读后感的作文600字 篇1
昨天我看完了日本自传小说《窗边的小豆豆》，收获不小。
《窗边的小豆豆》讲述了作者上小学时的一段真实的故事：主人翁小豆豆因淘气被原学校退学后，来到巴学园。在这里的学生都与小豆豆一样淘气,但是校长先生对待他们友好,教育他们许多道理,像他们的大朋友一样。巴学园的教育非常独特,善于因材施教,极其注重对孩子自身个性的培养，并给孩子们充分的自由空间。
有许多能培养人好的品行和品性的游戏。小林校长常常对小豆豆说：“你真是一个好孩子呀！”在小林校长的爱护和引导下，于是小豆豆们获得了真正的来自于心灵的感动。一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐渐变成了一个大家都能接受的孩子，小豆豆在这里茁壮成长着，并奠定了她一生的基础。故事主角小豆豆即作者黑柳彻子,这是她上小学时的真实故事。
她后来成为了日本著名的作家、著名电视节目主持人、联合国儿童基金会亲善大使。
通过这个故事，让我知道了感恩的力量。小豆豆，也就是作者黑柳彻子，从一个小淘气，逐渐变成好孩子，最后成为著名作家，获得巨大成功，这种巨大变化都来源于心灵的感恩赐予的力量。中国有句古话：人之初，性本善。每个人成长过程中，都会受到不良因素影响，会产生坏习惯和坏脾气。此时如果没有好的引导和爱护，他就不能向好的方向成长。小林校长尊重每个小孩，使小孩充满自信，小林校长爱护培养小豆豆，让小豆豆获得发自心灵的感恩。这种感恩让小豆豆自觉产生了向上的无穷力量，克服了许多困难和挫折，不断茁长成长。
今天，我们也都认识到：
学会感恩，生活将变得无比精彩；常怀感恩之心，我们才有了今天的幸福和喜悦。感恩，使我们认识到父母和老师，为我们无私付出很多，我们才能幸福的生活和学习，有了感恩，我们才能自觉地去努力学习，勇敢的面对困难，不断全面提高自己能力，克服缺点和不足，才能茁长成长，长大才能成为对社会有用的人才。
同学们，让我们永怀感恩之心！自强自立！
读后感的作文600字 篇2
今天，我怀着兴奋的心情，再次读了《圆明园的毁灭》这篇文章。《圆明园的毁灭》这篇文章主要描述了圆明园昔日的辉煌景观和它的毁灭，揭露了帝国主义的野蛮罪行，表达了作者对祖国文化的热爱之情和对侵略者的痛恨之情。
读了文章后，我才知道圆明园是圆明、万春、长春三园的总称。始建于1709年，历时150年陆续建成。清王朝倾全国物力，集无数精工巧匠，填湖堆山，种植奇花异木，集国内外名胜40景，建成大型建筑物145处，内收难以计数的艺术珍品和图书文物。在这些建筑中，除具有中国风格的庭院外，长春园内还有海晏堂、远瀛观等西洋风格的建筑群，被誉为“万园之园”。1900年八国联军入侵北京烧杀掳掠，慈禧太后挟光绪皇帝逃奔西安，八旗兵丁，土匪地痞即趁火打劫把园残存和陆续基本修复的共约近百座建筑物，皆拆抢一空，使圆明的建筑和古树名木遭到彻底毁灭。其后，圆明园的遗物，又长期遭到官僚、军阀、奸商巧取豪夺，乃至政一府当局的有组织地损毁。北洋政一府的权贵们包括某些对圆明园遗址负有保护责任者，都倚仗权势，纷纷从圆明园内运走石雕 、太湖石等，以修其园宅。那侵略者不仅抢夺了那珍贵的历史文物，而且毫不留情地把它化成灰烬。
我真为这个犹如人间仙境，巧夺天工，丰富多彩，美不胜收的园林而感到惋惜啊！为了不再让这段屈辱的历史重演，我们应该努力学习，奋发图强，学好各项本领，继“神州五号”之后，为研制并发射更多的火箭做后备力量，让我们的国家更加强大！
我们的国家不容侵略，我们的人们民不再受侮辱！
读后感的作文600字 篇3
从记事起就知道爷爷家有个书橱，书橱很大，却不全是书，上面是书，下面放的是杂物，书虽然不多，却满是经典，有些视野已经泛了黄，打了卷儿，翻起时还能听见清脆的声音，像是要碎了一样。
小时候不识字，不喜欢那些书。渐渐长大后，也会去拿几本来翻翻看看，比起陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适淡远，还是更喜欢书橱里那本最不起眼的《撒哈拉的故事》，喜欢那片三毛荷西向往自由的撒哈拉沙漠。
《撒哈拉的故事》中的三毛说走就走，智慧勇敢，特立独行且真实，在另外一个国度的三毛，没有知己，没有朋友，经常出差的荷西也不在身边，孤独的享受着沙漠，但她却有着对生活的憧憬，对沙漠的热爱。
从垃圾箱里捡来轮胎当沙发，用做棺材的旧木材当家具，与不友好的邻居和平相处，这大抵是热爱和无畏的支撑，三毛的精神我是学不来的.。三个月前的这段日子，是最难捱的日子，就像走在贫瘠广旷的沙漠，一个人埋头练习，一整天在画室里不说一句话，一遍遍冲洗画笔，水漫过手指，手指被浸泡地发白，孤独、寂寞、紧张，却又夹杂着兴奋和热爱。
孤独或寂寞这类的字眼，三毛从未提及，但我却真真切切地感受地到，让人深切体会到在这诗意的生活的背后有初来的困窘和别样的艰辛，更有对沙漠生活的热爱。三毛常说：“生命不在于长短，而是在于是否痛快地活过。”离八十岁还早的我们，或许应该学习三毛，有勇气尝试新的事物，做自己想做的事，或许有一天，我会像三毛一样义无反顾地背起旅行包，走向那片有她有荷西的“撒哈拉”。
三毛，享受自由并承受得起孤独的行者，感谢三毛，让我有幸与你一起走过撒哈拉。
读后感的作文600字 篇4
说实话，刚开始看这本书的时候有一点糊涂，书里的主人公也在看书，那本书的名字也叫“永远讲不完的故事”，很奇怪吧！第一次遇到这样的书呢，所以，把我的好奇宝宝都给叫醒了。
我很喜欢这本书，有着浓浓的神秘感，让人止不住想要继续看下去，尤其是开头，那种神秘感让人觉得好像里面有什么怪物，有种阴森森的感觉。
我觉得比起巴斯蒂安，我更喜欢阿特莱尤，因为阿特莱尤宁愿背叛月亮仙子，也要拯救他的朋友巴斯蒂安，而拯救的方法只有把月亮仙子赐予巴斯蒂安的奥林拿下来，相反的，巴斯蒂安还认为阿特莱尤是要抢走奥林，还让阿特莱尤受了重伤，还好，最后他们两个都和好了，并一起努力，让巴斯蒂安回到了自己的家。
其实，我认为巴斯蒂安会这样也是情有可原的，巴斯蒂安到过死亡之城，那里的人都是因为奥林而失去了自己的记忆，然后，变成了这样，那么多人都会这样，所以，我认为只要巴斯蒂安能知错就改的话，应该还是能够理解的吧。
但是，他对自己好朋友的不信任，让我很讨厌，阿特莱尤明明是为了他好，可是，却因为女巫的一句话，让他误以为阿特莱尤是偷奥林的小偷，还刺伤了阿特莱尤，所以，我不太喜欢巴斯蒂安，但是很可怜阿特莱尤和伏虎，也很尊敬阿特莱尤和伏虎，因为，阿特莱尤和伏虎不计前嫌，当巴斯蒂安又遇到了困难时，还帮助了他，让他回到了自己的家。
当听到了白蛇的要求，巴斯蒂安很困惑，该怎么办，又是阿特莱尤帮助了他，阿特莱尤和伏虎他们决定代替巴斯蒂安去完成这个很困难的任务，巴斯蒂安不但很感谢，又很愧疚，这么好的一个为朋友着想的人，却还被误解，说不可怜是假的，连我的有点为阿特莱尤和伏虎不值，因为，巴斯蒂安他们对他们，他们还这么帮助巴斯蒂安。
读后感的作文600字 篇5
五年级学生读《青铜葵花》有感：美丽的痛苦
这个寒假，我读了曹文轩的长篇小说-----《青铜葵花》。作者通过自己在农村生活的经历，深知在那个物质匮乏的年代，每一个农村孩子所经受的苦难。当他回到城里后，就写下了这本书。当我看完整本书的最后一句话时，合上书本，我陷入了久久的沉思……
来自城市的女孩葵花，跟着爸爸来到了大麦地的干校。葵花的妈妈两年前因病去世了，她和爸爸相依为命。但是祸不单行，葵花的爸爸也因为一次意外，永远的离开了她。葵花成了孤儿。就在这时，她被青铜一家领养了。青铜虽然是一个哑巴，但他更是一个善解人意的男孩。就这样，他们相互包容、相互帮助，成为了如亲兄妹般的好朋友。他们在一起的日子是快乐的，是难以忘怀的，甚至让他们忘了各自的不幸。
读完这本书，我不禁在想：青铜和葵花所遭受的不幸与痛苦，在我看来是无法想象的，那究竟是一种什么力量支撑着他们，一步一步地度过岁月的难关呢？是青铜和葵花之间真挚的兄妹情谊，让青铜一家忘记了痛苦，和葵花一直坚定地走在路上。
对比我们生活在新时代的孩子，我们有健康的身体，富足的物质生活，享受着家人、同学、老师的关爱和教育。我们所拥有的正是青铜和葵花所渴望得到的。可是，我们却失去了最为宝贵的东西，那就是面对生活挫折时那种勇敢地担当和与痛苦并肩前行的勇气。当我们遇到一点点挫折，苦难时，就叫苦连天、手足无措，甚至选择轻生。其实，这何尝不是我们成长过程中的“必需品”。我们要成长，就不能不与这些痛苦结伴而行，就像美丽的宝石必须经过熔岩的冶炼与物质的爆炸一样。
正如罗曼罗兰所说：“我们应当敢于正视痛苦，尊敬痛苦！欢乐固然值得赞颂，痛苦又何尝不值得赞颂！凡是不能兼爱欢乐与痛苦的人，便是既不爱欢乐，亦不爱痛苦。凡能体味到她们的，方懂得人生的价值和离开人生时的甜蜜。
《青铜葵花》要告诉我们的，大概就是这个意思吧！
《全球通史》读书笔记 篇1
斯塔夫里阿诺斯所著的《全球通史》虽是长篇巨制，然主旨只有一个，便是介绍人类各阶段文明的兴衰之史。但我感到，在外敌入侵时，除了军队力量，还有很重要的一点，就是人自身的骨气。
正如福熙元帅在“一战”结束后说的：“这不是和平，这是20年的休战。”“一战”结束后，参战的各国不得不按捺住自己激动的内心，暂作休整。虽然未再发生大型战争，但日本侵占了满洲，德国吞并了奥地利。这等于把它们置于“二战”最有利的位置。这是为什么？就是那些“元首”们胆小怕事，便将一种自相矛盾的政策展现给外人！
“二战”揭开大幕，敦刻尔克大撤退后，希特勒便做出了他那“海狮计划”，魔爪伸向了英伦三岛。日复一日的狂轰滥炸，虽然一开始德军收到了一些成效，但是所有英国居民，并未有一丝一毫的动摇，也不见有人心惶惶的时候。反而，这段轰炸时期坚定了所有人的信念，人们为皇家空军的胜利欢呼，士兵们则更勇敢地投入新的战斗。终于，希特勒第一次没有达到他的目的。看，这就是骨气的力量！
回过头来看我们中国，抗日战争期间，自1937年起，至1943年开始反攻，总是不断地有人投向日本。我们的民族难道真是如此窝囊吗？不！抗日名将英雄辈出。那么，为什么有叛徒？一言以蔽之，怕死！保命要紧。因而，这些人为后人所不齿。
战争，如此残酷。正是因为这残酷，它培育、磨砺出了一代又一代的英雄。在这试金石上，人性如此全面的展现出来。
《全球通史》读书笔记 篇2
“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”天空的无边无际，海洋的无穷无尽，让人感受到渺小。与此类似的是当我们把目光望向历史，在时间的长河中人同样只是一个短暂的节点，在一个统一的世界中，将每一个重要的节点抛开来看，会得到不一样的体验。
《全球通史》是从史前社会到现代社会的这么一个大的历史跨度，主要采用全新的的史学观点和方法，即将整个世界看做一个不可分割的统一整体，从全球的角度而不是某一个国家或某一地区的角度来考察整个世界各地人类文明的产生和发展。正如斯塔夫里阿诺斯在序言中讲的“新世界需要新史学”，这本书极具现代意识与深刻的现代思维，将研究重点放在对人类历史进程有重大影响的历史活动、历史事件以及它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体之间的相互作用。
一、对人性的本质的认识
谈及人性的本质有人说性善有人说本恶，持不同观点的人有不同的解释。阿尔伯特。班都拉他总结说“人类的本性是一种能被社会影响塑造成许多表现形式的潜在能力。”正如生活在菲律宾的塔萨代人，他们过着无侵略、无战争的采摘生活，而生活在巴布亚新几内亚的芬图人则是凶暴的武士。在旧石器时代最主要的是保证人类这一物种的存在，只需要有足够的可供生存的食物即可。而随着农业革命的到来，人口的增加，可争取的东西变得更多，所以战争也就变得越来越频繁。
决定人类行为差异的不是基因，而是所处于的社会教给我们的处事方式。战争并非不可避免，因为战争不是发生发生在人类本性上，而是因为人类社会。而人类社会又是由人类组成的，因而人类是可以重新构建社会，而不是被动的接受塑造。
二、文明的发生
在希腊—罗马、印度、中国这一古典时期的时期，文明刚刚出现了萌芽，创造出了如两河流域的苏美尔文明、黄河流域的中华文明等不同文明。这种文明的到来使得经济关系和政治关系发生变化，如埃及的法老不仅是国家的统治者，而且也是“活着的神”。不仅如此，这种文明的发生也引起了文化的变化，例如新石器时代的文化生活是自主的、单一的，所有成员的都有同样的知识、同样的见解和同样的风格，生活方式不由外界而定。但随着文明的到来，一个复杂的新社会便由此而出现了。文明带来了巨大的物质成就，也极大了扩宽了人类的视野，按照现在的发展趋势，人类对于自己的命运越来越具有把控力。
三、“遏止领先原则”
中世纪千余年间最惊人、最有意义的变化就是西欧在贫穷落后和默默无闻中崛起。在中世纪时期，中国（唐宋）拥有高度发达的文化、先进的工艺、大规模的商业以及政治与思想。而西方的不发达则成为了一种优势，他们更加渴望学习，并积极创造，并将其学习到的知识用于海外扩张，这种扩张又引起了他们更多的技术进步和制度的进步。此外在欧洲的内部也存在着衰落与兴起的交替，先是葡萄牙、西班牙在大航海时代的繁荣；荷兰、法国、英国的工业革命。此后经历一战、二战对欧洲的削弱等等。这种发展模式，被成为“遏止领先法则”。落后的社会更加可能适应时代的变化，并在转变中逐渐处于领先地位。
四、地区自治与全球统一
西方于1500年前后进行海外扩张，传统意义上的地区自治也开始让位于全球统一。因欧洲人居于优先的地位而支配着整个连成一体的世界，到19世纪时他们以强大的帝国与股份公司在经济和政治上支配着全球，并取得了文化上的支配地位，那时西方文化等同于文明。而这一时代产生在错综复杂的特定历史条件下，因此它的存在也必定是暂时的。所以到了20世纪的今天，因其各个社会都有其自身的发展规律，都有实现其功能的道路，所以钟摆再度偏向了地区自治。
“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬。”这是来自狄更斯的《双城记》，这不只是那个时代的写照，同样也适用于现代社会。我们的时代遇到一个谜，一方面现代人成功的翻越了喜马拉雅山，同时也认为高科技已经可以确保人类不会因为环绕地球周围的小行星爆炸造成的恶果而灭绝，不会因为冰川时代的再次来临而灭绝。但是另一方面是人类的自我怀疑而使自己变得步履蹒跚。
《全球通史》读书笔记 篇3
读这本书是受了《未来简史》的打击，觉得三观需要修正一下，805页厚厚的上下两册，断断续续看了大半年。主要以前是学理科的，世界史更加已经完全没印象了，看完了《全球通史》其实也搞不清楚那些名字都读不顺的国家怎么变成现在这个样子的，我留下的大概印象便是以下这个流程：自给自足——宗教为王——打来打去——技术变革——海外扩展——谁都不服——握手言和——不要自己灭了自己就好。胡乱总结的，但是史书一读，还是觉得人类现在已经处在一个非常危险的状态，因为技术进步的发展速度太快，导致在社会形态和人的精神层面的参差不齐也日益严重。
引申到教育和个人成长，古人一辈子做的事情，以现在的信息量，也许一年甚至一个月一个星期都不用就可以做好了。但是技术领域的日新月异，与精神层面的进展并没有很好地同步，我们在社会观念上的进步是非常缓慢的，比如男女平等的口号喊到现在，之所以还在讲，是没有解决。三观的形成应该并不能归结为生物学的问题，或许物质基础不可避免，偶然性和必然性也肯定存在，但我仍然认为人类是有自己的灵性的动物，不管这种灵性以什么命名，是永远不可能被机器完全替代和模拟的，所以我们对意义的追求也是一种本能，一个不会问为什么的人是没有灵性的。
我们现在对哲学的思考和教育相当的谨慎，怕思想入了歧途，所以宁可不讲思想，先讲技术，所以STEM如火如荼。即便讲思想，也是政治目的大于思考的诉求，我原先也是这样认为的，因为历史告诉我们，技术的领先才是实力的体现。但是当技术进步到一定的程度，如果思想体系跟不上，不知道会有什么样的后果~如果我们以后所有的知识信息都可以芯片植入并且实时更新，那么要怎么思考呢？大脑的沟壑是芯片可以形成的吗？
今后的社会或许需要精英们去消除或减缓矛盾，考虑技术革新的同时如何同步更新思维能力和观念，以使人类这个物种在这个星球或者其他星球上存在的时间更长一点，如果人类还在追求意义的话。
《全球通史》读书笔记 篇4
有人说读史就是在读故事，其实本是如此，我们以后来人审判的视角去看待前人的生活，其实并不客观，最大程度的理性也只是保持个人逻辑上合理。在不能完全客观的前提下，我们不应该去评判历史，以现代人的思维和眼光去对前人品头论足是没有意义的，唯一应该做的是多思考。汲取其中的养分为己所用，对个人、时代、社会而言都是大有裨益。
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》就给人这样的感觉，正如书中所言，每个时代都要编写自己的历史。不是因为早先的历史编写的不对，而是因为世界完成了自己从旧到新的转变，所以每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探索新的答案。
书中一直在强调历史事件发展的逻辑性。纵观历史，我们可以知道世界一直在变革，而且不同的地区会有较大的差异，有的人会去计较所谓过渡的时间，用以比较各个国家甚至是民族之间的差异，但实际上是没有任何意义。无论是从食物采集到食物生产，还是从部落文化过渡到城市文明，抑或者是从农业社会更迭为工业社会，都不是因为某个人或者是某些人的突发奇想而发生的，总之，当时发生的不是一件事，这是一个过程。
我们清楚地知道人口的增加导致了农业革命，而农业革命反过来又支持了更大规模的人口增长。当农业渐渐代替采集业的时候，人们开始尝试种植更多的植物来适应不同的环境。这就是良性的循环，当简单的植物采集不能满足人们生活的需要的时候，自主的培育粮食就成为新的出路，创新是推动历史发展的重要动力，因果相生，农业的传播扩大也让不同地区的人们开始培育更多的植物，从中总结出的经验和方法让食用植物更加具有普适性，如墨西哥的玉米，美洲的土豆，中东的芭蕉等植物。当人们把实践中的经验运用到改良上之后，植物也因为人类发生了翻天覆地的变化，这也间接地推动了农业的发展。历史本身就是逻辑最严谨的教科书，是环环相扣，最为精彩的魔术，所有看似突然的变化，都有蛛丝马迹可循，那是一张由几十亿人的踪迹编成的巨网，没有人可以置于其外。
《全球通史》虽然是史书，但却具有强烈的现代意识，让我意识到史书可以是启示类文本，面对不同的话题，不变的是对本源的追溯。作者看似在平静的阐述从史前到21世纪的历史，但也一直不忘提醒读者认清现实世界和历史的内在联系。从而使读者的思维能够跨越时空的.限制，在历史和现实的两个时空里自由驰骋，甚至由此产生出自己对历史事件的联想和对比，产生出自己思想的火花和创作的冲动。当然，《全球通史》并不只是一本有深度的书，斯塔夫里阿诺斯以自己对历史和哲学的深厚功底，同时无限的延伸了作品的宽度，书中有对人性善恶本质的哲学分析，对文明是“诅咒”还是“福音”的辨证评价，也有对世界愈加两极分化的人道关怀，对人类历史上诸多的灾难的渊源——社会变革总是滞后于技术变革的警示和忧虑等等。
历史没有可以省略的部分，前因后果，一脉相承。斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》以其内在的严密逻辑和浩瀚广博的知识让我领略到历史的精彩，紧循着这样严密的逻辑线，所有的文化优势都应慢慢转变为经济优势。我们可以冷静的探索，厘清其中的线索，汲取养分为己所用。不执著于眼前，心中自藏乾坤，静言巧思，亦不失为上乘。
《全球通史》读书笔记 篇5
从小学到中学到大学，一直都有历史课。学过中国古代史、近代史、政治思想史、文化史、法制史，世界史的课程从小学到大学似乎也没有间断过。但一直以来都未能形成一个人类历史的全景图。中国史里无世界，世界史里无中国。不知道秦皇汉武与何人欧洲何人并立于世，不知道中国与世界何时开始的。最近阅读美国斯塔夫里阿诺斯所着《全球通史》算是稍稍弥补了以往的疑惑。
随着欧洲人发现新大陆，世界才开始成为“一个世界”。人类诸种族的混合必然伴随着动植物的相应混合，“今天，全球范围内人类之间，动物之间和植物之间的混合仍在继续”。可以想象，地球上的人种终将混同。不同人种之间的精子与卵子并不拒绝合作，正如酒精与水倒在一起变成你仲有无我中有你的混合物，所差的只是时间问题。
最初国际性的竞争舞台是现在的中东地区，四大文明中的埃及印度巴比伦，兴衰轮替是历史的必然，人无百日旺花无百日红，还没有那个王朝能够维持百年霸权。现在的老大美国1914年也才刚刚有力量趁着欧洲内讧，扎紧自己的篱笆。亡的原因是什么，为什么是他后来居上，其中有没有规律？
从发现新大陆开始，人类历史开始进入世界史。最初的引领者是伊比利亚半岛的西班牙与葡萄牙。他们通过对美洲大陆的掠夺和通过新航路与东方的贸易中得到大量财富，由于长期的宗教战争，国立衰败。由于大量财富流入，导致国内物价大涨，产品没有竞争力，所以工业得不到发展。最终被西北欧的荷兰、英国控制了经济命脉。并在其国力衰败之后，取代了其对海上航线的垄断。
趁着欧洲大陆之间的攻伐不断，闷声大发财的英国后来居上。一方面内部工业革命提供了工业基础，另一方面，海外殖民的竞争中取得较大优势，成为日不落帝国，也把英语这个岛国方言推上世界第一语言的宝座。当时世界发展的发动机无疑是欧洲，欧洲对待世界其他地区的手段是赤裸裸的掠夺。
面对欧洲的霸权，正如作者总结的那样，有两种反应：第一种割裂同入侵势力的一切联系，撤回到与世隔绝的境地中，在传统的信念和习惯中寻找安慰，“回到美好的从前”。第二种力图采纳外国社会的东西，“向西方学习，与西方战斗”。恰好是清王朝与日本的写照。
恰如英国趁着欧洲大陆忙于战争，发展壮大。美国趁着英国陷入欧洲大陆的战火，取得独立，获得壮大。美国何以取得世界霸权？不是这只瞎猫碰到了欧洲内战的死耗子这么简单。美国在欧洲革命的基础上，建立了全新的政治制度，在新教基础上形成以个体自由为中心的社会伦理。他脱胎于欧洲，并战胜了欧洲。
今天的世界，远未到达大同世界。国家之间的竞争不可避免，中国目前远难谈得上乐观。是躲在传统的幻想中寻找安慰，还是“向西方学习，与西方战斗”，答案似乎不难理解，实施起来却不是那么简单。
《全球通史》读书笔记 篇6
最近，我读了一本让我感悟很深的书——《世界通史》。世界通史，字面的意思是记录那些具有重大意义是事情，可是，翻开书，里面却大多是战争！什么“马拉松战役”“温泉关之站”“红白玫瑰战争”……
一次战争要死多少人啊！如果有那么多的人力，精力，财力，为什么不拿来建设我们的家园，反而去破坏它呢？我不解。都说战争是富人发起的，死的却是穷人。你们还记得在南京车站痛哭的那个小男孩吗？还记得在核战争中受到伤害的人吗？他们重则死亡，轻则致残，连在肚子里的胎儿都不能幸免。可是，我试问，他们有什么错要遭此灭顶之灾呢？他们都是无辜的啊！
战争对全人民来说，百害而无一利。可为什么还要战争呢？那些被权势冲昏头脑的人啊，清醒吧！
我们渴望一个没有战争的国度，那里有鲜花，有欢乐，伴随着幸福……
《全球通史》读书笔记 篇7
思量再三，还是决定买下这两本书《全球通史》的上下册，原由有二，一者想进一步能以“史”的眼光去品味全球的“恩恩怨怨”，当然以全球的角度来出发，这些恩怨无非是些鸡毛蒜皮的内部矛盾，像邻里的打鸡骂狗。而事实上我们又身在其中，不能从过去跳出来，毕竟那些欺凌实实在在血淋淋地发生了。那是历史，是修改不掉的，也不能忘却；二者想看看美国历史学家眼中的全球历史，它们眼中的中国，国人，毕竟，教课书难免有一面之词之嫌吗。
迫不及待的开篇，尽然让萦绕我脑中多年的异想天开找着一些“理论根据”，记来博今后一笑。由有学过一些电子、化学等相关的科学知识，像电流的流动，电子作为实在存在的物质在导体中流动形成电流，但电子的流动并没有改变导体的物理化学特性。比如银线连接金线有电流流过，金线并没有得到银线的电子而变成银子，原因是原子核没有被改变，但并不能否认金接受了银的某些东西，只是不好量化衡量而已。人作为一个生命单位，每天和外界发生着各种信息（能量等）的交换，但你并没有变成我，我也没有变成你，但相对亲近的人在发生潜移默化的转变，这就是为什么有“夫妻相”一说了。另如果人死亡了，那么人那些记忆的最小物质载体呢，它会不会飘荡起来，形成“魂魄”。而这一记忆的物资载体会不会因为被活的生命体（人）交换而体现原生命的部分特征。
这样说来，魂魄附体就不是一个迷信话题，而是一个科学课题。我们的五千年典籍中，这样的记载何其多也。书中美国这位老先生讲道：“电子、质子和中子相互结合形成各种原子，各种原子相互结合组成各种分子，各种分子在组成有机化程度不等的聚合体，其中有一类有机聚合体形成了生物。”[4页]也就是说把人微观了分，人无非是一堆有机聚合体，或说是分子、原子、电子、质子、中子，只不过是它们有的人的排列方法。另“地球在宇宙中小的就像太平洋上的一粒尘埃”[4页]，如此应证了我的另一格想法，世界的极限，在我看来，宏观世界外还有宏观，没有尽头，微观世界内仍可微观，无穷尽也。也就说，大永远可以再大，小永远可以无限的小，没有最小，只有再小。大和小永远是一个相对概念，不能绝对，大与小的比较只能在一个特定的空间时间范围内进行。这样的理论的其中一个推论是，必然有外星人的存在，只是我们的科技还没有发展到那一步而已。宇宙外还有宇宙，总有一个地方也会形成有机聚合体而又生物。微观世界的人的记忆的载体（一个比中子、质子更小的粒子）由于科技的发展而被捕获，一夜之间大学毕业完全不是梦想。抓一两个魂魄粒子解密其附着的信息成为可能。物资是永恒的、也是守恒的，总有一种粒子携带一种不同层面的特征展现，把人看成一粒子时，展现出人的特性，并不是细胞，然每一细胞又有自己的特征被更小的粒子固守。现在基因技术说明基因是你区别他人的最小单位，而总有更小的粒子去决定有这样的基因表现。一直微观下去，我怕会出现人和石头或水的组成的最小单元体是相同的结论，我辈还是不做讨论为好。
另一句子我也很喜欢，“人类通过改变环境来适应自己的基因，而不是改变自身的基因去适应环境。”但不敢苟同。按以上理论，没有基因的改变，人类应该还时有机聚合体或生物，正是系列随着环境的改变而发生的基因的改变，才会有进化（如果人类进化是真的话），不会有由基因改变而由有机聚合体逐步进化成人时，自身基因突然再也不变了，因为环境从没有停止改变过，而且正是由于人类的破坏，环境的改变的更加剧烈。这也成为我们相信有更高等生命存在的理由。而我们人类并不是生命形式的终极，而应是生命形式的一个阶段。具体在哪个阶段，我就搞不懂了。也许有一天的研究会发现，人类生命体只是更高生命体的载体也说不定。
历史学家对文化的论述太精辟了“人化的环境被称为文化”。[页6]一切由人类而改变体现的就是文化，一件原始的图腾、记录的文字、载歌载舞无不体现着文化的魅力，比在哲学中文化为上层建筑的论述更加的通俗而更加确切。
《全球通史》读书笔记 篇8
《全球通史》是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《１５００年以前的世界》和《１５００年以后的世界》两册。作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展。本书对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般的趣味性史书，它是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明与发展、朝代的更迭、社会的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。因自身阅读能力有限，我只能从中截取部分感兴趣的内容走马观花。下面就谈一下我在读后的感受。
一、两性间的不平等
两性间的不平等是源于新型农业太繁重，女人终于不堪负重，所以只能在家照顾孩子做家务吗？我的认识是这种不平等虽然在新型农业的发展过程中逐渐显现的，但不是因为太繁重，而是因为生活得需要所产生的越来越多的工具提高了劳动力，在同样的时间里，照料同一块地不需要男女都下地干活就可以生产出满足所有人需要的粮食。这样一来就有空闲的劳动力回到家里。那么为什么是女人回家而不是男人回家呢？那不过是因为女人的生理能力决定的，因为孩子总是女人生的，过去因为食物采集，无法多生孩子，现在口粮够了，女人可以多生几个，保证种族繁衍。于是女人理所当然地留守家中，只是后来的发展却不是一开始可以预料的。虽然操持家务，照顾孩子同样辛苦，但是没有产出，就没有发言权，于是，漫长的几千年，女性沦为第二性。这一幕甚至现在仍在上演：无论开始是怎么受千万宠爱所以做全职太太的，过个5年8载，便成为多余的人。当然，带着丰厚嫁妆嫁到夫家的不在此例。还是那句话：经济基础决定上层建筑。
二、文化的力量
在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像以前一样随遇而安平静地生活在自己的那一片土地上，以各类“交流”为幌子，开始了永无止境的争斗。放眼望去，创造了一直到今天我们都引以自豪的灿烂文化的远古时期所发生的战争远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，战争也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道，反思我们当下的思想理念是不是能够经受得住历史的考验。时至今日，这种力量的转换还在继续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到“竞争”、“发展”之类的话语，于是世界各国大多都在拼命发展经济，希冀能成为一个强大的国度，在所谓的“竞争”中立于不败之地。然而这种“竞争”越来越形成一种怪圈，说白了就是“物质第一”、“一切向钱看”，这是我们在人类历史的任何时期都不会找到的场景。
三、日益剧增的危机感
《全球通史》在最后说“人类还从未看到在他们面前如此灿烂夺目的前景，但人类也同样从未见识过潜伏在这种景象后面的蘑菇云。”作者以及现在众多的历史学家都认识到了科技在人类历史上的重要性。希望中孕育着危险，美好中承载着毁灭，也许真的有那么一天，人类会发展到穷凶极恶的最高境界，将那些所谓智慧结晶的恐怖武器搬出来施加在对方身上，或者说某些国家、某些民族试图创造出更具有科学含量的威慑力量，例如现在的朝美两国，不停地研发新式的武器，日益剧增的矛盾，可是他们却没想到如果在试验或是检验、尝试的过程中，科学突然和人类开了一个玩笑，发挥了它的威力，那么我们在看到结果的过程中也结果了自己。想一想，这一天会不会遥远呢？马克思主义说，事物总是有着“产生—发展—消亡”的过程的，那么人类呢？我们在不断创造历史的同时也在不断地挖掘自己的坟墓吗？我们会最终殊途同归地走向末日吗？对于我们每一个个体的人来说，生命的过程远远比结果来得重要，所以即使我们走向毁灭的必由之路也用不着惊恐。我们必须认清现在，以及美好地憧憬未来，最重要的就是珍惜现在的一切！
《全球通史》读书笔记 篇9
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。在阅读《全球通史》的过程中，无法对具体历史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，当这些感悟印证到了现实和自己所了解的中国历史，便有了下面的几点。
一、在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像动物一样随遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人类在名为“国际交流”的幌子下开始了永无止境的争斗，这在当前的世界仍然在延续。放眼望去，世界历史越来越是“实用主义”哲学或是“唯物论”的天下了。近代以来的一次次战争，一战二战，在炮火的轰鸣下人类在一次次地进行着力量的转换。
时至今日，这种力量的转换还在继续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到“竞争”、“综合国力的竞争”之类的话语，于是世界各国大多都在拼命发展经济，希冀能建设成一个强大的过渡，在所谓的“竞争”中立于不败之地。这种“竞争”越来越形成一种怪圈，国际竞争的号角吹响到各个地区，我们看到现在的中国，发展经济是头等大事，GDP指标压倒一切，经济搞上去了一切也就好了。这种“竞争”说白了就是“物质第一”、“一切向钱看”，我们在人类历史的任何时期都不会看到这样的场景。我们在对比1500年以前的历史特别是远古历史和1500年以后的历史不难发现：创造了一直到今天我们都引以自豪的灿烂文化的远古时期所发生的战争远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，战争也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道，反思我们当下的思想理念是不是能够经受得住历史的考验。
“物质资料的生产是推动人类社会进步的根本动力”，我们对这一理论的理解是否有点夸大了呢？
二、《全球通史》对中国的介绍始于商朝，把商朝当作是中国历史上的第一个皇朝来展开中国历史，这和我们一般所认为的“夏朝是中国历史上第一个朝代”是不一样的。目前史学界尤其是外国历史学家对我们所称的“五千年文明”还有很多持怀疑态度，以至于我们国家的“夏商周断代工程”的出现。这是一个颇为有趣的现象，在外国人的压力下我们屈从地去挖掘我们的祖先的坟墓并以此来证明自己的年代久远，难道“历史悠久”便能加足我们以后在国际交往中说话的底气？难道美国会因为一个国家的历史长短来作为它外交政策的依据？我们对本身历史的研究不应该建立在别人的要求下，每一个民族都有自己值得自豪的历史。时间能说明什么呢？只能说明过去。
民族、国家乃至于我们个人的发展，力量的高下，都不是以时间来衡量的。美国只有两三百年历史，但还不是生机勃勃，照样生活得很好？斯塔夫里阿诺斯意味深长地引用了伏尔泰的话作为题记开始讲述1500年以后的中国：“我们不必被中国人的成就迷住心窍，以至竟承认其帝国的体制真乃世界有史以来是最好的。”我们承认，我们不是最好的，但又有谁能说证明自己的民族自己的国家在人类历史的漫漫长河中是最好的呢？
三、《全球通史》在最后说“人类还从未看到在他们面前如此灿烂夺目的前景，但人类也同样从未见识过潜伏在这种景象后面的蘑菇云。”
斯塔夫里阿诺斯以及现在众多的历史学家都认识到了科技在人类历史上的重要性。希望中孕育着危险，美好中承载着毁灭，也许真的有那么一天，人类会发展到穷凶极恶的最高境界，将那些所谓智慧结晶的恐怖武器搬出来施加在对方身上，或者说某些国家、某些民族试图创造出更具有科学含量的威慑力量，在试验或是检验、尝试的过程中，科学突然和人类开了一个玩笑，发挥了它的威力，在人类看到结果的过程中也结果了自己。这一天会不会遥远呢？马克思主义说，事物总是有着“产生—发展—消亡”的过程的，那么人类呢？我们在不断创造历史的同时也在不断地挖掘自己的坟墓吗？我们会最终殊途同归地走向末日吗？对于我们每一个个体的人来说，生命的过程远远比结果来得重要，所以即使我们走向毁灭的必由之路也用不着惊恐。我们对于历史的研究和认识，更重要的是能更好地帮助我们认清现在，以及美好地憧憬未来，而最重要的就是珍惜现在的一切。
《全球通史》读书笔记 篇10
以前一直喜欢读有故事的史书，像《明朝那些事儿》、《大秦帝国》、《血腥的盛唐》等，前段时间第一次读西方人眼中的历史———《全球通史》，它不像故事史书一样小说化，也不像教科书教条化（一般都是时间、地点、任务、事件）。反而我认为它是一部必读的经典，我总结其3个特点。
1、《全球通史》的作者编写这部史书的目的是为了给解决当前时代所遇到的问题，是给现代人以启示。正如作者开头所说每个时代都要编写它自己的历史，不是因为早先的历史编写得不对，而是因为每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探求新的答案。
2、这本书描述事实较客观，平心静气，娓娓道来，让读者通过了解事实，自己去求索，去思考，去求索当代我们遇到的问题。它不同于目前市面的一些书籍，例如《成功人士的____习惯》，《互联网之独孤九剑》，这类书籍一看就是先整个哗众取宠的书名，然后以教育人为口吻，将自己观点强加给读者的书籍；再挑选几个的示例证明，缺乏多次推敲和给人思考的空间。
3、对于国内的读者，这本书叙述角度、方式很新颖。它叙史的角度不是以一个国家、地区为核心，而是以全世界的角度来观察人类历史。它叙史的方式不是断片式的，而是以一个整体的、动态的、连续的角度叙说，前一个历史时代是后一个时代原因，后一个时代是前一个的发展。例如书中西欧3个不同历史阶段章节关系如下：文艺复兴、宗教改革—>经济增长、国家建设—>海外扩张。
另外我总结了一张表提炼下书中历史发展的阶段。
《全球通史》读书笔记 篇11
喜欢买书，斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》买了半年了，一直并没有看过。今天百无聊赖，取过来看看。还是蛮有趣的。特做笔记如下：
社会变革滞后于技术变革是人类历史上诸多灾难的根源。
作者将人类历史的演进划分为两个阶段，即1500年之前诸孤立地区的世界和1500年以后西方的兴起并占优势的世界。
作者在考察欧亚大陆文明的兴衰时指出：如果其他地理条件相同，那么人类取得进步的关键就在于各民族间的“易接近性”；因为易接近性既为各民族提供了发展的机会，也制造了淘汰的压力；欧亚大陆的历史在很大程度上是欧亚大陆内部的游牧部落和周围的各大河流域文明区之间的历史；农业文明结束了长达数千年的种族平衡，建立起一直延续到今天的蒙古人种、高加索人种和黑人的优势；在古代文明的数千年里，中东一直是创造力的中心，但到了古典时代，中东的优势渐渐消失，除了宗教领域外，中东不再是创造发明的重要发源地；古典时代形成的，并在许多情况下一直存续至今的新思想和新制度，都是原先从欧亚大陆诸边缘地区发展起来的文明的产物，如希腊和罗马文明、印度文明和中国文明；正是欧亚大陆的西方古典文明比其他文明遭受了更彻底的破坏，无法复原，被一种崭新的东西所代替，才使西方走在了世界的前面；西方衰落了，但西方开启的现代革命却蔓延到全世界，因而西方也是成功的。
60年代的新世界在很大程度上是殖民地革命的产物。而90年代的新世界则正如教皇保罗六世所言，是“科技的神奇影响力”的结果。
《全球通史》读书笔记 篇12
今天闲来无事，随手翻看了一下以前写的读书笔记，看到《全球通史》时，觉得有几句挺不错的，整理了一下。
当穆斯林帝国与中国对外界文明不屑一顾时，欧洲人却被其他民族的文明所吸引，所着迷。
16、17世纪时，欧洲人惊讶，在掠夺时仍表现出谦卑，有时候甚至焦急地探求良知。但之后，欧洲变得越来越粗暴、冷酷和褊狭。对待古老文明正如曾经被对待的轻蔑，习惯于自己的领先地位。
欧洲初始资源的贫瘠，和独特的地理位置，使得他们不断寻求对外学习和扩张。将自己置于最低位，以一种谦卑的心去看他人，或许会有许多新的发现。中国的落后当然在于它的自大，儒家文明一直向国人灌输着中庸之道，却忽视了长此下去，当儒家本身完全成为了一种统治工具时，没有新的思想的碰撞，安于现实，乃至自满情绪的不断上涨。“天朝上国”的自居使得统治阶级完全忽视了外来文明，不仅摧毁了刚刚发展起来的资本主义萌芽，也扼杀了中国当时的一切希望。
在古代，存在着一种反对将创造性的学习与体力劳动结合起来的强烈偏见。近代以前，思想家与劳动者一直是分开打。欧洲继承了古希腊的形而上学思想，对具体事物，实际技艺不感兴趣，而追求世界的本源，万物的本质。近代，随着资本的扩张，文艺复兴阶段的影响，欧洲人为了寻求更大的利润，开始重视技术，为科学革命奠定了基础，也就带来了欧洲的繁盛。
科学革命所带来的改变之所以远远高于农业革命所带来的在于它的研究方法——科学本身包含了无限进步的可能，而且它是属于全人类的。
18世纪80年代生产力的惊人进步似的机械化工厂体系不再依赖现有的需要，而是创造出新的需要，不断去刺激消费。
英国之所以可以首先发起工业革命，当然不仅仅是瓦特的功劳，更在于它独特的背景条件：社会结构的合理，重商主义的流行，商业制度的建立，流动资本的丰富，海外市场的刺激，科学、哲学底蕴的爆发。
在我们分析事情原因时，不能仅仅局限在直接原因，更重要的是联系历史、地理、人文等因素的背景条件，探求根本原因，以及预见它所导致的结果。
《三体》读书心得体会1
几天前，我刚读完了《三体》三部曲。文革期间，军方为寻找外星文明的绝密计划“红岸行动”取得了突破性进展。但在按下发射键的那一刻，历尽磨难的《三体：地球往事》主人公叶文洁没有想到，她彻底改变了人类的命运。
地球文明向宇宙发出的第一个信号，以太阳为中心，以光速朝宇宙飞驰。但四光年外，三体人因为三颗无规则运动太阳的主导下一百余次毁灭与重生而逃离母星。正好在此时，三体人收到了地球文明发来的信号。他们锁死了地球科技，并向地球文明发起进攻。
为了应付局面，联合国政府开始组织反击，并执行“面壁者”计划。但当最后一位“面壁者”罗辑将权力交给程心时，三体探测器袭击了地球的广播系统。而远在天涯的人类舰队“万有引力”号广播了三体母星的位置。至此，三体文明被歌者文明毁灭。
让我印象最深刻的应该是归隐的罗辑和程心的最后一次谈话。在宇宙从三维空间到二维平面的运行下，人类仅存的五个人中的两个在冥王星上聆听着罗辑前辈讲着几个世纪前的故事。雪使世界变小了。
这本书之所以让我沉迷，是因为它把人性的好坏以科幻的形式表现出来。人类在这荒芜宇宙中，只是一粒小小的尘埃。不过，《三体》在给人们警示的同时，也给了我们很多希望。
其实我们也是这样的，总会以自己最不喜欢的方式学会成长，即使我们只是小小的尘埃，也要有自己的太空，在那里我们的想象力可以得到扩展。
《三体》读书心得体会2
今天，终于读完了刘慈欣的一部科幻小说，叫三体，从开始读到现在已经有一个多星期，具体多少天记不清了。这是我接触到的第二本科幻小说，第一本是外国的一部科幻小说，叫《神秘岛》，读完那部小说，我的大脑是异常兴奋和满足的，因为它对于我来说是精神上的饕餮大餐，里面的情节和知识都深深地刻在我的脑海中，是我这一生都无法彻底抹除掉的，从那时开始我就知道了自己有偏爱科幻小说这一特点。不过，中间隔了很长一段时间没和科幻小说碰面，甚是遗憾。这几天又重品科幻小说，让我感觉像是见到了久违的朋友，它依旧像一杯醇香的茶水吸引着我，让我身心愉悦。
三体小说是中国科幻小说的巅峰，中国能出这一部小说实在不易，它在外国也引起了巨大反响。从这部小说中足以见它的创作者刘慈欣知识面的宽广和想象力非凡，没有足够的知识储量和颠覆性的思维是无法写的出来的。刚读这部小说的前部分，会感到一脑的疑惑和谜团，作者到底在写什么，它所表达的想法和知识领域很多我们都未曾接触和了解过，但也正是如此，使我产生了极大的兴趣和欲望来读下去，这一个个似乎毫无关系的事件牵引着我走上寻找真相的旅程。在这旅途中我走得很慢，这里面的任何一个字一个片段都是极其重要，或许它们就是解开谜团的关键线索，我深怕因为自己走得太快而丢失对我重要的信息。读书过程虽然慢，但我却不曾感到丝毫的疲劳和厌倦，因为有极大的兴趣和好奇作为动力推动着我向尽头前进。
《三体》读书心得体会3
《三体》是一部由作家刘慈欣创作的史诗科幻巨著。文中讲述了宇宙宏世界的残酷与竞争。内容跌宕起伏，环环相扣，我已看了数遍，依旧不厌。
这本书主要讲生存条件苛刻的三体人发现地球这块宝地，决定全族迁移过来，发动了“智子”和“水滴”两种武器欲毁灭人类。而作为抵抗人的面壁者之一的罗辑，虚度数十年光阴后做出一个决定——以地球为要挟，一旦三体人决定进攻，罗辑就会引爆水星上的爆炸装置，在三体人迁移过来之前将太阳系覆灭！但正是这个疯狂的想法威胁到了三体人。当罗辑发现这样有效时，毅然担起了守护的重任，让人类在他的庇护下取得了一线生机。
但真正的宇宙显然更加残酷，完全不似一个繁荣的文明世界。各个族信奉的都是丛林法则——弱肉强食。一切有发展潜力的星球都会被强大的种族在发展起来之前扼杀于摇篮，比如地球。地球人本来都躲过了三体人的进攻，甚至在机缘巧合下与三体人达成盟友的关系，拥有无限潜力，却被高等种族注意，被一颗对于顶尖种族来说不过相当于一个玩具的导弹，摧枯拉朽般的`毁灭。
真正永生的，只有那些站在宇宙顶尖，毁掉一个又一个年轻种族的——“死神”。
当我一口气读完这本书，我无暇顾及其它，只是在脑海中一遍遍回放着这本书的故事。
《三体》读书心得体会4
寒假期间，我读了《三体》这本书。
轻轻翻动着雪白的书页，细细品味着优美的文字，我被它深深吸引住了，如饥似渴，手不释卷。精彩的内容，跳跃的思维让我的内心受到了巨大的震撼，以至于有点埋怨自己从前的阅读范围是如此的狭窄，像《三体》这样精彩的小说竟未曾发现。
《三体》是一部科幻巨作，是中国科幻文学的里程碑之作，刘慈欣著。虽说也是一部科幻小说，但它却与其他的科幻小说大相径庭，在骨子里就是一本独特的书。举例来说，在大多数小说中，外星人都有着上帝般的形象，对人类亲切至极，会安慰人类，帮助人类，可谁知外星人是善是恶呢？
《三体》便一反常态，将外星人刻画成一个合情合理的形象——迫于生存的危机而侵略地球的生物，存在着缺陷，却又十分的合于情理。这一下，就将它们活灵活现地刻画出来。书中还提到一个新的词语——质子。刚开始，我也不明白是什么意思，可随着故事情节的发展，我终于明白，这是一种被三体人用我们前所未有的高科技赋予了生命，可随意维度化的微不足道的质子！这想象，真是既天马行空，却又有着科学的依据。我们当中有几个人能够将它想象出来！
整部三体都以”和平——战争——生存——毁灭“为主线，在我眼前展现出一个广阔、神秘的世界。它开阔了我的思维，让想象不再受到约束，自由飞翔。其实，每一个人的头脑里都有一个世界，愿我们用想象的翅膀，创造出一个属于自己的精彩的三体世界！
《三体》读书心得体会5
我最喜欢《三体》，这本科幻小说让我对广阔无垠的太空产生了无尽的遐想。
《三体》带我走进了那个现代与未来相互穿越、虚幻与真实不停交织的世界。在这个世界里有外星人——三体人，他们的世界有三颗太阳，并且无规则运动着，当“三星凌日、三星一线、三星当空”这些现象出现，星球就会毁灭，灾难时不时就会发生。生命在不断循环更替，死亡、重生；三体文明也在不断更新，可终会被不可预测的灾难毁灭，三体问题也成了不可破解之谜。我不禁对三体人的命运产生深深的同情。
读《三体》，我知道了宇宙的浩瀚，在宇宙之中，不断会有新的生命出现。从“地球是宇宙的中心”“天圆地方”到“天外有天”，我们人类也在不断成长、进步，对世界的认识也在不断拓展。地球人在三体人的眼中或许只是一些智慧不够、科技不高、善于隐瞒自己思想的“虫子”，但“虫子”要生存下去就必须适应各种各样的环境，而不是梦想环境来适应我们。
合上书本，我仔细回味。我们人类生存在地球上，也是在不断的进步着，浩大的宇宙吸引着我们不断探索，吸引我们实现真正意义上的“飞天梦”。科技在不断发展，许多年后，也许我们可以身处太空并不断探索这广阔无垠的宇宙，且能够适应更广阔的宇宙生存环境。
我看了一遍又一遍《三体》，每读一遍仿佛都有一个思绪万千的梦，在梦中那个广阔无垠的宇宙中，我飞舞着，翱翔着。
《三体》读书心得体会6
读完三体，深为作者的才华震撼。科幻的世界，让我对宇宙有了新的认识，冬眠技术、智子、水滴、四维空间、二维世界、曲率驱动的光速飞船……为了验证曲率推进，我甚至还真的做了小船实验，发现肥皂溶解后改变水的张力真的可以推动纸船。毫无疑问，三体让我着迷不已。
但是最终让我久久不能释怀的，还是小说中体现的人性，当人处在极端环境中会做出怎样的选择？
地球往事中，身处wg中的叶文洁，目睹了父亲被别人被学生背叛被妻子背叛之后，再经历了被别人冤枉，最后死里逃生之后，她对这个世界失望乃至绝望了，于是她向宇宙中发出了那一条引来灾难，或者说导致地球在几个世纪以后毁灭的那一条信息。后来，她成为地球三体组织拯救派的领袖，她是真的希望一个更发达更先进的文明来拯救地球，但是三体组织后来的发展却超出了她的控制。
这虽然是小说的情节，但是人类历史上就真的没有发生过么？当人陷入迷茫，不知前路在何方的时候，会做出怎样的选择？
举个例子，1894年甲午中日一战，几千年来一直是日本大哥的中国竟然被日本打败，小弟变成了大哥，国人很长时间无法接受。曾经的政府的精英们觉得师夷长技可以制夷，但是这个梦碎了，一时间大家都不知道中国的出路在哪，后来的士子们开始了戊戌变法。在当时，康有为梁启超等人建议光绪学习日本的制度，当时想要建立内阁，甚至想要聘请伊藤博文当中国的首相（没错，他就是第一任日本首相，是甲午战争的幕后总策划，侵吞朝鲜的主谋）。更甚者，康有为还向光绪帝提出了一个疯狂的计划：中日合邦！
19世纪末的中国正处于黎明前的黑暗之中，任何人都有可能行差踏错。而这里的对错，是历史的后人，是百年后的我们做出的定论，而在当时，是对是错呢？为苍民立命，为万世开太平的康有为，难道会卖国么？
叶文洁像康有为一样，做出了同样的选择，拯救派！一开始我觉得叶文洁因备受摧残，精神不正常才会做出那样的决定，可后来我开始理解了，叶文洁其实是爱这个世界的，从她真心的对待那些求知的孩子，为环境被破坏感到痛苦就可以看出来，所以越是关心，越是深爱，也许就越容易踏错那一步！
或者说是叶文洁低估了人性。
再举一个例子，更加直观。当水滴几乎一锅端掉了人类的太空舰队以后，劫后余生的6艘战舰，因为缺乏足够的生存资料，展开了一幕自相残杀。那一段心理对话，揭露了人性的复杂。
章北海想做一个好人，但是只有杀掉对方的人员，夺取飞船的燃料和配件才能长久活在外太空，可他不愿自相残杀，这是第一层矛盾。但是，就算自己想做好人，那对方也会想做好人么？万一对方已经起意要杀掉自己怎么办？这是第二层矛盾。再但是，就算我是好人，对方也是好人，可对方会认为我是好人么？对方觉得我是坏人然后出于自卫攻击自己怎么办？这是第三层矛盾。还但是，这仅仅是两个人的想法，第三个人是怎么想的呢？这是第四层矛盾……所有人陷入了关于人性善恶思考的死循环。
最终，青铜时代号战舰，因为主动杀人而活，蓝色空间号战舰，因为看透了别人会杀人，先自卫后反击而活；最终前者被人类骗回家接受审判，后者因为发射引力波，弥补了执剑人程心的失误，拯救了地球而戴罪立功免遭审判。
罗辑，这个拯救了地球的男人，到底是人类的救世主？还是毁灭一个可能存在亿万生命的恒星的恶魔？黑暗森立威慑初期，人类认为罗辑是英雄，而当生存危机不在，人类又开始重新审视逻辑的所作所为，认为他可能灭绝了另一个无辜的星球。
程心，圣母的形象让她获选成为第二任执剑人，但是她在面临三体舰队入侵时，却没有按下发射按钮，从守护全人类的战士，变成导致全人类覆灭的逃兵。同样是程心，劝阻维德放下武器避免了人类世界的一场自相残杀，但同时，本来完全可以实现的曲率驱动飞船项目就此湮灭。
程心一直活在愧疚中，从扔掉发射按钮那一刻开始，她的人生就只剩下了愧疚。她以为是她自己的错误选择导致了人类的灾难，如果发射引力波，三体舰队就不会进攻，人类也不必遭受大迁徙的磨难，如果没有阻止维德，人类可以乘坐曲率飞船逃出“纸条”，或者建立黑域让太阳系避免被二向箔降维。
可是，死神永生，阻止三体进攻，同样暴露了地球的坐标，地球灭亡，只是时间的问题；有了曲率飞船，还是需要将人类取走的东西还给宇宙，是的！死神永生！
大刘说：给岁月以文明，而不是给文明以岁月。当然这不是他的原创，这句话出自帕斯卡的：给时光以生命，而不是给生命以时光。你可能觉得帕斯卡很耳熟。没错！中学物理中压强的单位，就是他——帕斯卡。
他是伟大的数学家物理学家，自幼体弱多病，享年39岁，活得虽短却一生辉煌。
人性，没有对错，只有选择。
这种选择，孔曰成仁孟曰取义！
如果生存则代价是牺牲另一个生命，那我宁愿选择死亡，至少我的灵魂是圣洁的；如果生存的代价是不配为人，那我宁愿选择死亡，至少我的内心是无悔的。
如果有一天，地球终将灭亡，那就让我们，变成那一束星光吧。
《三体》读书心得体会7
在某一期吴伯凡老师的认知方法论中提到了《三体》之后，我就对这本书产生了浓厚的兴趣，读过之后，这本书也确实不负中国最好的一本科幻小说这一说法，作者刘慈欣基于量子物理学那天马行空的想象，非常吸引人。
以文学的角度来看，读《三体》时，作者从开始再往后不断推进情节的同时，也在不断的埋下伏笔，让读者的注意一直在这本书中，想要顺着伏笔一直读下去，但是在这本书中也有很多的物理学原理也使得我在读书时产生一些障碍，比如：微波背景辐射、宏原子、量子波函数等等，在边看书边百度学习物理知识的同时，不得不感慨刘慈欣真的是一名非常棒的`物理理论传递者。
《三体》的小说故事从汪淼调查“科学边界”组织中多名著名物理学家离奇死亡开始，再到汪淼自己看到了一串神秘的数字，被成为“幽灵倒计时”，在汪淼停止他的纳米项目之后，倒计时数字就消失了，汪淼进行了猜测：有一股神秘的力量在限制地球科技的发展，但是在汪淼从红岸行动再一步步揭示三体文明在控制地球科技发展的过程中，也让我的宇宙观产生了一些变化，我们现在对于宇宙的了解真的太贫乏了。
比如：书中提到“射手”假说和“农场主”假设，射手在靶子上每10厘米进行射击，假设靶上生活着一种二位智能生物，它们当中的科学家对“靶子宇宙”进行研究，就会发现它们的宇宙每10厘米就有一个洞，就变成了它们宇宙的铁律；“农场主”假说也是类似人类控制着鸡群这一宇宙，推及到我们现在所处的宇宙，形容宇宙的词大多都是无边无际、巨大无比，但是大小都是相对的，我们现在的宇宙是否也有一双无形的手在操控着呢？人类在认知自身宇宙的进程和运用宇宙中能量过程中是否也被神秘的力量限制了呢？
书中让我印象最深的是汪淼用V装备和感应服进行的三体游戏，游戏中设定的世界是不一样的，分成恒纪元和乱纪元，乱纪元时的世界不是冰封大地就是烈焰融浆，处在那个世界生存的人只能依靠脱水变成人干度过乱纪元，由君主下令脱水的人是否重新恢复人形，而恒纪元是正常的运行，处于那个世界的科学家就要研究他们所处宇宙的模型以及恒、乱纪元交替的规律，汪淼进行游戏3次的时候，根据所有的线索和发生现象推测出游戏中世界有三颗恒星在运行。
汪淼推理出来的模型要符合该星球上所有的现象，其实这跟我们的科学教学最终想要达到的目标是很一致的，观察思考、分析推理及实验是研究很重要的环节，但是得出的结论是需要对现象进行解释和说明的，不能含混掉任何一个细节，也不能强行解释现象，不然会导致失败，所以回想到我平时的教学，学生是否真的经过了严谨细致的观察、实验之后才得出结论，又能将结论对生活中的现象进行解释吗？
扪心自问，教学中是很难达成的，学生所用的实验器材，草草研究之后就得出结论，部分学生以此完成任务就算了结，我也不断在反思教学中怎样让学生有真正的探究活动呢？我想努力让自己成为一个能带领学生进行深入探究的科学老师。
《三体》中的量子物理的力量强大到让人惊叹，宇宙乃至宇宙外的空间和力量也是不可估量的，作为教师深感自己眼界之窄，所见之少，拘泥于这一小方天地，所见所闻就琐事一些，我唯有不断在经历、在认知的过程中充实自己，读书其实就是一种很好方式，读的书越多，经历的越多，可能心中的“哈姆雷特”也会慢慢的不一样吧。
《三体》读书心得体会8
首先说一下《三体》真的是非常赞的小说。
整个故事大气辉宏，天体物理知识与曲折的情节完美结合，看完让人大呼过瘾。
当一个世界用光年来表达距离，用亿年来表达时间的时候，我才深深感到自己的渺小，一切一切，在宇宙的进程中，都只是一段微不足道的东西。
当然，除去那些超赞的情节，我更欣赏小说里面对人性的讨论。
当叶文洁向未知的三体世界发送信息，让他们来取代地球文明的时候，我能感受到她对人类或者说是对人性的绝望，我没有经历过也想象不了，但是从叶文洁身上，还是可以看到这场浩劫给人性的重创——多次失望到最终绝望。想到我的一个朋友也跟我说过，单纯并不难，难的是你经历了许多事情，却还能保持单纯。
文中的这句话给我留下了很深的印象“在疯狂面前，理智是软弱无力的。”关于这个，我想了一下。我自己本身是一个喜欢理性的人，尽管理智在疯狂面前是多么的无力，但是，如果能在一个疯狂的环境保持理智，更是不易。
罗辑，一个被选中为面壁者的普通人。在巨大的压力下，运用自己的智慧，震慑住了三体人，保护地球免受侵占。之后又作为地球的执剑人保护了地球几十年，被奉为神灵。
可是最后，他又被控诉多年前他的一次暴露一个星系位置的试验可能毁灭了一个文明。这里我不得不感叹人的善变，当别人需要你的时候，可能会客客气气的，当你不再有作用了，便形同陌路。另外，这里罗辑被控诉毁灭了一个文明。
那么，我们是否有权利去毁灭一个文明，甚至只是剥夺生命？我想到了之前微博上@能靠点儿谱吗的一个讨论“按下一个按钮，地球上的某个和你不相关的会死去，然后你会得到许多许多的钱。问题是，你会按下吗？”，也想到前几天泛读课老师问的，（二战期间）你（一个德国少年）会不会去射杀一个俄国的俘虏（他是你的敌人）。
我想了很久，我觉得我还是不会去剥夺别人的生命，非要给出理由的话，第一是换位思考我也不希望成为被夺去生命的人，第二就是小说中也有提到的人可能跟其他文明不一样的地方就是人有爱。
上面我说的关于人有爱的这一点，在另一个主角程心身上也得到了体现，她的两次抉择“不暴露三体文明的位置、让星环城投降”，就是一种人性的体现。
当然，她的选择，一次让人类面临被三体文明侵占的危险，另一次让人类失去造光速飞船，避免灭掉打击的机会。看起来出于人性的选择却导致了悲剧的结果，是不是她的选择错了呢？我想不是的，微博上@奶牛denny说过“做你所坚信的事，有可能很多年很多年，都不会有人来认可你，赞赏你。更不会被几百人、几千人在公共场合赞许。
人生没有任何决定是错误的，因为你永远无法知道另外一个选择是否是正确的。但是，总有一天，有人会很诚心地告诉你，你一直在做正确的事。”我觉得，我们要审慎地做出决定，然后，就去坚持它。
再看小说中另一个让我印象深刻的句子“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。”这样的例子太多了，包括我自己都会犯这种错误，有时候总会习惯地自以为是。现在我看来，谦虚而不失自信，是一种好的姿态。
三部小说非常的长，有些东西看完就忘了，一些当时的感想也没留下来。还是非常推荐《三体》这三部小说的。
