导语：群山之巅》是迟子建创作的长篇小说，讲述了雪域北疆龙盏镇上三个家族的悲欢离合故事。小说聚焦于北中国松山地区青山县龙盏镇的边地民间，展示了时代大潮冲击下的众生相，历史和现实互相纠缠，人性善恶交织。
看完《群山之巅》后，沉淀一下自己的思绪，我在想迟子建的小说书名《群山之巅》的寓意。首先说这个书名大气文雅，了然广阔，是我喜欢的那种;其次就是迟子建是我心仪已久的女作家，尽管读她的作品不多，但对她的才情才气有所了解，因此很是钦佩她。在未读之前我就猜测，《群山之巅》一定是写芸芸众生普通人的生活。“群山”就代表了芸芸众生，“之巅”一定是某个人物或者是某些人物有一定的特点性格，成为众目睽睽的人物。至于地方色彩，迟子建会写她熟悉的东北一带的风土人情，因为那里是她的`故乡。
看介绍：迟子建，是中国著名女作家。祖籍山东海阳，生于黑龙江漠河。1984年毕业于大兴安岭师范学校，1987年入北京师范大学与鲁迅文学院联办的研究生班学习。毕业后到黑龙江省作协工作至今。中国作协第六、七届全委会委员，黑龙江省作协副主席。 1983年开始文学创作。1990年加入中国作家协会。著有长篇小说《树下》、《晨钟响彻黄昏》、《伪满洲国》、《越过云层的晴朗》，小说集《北极村童话》等作品，1983年开始写作，至今已发表作品500万字，出版著作40余部，是一个多产作家。在第二届“北京文学·中篇小说月报奖”颁奖会上，诗评家谢冕宣读迟子建的小说《世界上所有的夜晚》的授奖辞：“向后退，退到最底层的人群中去，退向背负悲剧的边缘者;向内转，转向人物最忧伤最脆弱的内心，甚至命运的背后。然后从那儿出发倾诉并控诉，这大概是迟子建近年来写作的一种新的精神高度。”
根据资料，我们知道迟子建是悲情的，她的丈夫黄世君于12年前因车祸英年早逝。当时，她怀念他的爱人，把深厚的感情注入笔端，写下长篇力作《额尔古纳河右岸》，以此告慰丈夫，寄托对他的深切怀念……2008年11月，《额尔古纳河右岸》荣获第七届茅盾文学奖，迟子建在领奖时深情地表示：“我要感激一个远去的人——我的爱人，感激他离世后在我的梦境中仍然送来亲切的嘱托，使我获得别样的温暖……”看到这里，具有文人特质的迟子建，更使我们感到文人的细腻感情和她对夫君的深情厚谊，作为读者的我们不由得眼眶湿润。
2014年，迟子建也从当初的还算年轻的38岁到了知天命的50岁，迟子建在这样的精神重创下，没有沉沦，没有抱怨，而是奋步而前行，又写出了人生又一部力作《群山之巅》，感佩之余，深深为迟子建的顽强精神所震撼。《群山之巅》里的人物多达几十人，但脉络清楚，故事从龙盏镇的人物辛七杂开始。辛七杂是一个屠夫，但他的命运跌宕起伏贯穿全书，和许多人的命运紧紧相连。他的父亲辛开溜，母亲是个日本人，儿子辛欣来，具有神秘色彩的“小仙人”安雪儿，法警安平都与他有关，使他终日不可安宁。还有绣娘的奇特人生、李素贞的执着纯净、金素袖、单尔冬、单夏、林大花、单四嫂、陈美珍、唐汉成、唐眉等众多人物组成了“群山”，而以辛七杂为代表的人物就是“群山之巅”，这些命运坎坷、性情迥异的人物，各自的生活道路，不乏悲情在里面，这也许是迟子建的宿命。
读完此书，还有一个重要的感觉，就是好像故事并未结束，而是刚刚开始。安雪儿和单夏怎样，龙盏镇的芸芸众生以后又有怎样的生活，故事好像还远远没有结束。迟子建身上天然的悲悯情怀，使她的文字始终有一种天然的怜悯悲情，从而感到女性特有的柔软和温暖。人物众多，故事曲折，但个个有鲜明的特点，我在评论中不足以概括，希望读者朋友，还是找点时间读一读这部充满悬疑充满悲情充满浪漫的小说吧，因为故事刚刚开始……
引导语：迟子建的散文善于描绘自然风光，也擅长刻画人物和叙述事件，能够把一些生活小事描写得细腻感人，或者发人深省，表达出对生活的热爱和思考。下面是一篇《故乡的吃食》，我们一起学习吧。
北方人好吃，但吃得不像南方人那么讲究和精致，菜品味重色黯，所以真正能上得了席面的很少。但那些家常菜一直是我们的最爱。
如果不年不节的，平素大家吃得都很简单。由于故乡漠河地处苦寒之地，冬季漫长，寸草不生，所以吃不到新鲜的绿色蔬菜。我们食用的，都是晚秋时储藏在地窖里的菜：土豆、萝卜、白菜、胡萝卜、大头菜、倭瓜，当然还有腌制的酸菜和夏季时晒的干菜，比如豆角干、西葫芦干、茄子干等等。人们喜欢吃炖菜，冬天的菜尤其适合炖。将一大盆连汤带菜的热气腾腾的炖菜捧上桌，寒冷都被赶走了三分。人们喜欢把主食泡在炖菜中，比如玉米饼和高粱米饭，一经炖菜的浸润，有如酒经过了岁月的洗礼，滋味格外醇厚。而到了夏季，炖菜就被蘸酱菜和炒菜代替了。园田中有各色碧绿的新鲜蔬菜，菠菜呀黄瓜呀青葱呀生菜呀等，都适宜生着蘸酱吃;而芹菜、辣椒等则可爆炒，这个季节的主食就不像冬天似的以干的为主了，这时候人们喜欢喝粥，高粱米粥以及小米绿豆粥是此时餐桌的主宰。
家常便饭到了节日时，就像毛手毛脚的短工，被打发了，节日自有节日的吃食。先从春天说起吧。立春的那一天，家家都得烙春饼。春饼不能油大，要擀得薄如纸片，用慢火在锅里轻轻翻转，烙到白色的面饼上飞出一片片晚霞般的金黄的印记，饼就熟了。烙过春饼，再炒上一盘切得细若游丝的土豆丝，用春饼卷了吃，真的觉得春天温暖地回来了。除了吃春饼，这一天还要“啃春”，好像残冬是顽石一块，不动用牙齿啃噬它，春天的气息就飘不出来似的。我们啃春的对象就是萝卜，萝卜到了立春时，柴的比脆生的多，所以选啃春的萝卜就跟皇帝选妃子一样费周折，既要看它的模样，又要看它是否丰腴，汁液是否饱满。很奇怪，啃过春后，嘴里就会荡漾着一股清香的气味，恰似春天草木复苏的气息。立春一过，离清明就不远了。人们这一天会挎着篮子去山上给已故的亲人上坟。篮子里装着染成红色的熟鸡蛋，它们被上过供后，依然会被带回到生者的餐桌上，由大家分食，据说吃了这样的鸡蛋很吉利。而谁家要是生了孩子，主人也会煮了鸡蛋，把皮染红，送与亲戚和邻里分享。所以我觉得红皮鸡蛋走在两个极端上：出生和死亡。它们像一双无形的大手，一手把新生婴儿托到尘世上，一手又把一个衰朽的生命送回尘土里。所以清明节的鸡蛋，吃起来总觉得有股土腥味。
清明过后，天气越来越暖了，野花开了，草也长高了，这时端午节来了。家家户户提前把风干的粽叶泡好，将糯米也泡好，包粽子的工作就开始了。粽子一般都包成菱形，若是用五彩线捆粽叶的话，粽子看上去就像花荷包了。粽子里通常要夹馅的，爱吃甜的就夹上红枣和豆沙，爱吃咸的就夹上一块腌肉。粽子蒸熟后，要放到凉水中浸着，这样放个两天三天都不会坏。吃粽子跟吃点心是一样的，完全可以拿着它们到门外去吃。门楣上插着拴着红葫芦的柳枝和艾蒿，一红一绿，看上去分外明丽，站在那儿吃粽子真的是无限风光。我那时对屈原的诗一无所知，但我想他一定是个了不起的诗人，因为世上的诗人很多，只有他才会给我们带来节日。
端午节之后的大节日，当属中秋节了。中秋节是一定要吃月饼的。那时商店卖的月饼只有一种，馅是用青红丝、花生仁、核桃仁以及白糖调和而成的，类似于现在的五仁月饼，非常甜腻。我小的时候虫牙多，所以记得有两次八月十五吃月饼时，吃得牙痛，大家赏月时，我却疼得呜呜直哭。爸爸会抱起我，让我从月亮里看那个偷吃了长生不老药而飞入月宫的嫦娥，可我那双朦胧的泪眼看到的只是一团白花花的东西。月光和我的泪花融合在一起了。在这一天，小孩子们爱唱一首歌谣：蛤蟆蛤蟆气臌，气到八月十五，杀猪，宰羊，气得蛤蟆直哭。
蛤蟆的哭声我没听到，倒是听见了自己牙痛的哭声。 所以我觉得自己就是歌谣中那只可怜的蛤蟆，因牙痛而不敢碰中秋餐桌上丰盛的菜肴。
中秋一过，天就凉了，树叶黄了，秋风把黄叶吹得满天飞。雪来了。雪一来，腊月和春节也就跟着来了。都说腊七腊八冻掉下巴，所以到了腊八的时候，人们要煮腊八粥喝。腊八粥的内容非常丰富，粥中不仅有多种多样的米，如玉米、高粱米、小米、黑米、大米;还有一些豆类，如芸豆、绿豆、黑豆等，这些米和豆经过几个小时慢火的熬制，香软滑腻，喝上这样一碗香喷喷的粥，真的是不惧怕寒风和冰雪了。
一年中最大最隆重的节日莫过于春节了。我们那里一进腊月，女人们就开始忙年了。她们会每天发上一块大面团，花样翻新地蒸年干粮，什么馒头、豆包、糖三角、花卷、枣山，蒸好了就放到外面冻上，然后收到空面袋里，堆置在仓房，正月时随吃随取。除了蒸年干粮，腊月还要宰猪。宰猪就是男人们的事情了。谁家宰猪，那天就是谁家的节日。餐桌上少不了要有蒜泥血肠、大骨棒炖干豆角、酸菜白肉等令人胃口大开的菜。
人们一年的忙活，最终都聚集在除夕的那顿年夜饭了。除了必须要包饺子之外，家家都要做上一桌的荤菜，少则六个，多则十二、十八个，看到盘子挨着盘子，碗挨着碗，灯影下大人们脸上的表情就是平和的了。他们很知足地看着我们，就像一只羊喂饱了它的羊羔，满面温存。我们争着吃饺子，有时会被大人们悄悄包到饺子里的硬币给硌了牙，当我们“当啷”一声将硬币吐到桌子上时，我们就长了一岁。
迟子建散文特点与精彩片段摘抄
迟子建简介：
迟子建，是当代中国具有广泛影响力的女作家，她曾三次活得鲁迅文学奖，两次活得冰心散文奖，一次茅盾文学奖等重要的文学奖项。她的作品包括长篇小说、中篇小说、短篇小说、散文，以及翻译著作等。迟子建被称作当今文坛中一颗闪亮的星星。她的代表作有小说《世界上所有的夜晚》、《越过云层的晴朗》，翻译作品《秧歌》、散文集《迟子建文集》、《迟子建散文集》等。
迟子建散文特点：
迟子建散文的特点在于生活化，文笔细腻，情感真实。善于描绘自然风光，也擅长刻画人物和叙述事件，能够把一些生活小事描写得细腻感人，或者发人深省，表达出对生活的热爱和思考。
迟子建散文《我的世界下雪了》：
精彩段落：
河岸的柳树和青杨，在飞雪中看上去影影绰绰的，天与地显得是如此的苍茫，又如此的亲切。走着走着，我忽然落下了眼泪，明明知道过年落泪是不吉祥的，可我不能自持，那种无与伦比的美好滋生了我的伤感情绪。三个月后，爱人别我而去，那年的冬天再回到故乡时，走在白雪茫茫的堤坝上的，就只是我一人了。那时我恍然明白，那天我为何会流泪，因为天与地都在暗示我，那美好的情感将别你而去，你将被这亘古的苍凉永远环绕着!
所幸青山和流水仍在，河柳与青杨仍在，明月也仍在，我的目光和心灵都有可栖息的地方，我的笔也有最动情的触点。所以我仍然喜欢在黄昏时漫步，喜欢看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。让月光分不清它是月光呢还是白发;让我分不清生长在我头上的，是白发呢还是月光。
迟子建散文《哑巴与春天》：
精彩段落：
最惧怕春风的，莫过于积雪了。
春风像一把巨大的笤帚，悠然扫着大地的积雪。它一天天地扫下去，积雪就变薄了。这时云雀来了，阳光的触角也变得柔软了，冰河激情地迸裂，流水之声悠然重现，嫩绿的草芽顶破向阳山坡的腐殖土，达子香花如朝霞一般，东一簇西一簇地点染着山林，春天有声有色地来了。
迟子建散文《光与影》：
精彩段落：
光中最不令我喜欢的就是阳光了。往往我还没有睡足呢，它就把窗户照得雪亮了。夏天的时候，它会晃得你睁不开眼睛，让人在强烈的光明中反倒有失明的感觉。不过我不讨厌黄昏时刻的阳光，它们简直就是从天堂播撒下来的一道道金线，让大地透出辉煌。比较而言，月光是最不令人厌烦的了，也许有强大的黑暗做为映衬，它的光总是柔柔的，带着股如烟似雾的飘渺气息，给人带来无边的遐想和温存的心境。好的月光质感强烈，你觉得落到手上的仿佛不是光，而是绸带，顺手可以用来束头发的。而且泻在山山水水的月光也不像阳光那样贫乏，月光使山变得清幽，让水变得柔情，流水裹挟着月光向前，让人觉得河面像根巨大的琴弦一样灿烂，清风轻轻抚过，它就会发出悠扬的乐声。
迟子建散文《暗夜飞霞》：
精彩段落：
她们离开了，是两个美丽的富有才情的女人离开了。我的橱柜里有邓丽君的磁带和CD，我的床头放着张爱玲的书。我不愿意给她们分个谁高谁低，但我还是更偏爱张爱玲，一方面是我喜欢文字的创作，另一方面是由于她死于暮年。虽然我知道对于张爱玲这种参透人世的酸甜苦辣的人来讲，晚年更多的是寂寞和苍凉，但能在深居浅出中多看几回人间的斜阳，却仍然是令人心动的。
人们都说伟人离开人世时天边会出现殒星，我想那是针对男人而言的。卓越的女人离开时，我想暗暗的夜空中会出现微红的霞光，以她们无以伦比的美丽作别人间。
迟子建散文《伐木小调》：
精彩段落：
冬日月光下的白桦林是我见过的世界上最壮美的景色了。有的时候拉烧柴回来得晚，而天又黑得早，当我们归家的时候，月亮已经出来了。月光洒在白桦林和雪野上，焕发出幽蓝的光晕，好像月光在干净的雪地上静静地燃烧，是那么的.和谐与安详。白桦树被月光映照得如此的光洁、透明，看上去就像一支支白色的蜡烛。能够把这蜡烛点燃的，就是月光了。也许鸟儿也喜欢这样的美景，所以白桦林的鸟鸣最稠密，我经过白桦林时，总要多看它几眼。在月夜的森林中，它就像一片宁静的湖水。
迟子建散文《木器时代》：
精彩段落：
我看见了树，秋天的树。它们的叶子已经被风霜染成金红和鹅黄色。凋零的树叶四处飞舞着，有的去了水里，有的跑了一圈却仍然又回到树下。还有的落到了我的头顶，大概想与我枕着同一个枕头说梦话。我明白那木碗、梳子、桌椅、栅栏、摇篮等等均出自于这一棵棵树的身上。当我们需要它们时，就切断它的咽喉，使它们不再呼吸。森林里的伐木声因为人类欲望的膨胀就从来没有止息过。树本来是把自己的沧桑隐藏在内心深处的。可我们为了利用它的花纹却把它拦腰斩断，并且虚伪地数着它的年轮赞美它的无私。木纹被分裂，它失去了自身的语言和立场。
我走在木桥上看两岸的流水。这时一队送葬的队伍过来了。人们撒着纸钱，抬着显赫的红棺材。木为人的成长做了摇篮的材料后，又为他们归隐黄土做了永恒的栖息之地。阳光照着人们平静的脸，仿佛照着一尊尊木雕。谁的泪水滴落到河里了，河水微微地蹙了一下眉。我理解的死亡就是被木器环绕着的休息。我的祖父、外祖父和父亲都是这样选择了他们的归宿。
迟子建散文《必要的丧失》：
精彩段落：
怀旧是否是一种丧失呢?我认为是。尽管怀旧的形式本身是拾取和藕断丝连，但就怀旧的事物本身而言，它却是对逝去事物的剔除和背叛，因为你不是怀恋已逝的所有事物，而是只对一件事物情有独钟。那么你在怀旧时，就意味着你对往昔大部分生活的丧失，你用阅历和理性判断出了一种值得追忆的事物，这种东西对你而言是永恒的。几乎所有的作家都有怀旧情绪，这种拾取实在是一场轰轰烈烈的丧失，而这种丧失又是必不可少的。
那么憧憬呢?我认为憧憬也是一种丧失。憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的阳光和雨露。憧憬脱离尘世，当然就是对许多俗世生活的一种丧失。
迟子建散文《会唱歌的火炉》：
精彩段落：
火炉在漫长的冬季中就是一个有着金嗓子的歌手，它天天歌唱，不知疲倦。它的歌声使我懂得生活的艰辛和朴素，懂得劳动的快乐，懂得温暖的获得是有代价的。
所以，我成年以后回忆少年时代的生活，火炉的影子就会悄然浮现。虽然现在我已经脱离了与火炉相伴的生活，但我不会忘记它，不会忘记它的歌声。它那温柔而富有激情的歌声在我心中永远不会消逝!
迟子建散文《红绿灯下》：
精彩段落：
人生是可以慢半拍，再慢半拍的。生命的钟表，不能一味地往前拨，要习惯自己是生活的迟到者。人是弱的，累了，就要休息;高兴了，就要开怀大笑。郁闷的时候，何苦要掩饰自己，对着青山绿水呼喊吧。我们可以与友人畅饮，一醉方休;也可以对那些邪恶的人当面示以唾弃。我们可以在月夜下多几分缠绵，也可以在旅途中因着美好的风景而多几日的停留。随遇而安，随缘而行。随风而舞，随雨而歌!
是的，我们要给自己多亮几盏红灯，让生命有所停顿，有所沉吟。这样的红灯，就是我们生命中不息的火焰!只有这样，弱的生命才会变成强的生命，暗淡的生命才会变成有光华的生命!当生命的时针有张有弛、疾徐有致地行走的时候，我们的日子，才会随着日升月落，发出流水一样清脆的足音。
迟子建散文《时间怎样地行走》：
精彩段落：
时间让一棵青春的小树越来越枝繁叶茂，让车轮的辐条越来越沾染上锈迹，让一座老屋逐渐驼了背。时间好似变戏法的魔术师，它能让一个活生生的人瞬间消失在他们辛勤劳作过的土地上，我的祖父、外祖父和父亲，就让时间给无声地接走了，再也看不到他们的脚印，又能在清冷的梦中见到他们依稀的身影。他们不在了，可时间还在，它总是持之以恒、激情澎湃地行走着——在我们看不到的角落，在我们不经意走过的地方，在日月星辰中，在梦中。
摘要：在当今文坛上，迟子建是东北大地上的诗意怀乡者，是一个具有独特意义的作家，论迟子建的温情叙事 毕业论文。她以故乡东北黑土地作为想象的起点，抒写着故乡那些接近人类原初风貌的山水风物，抒写那片土地上生活的人们，她对大自然和人间审美的叙述，给我们创造了一个蕴涵诗性及神性的乡土家园，在她的作品中，我们可以轻易的发现她对自然、对人间、对精神世界的关注，这种富有文化思考的意义，更使得她的作品具有独特的意蕴。虽然在她的小说中常常出现诗意美好的理想和平庸失望的现实之间的矛盾。但是，这并没有阻挡住她向上向善的信念，她始终带着执着的温情想象她的理想家园，给人们指出一条超越困境，解救心灵的道路。现从迟子建小说入手，探讨迟子建笔下的自然呈现。这其中既有作家对于自然之美的发现，对自然生灵的讴歌赞颂及对贴近生命本色的人类生存的感悟；因此，这里主要通过“自然”，发现美善，揭露丑恶，表露出悲天悯人的入世情怀，对人性异化的担忧和对纯净人性、和谐生活的向往。
关键词：迟子建；自然；温情；叙事
1自然的温情描绘
1.1灵性自然
迟子建曾经这样说道：“夜阑人静之时，把台灯打开了，对大自然的那股刻骨铭心的'爱就会油然而生。在这个时候，晚霞会变得比现实更绚烂，在她笔下的山川河流会不由自主的充满灵性，而生活在大自然之中的一切生物也同样变得无比的优雅。”大自然是这世界上真正的不朽东西。它不仅有呼吸，而且有灵性，往往使你可以与它产生共鸣“这时，怀想情绪始终在心中萦绕，浓浓伤感情绪漫卷着。我觉得笔下山川草木及人物渐渐活起来。”就这样，大自然中的一草一木及各种花鸟虫鱼等生物，在迟子建笔下几乎都具有了生命的灵性。她采用“童话”方式，给万物赋予了生命。在《没有夏天了》和《树下》中，使我们看到美丽的“童话世界”：“八点左右的太阳才漫吞吞的起来整理自己的容颜。它先洗脸……接着它又涂胭脂……再之后它伸了伸懒腰，当它升得更高的时候就梳理头发，它的头发就会飘扬到森林上，它们金色的毛发绕绕的缠住树木；”“月光变幻千万条小银鱼，在大地上忙忙碌碌穿梭着，悠游着。“”天空被月光洗淡夜色，天边一些稀稀的亮晶晶的小星星，拼命的鼓起眼睛，企图要把宇宙看穿。每一片树叶都印着月光温情的亲吻。”迟子建也运用“神话”方式，给万物赋予了灵性。在迟子建的作品中，可以看到许多的充满灵性的动物，如《雾月牛栏》中因为初次见阳光，怕自己蹄子把阳光给踩黯淡了而缩身子走路的牛，在《逝川》中会流泪神奇的鱼，《北极村童话》中，为了友情跳入江中的“傻子狗”，这些动物的出现与她的童年生活是分不开的。她说“：童年围绕我的，除了那些可爱的植物，还有我的亲人和动物。”“所以，在我的作品中，出现最多的除了故乡亲人，就是那些可爱的小动物”，社会文化论文《论迟子建的温情叙事 毕业论文》。这些方式都使她笔下的万物具有灵性。
1.2精神归宿
迟子建笔下的自然和故乡，不仅是她小说中描写的对象，同时也是她的精神家园。她说“：只要我离开大自然远了一段日子，我就会感到一种失落感。”每隔两个多月，她就会回故乡住一段日子。她说“：我之所以会喜欢回到故乡，是因为在这里，我的眼睛、心灵和双足都有理想漫步之处”。她还曾说过：“作为一个作家，心中最好装有一片土地，这样不管你流浪去哪里，疲惫的心都可以有一个可以休憩的地方。”在她的心中，就永远装着一片土地，那就是“北极村”。当她在城市中感到疲惫时，便会回到那里，让她那颗疲惫的心得以休憩。在迟子建心目中，城市是一个很贫乏的地方。生活在那里的人们，呼吸不到真正的清新空气，感受不到真正的黑暗，她曾经这样说过“在远离人烟的地方，黑暗到来是有层次的，而在城市里，你感觉到的黑暗由于灯火的缘故，是温吞吞的，一点也不明朗。而在大自然的怀抱中，黑暗则是纯粹的，它能够尽情的将本色展现出来。”由此可见，大自然作为迟子建的精神归宿永远的让她向往，走进大自然的怀抱，使她得到了超越性体验，找回失落的灵魂，找到其精神的家园。
2故土的温情书写
2.1人性之善
迟子建曾经饱含深情的这样谈到她的亲人，谈到人性的善良，谈到她作品中善良的天性“：我的亲人，也许由于身处民风淳朴的边塞缘故，他们是那么的善良、宽厚，隐忍、爱意总是那么不经意的写在他们脸上，让人觉得生活里到处融融暖意。我从他们身上领略最多的便是那种随遇而安的平和与超脱，这几乎决定了我成年后的人生观。”她信奉温情的力量，同时也是批判的力量，法律永远战胜不了一个人内心道德的约束力。
她一直坚持性善论，她说“：人性的恶，恰恰是理性思考得出的结果，而善则是一种生活状态，我的小说便是展示这么一种状态，它并不是思考的结果。”于是她给我们讲述了一个又一个人性善良温暖的故事，以悲悯情怀，描写蕴藏在普通人身上的人性光辉，传达对他们生命状态的关怀和尊重，讴歌他们的善良、宽厚、自尊、诚挚的心灵及对生活的热爱，表达了她对生命价值的尊重和肯定，使我们能看到人性中的善良和感动，更能体会到人性力量的伟大。如在《逝川》中吉喜给胡刀的媳妇接生而错过了捕泪鱼。
2.2人情之美
迟子建对人间情愫至善至美的表达是她明显的特色之一。她的小说处处闪耀着人间的人情之美。迟子建对于人情之美的描述往往从一个小的方面入手，从乡村中寻常百姓身上寻找美好的人情，把自己也融入其中。迟子建对人间美好情感的追求及赞美，对人情物态善意的处理，多表现为一种人间的脉脉温情。她说“：温情就是力量，渴望着温情，是人类的一种共有情感。”很多时候“，人情之美”不仅是她心仪的一种表现对象，而且已经成了她观察世界表现世界一个独特的视角。正是借助于“人情之美”这扇窗户，迟子建窥见了人性善良和魅力，人生的无奈和无常以及命运不可知性。在迟子建的小说世界里，对人情之美的描写单纯而真挚。
家庭是组成社会最小的单位，也是人间情愫最原始、最基本载体。她热衷于表现普通家庭温馨和谐生活，即使是家庭中遭遇不幸及痛苦，它们也会消融在人物相互间关爱之中。她小说中深厚浓郁的人情氛围是传统文化观念中亲情伦理的重新发现。对于一个气氛温馨的家庭来说，失去父亲的年是非常难过的，母亲是最痛苦的。但她还是强忍悲痛，与孩子们忙年。小说并没有因为写父亲的死而显得悲凉，而是在看似漫不经心的陈述中表现了丧夫母亲和失去父亲的孩子们之间是互相关爱、共度年关的亲情感人力量，显示出纯粹的人间之美。如《亲亲土豆》中描绘了患难夫妻秦山和李爱杰之间朴实真挚的、温馨绵长的爱情。秦山热爱土地，喜欢土豆，但是厄运突然降临。当被诊断为晚期的肺癌时，他为了省下钱给妻女生活而选择悄悄离开医院，回到自家地里收土豆。所以，在小说的结尾李爱杰离开秦山土豆砌的坟时，感觉后面有了“跟脚”的土豆，这暗示秦山的生命去而犹在，细致温婉的夫妻之间的感情并没有因为丈夫的去世而变得凄切，而是超越生死，这些篇章都表现了人和人之间的关爱、友好、互帮互助。在平凡的故事描写中，蕴含着作家对互助和谐的人际关系的肯定、赞美及人间之美。
