琴弦》讲的就是七十岁的老瞎子带着十七岁的小瞎子走乡穿寨，跋山涉水，不辞辛苦地说书卖唱，三弦琴上的琴弦断了一个又一根。原先五十年前，老瞎子的师傅说过：只有弹过的琴弦到了一千根，用它们做药引子，那个让眼复明的药方才管用。老瞎子抱着“要看看世界到底就是个什么样貌”的信念，弹琴卖艺为生，不知不觉最后凑够一千根了，他兴冲冲地照方拿药，但就是谁都说他拿的就是一张白纸。他惊呆了！在药铺前的台阶上坐了几天几夜，想起了师傅临终时说的话：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”老瞎子忽然想起了他的徒弟，他明白自我死期将至，可那孩子在等他回去。qq签名档
原先当他们经过一个小山村时，小瞎子情窦初开，喜欢上一个姑娘，老瞎子劝他不要想得太好，因为他比谁“看”得都清楚。果然，老瞎子赶回时，正就是小瞎子痛不欲生之时，因为来他心爱的姑娘已经嫁人了。等到小瞎子缓过劲来，问老瞎子：“我们为什么就是瞎子呢？我也要看看世界的模样。”老瞎子说：“要想复明，务必弹断一千二百根琴弦，然后用药才有效。我记错了，所以眼睛没法治了，你还小，必须好好弹下去。”于就是，他们又像往常一样走街串巷了。
这个故事告诉我们的东西就是显而易见的，认的一生有些东西很重要，也有些东西让我们在无所谓的执着着，我们很难看破，因为我们很难懂得。作家对于读者，呈现于文字背后而见，清晰而又模糊。对于史铁生，我更多了一份猜想，多了一份让我看不透的神秘。
对于身残的史铁生，开始并没有志坚。以前千方百计寻找自杀机会的史铁生，不会想到这天已获得如此多人的认可。之所以能活下去，就是因为它为活着找到了充分的理由。他选取了写作，写作成了他的生存方式。能够说，他就是被生活逼上文学道路的，可他却比比别人走得更远，因为人的残缺证明了精神的完美。因为身残，他有了更多的思考机会；因为身残，他更多地关注人的精神；因为身残，他更懂得了人的生存境地；所有这些，为他铸就了长远的.文学道路，而且越走越远。
读完《命若琴弦》让人更加明白为自我找到生活的理由就是多么重要。老瞎子的师傅在临终前告诉他有一张复明药方，但非要弹断一千根琴弦，否则就不灵。这张药方支撑着老瞎子走过了七十多个春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目标就就是将一千根琴弦弹断，以图看到世界一眼。之后，老瞎子发现复明药方但就是白纸一张，复明计划失败，他千方百计找到小瞎子，对他说：“就是我记错了，就是一千二百根，师傅记错了，记住，就是一千二百根！”老瞎子明白，这一千二百根琴弦意味着什么。这意味着小瞎子的生命。他们的生命就寄托在脆弱的琴弦上，这不就是一个玩笑！琴弦脆弱但有韧性，人的生命也就应如此！空间相册名称
作者为老瞎子和小瞎子设计了一个人生的目标，可却又不让他们去实现。因为实现，等于破灭。老瞎子找到药方，发现只就是一张白纸的时候，才明白师傅的良苦用心。可破灭，终究还就是破灭，它不可能回到从前，不可能再有以前生活的热情，他唯一能做的就就是怎样让小瞎子坚强地活下去。他就应做到了，因为小瞎子相信了。这时，老瞎子才真的就是“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”。
在读史铁生之时，常会使我们想到加缪。加缪认为荒谬就是人与世界之间联系的唯一纽带，荒谬就是不可能被消除的，人只能带着裂痕生活。但就是人务必超越荒谬，在荒谬的生活中获得好处。史铁生也就是这样。他意识到人生的困境和残缺，却将它们看作获得生命好处的题中应有之义。生命的残缺，人生的虚无状态，反而为战胜自我，超越困境和证明存在的好处敞开了可能性空间。
人的生存就是荒谬的，没有任何理由，但在一个理想主义者看来，务必赋予它以好处，务必有东西证明它的好处。“只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的好处。”人务必选取一种东西作为生存好处的证明。史铁生选取的就是写作。在史铁生看来，写作无非就是一种生命的存在方式，一种好处的证明，他说“只就是因为我活着，我才不得不写作。”
因为残缺，完美才得以显现。史铁生意识到：所有的人都有不一样程度的残疾。人生而就有缺陷，问题，不可能完美。所以有的评论家把史铁生的创作分为两个阶段：1985年之前写的就是残疾的人，之后写的就是人的残疾，人的缺陷和问题。意思就就是说史铁生在为自我找到活着的理由之后，又在为别人寻找活着的理由。我们在史铁生的作品中，往往看到生活的激情，也时时感受到他本人的一份宁静。所谓“宁静以致远”，史铁生并不就是在呐喊，而就是在剖析，在阐释，为了生活。
“无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁就是谁……”人生就就是一条漫长的河流。你也可能会就是老瞎子。这时候你会怎样办？
