采莲曲一般指采莲曲二首。《采莲曲二首》是唐代诗人王昌龄创作的七言绝句组诗作品。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
【诗文解释】
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，分不清楚，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照，人花难辨。混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人。
【词语解释】
罗裙：丝绸制作的裙子。
芙蓉：即荷花。
①一色裁：罗裙与荷叶的颜色一样，如同一块绿色绢料裁成的，互相媲美。
②芙蓉：荷花。
③向脸：荷花向采莲女如芙蓉般艳丽的脸庞开放。
④乱入：纵横散乱进入荷花丛中。
简析：
这四句诗构成一幅美女采莲图——在一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙已经融入荷叶之中，分不清什么是荷叶，什么是罗裙，采莲少女的脸庞与鲜艳的荷花相映照，人花难辨；本就浑然为一，眼花缭乱，不见踪影了，这时莲塘中歌声四起，定睛一看，方知采莲女仍在翠绿莲叶、艳丽荷花之中。这首诗始终把美景与美女融为一体，就近取譬，清新贴切，于若隐若现之间，画面与形象更见生动，意境优美，情味悠长，匠心独运。
【赏析】
此诗虽然写美丽自然的采莲少女，却始终没有让她们在诗中明显出现，而是巧妙地将她们的美丽与大自然融为一体。田田荷塘，荷花盛开，闻歌却不见人，不禁让人心驰神往。全诗别具一格，悠然不尽。
如果把这首诗看作一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的.艺术构思，是独具匠心的。
一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体──“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得象荷叶一样，不过是个普通的比喻；而这里写的是采莲少女，置身莲池，说荷叶与罗裙一色，那便是“本地风光”，是“赋”而不是“比”了，显得生动喜人，兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花，这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻，而是描绘出一幅美丽的图景：采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间，看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体，读者仿佛看到，在那一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中，几乎分不清孰为荷叶，孰为罗裙；而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映，人花难辨。让人感到，这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分，或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感，又带有浓郁的童话色彩。
第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入，即杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。（刘学锴）
王昌龄的《采莲曲》的原文是怎样的呢?王昌龄的《采莲曲》的原文翻译是什么呢?王昌龄的《采莲曲》的原文赏析是怎样的呢?
采莲曲
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
译文
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
赏析
“荷叶罗裙一色裁 ，芙蓉向脸两边开”。诗歌在开始就展现出一幅人与环境和谐统一的美丽画面采莲女的罗裙和荷叶的颜色一样青翠欲滴。比喻虽不新奇，但用在此处却产生意想不到的效果，既描绘了田田的荷叶，又写了采莲女美丽的衣裳，两者相互映衬，恍若一体。尤其是“裁”字，用得极其巧妙，罗裙是裁出的，可是此处也用在荷叶上，似从贺知章《咏柳》诗“不知细叶谁裁出?二月春风似剪刀”句中得到了灵感，让人感到荷叶与罗裙不仅颜色相同，似乎也是同一双巧手以同一种材料制成的。由此又让人不禁联想到屈原《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，感受到这些女子如荷花般的心灵。娇艳的芙蓉花似乎都朝着采莲女美丽的脸庞开放，明写荷花，实则为了衬出人之美，采莲女的美丽，不是闭月羞花式的惊艳，而是如阳光般健康温暖，似乎能催开满池的荷花。这两句诗本自梁元帝《碧玉诗》“莲花乱脸色，荷叶杂衣香”，王昌龄的这篇较之则更胜一筹，意义更为隽永。
“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来“。诗的第三句“ 乱入池中看不见” 是对前两句的补充和深入。它有两重含义：一是突出荷田的'稠密, 使人荷莫辨更真实可信;二是突出了观望者的感受和心理活动。其中“ 乱” 字用得十分微妙。末句“ 闻歌始觉有人来” 除了从另一面说明少女被荷田遮蔽与消融，难以被观望者发现以外，又写出一种声音的美，增添了诗的活泼情趣“。[4] 乱”字既指采莲女纷纷入池嬉笑欢闹的场面，也可指人与花同样娇嫩难以辨别，眼前一乱的感觉而“看不见”呼应上文，也更显荷叶罗裙，芙蓉人面之想像了，同时也虚写了荷塘中花叶繁茂，人在其中若隐若现之景，并引出下句：“闻歌始觉有人来。”这一句描写细腻入微，仿佛让读者身临其境地体会到了诗人当时真实的感受。“始觉”与上句“看不见”呼应，共同创造出了一种“莲花过人头”的意境。“闻歌”也与“乱”字呼应，悠扬动听的歌声表现出她们活泼开朗的天性，同时也为整个采莲的场景添上了动人的一笔。
这首诗句与句联系紧密，意蕴深远，精雕细琢却给人带来清丽自然之感，可以看出王昌龄炼字炼意的高超技艺，对中晚唐的诗歌有着重要的影响。
王昌龄除了创作边塞诗，同样也创作了很多其他种类的诗词，《采莲曲》王昌龄这首就是其中一首。
《采莲曲》原文：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”正如大家所见，《采莲曲》是一首七言绝句诗。仅仅二十八个字，既描绘了美丽耳朵场景，又将作者的感情完美的融入到了诗当中。
《采莲曲》的原文翻译如下：“在荷田当中认真采莲的少女，穿着与荷叶的颜色相同的衣裙，仿佛融入荷田当中。而少女的脸庞也在荷花之间忽隐忽现，相互映照，十分的美丽。当采莲的少女进入荷田当中采莲，便不见了踪影，直到听到荷田四周响起歌声，才察觉到有人来到了自己的身边。”
在《采莲曲》王昌龄这一首诗当中，并没有直接描述采莲少女的形象，而是通过描绘采莲少女的穿着与荷叶一样，以及采莲少女的脸庞与荷花一样，来说明采莲少女与大自然融为一体，巧妙的赞美了采莲少女的.美丽。
王昌龄在《采莲曲》当中，利用了虚实结合，以及综合主观感受与客观事物的手法，为读者生动形象的描绘出了一幅“少女采莲图”。将荷田的美丽以及采莲少女的辛勤劳作呈现在读者的眼前。表达出作者对于大自然的迷恋，以及对于辛勤劳作的采莲少女的赞美。
诗人王昌龄是哪个朝代的
王昌龄是我国著名的边塞诗人，那王昌龄是哪个朝代的呢?他身处于盛唐时期，是唐朝人。由于王昌龄有很高的才能，因此被人们称为“七绝圣手”、“诗家天子”。此外，王昌龄还和诗仙李白结下了很深厚的友谊，两人被清朝的沈德潜认为是自古以来，七言绝句造诣最高的诗人。
众所周知，唐朝是一个十分富饶并且十分的重视知识的一个朝代。在唐朝时期出现了诸多的诗人，例如诗仙李白、诗圣杜甫等等，王昌龄也是唐朝极为著名的诗人。由于王昌龄处于盛唐时期，王昌龄所写的诗大多是比较的豪放与激进。但是，唐朝也经常面临着外敌的入侵，边境战事不断。所以，王昌龄也写下了诸多表达自己想要去到战场之上，保家卫国的著名诗篇。
在王昌龄所写下的边塞诗词当中，最为著名的就是《从军行》。《从军行》这首诗当中，最为著名的一句诗就是：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。表达了王昌龄一心想要报效国家，要将外敌感触祖国，保卫人民百姓的生活，避免人民百姓遭受外敌的践踏与欺辱。
在唐朝时期，文人都有很高的地位，而王昌龄是哪个朝代的呢?正是唐朝的。他作为一代文学家，自然也受到了朝廷的重视，入朝为官。王昌龄最早是担任秘书省教书郎，然后又成为了汜水尉，官阶不断的上升。之后更是成为了江宁丞，深受唐朝统治者的信任，为国家和百姓做出了很多的贡献。
诗人王昌龄怎么死的
王昌龄出生于公元690年，字少伯，是山西太原人士。王昌龄时盛唐时期一名极富盛名的边塞诗人，在王昌龄所写的诗篇当中，边塞诗的数量最多，并且王昌龄所写下的七绝边塞诗得到了很多大文豪的认同，被称为“七绝圣手”而清朝的沈德潜更是将王昌龄与诗仙李白并列，认为王昌龄和李白在七绝诗上的造诣无人可比。但是，年仅六十六岁的王昌龄却早早离世。那么，王昌龄怎么死的呢?
根据历史资料记载，王昌龄由于身怀才能，受到了唐朝统治者的重视与信任，从而在官场之上有一席之地。在公元755年，唐朝爆发了著名的“安史之乱”，被贬的王昌龄只能回老家。
王昌龄在公元756年，在经过亳州时，被亳州刺史闾丘晓杀害。那么，亳州刺史闾丘晓为什么要杀害王昌龄呢?历史资料当中作出了解释。那就是亳州刺史闾丘晓一味嫉妒王昌龄的才能，害怕王昌龄在自己管辖的地区展示才华，威胁到自己的官职，从而将王昌龄杀害，从这可知王昌龄怎么死的。
王昌龄被亳州刺史闾丘晓杀害这一件事情公诸于世之后，引来了无数人的口诛笔伐，纷纷斥责亳州刺史闾丘晓，认为亳州刺史闾丘晓没有人性，为了一个已经去世的人，竟然将才华横溢的“七绝圣手”杀害。虽然亳州刺史闾丘晓在案情审理之后，被绳之以法。但是，不论是唐朝时期的人，还是如今的文学爱好者，对于王昌龄的死，都感到无比的惋惜。
