当品味完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，何不静下心来写写
旷野与城市读后感1
有些人可能会认为“旷野”是乡村，其实事实上并非如此。“旷野”，从表面上看，指的是荒无人烟的地方，但它指的却是大自然。
有时候我就在想，是谁想到要建城市的?远古时期的部落不好吗?现在村庄已经没有几个人，城市却没有几个空位了。可能转入也怪于“小康社会”的发展，绝大多数的乡下人跑到城里来打工挣钱。毕淑敏说：“要寻觅出于其乡亲享受的最佳间隙。”我想也就是保持城市与乡村，城市与自然的平衡吧。
我十分羡慕外国的生活方式，白天开车去城市上班，晚上回家吃饭睡觉，循环如此。如果将外国的生活模式稍作改变，我想也就找到了毕淑敏所说的平衡。比如人们生活在乡村，亲近大自然，门前有菜园，白天通过某种告诉交通工具快速进入城市，在城市里工作，每个单位楼下都有相对独立的生活保障设施。晚上城市所有电力设施全部关闭，这样人类的生活将不再需要汽车。
当然，这也只是一个幻想而已，这其中的某种交通工具可以使地铁等许多快速交通工具，人们生活在城市四面八方的旷野，不仅能避免交通压力，而且地毯环保。我想那时城市不复存在，可以将这个“办公区”设置得更加贴近自然一些。
“天人合一”一直以来是我们的梦想，但面对窗户，改变是困哪呢燃油几乎不可能的。人类永远都是大自然手心里的小东西，它可以随心所欲的改变我们，只是它目前位置比较和蔼一点而已。
旷野与城市读后感2
我读了旷野和城市的这篇文章
旷野是一个心旷神怡的地方，而城市是一个气魄雄伟、高科技的地方。
旷野心旷神怡的原因是，绿色代表生命，那里有充足的新鲜空气和一望无际的草原。可是因为人类不停地砍伐树木，用科技斗争，导致森林变成沙漠，绿色世界渐渐离去。人类也将会渐渐灭绝。给后代留一个绿色世界不是很好吗？如果在这样下去，人类简直是在杀自己。
城市虽然雄伟，但是却有造影污染，没有新鲜空气，很少有绿色。但是两个世界各有各的优点，城市，拥有高科技，让外国人不敢入侵。而且让城市里的人过的快快乐乐。
人类一直以为自己是地球的主宰，其实人类往深处想，其实，自然才是世界的主宰，无论人类有多么强大，也强大不过世界上的动物和自然，人类用智慧，动物当然用智慧，人类有感情，动物当然也用感情。凡是人类会的，动物总有一天也会有。包括那看不见的微生物。那就是因为，这个世界上所用的生物永远都会生存在这个世界上，死了一个等于我们都死，因为，我们是在一个星球上生存的生物，我们应该互帮互助。
旷野与城市读后感3
如今的繁华都市，已再无旷野的美感。这里有的`，是繁荣，是喧闹，失去的，是清幽，自然。许多人拼了命也要挤到城市里来，而我，则想要逃到旷野去。正如钱钟书先生所写的《围城》中那样：城外的人想进去，城里的人想出来。
乍看，觉得这只是一篇在讲环保的文章罢了，可却引我无限深思。我想，人生的选择，是否正如旷野与城市的选择一般？截然相反的两个选项，将引领你走向完全不同的两个极端。
城市的生活方式是满足物质需要，是多数人选择的。苏轼曰：“我随众人”，而我不随苏轼。可我也不属于那种孤僻到坚决选择旷野的生存方式——即满足精神需求的人。我选择中庸之道。“大隐隐于市，小隐隐于野。”旷野与城市何尝不可兼得？无非是个心的境地罢了。心在野则人在野，心在市则人在市。所以，只要心在野而身在市，则即满足了精神需求又满足了物质需求。我认为这才是最可取的生存之道，因为物质令人或者，而若精神完全得不到满足，心死了，则如同行尸走肉。所以，二者兼得，才是完整的人。
旷野与城市读后感4
读了这片文章后，我认为旷野是人类城市的祖先，没有旷野就没有城市。旷野是宁静的，城市是喧嚣不已的，为什么？
旷野是人迹罕至的世界，旷野是动物的世界，城市是人类的世界，城市在无限的扩大。据
大自然是地球的一部分，也是我们生活中必不可少的环境，为什么乡下的空气比城市的空气新鲜呢？那是因为城市里过于现代化，到处都是汽车尾气，如果没有绿化带，我们可能已经二氧化碳中毒了。
不知道大家有没有看过一个公益广告，一位老爷爷在锄地，本来有很大的一片田野，可是随着我们日益增长的生活需求，立交桥、高速公路、高楼大厦越来越多，田野的面积不断地被减少着，最后只剩下一点点了。看过这个广告后，我感慨万分：如果没有了田野，没有了氧气制造机，我们有那么多的现代化设施有什么用呢？
皮之不存，毛将焉附？如果没有了旷野，城市也会不复存在，让我们来保护这个世界吧！
武汉，是一个英雄辈出，群星灿烂的城市，是一个追求高尚境界的城市。特别是在近几年里，各个行业都涌现出了一批自觉践行社会主义荣辱观，体现时代精神的先进典型。他们虽然岗位不同、职业不同、事迹不同，但他们崇高的精神和优良的品质感染了一代又一代的人。今天，读了这本《城市英雄》，我对“妈妈法官”邱建军、交通警察徐斌和优秀教师桂贤娣印象很深，或许一辈子都不会忘记呢！
no.1“妈妈法官”邱建军
邱建军是武汉市汉阳区人民法院刑事审判第二庭副处级审判员，一级法官。自1996年从事少年刑事案件审判工作以来，先后审理了各类青少年刑事案件500余起，涉及700余人。帮教成功律到百分之90。300余名少年犯由缓刑走向新生，186名少年犯重返学堂，16名少年犯被大学录取，1人考上研究生，一人缓刑时为救人追认为。
她慈母般的原谅使一个个失足的少年犯从邪路走向新生。就像把一个个歪斜的苗子慢慢扶正。认识她的少年犯都亲切地叫她：“法官妈妈”和“邱妈妈”。
no.2交通警察：徐斌
徐斌是全国特级优秀人民警察，现任武汉市公安局交通管理局青山大队一中队的副处级中队长。他参警30年，个人立一等功一次，二等功两次。先后荣获“武汉市十大爱民警官”、“武汉市劳动模范”、“全国五一劳动奖章”、“全国特级优秀人民警察”等荣誉。
平和、理性、规范永远都是徐斌最大的追求。在站岗时，徐斌以“一时一刻从不懈怠，一招一势从不走样”来要求自己。不管刮风，不管下雨，只要是徐斌值班，他都会尽自己全身的'力量做好每一个手势，站好每一班岗。因此，他被群众们亲切的称为：“青山区一道最亮丽的风景。”no.3优秀教师桂贤娣
武汉市钟家村小学教师、湖北省特级教师、湖北省人大代表和党代表、曾荣获全国模范教师、全国优秀班主任、全国五一劳动奖章、全国三八红旗手、全国巾帼建功标兵、全国十大杰出中青年教师（提名奖）、省市名教师等多项荣誉称号的获得者——桂贤娣。她探索的“情感教育法”，成效明显，培养了一批又一批优秀的学生。
俗话说：“老师家访，学生遭殃”，为什么呀？当然是因为学生怕老师向家长告状呗！可桂贤娣这位老师家访不是告状，而是表扬。一些差生偶尔表现好一下，老师就大大表扬这位学生，使一些差生对学习再次充满信心。
桂贤娣为了努力成为人民认可的好教师，她就这样求索着、跋涉着、艰辛着、快乐着，她用爱心感染爱心，用人格影响人格，用心灵照亮心灵，用真情培育真情，用“情感育人”，为孩子们照亮世界，奠基人生。
作为小学生的我，被他们的行动所折服。要知道“英雄”这个词可不是挂在嘴上的。是英雄，就要用行动来证明！我决心要好好学习，以他们为榜样，跻身于英雄这个行列！
《中世纪的城市》读后感1
偶然发现，欧洲并不是印象中像美国那样的现代化大城市，恰恰相反，欧洲城市所展现的深具文化底蕴的古典之美，宏亮的钟声，高大圣洁的教堂，一群腾飞而起的白鸽，欧洲的城市宛如蒙娜丽莎般神秘与圣洁。而这一切都与欧洲丰厚的历史底蕴息息相关。而想要探寻欧洲城市的起源，我们必须得看看比利时历史学家亨利。皮朗的《中世纪的城市》。根据亨利·皮朗的描述，我们发现现代大城市直接来源于中世纪欧洲的城市。而中世纪的城市，则开始于商人围绕设防地点——城堡和市场——的聚居地。
欧洲和中国一样，总有来自受野蛮民族侵袭的危险。伟大的罗马帝国在晚期，也被来自北方的日耳曼人所征服了。但是，野蛮人并没有形成统一的中央政府，而是建立了各种独立的日耳曼小国，这就是我们现在所熟悉的欧洲民族国家的前身。欧洲的这场变故明显使帝国文化粗俗化。当时的欧洲，罗马天主教是保持文化和精神统一的唯一力量，是罗马文化的直接继承人和保护者。9世纪，由于穆斯林的入侵，欧洲人失去了地中海控制权。在一个没有贸易的世界里，农耕成了欧洲文化的主流，权贵们也都搬到了乡下的庄园。一直到10世纪，整个社会才恢复秩序，教皇发动的十字军东征最终把地中海控制权再次夺回，欧洲文明再次复兴。
一开始，商贩们只是在各个城堡做些流动的小生意，主要满足各个城堡女主人的需要。后来，有着固定时间的流动集市初步出现，商人们也开始在城堡附近租地定居。之后，他们干脆购买城堡周围的土地做起了长久的买卖。再后来，由于生活成本的增加，城堡的拥有者干脆把城堡卖给了商人，商人们的地盘就这样逐步扩大，以城堡为中心的城镇也逐步形成。随着城镇贸易的扩大，商人们开始利用领主和教会间的矛盾、教会和国王间的矛盾、国王和领主间的矛盾逐步获得更大的土地所有权和自治权，如此一个个城市就在欧洲如雨后春笋般拔地而起。这些12世纪的中世纪城市，从一开始就是一个个大小不等的公社，筑有防御工事城墙，靠工商业维持生存，有特别的法律、行政和司法。
而共同拥有城市的商人就是第一批现代意义上的市民。就像那句著名的德国谚语所说的那样，“城市的空气使人变得自由”。市民首先争得人身自由，其次在城市内部建立自行处理商业和市民矛盾的特别法庭，之后又开始建立城市自身的治安体系、废除与城市工商业不相融的苛捐杂税，最后获得更为广泛的政治和地方自治权。
从亨利的描述中我们可以知道，商业的发展与欧洲中世纪城市的发展息息相关，商业的复兴直接促进了中世纪城市的形成。而在现在的中国，我们是否应该注意到工商业在城市发展的作用呢？如何引导工商业良好发展，其实在城市的建设中同样起着举足轻重的作用，这值得我们去深思以及进一步探究。
《中世纪的城市》读后感2
在第一章中，亨利着重论述了地中海对欧洲商业的重要性，更甚至于认为“（罗马）帝国的存在依赖于它对（地中）海的'控制权，如果没有这条重要的交通线，则对罗马世界的管理和供应都是不可能的。”是的，尽管在3世纪罗马帝国发生了经济大危机，但它对地中海的航海贸易并未构成多大的威胁这使之它与内陆各省的经济产生了鲜明的对比。亨利认为尽管欧洲在5世纪时期发生了日耳曼民族的大规模的南侵事件，但“在入侵时期之后地中海并未失去其重要性”，原有的罗马帝国统治者以及后来的日耳曼人无不把地中海作为他们的关注重心，以至于它成为罗马帝国迁都拜占庭以及几乎所有的日耳曼种族都把入侵目标不断向地中海靠拢的重要原因之一。并且地中海也成为东西罗马帝国以至于后来墨洛温王朝与拜占庭帝国之间进行不断联系与交往的关键纽带，因此使得他们之间的各个方面的区别不会太大。
然而这一切的秩序在穆斯林的入侵之后被打破了，“地中海曾经是一个罗马湖，现在很大程度上变成了一个穆斯林湖”。他的入侵封闭了地中海，同时也就使得“拜占庭帝国与西部日耳曼诸王国的纽带断裂了”，这使得西部的重心从地中海沿岸向北转移，这使得像马赛这样的商业城市逐渐没落。而北部萨克森人及诺曼人的入侵使得商业活动范围更加缩小化，在这种情况下导致了法兰克王国的兴起，并使之成为欧洲西部的重心。由于地中海的封闭使得系，西欧与东欧逐步走上了各自不同的发展道路，使的他们之间的发展差异性越来越大。
在欧洲商业经济没落的状况下，本应该随之衰落的城市和城堡却因为教会所保存下来。但它们的主要功能却放发了改变，成为了主教们的驻节地，为了抵御蛮族的入侵，城堡成为了军事防御地与避难所。而后来复兴的商业就在他们周围产生。
在10世纪时，西欧进入了相对和平的`发展时期，人口增长，使得商业也不断复苏起来。南部以威尼斯为代表，北部以弗兰德尔为代表，二者的经济活动不断向中部辐射，从而带动了整个西欧商业经济的复苏。
而商人这一群体的再现实则最早是从众多的流民中发起的，他们之间进行相互合伙组成商业群体，进行或近距离或远距离的商品贸易，“他们不仅是自由人同时也是享有特权的人，摆脱了仍然压在农民身上的领地权利和领主权利”。
对待城市制度，“君主们总是倾向于支持他们的一方”，因为这在一定程度上削弱了领主权利加强了王权。
城市使得一种新的财富观念产生，“它不仅包括土地，而且包括货币和可用货币估价的商品”。城市也使得“古典时代以来第一批世俗学校的出现”，尽管在文艺复兴以前，这些学校的教育仅限于初级教育。城市居民将他们的“世俗精神与对宗教的热忱结合了起来”，尽管市民阶级经常与教会发生冲突，但并没有因之与宗教完全对立起来，这一切则将留待于以后的文艺复兴与宗教改革。
《中世纪的城市》读后感3
在第一章中，亨利着重论述了地中海对欧洲贸易的重要性，更甚至于认为“罗马帝国的存在依赖于它对地中海的节制权，若是没有这条重要的交通线，则对罗马世界的管理和供应都是不可能的。”是的，尽管在3世纪罗马帝国发生了经济大危机，但它对地中海的航海贸易并未构成多大的威胁这使之它与内陆各省的经济产生了鲜明的对比。亨利认为尽管欧洲在5世纪期间发生了日耳曼民族的大规模的南侵事务，但“在入侵期间之后地中海并未失去其重要性”，原有的罗马帝国统治者以及后来的日耳曼人无不把地中海作为他们的关注重心，以至于它成为罗马帝国迁都拜占庭以及几乎所有的日耳曼种族都把入侵目标不断向地中海靠拢的重要原因之一。并且地中海也成为东西罗马帝国以至于后来墨洛温王朝与拜占庭帝国之间进行不断联系与交往的环节纽带，因此使得他们之间的各个方面的区别不会太大。
然而这一切的秩序在穆斯林的入侵之后被打破了，“地中海曾经是一个罗马湖，现在很大程度上变成了一个穆斯林湖”。他的入侵封闭了地中海，同时也就使得“拜占庭帝国与西部日耳曼诸王国的纽带断裂了”，这使得西部的重心从地中海沿岸向北转移，这使得像马赛如许的贸易城市逐渐没落。而北部萨克森人及诺曼人的入侵使得贸易勾当范围更加缩小化，在这种环境下导致了法兰克王国的兴起，并使之成为欧洲西部的重心。因为地中海的封闭使得系，西欧与东欧逐步走上了各自不同的发展道路，使的他们之间的发展差异性越来越大。
在欧洲贸易经济没落的状况下，本应该随之式微的城市和城堡却因为教会所保存下来。但它们的主要功能却放发了改变，成为了主教们的驻节地，为了抵御蛮族的入侵，城堡成为了军事防御地与避难所。而后来回复的贸易就在他们周围产生。
在10世纪时，西欧进入了相对和平的发展期间，人丁增长，使得贸易也不断苏醒起来。南部以威尼斯为代表，北部以弗兰德尔为代表，二者的经济勾当不断向中部辐射，从而带动了整个西欧贸易经济的苏醒。
而商人这一群体的再现实则最早是从浩繁的流民中发起的，他们之间进行相互合股构成贸易群体，进行或近距离或远距离的商品贸易，“他们不仅是自由人同时也是享有特权的人，脱节了仍然压在农夫身上的领地权力和领主权力”。
看待城市轨制，“君主们老是倾向于支持他们的一方”，因为这在一定程度上减弱了领主权力加强了王权。
城市使得一种新的财富观念产生，“它不仅包括土地，而且包括货泉和可用货泉估价的商品”。城市也使得“古典时代以来第一批世俗学校的出现”，尽管在文艺回复以前，这些学校的教育仅限于初级教育。城市居民将他们的“世俗精神与对宗教的热忱连系了起来”，尽管市民阶层经常与教会发生冲突，但并没有因之与宗教完全对立起来，这一切则将留待于以后的文艺回复与宗教改革。
