《秦缪公乘马而为败》原文：
秦缪公乘马昔者，秦缪公乘马①而为败②，右服③失而野人④取之。缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋殳⑤而击缪公甲，缪公中指者已六扎矣。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》文所谓曰：“君君子则正，以行其道；君贱格则宽，以尽其力”者也。人主胡可以无务行德爱人乎？
［注］①马：此指马车。②败：此指车坏。③右服：右侧驾辕的马。④野人：此指农夫。⑤殳：一种兵器。
《秦缪公乘马而为败》阅读题：
１、下列语句画线部分与例句句式不相同的一项是（）。
例：野人之尝食马肉于岐山之阳者
A、缙绅而能不易其志者，有几人欤？
B、石之铿然有声者，所在皆是也。
C、有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。
D、马之千里者，一食或尽粟一石。
２、将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）见野人方将食之于岐山之阳。
（2）于是遍饮而去。
（3）毕力为缪公疾斗于车下。
（4）人主胡可以无务行德爱人乎？
参考答案：
１、C。（例句和A、B、D三句画线部分都是定语后置句，且都用“者”作为标志。C“者”特殊作助词，与前面的动词短语构成者字结构，相当于“……的（人）”。）
２、（1）（缪公）看见农夫们在岐山的南面正要吃掉他的马。
（2）于是（缪公）一一给他们酒喝后才离去。
（3）（农夫们）在车下为缪公奋力搏斗。
（4）君王怎么可以不致力于德行去爱护百姓呢？（（1）“食”作动词用；“于岐山之阳”介词结构后置作补语。（2）“饮”使动用法，后省宾语“之”。（3）“于车下”介词结构后置作补语。（4）“胡……乎”疑问句式。）
《秦缪公乘马而为败》参考译文：
过去，秦缪公乘坐马车，车子坏了，他的右辕马走失了，被农夫获取。缪公亲自去索要那马，看见农夫们在岐山的南面正要吃掉他的`马。缪公叹道：“吃骏马的肉而不饮酒，我担心妨害你们！”于是缪公一一给他们酒喝后才离去。过了一年，发生了韩原之战。晋国人已经包围了缪公马车了，晋军梁由靡已经勒住缪公的左辕马，晋惠公的右路石奋用兵器袭击到了缪公的盔甲，缪公受伤已达六处了。这时，曾经在岐山南面吃马肉的三百多农夫，在车下为缪公奋力搏斗。于是大胜晋军，反而俘获晋惠公凯旋。这正如《诗经》里所说的“君君子则正，以行其道；君贱格则宽，以尽其力”那些话。君王怎么可以不致力于德行去爱护百姓呢？
有些历史，我们所了解的，往往只是零散的片段，某些故事通过加工来到了我们的身边，如同城市里的某处景点，单独观看也许仅仅是一处风景，如果沿着不同的路走过去，在不同的距离中穿梭着、凝望着、思考着，那种时间和空间重合感，可以在无声的叹息中生长出血肉。
就像博物馆里的青铜器，被岁月侵蚀，显出了无奈的绿色，灯光昏黄，尝试着打造出它们往日的荣光，不想反倒是映出了一片沧桑。各种尊、爵、鼎等的边缘也残破不堪，而剑、戈、斧钺的刃端也只是微微的发出锐利的光泽，隐约可见的花纹大多呈波浪状，各种动物造型，还有一些古老的文字，模糊的已经无法辨别。还有一些锻造工坊，被部分地保留了下来，窑内的半成品便没有那么幸运了，很多都已经成为了碎片，甚至齑粉，我也仅仅是从青色的逆光中探寻着退色的记忆。是应该感谢命运让它们长存，还是应该憎恨命运将它们埋没，都无所谓了。陪葬在那个时代本也寻常，这些器皿和戈矛在墓穴中陪伴着他们的主人，我们可以从出土的武器或者生活用品的多寡看出此人生前的地位。可是“人殉”便不是那么可观了，秦穆公的蜡像造的栩栩如生，眉宇间英气逼人，颧骨高耸，表情严肃，双肩微抬，握剑的左手青筋突起，一代霸主睥睨天下的豪气油然而生。只是千军万马后面的《黄鸟》似乎又在撕心裂肺的.哭喊：“黄鸟在枝头悲苦地啼叫，这是谁跟着穆公去了？苍天啊，是子车氏的三位英雄，奄息，仲行（hang），针虎，就是一百人也敌不过他们其中一个，可以的话宁愿死的是我。”穆公本是春秋霸主，虽然未能争霸中原，但是他一路往西，“灭国十二，拓地千里。”为秦国开辟了广阔的大后方，为战国时秦的进退有据提供了条件，本来他该与齐桓晋文相提并论。但是他在过世时的这次人殉，多少人才望而却步，让秦国重新衰落了近百年，让中原的人才不敢走去秦国，也让自己同时也被称作“秦缪公”，“缪”者，“谬”也，错了啊。
陪葬的故事仍未终结，不过用了陶俑替换了活人，就是我们常说的兵马俑。大小几乎都是一样的，一米八以上，秦尚水德，水为黑色，因此秦人的服饰大多为黑色，（相传邹衍著有《五德终始说》，说明朝代的更替是由于五行的替换而更替的，周尚红，属火，水克火，因此秦必然取代周。）本来这些兵马俑出土时几乎都是黑色，不久被氧化变成了如今黄土一样的颜色。这是一个军队的完整建制，步兵，骑兵，战车，弓兵，军官，文吏一样也不少，
他们的神情严肃，视死如归的平视前方，几乎是望着同一个方向，有的站着，有的半蹲，有的手持鞭辔，有的紧握剑柄，在皇帝死后，依然捍卫着他的荣耀。从这出土的规模可以看出陵墓建造时工程的浩大，据说前后用了近70万人，这可超过了冷兵器时代任何一支军队，内部秩序井然，据说这里用珍珠玉石雕成了日月星辰；江河湖泊里流淌的都是水银；绫罗绸缎织出了春夏秋冬。他想在死后依然享尽繁华，可毕竟还是墓穴，再多的装饰也掩盖不了冰冷的孤独，时间是公平的，带走了不属于他的躯体。“有海人宁渡，无春雁不回。更闻松韵切，疑是大夫哀。”真是黄金粪土、红粉骷髅，惹得诗佛王维用了万法皆空来回应。有人说好歹也算进步了，没有用到活人，但葬身在陶俑之下的冤魂又何止千万。这里藏着一个帝国的背影。秦，我国第一个统一的帝国，可以说是帝国时代的初啼，想很多小孩一样，他也想展示一下自己拥有的玩具，于是，兵马俑出现了，长城连上了，驰道铺了几千里。可是骊山上空终日凝聚的阴云，还在诉说着这些陶俑背后，那些血肉之躯，战栗着等待自己的身体化为飞灰。
椽史之笔为大汉写下了开头，却没有详记汉代长安城大火中的瓦砾，现在这些几乎已经没有留下了，我只能在明城墙上，透过时间的幔帐，去静静端详大汉的气息。脚下的青砖依旧生硬，也许为了排水需要，两侧低，中间略高，这点起伏给骑车的人们带来了不便。向右看去，低矮的女墙内无数悠闲的民居，距离城墙只有几步之遥，城外的箭矢可以轻易闯过户牗，但是它们安静地憩息在杨柳间，骄傲地展示着自己的安全感和优越感。外墙的墙垛很高，防守起来应该得心应手，透过缝隙，可以看到城外的一片郊原和无数的楼房。走到瓮城，高大的墙体四面围困，中间形成一个正方体的封闭区间，周围的砖瓦都冷冷地望着中央的空地。请君入瓮，外围的敌人费了九牛二虎之力，渡过护城河，夺下吊桥，攻破外城，进入城门之时，抬头望见，森森的箭簇正蓄势待发。看着日过中天，光彩依然，那就在青石的阶梯上坐着，等待着骄傲的汉帝国也会面对的夕阳。日头渐沉，中间还有一些古代城防的表演，不过我的思绪早已被拉回了那个定下我华夏民族基调的年代，忍辱负重，可能是那个时代留给我们最好的精神财富吧。高祖刘邦先是忍了秦帝国的重税严刑，再是项羽的潮弄讥讽，甚至匈奴的无理折辱（匈奴王曾修书要求吕后出嫁匈奴，吕后并未置气，而是回书说自己色衰，并另外送了几名女子前往匈奴）；文帝刘恒在诸吕的霸权下唯唯诺诺，低调做人；景帝刘启面对七国来势汹汹，含泪腰斩了自己的恩师晁错；武帝刘彻，把自己的姐姐都嫁给了匈奴人；光武帝刘秀，起初仅仅是绿林军中一个小小的将领。他们后来无一例外成了耳熟能详的英雄故事，他们的隐忍为汉王朝注入了一股韧劲，也为中华民族增加了张力，让秦帝国的利刀坚盾化为汉王朝乃至后世的绵里针，面对无数外来的侵犯，依旧保持着自己的文明与尊严。就像那墙头正欲西沉的斜阳，虽已黄昏，但仍旧灿烂，又不耀眼，只是让人感到温暖。
