一、精彩词语：
纯洁、活泼、疲乏、白而轻软、崇山峻岭、蜿蜒盘旋、陡峭、凝结、气魄、雄伟、天真自然、楚楚有致、宏伟、烟霞万顷、谬论、弥漫、飘荡、气象万千、迷蒙、领略、古木参天、苍翠欲滴、心旷神怡、水花飞溅、飞珠滚玉、莽莽苍苍、坚忍不拔、蓬勃、茁壮、裙袂飞扬、翩然起舞
二、精彩句段：
1、远看长城，像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。从东头的山海关到西头的嘉峪关，有一万三千多里。
三、独特感悟：
我觉得趵突泉这一篇课文，把趵突泉的特点描写的非常仔细。而且还有很多
我觉得长城这篇课文，把长城的'长、的气魄、的高大坚固，和把古代劳动人民的智慧和血汗都给写出来了。
我觉得西湖的‘绿’这篇课文，把西湖的绿，和对那的感觉写的特别好，让人读后有一种身临其境的感觉，和让人也想去的感觉。
四、疑问：
1、冬天是冷的，为什么会起一片热气？
2、长城有多少年的历史？
3、西湖有多深？
《亲爱的生活》读后感1
常常，我们面对生活会有许多无奈、许多意想不到、许多尴尬和许多的义愤填膺……并常常让我们会失去理智和耐心，但切记：冲动是魔鬼！
也许，事情并非如此，或者即便是如此，又值得你拼命去做什么吗？从容面对，不急不躁，以平常心应对也许才是最好的对策和方法。
人的一生，事事难料，又何况人心莫测呢？
再读加拿大女作家艾丽丝·门罗的作品《亲爱的生活》，似乎许多烦恼迎刃而解，或者说根本就不存在什么烦恼和不可以理解的事情。大千世界，人来人往，千姿百态，人人为我，我为人人……携同理心、平常心更携一份自己的好心情才可以让生活和周围的环境变得有阳光、有诗意、有价值。
你我都是凡人，谁也不比谁高过多少去？重要的是自己看得起自己！自己尊重自己！自己把握好自己的每一天生活。与其灰头土脸、闷闷不乐地过一天，不如放下心结，让自己快乐起航，不负今生、不负光阴更不负珍贵的有缘人！
在这本由15篇短篇小说组成的书中，作者娓娓道来生活中的许多奇奇怪怪的巧合和算计以及各种心思和生活中发生的一切一切的离奇又稀奇的事情。也许你会似曾相识、也许会惊叹惊人巧合、也许根本就是风马牛不相及的种种故事等等。所有这些看似简单的故事，却都在轻描淡写中告诉我们人生的所有经历和过程都是令人难忘和必然的结局，不用去刻意撕裂自己，更不要掩饰什么，面对真实的自己才是提升自己的最佳时刻！
《漂流到日本》里格丽塔的经历、《亚梦森》里有关"我"的爱与被爱、背叛与抛弃以及最后生活如常的后续故事、《离开马弗里》的利亚、《沙砾》里的尼尔的人生哲学"就是无论发生什么都欣然接受。一切都是礼物。我们给予、我们接受。"
但生活中往往有许多事情是无法原谅和接受的，但已经发生的事情，我们除了让自己尽快振作、尽快走出伤痛，我们其实无能为力改变任何已经发生过事情，不是吗？悲伤有用吗？消沉可以改变什么吗？既然什么都改变不了，我们就必须积极接受和改变未来的自己和自己的生活状态。
《庇护所》、《骄傲》、《科前》、《火车》、《湖景在望》、《多莉》、《终曲》、《眼睛》、《夜晚》、《声音》以及本书的书名《亲爱的生活》。一篇篇看似不长却别出新意的故事情节发展和结局都或多或少让不同的人有不同或相同的感受，实在是非常值得一读的一本好书。
大千世界每个人经历的掠影、可喜可叹的悲欢离合的故事，更让渺小的我们对生活充满了敬意，也对自己充满了原谅。
可以说人的一生，没有谁没有经历过足以后悔的事、足以羞愧的事、足以值得自豪的事以及足以让自己不愿多说的事……但生而为人，我们既然无法避免人性的无知、贪婪和愚昧，我们也就必须学会原谅自己更原谅生活！
《亲爱的生活》使用这样一句话总结全书的，其实也是对我们自己人生和生活的总结。
"这是关于生活，你能说出的一切。在这趟旅途中，所有的事都不会像我们希望的那样发生。但到最后，这些都不要紧。我们终将原谅这个世界，原谅我们自己。因为，我们一直以如此善意对待的生活，终将以善意回馈你我。"
《亲爱的生活》读后感2
昨晚鸡哥回来很晚，我坐在客厅的沙发上等他，一直到12点多还没回来，抱着书换到床上去看！
被子依旧整齐的静静的躺在那里，彼时已是将近午夜1点了，我却毫无睡意。这几年总是这样，如果不是陪小悦睡觉，如果鸡哥不回来，基本就睡不着，两个人在一起生活久了，无论是习惯还是牵挂，总是羁绊着我的心。
花了一晚上的时间看刚到的新书，是绽放的创始人茉莉写的——《亲爱的生活》。
可以说这本书是茉莉的碎碎念，记录包含了她的生活、工作、小孩、和一些出现在她生命中有一定意义的人物。文字朴实接地气，但是很好的再现了茉莉这一路走来的心路历程，破茧重生。让我看到了一个单纯倔强的女孩是如何一步一步走到今天这样能家庭事业双丰收的成功女企业家的。
当我看到书中那张淡蓝色的三折页的信封，上面是茉莉的先生“三儿”从2012年—2017年的生日情书，我的心不由得一阵悸动。
文字很小，但是文采极佳，我细细的一封封去品读。三儿的文字时而俏皮，调侃茉莉，时而深情，犹如诗人般的浪漫，时而朴实无华的记录着他们走过的生活的点滴！
信中我注意到一个小细节，三儿始终称呼茉莉为“小茉莉”，虽然不过是多了一个“小”字，但是这是画龙点睛之笔。可以想象两个将近四十岁的人儿，他仍旧唤她“小茉莉”，仍是他心中的那个要呵护的小公主。隔着文字我都能感觉到那浓浓的宠溺的情愫。
这一刻我是感动的，是羡慕的，是祝福的。
书中还有一段茉莉讲到修炼“亲密关系：通往灵魂的桥梁”，让我也是颇有感同身受。
茉莉讲到当时的自己怀着身孕，有和三儿在公司因为管理的问题而出现了分歧，三儿过激的行为，让茉莉受了很多的委屈，随后便是茉莉尝试退出工作，但是她的退让并没有解决问题，反而是让他们的亲密关系遇到了更大的挑战。
那段时间，三儿忙着公司的事情，每天特别的忙，回来也很晚，这个时候茉莉和三儿好像进入了一种胶着状态，不吵架三也不说话，没有冷战，但是怎么都不得劲儿。
当读到这一段的时候，我仿佛找到了同类那样的兴奋。鸡哥一个人在公司忙碌，我在家带孩子，但是孩子上学去了后，饿哦又没事干了，在家里闲的坐立不安，浑身不得劲。
鸡哥不再和我说工作上的事情，我也不敢过多的询问，我不再知悉公司的事情，渐渐的，两个没有了沟通，晚上就偶尔逗逗孩子，或着看会儿电视，没有冷战，但是就是感觉空空的，我的生活版图里没有了鸡哥，他的生活和工作版图里也没有了我，我们俩像两条平行线，近在咫尺，却又远在天涯！
我焦躁不安，我想做点什么，我又不敢做什么！我尝试去学古琴，学茶道，学写作，但是始终无法静下心来，我终觉得自己是在逃避，我觉得我应该和鸡哥站在同一条战线上，和他一起并肩作战才是正经！但是鸡哥不许，我该怎么办！
茉莉说她后来看了这本书《亲密关系》的书，慢慢的解开了一些疑问。她开始审视自己的内心：我发现我的不开心往往是因为感觉自己被忽略，而这种被忽略感是我小时候就有的。我仿佛看到了有个小女孩放血回家叽叽喳喳地讲着学校里发生的事情却根本没有人听也没有人回应，让我觉得自己有没有存在的价值和意义。
我渴望被关注，渴望能有亲密的互动，渴望能被爱，这些都是我沉睡多年的需求。
茉莉讲到当自己认清这点之后，把自己的私欲放下，把期待放下，开始关心三儿的感受，并且和三儿坦诚心扉的沟通了一次，三儿用爱回应了茉莉的感受，那次之后他们彼此的心结就都打开了。
亲密关系似乎是每对夫妻必修的一堂课，我不知道自己能不能考出好成绩，我还在努力和挣扎中。但是至少茉莉和三儿的故事做了一个好榜样，也给我了信心！
最后借用茉莉的一句话，生活的目标，就是爱！让我有爱的能力，也能得到幸福的爱！
《亲爱的生活》读后感3
宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，望天上云卷云舒。
——题记
寒假中忙里偷闲读了加拿大著名作家艾丽斯·门罗的《亲爱的生活》，一时间竟对生活与人生有了新思索。于是在鞭炮的轰鸣中，将文字揉碎在烟花中，泛起涟漪……
书中说“在这趟旅途中，所有的事都不会像我们希望那样发生，但到最后，这些都不重要。我们终将原谅世界，原谅我们自己。因为，我们一直以如此善意对侍生活，终将以善意回馈你我。”所以世界万事皆有因果，你如此对它，它就将如此报你。亲爱的，生活。
年少的我们站在生活的列车上，抬头望向岁月深处的蓝天，相逢了这场流年的花火。于是生活顺着遇见的痕迹，留下了道道彩虹。陪我们走过一段又一段的人们，从陌生走到熟悉，历经多少时光的坎坷。相逢是那么简单，但相识总是那么来之不易，所以尊重生活中的每份遇见，感恩生活中的每次相识，即使是短暂的一程，也误忘下车前和他们挥挥手，存留别样的温暖。亲爱的，生活。
现在的我们，仍旧坐在生活的列车上，窗外下起了濛濛细雨，岁月掷地有声，青春正当时。回眸遥望一路走过的风景，记得的还剩几个？曾经陪同的人，如今身在何方？当所有的回忆化作梦想，这条路的尽头便又会由我们操控，我们都会固执的相信所有的梦想终将开出绚丽的花朵，生活中所有的美好都在远方，所以生活中总有一朵花，途经了你的盛放，留下一缕芬芳；总有一个梦想因为你的固执，成为现实。亲爱的，生活。
未来的我们，或许会淡去眼前的热情，或许勇气的光芒会打结，或许我们会厌倦蓝天而爱上深邃的夜空……直到我们变成世俗的大人，不再情绪化，不再天真，不再无忧无虑的放声大笑，但生活中那个曾经年少的你，会在最初的岁月中微笑着，在你为现实迷茫时，那个少年的善良与热血终究会回馈给你无穷的财富。亲爱的，生活。
亲爱的生活，我自是年少，只为绽放，只为初心，只为敢勇，无问西东。
亲爱的生活，感谢你教会了我成长，教会了我用最孤独的时光，塑造最好的自己。
亲爱的生活，如果有一天我想提前下车，务必告诉我：无论这个世界对你怎样，都请你一如既往的努力、勇敢、充满希望。
亲爱的，生活。
《亲爱的生活》读后感4
《亲爱的生活》是门罗的最新作品，讲述了别离与开始、意外与危险、离家与返乡的故事，别人认为是门罗最丰富、最完美、最具个性的“集大成之作”。一说是门罗“江郎才尽”的收官之作。刚看到书名就很喜欢，以为是教会人们用赤子之心去生活的方式，“亲爱的.”这么的俏皮又温暖。看到书之后才知道是短篇小说，但是连缀起来便是生活的史诗和缩影。繁华世界，千奇百怪，门罗用不一样的视角将生活百态别开生面的展开，不仅令人感叹：既在情理之中，也是意料之外。
每一个故事中，每一个场景里，跟着作者的叙述邂逅自己。每个故事里都会看到自己的身影在其中，或观望徘徊或感同身受，你可以见证他人的故事也可以以此自省。在阅读这本书的时候，我总是会感到疲惫，或许是因为每位主人公都需要“长途跋涉”去经历，去生活，他们在我的脑子里走来走去，所以有种昏昏欲睡的感觉。
我最喜欢的一个故事是火车。火车、汽车、飞机等交通工具可以改变人的生活场景和轨迹。火车意味着别离和新的开始。主人公杰克逊在火车减速时跳下火车，这是他在火车减速时才做出的决定。而这个决定让他开始了一段新的旅程。我想，因为他不知道去哪里，所以去哪里都是一样的。作者说：从火车上跳下来意味着某种取消。是的，取消遇见一种生活的可能性，那个本来按照既定的方向和路程应该抵达的地方，应该认识的人，应该参与的生活的样子都因为跳下火车而改变。这种改变对于我具有无限的吸引力，因为未知，这是一种冒险。在陌生的地方，人立刻会被新事物包围，并且要时刻关注周围，周围的生命正在从他看不见的有利位置得出关于他——这个陌生的闯入者的结论。杰克逊也需要从坏境中获得信息和资源以便开始新的生活，这是一种博弈，人与周围的环境之间的博弈。
在这段旅程中，杰克逊先遇见了贝尔——一个大他十六岁的独自经营自己农场的女人，并且参与到她的生活中，知道了她的故事。在知道贝尔不久便可以康复出院，他自然的离开了，就像他不期而遇的来到她的生活，他的退出也是这样顺理成章。在街上散步时，仿佛指引般的围观，让他与美丽邓迪——一座大楼的主人产生交集，在主人的拜托下帮忙照看大楼，在这里杰克逊知道了一个从很远的地方来的美丽邓迪找女儿的女人，他昔日相爱的女人，让他回忆起以前的，他的出走和漂泊仿佛就是从那时候开始的。他一直在流浪，把自己的过去藏起来，仿佛有使命般的参与他人生活之后，功成身退。他在制造未来，又在埋葬过去，这是这是他的生活。
不要怀疑，生活有变幻莫测的可能性。无论是在疗养院幻想的南希，还是与富兰克林白头偕老并从容谈论死亡的多莉，亦或是因失眠困扰担心自己会掐死妹妹而夜游，在得到爸爸的理解之后不再失眠的小女孩。每个人都有自己的悲哀和精彩。这便是生活，有无数的可能性。
《亲爱的生活》读后感5
在未得诺奖前，艾丽丝门罗的作品只有《逃离》这一部集子翻译到国内，其他的只有几篇在《世界文学》上发表了一些。她不是通常意义上的著名作家，但在最著名的作家中间她是那样著名。而一开始，中国作家对她的了解十分有限。
《亲爱的生活》是艾丽丝门罗最后出版的作品，她写了60年，你不可能读完她的全集，那么怎样才能够了解这样一个作家呢？她本人得诺奖时的一个访谈中就推荐了这一本书，她说：“我希望读者从《亲爱的生活》开始读我的小说，这是我最好的作品。”
这本书不厚，不到300页，简洁，谈的都是日常生活，她的创作生命从37岁得加拿大总督奖之后，就一直保持高水平的稳定，可以说《亲爱的生活》是她的集大成之作。
这本书被归入“终曲”单元的具有自传性质的有四篇小说。对这四篇小说，门罗是这样说的：“它就情感而言具有自传的性质，尽管有时并不完全是对真实事件的叙述。”她第一次写到自己的童年与成长，我们从中可以理解她是如何成为一名作家的。
她的小说，完全不适合我们来讲述来评论，我们讲出来的就是平庸。因为我们没有她那样的叙述能力。因为在我们的叙述中她讲的就是非常琐碎的故事，但是故事叙述过程中的波澜不惊和细腻透澈以及其中人性的幽微，必须要用她的那种笔法才能呈现出来。而《亲爱的生活》这本书更为简洁。
第一篇小说是《漂流到日本》：无名诗人格丽塔和她的丈夫不一样，一个读失乐园，象躲避瘟疫一样躲避有用的东西，另一个一板一眼是个工程师。格丽塔参加一个作家的聚会，受到冷落，她想融入一个谈话的圈子但是融不进去，她独自坐在地上，饮飘仙一号，有些醉了，然后男主角出现了，送她回家，然后什么也没有发生。但是之后，格丽塔一边羞耻，一边思想出了小差，情不自禁地想这个男主角。随后生活又突然发生了变化，格丽塔的丈夫要去很远的基隆工作，那里又没有格丽塔和她女儿的住处，而格丽塔又恰巧接到一个朋友邀请，朋友要去欧洲度假一个月，请她过去在别墅里住一段时间，帮助照看房子。于是格丽塔神不知鬼不觉地和那个男主角联系上了，和她的小女儿一起上了列车，精心准备了一场艳遇之旅，————门罗所写的，是被日月星辰窥伺了千百年的女人的隐秘，然后这隐秘被门罗写到纤毫毕。末了，下火车，哈里斯，就是那个男主角第二次出现了，他们拥抱在一起，而格丽塔的女儿挣脱了她的手，在人群中走失了。
《亚孟森》这篇小说讲的是一个始乱终弃的故事，但肯定不是始乱终弃这样简单。在荒郊野岭冰天雪的加拿大北方，一个男医生和一个女教师抱团取暖。但是，在他们去结婚的路上，医生悔婚了。或者说所谓结婚之旅，不过是男医生要把女教师送走。医生说“总有一天，你会对做了这个终止决定的我，对这未能完成婚约的一天，充满感激。”多年以后，他们有过擦肩而过，但仅此而已。而女教师的感受是这样的：事情就这么定了，我们的突然订婚，他用这个词有些小心翼翼，是一件已经决定了的私事。什么时候他能够休息几天，我们就举行极其简单的婚礼，他也不举张买钻戒。我对他说我从来没有想过要钻戒，他说那很好，他知道我是那种不落俗套的白痴女人。最好不要在一起吃饭，最好不要引人注意。然后她就被送走了，这个过程的心理描写只有非常细非常细地读原文才能体会其中滋味。一个像是没意思的故事，门罗写来意味深长。
《离开马弗里》：是讲失去的故事。人生中有那么多的东西总是要失去的。雷是初次失去伊莎贝尔，利亚是反复失去，失去她的家庭、她的爱人，然后还被第二任的神父抛弃。伊莎贝尔出身名门，有一个地位很高的丈夫，但是她抛弃一切和雷在一起，然后得了病，不能教书，然后雷和她来到小镇马弗里，然后伊莎贝尔又病重，成为植物人，最后死去。门罗把两个失去的人放在一个故事里，却，什么也没有发生，但是读来却令人怅然若失。
《沙砾》这篇小说讲的是因为怀了尼尔的孩子，妈妈与爸爸离婚，然后带着我和卡萝从镇上搬到城郊拖车房里。然后，卡萝淹死了，妈妈生下的孩子不像尼尔像爸爸，尼尔走了。妈妈只好辛苦工作抚养我和弟弟。没有人抱怨生活，但是，五味杂陈。
《科莉》讲富家女科莉做了有妻室的霍华德的情人，为避免也许知道到真相的女佣莉莲（她已经去别处做女佣了）泄露天机，科莉让霍华德当跑腿（科莉腿瘸）在特意为莉莲租用的邮箱里放封口费。莉莲意外死亡，事情败露，原来科莉给莉莲的钞票都被霍华德挪入了自己的口袋。科莉会怎样重新认识重新对待老情人的？门罗这样写：她写了一张最简短的字条，之前写给霍华德的信被扔在一边。“莉莲已死”她把便条寄到他的办公室，这无所谓了。她切断电话，这样就不必忍受等待的折磨。但是很快，科莉收到一封信，比她的便条多不了几个字，“现在一切都好了，高兴点，不久后见”。那么就这样到此为止，再做什么都太晩了，本来可能更糟，糟糕得多。
多莉是老年人的故事，两个老年人都计划一场诗意的死亡，他们以为生活中再也不会有任何的波澜，这个时候，男主人的旧情人出现了。
艾丽丝门罗的小说有以下几种特色：高度浓缩、极其精致，对节奏和气氛的把握精确独到，特别是对人物心理、情绪与情感，对人生中无处不在的矛盾、困境、冲突的关注，对偶然性的偏爱。还有她对生活的洞察力是非常值得我们反复体味和领悟的。
和她的其他作品一样，她的语言冷静克制，写熟悉小镇平常人物的生活，特别是平凡女性的生活。她作品的主题说出来也不是特别的新颖。永远在必然与偶然、别离与开始、意外与危险、离家与返乡、平淡与永恒中打转。但是她的那种多视角复调的叙述，不断地呈现故事的进程，呈现人物的命运和复杂性，洞悉一切，多维度的呈现让人叫绝。她写的那些充满暗滩的旅程中，所有的事都不会像我们希望的那样发生。
这本书，实际上写了一生。
这本书的最后，她写妈妈最后一次发病时我没有回家，也没有参加她的葬礼。我当时有两个年幼的孩子，温哥华没有人可以照顾他们，我们难以负担旅费，而我的丈夫鄙视仪式。但为什么要把责任推到他身上呢？我也有同样的想法。我们会说起某些无法被原谅的事。但我们原谅了，每次都原谅了。
我们永远无法原谅自己。但我们原谅了，我们每次都原谅了。
《亲爱的生活》读后感6
任何生活的苦都不是苦，或者说因为我们身陷其中而感觉不到苦，而读了她的文字我哭了，如果不是眼泪挽救了我，我无法想象我悲伤的程度。当我冷静下来以后，我在想她平淡的叙述里，总是在恰当的时候说出我们想说却又来不及或者不愿提及和触碰的话题。
其实她的叙述没有什么深奥的学问可言，她只是和我们做在一起，帮我们回忆起了一个人，一件事，一本书，一个故事简单的、普通的、点点滴滴的、那种被我们自己的过去无意收藏的经历。比如：草地在她眼前是怎样如此地青青，河水在她眼前又是怎样那么波光粼粼。 不开心的时候，我们拔一株草，翻一块石头，拍一拍大树，看一看各种各样的天空，然后笑一笑自己，也就过去了。很多时候我们也会走极端，但幸亏那并不是全然如此。
她结婚后远在他乡因为支付不起路费而没有探望病重临终的母亲，也未能出席母亲的葬礼。她把这样的事说成我们永远都无法原谅自己的事，但她又说我们会的——我们总是会那么做。
人们总是会说她用一个平淡的心写出了我们都意想不到或者无法接受但并不怎么怨天尤人的文字。而我也是这么认为的。我们活在真实的世界里，可是有时候的确是书本上的文字让我们看清了我们自己。要不我们为什么总是对着文字泪流满面呢。
疼痛的收割者
梵高，是一个疼痛的收割者。是一个值得我们愿意花上一些私人的时间无限思索的人。他的向日葵，那是孤独的颜色，是贫困交加的颜色，是耳朵，子弹和女人的颜色，是一个男人牺牲全部生命之欢换来的颜色，那也是天空的颜色，上帝的颜色，太阳的颜色。有一天，当上帝不在我身边时，我也画一株向日葵，在太阳下升华自己。用色彩寻找上帝，收割生命。梵高不在了，他的麦田还在，他的向日葵依旧冲着太阳笑，那是梵高的来世。是他用画笔收割灵魂的地方。
梵高用自己强调的独特性——把自己榨干，然后在最后的绝望里，为这个世界缔造了一种超越悲欢、超越死亡的辉煌。
无论我在哪里，我一见到麦田，见到向日葵，就想起那个从绝望到天才的疼痛收割者，就有一种无可救药的肃然起敬。梵高，一个深刻得另人绝望的艺术家。
一、书籍简介
《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。
这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。
这篇文章被选入广东教育出版社出版的《语文·必修四》等课本中。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
二、作品原文
拿来主义
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
三、作者简介
鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家和革命家，“五四”新文化运动的伟大旗手。青年时代，深受进化论思想影响。1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击,奠定了其在新文学史上的地位。1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
四、《拿来主义》读后感20篇
第1篇：《拿来主义》读后感300字
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的今天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。
在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认;更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。
第2篇：《拿来主义》读后感400字
现在的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。
悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗?历史告诉了我们:“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。
外国人总善于从别人那“拿来”变成自己的东西，为什么中国人就学不会这样呢?洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只接受“送来”，而且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割?没有了武器。别人拿枪口顶着你，你不得不做啊!可怜的中国。不然怎么现在还是个发展中国家?
可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
第3篇：《拿来主义》读后感600字
也许那时的中国就像是西方人眼中的一个玩偶，在愚昧当权者的领导下，中国一点点被全世界的洋人吞噬着、玩弄着。中国青年们迷茫了，那些洋货到底是好是坏。鲁迅先生告诉了我们，取其精华，去其糟粕，创新的拿，才能进取。人类发展的进程证明，礼貌不断进步，认识不断提高，大多源于创新精神。用心培养创新精神，努力提高创新意识，是全体中国人民追求的方向，而原地踏步，全盘吸收，封闭自守只会带来僵化与落后，只有不断的创新，才能让思维得到扩展和延伸。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。是的，每一种事物都有共时代性，当外国的潮流，我们应如鲁迅所说，“或使用、或存放、或毁灭”。在创新方面我们既已落于人后，不妨学会使用站在巨人的肩膀上攀爬。
它并不是鼓励我们去盲目跟随韩流，盲目跟从洋流，那样便真成“废物”了。比如《功夫熊猫》在全国的热映，在中国也出现了不少反对的浪潮，指控阿宝的眼睛充满了邪恶，玷污了国宝，它的父亲竟是一只鸭子......而我们是否就应思考为何国宝在中国没有出路，到美国人手中就转成了十几亿美元的财富呢?在十一届三中全会后，中国提出走中国特色社会主义道路，用心借鉴苏联成功经验，又结合自身特点，创立改革方针。最终中国快速发展，经济腾飞，国家日益强盛。然而戈尔巴乔夫不顾国情，盲目照搬西方模式，导致苏联分崩离析。
中国站在苏联的肩膀上得以腾飞，屹立于世界之东方;苏联站在西方人的肩膀上却迷失了方向，无所适从，最终树倒猢狲散，所以不管是《功》的盛行还是韩流的席卷，只要我们能够站在它们的肩膀上，找到一个适合自己的位置眺望远方，便可成为自己的巨人。
不是每一粒种子都能在中国生根发芽，不是每一首歌曲都掠过耳畔随风而逝，不是一切从外国流来的河流都被融入土地......因为，中国有自己的头脑，自己的眼光，我们会创新，我们会借鉴，不要什么“抛来主义”“送去主义”，我们要的是“拿来”，这样才能让中华之龙长哮，让世界动容。
第4篇：《拿来主义》读后感800字
再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。
鲁迅先生的拿来主义，是取其精华，弃其糟粕，是有选择的拿来。我主张，我们对待外国文化，也要大胆的拿来!
转眼间，改革开放已三十周年，面对中国取得的辉煌成绩，从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。
鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。拿来以后我们还必须自主创新，使之变得更完善，更适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义”。
我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路，“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而形成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类文明建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的积极作用。
学习了鲁迅先生的“拿来王义“，让我更坚定了这一信念——提倡人间佛教，构建和平美满、清净无染的人间净土。
第5篇：《拿来主义》读后感
《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对党政府的卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化，也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用'潺头'比喻懦弱无能的逃避主义者；用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者，主张全盘理解的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的内含讽刺意味。
如还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
总之，活人替代了古董，我敢说，也能够算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。
第6篇：《拿来主义》读后感
这天，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报.动向》上的一篇文章。
这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。开始，中国人自己不去，别人也不许来，整个封闭了自己。再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：“拿来！”中国人怕了“送来”的东西，先是英国的鸦片、德国的废枪炮，之后是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本“完全国货”的各种小东西。
在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自己来拿！
我们要有选取地拿。要拿到好的，首先，要挑选、辨别。如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢？如果你要让自己更优秀，显然是要向他学习的。而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。
在写作文时，应对作文题目，你也许有许多素材可供选取，然而，这时你就应想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。你要迅速地做出最有价值的选取，最后选定一个，把它“拿来”！
但是有些东西是否拿来就要思考了。一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。当你于一旁“隔岸观火”，你是否感觉自己被冷落了？你要不要也加入他们玩游戏的'行列，从而和他们一齐交谈呢？再则一伙人在一齐吸毒，你会加入吗？应对如此诱惑，到底是该“拿”还是该“舍”，相信聪明的你会做出合理的选取。
读罢此文，爸爸也是感慨颇多：如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就务必向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。同时还应当有自信。在学习过程不忘自我，不失自我。同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。总之，我们应持续清醒，既不为取得的进步和成绩沾沾自喜，也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。
学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力创造更优秀的东西--包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命！
第7篇：《拿来主义》读后感
“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!”
人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想能够采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。望见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;望见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确能够算是一种国粹，倘使背着周游世界，务必会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大能够毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
对待别人的思想也能够研究和挑选。那里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西!
在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀!
在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!
人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生!为什么骂“畜生”呢因为畜生是没有自己的思想的!
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者明白思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!
第8篇：《拿来主义》读后感
清政府经过了上百年的“闭关自守”，从乾隆时期成为世界上最强盛的帝国后沦陷成为傅仪时期人人都能够欺侮的东亚病夫。错在了清政府的自以为是和闭关自守，就连侵略军打进来了，还在做着自己的青天白日梦。
读了鲁迅的《拿来主义》，我深刻地明白了中国不独立自强，就必然还会再一次的沦落，被其他人欺侮。中国自从被英国依靠枪炮打破了大门后，又陆续碰了一串钉子，从原先的闭关主义一下子改成了送去主义，超多的送出去却不拿回来，尽管中国再怎样地大物博，也经不起这样的折腾，苏洵的《六国论》中写道：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。蒋介石不能够像唐朝的李世民一样以史为镜，一味地送去、讨好美国、英国……，只求一夕安寝，那就注定了会再次重蹈覆辙，毕竟中国的资源迟早会送尽的。
英国送来了鸦片，德国送来了废枪炮，法国送来了香粉，美国送来了……。对待送来的糟粕部分，我们完全能够全盘否定，毕竟送来的我们没有挑选的余地，要有选取的余地，我们就要拿，这样才能够取其精华、其糟粕。这样，中国人民才能独立自强起来。
我们如果不独立自强，又软弱给谁看呢？难道真的要等东西送完了才醒悟，让子孙后代们在佳节大典之际，向他们磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。如果不想看到这样的场面发笑，那么我们就务必自立自强，应对中华的文化我们也要学会取其精华、去其糟粕，学会正确的对待中国文化和外来文化。
第9篇：《拿来主义》读后感
鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章资料的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。
在整本文集中，最最令我感兴趣的，就是这篇《拿来主义》。鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国政府的腐败，“闭关主义”自己不去，别人也不许来。而到之后可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。再之后，干脆就是用活人代替古董出国了。
文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节，大声地说道：‘拿来’!”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。鲁迅先生还在那里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是就应大声对那些向我们索要的国家说“拿来”!鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”!
这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”!我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”!尼采发了疯，中国不能够!我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来!”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去，便要拿来，我们不是弱者!
弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界明白我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”!
第10篇：《拿来主义》读后感
前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的理解，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一向强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层“拿来主义”的思想。我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的状况再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，那里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格;而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅以前说过：“我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，此刻有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生能够当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学;然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎样来用优良的新文化来替代呢
而看看此刻，被称为“90后”的青年，国家20年后形态的预兆，又是如何呢层出不穷的“非主流”，大肆糟蹋“鱼翅”，而超多引进“烟枪”“烟斗”并大口地抽着鸦片，那些“姨太太”是被走散了，却构成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗网络小说的盛行，低俗小说的流行，这不都是精神鸦片吗而被这些“鸦片”所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢
《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的推荐也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢？
第11篇：《拿来主义》读后感
鲁迅在阐明是否“拿来和“送去”的观点上标新立异，独出心裁。他论述了几种不同的人对待它的观点，借孱头批判逃避主义者，借昏蛋批判了虚无主义者，借废物批判了崇洋拜外的投降者。论其根本就是批判黑暗的人不能自成为新人，没有拿来的，文学不能自成为新文学。
拿来有恰好贴合了心在的对外开放，如果不对外开放，如何有“拿来”。可见鲁迅呼吁的“拿来主义”是救国图存的号召，是他对祖国的一丝怜悯。不，也许是一种爱的疯狂，他务必维护国家的利益，因为他是纯种的中国人。
的确，在无法忍受国家受屈辱的年代，我与祖国是和每一个爱国人士紧密联系在一齐的，怀着满腔的热忱去报国，去弘扬自由平等与独立确实是意见不易的事。从鲁迅的这篇《拿来主义》中不免能够看出他对崇洋拜外的不耻和作揖的批判。对他来说，祖国的发展并不需要依靠物质去取悦别国，在该反抗的反抗，该合作是合作不然永久都只能作一个被人踩与脚底，抵消、声下起的奴仆。《义勇军进行曲》唱起了人民激昂的斗志。对，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……
鲁迅的拿来不是掠存，而是光明正大的取来，在众目睽睽之下的借鉴过来，在村之关头的时候，惟有跻身于世界不断发展的潮流中才不会落下，不会被呼来唤去，还有挨打。
回首从前的往事，而如今我们已生活在一物欲横飞的世纪。此刻人们的思想观念代替了原先的救民与水深火热之中，便是gdp每一天要有所突破。
而是我的观念中，我和祖国没有了从前人们的誓死报国，取而代之的是努力学习，为社会作贡献。惟有如此，才能够是祖国从落后的农业国变为先进的工业国，赢得更多的国家的尊重。
因为心怀祖国，才有了5.12后感人肺腑的往事；因为心怀祖国，才有钱学森的归来；因为心怀祖国，才有各级政府工作人员的殷勤工作；因为心怀祖国，才有百姓对国家的忠诚与奉献；因为心怀祖国，我们才得以过着无忧无虑的生活。
祖国在我们热血澎湃的血脉里流淌，传承给我们的下一代，周而复始，和谐做过离中华人民共和国不远矣。
第12篇：《拿来主义》读后感
第一次读鲁迅先生的《拿来主义》，我并没有获得深入理解。但多读几次后，又经老师点拨，我发现，这篇文章真的十分好处深刻，写的很棒。
原本我所理解的“拿来”只是单纯的与“送去”相反，只是从别人那儿获得。之后一想，我是错的。真正好处上的“拿来”是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
中国一向是“闭关主义”，这一闭关不要紧，中国却因此而远远落后于世界。一条曾不可一世的巨龙却转成了一条人尽可欺的小蛇！西方列强侵略我国，就连日本这样的岛国都有资本侵犯我们!何等耻辱！这足可说明中国落后了多少！当中国士兵仍用大刀与洋枪洋炮肉搏时，那种视死如归的精神令外国将士折服，同时也为他们的无知惊叹。曾有一位侵华的外国将士说：“如果中国士兵拥有和我们一样的武器，那将多么强大！”可惜的是，事实并不是这样的。
中国是个历史悠久的礼貌古国，中华精神贯穿每个华夏儿女灵魂。团结、拼搏、奋发、求实是我们的准则！如此优秀的民族却因统治者一时错误而落后西方，落得如此下场！令人心痛！
思想需要沟通，交流，否则原本再进步的思想，也将由于它的自闭，它的停滞而腐朽，而被淘汰！
我们务必学会“拿来”。当然，“拿来”不同于“送来”，我们不要别人的施舍，不要“抛给”的东西，我们要动脑筋，独立思考，用我们的智慧为自己谋取福利，用我们的明眸分辨清楚，有目的的拿，有选取的自己拿！
同时，应对外来文化，我们也不再是“孱头”，“昏蛋”，更不再是“废物”。我们有自己的主张。如今的中国以是一个文化多元化的国家，真正的文化大国。
鲁迅先生的话字字珠玑，引人深思。我想正是因为有这样一位伟大的思想家，我国才会有此刻的宏伟吧！当然更离不开爷爷的英明领导。改革开放使中国脱胎换骨。如今的中国已逐步走上正轨，逐渐强大，成为世上举足轻重的大国。此刻，再不会有中国人在外国被欺侮，中国再不用以“家当”换取片刻和平了，因为中国人有了强有力的后盾，中国真的强大了！
第13篇：《拿来主义》读后感
“拿来”的反义词是“送去”，既然有了“送去”，也该有“送来”。“拿来”与“送来”的真正区别是：一个主动，一个被动。这区别小则相差无几，大则天渊之别。
同样是打开中国的大门，为何“改革开放”提高中国的综合国力，而“鸦片战争”却成为了中国人的耻辱？这是因为“改革开放”是拿来的，而“鸦片战争”是送来的。
我们作为学生也就应明白这一道理：要主动学习，而不要被老师和家长牵着鼻子走。拿一个现实一点的例子来看，同一班学生，一部分勤奋好学，不耻下问的学生肯定成绩好，而每一天老师都要留堂的同学的成绩并好不到哪里去，这就是“主动”与“被动”的差别，我不否认有先天的因素在，但我相信这也是极少数的。
同样是学习，我们也该弄清“我要学”还是“要我学”。送来太多，也许会感到厌烦，甚至恐惧，学习也一样。我们厌烦、恐惧学习，那后果是不堪设想的。拿来能够量度而为，所以我们不妨把学习当作一种兴趣或一件乐事，我们何必这样劳累身心呢？慢慢“拿来”，天长日久，“拿”的多了，成绩也就上去了。
第14篇：《拿来主义》读后感
鲁迅先生写过一篇杂文，称为《拿来主义》，这天，对待过洋节的问题，我也要倡导拿来主义。
鲁迅先生的拿来主义，是取其精华，弃其糟粕，是有选取的拿来。我主张，我们对待外国文化，也要大胆的拿来！
最近国家公布了节假日新的放假规定，清明、端午、中秋等传统节日都要给国民放假，这一消息无疑是个好消息，它体现了我们重视本国文化传统、重视传统习俗的精华。
对于这一消息的发布，有人说：重视传统就该取消外国节日，像圣诞节、情人节等在中国影响了年轻一代。
诚然，这些假日确实影响了很大一部分人的生活，也直接影响了消费和心理等许多问题，但是不是说这些外国节日就是不好的呢？非也。
情人节，使我们更加重视与友人的感情、重视与爱人的感情，使我们的感情关系更浪漫、更和谐；
圣诞节，给孩子们增添了乐趣和幻想，给大人们增添了节日的欢乐和内心善良的归属，……这些都是外国假日的优势。
所以我们说：取消外国节日是不可取的。
真正的好做法是取其精华，弃其糟粕，我们不能向外国一样，各种风俗都跟着学；我们也不能把外国节日一棍子打死。我们辩证吸收，将中国节日和外国文化的精髓融合，在世界一体化的前提下，走出自己的节日特色，构成浓浓的民族活力！
对待外国节日，我们要大胆的说道：拿来！
第15篇：《拿来主义》读后感
鲁迅先生曾对“拿来主义”做过一番评论：“我们要学会取舍，对于好的东西，诸如西方的先进技术，我们要“取”，要拿来。对于又好又坏的我们能够取他好的一面，如鸦片，同送入药房，对于无用的“姨太太”我们要舍。
的确，当今正处于改革开放时期，外面的世界很精彩，但我们要学会取舍，正如同打开一扇窗，我们既要呼吸新鲜空气，又要防止飞虫进入纱窗。
现代人喜欢包装自己，将自己包成“洋”货，自以为很前卫，很“酷”，却不知其实但是是取别人的糟粕。
曾有一则报导：一家方便面厂有几百万向国外购得一套制造方便面的流水机器，结果安装不了，一问才知是国外被淘汰的七十年代的机器。如此“取”的损失可真是代价惨痛，所以我们要运用脑髓，放出眼光自己来拿！
孔子曰：“择其善者而从之，其不善者而改之。”古人尚且如此，那我们呢？
如果说我们“取其糟粕”只是让我们丢失面子，那么那家厂的“取其糟粕”便让国家蒙受巨大损失。如此的“借鉴”要不得。我们要学会该怎样“拿来”！
在现代开放的经济浪潮中，会有更多的新鲜事物进入，而我们青少年处于可塑性较强阶段，好奇心强，且模仿潜力强，所以我们要学会取舍，取其精华，舍其糟粕。
第16篇：《拿来主义》读后感
鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。
这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”!我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”!尼采发了疯，中国不可以!我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来!”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去，便要拿来，我们不是弱者!
弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”!
第17篇：《拿来主义》读后感
理想主义都可能会说；如果能够每人分一块奶酪，谁也不动谁的就好了。
但是，这怎么可能呢？如果谁也不动谁的，还有谁会有积极性去发现新的奶酪呢？
这个世界已经不是哥伦布时代的世界了，到处都是新大陆。世界万物复杂难摸，看着日新月异的变化，你怎样拥有属于自己的奶酪呢？
也许你已经有了奶酪，也许你也安于自己的奶酪，那么你必须学会保护自己的奶酪，因为你身边的人随时都有可能把它夺走。
也许你已经有了奶酪，但是你并不满足于你的奶酪，那么你必须学会以合乎道义的方式拿走别人的奶酪，只有这样才能使你自己在竞争中立于不败之地。
也许你还没有奶酪，那么你必需抓紧时间去拿走别人的奶酪，只有这样你才能逐步走向成功。
也许你的奶酪已经被别人拿走了，留给你的是无比的悲痛，然而你必须从失去奶酪的悲痛中恢复过来，投入到寻找新奶酪的火热生活中去。
失去过奶酪，意味着你曾经失败过，落后过，被击败过。
寻找新奶酪只是对失败的一种委婉表达，谁愿意是那个一辈子去找奶酪但是却总是被别人拿走的哪个人呢？
说不清楚迄今为止的成功者究竟是不停地自己穿上跑鞋去找奶酪的人，还是不断地激励别人去找奶酪而自己一次又一次成功地拿走别人奶酪的人。
去做那个动别人奶酪的人吧！如果你总是那个被别人动了奶酪的人，除了说明你是一个失败者还能说明什么？假如你不去动别人的奶酪，那么别人会不会动你的奶酪呢？
生活是迷宫，是竞争，是万花筒；成功是找到奶酪，拥有奶酪，享受奶酪，那么幸福就是用奶酪建立起自己的生活！
享受奶酪？
其实生活中除了奶酪还应该有别的东西，甚至有很多东西是无法用奶酪去换取的。譬如，当你把富有的生活当作奶酪去追逐的时候，你就必须放弃很多其他的东西，比如说友谊。人无法同时拥有两种奶酪。
放弃已变质的奶酪去寻找新的奶酪！
在这个竞争世界上，奶酪应该属于强者。
当你看到别人的奶酪比你的要好，要诱人，你可能会去抢，但是千万要记住：不要让你的信念像奶酪一样容易变质。信念是比奶酪更重要的东西，不要为了奶酪而忘记自己的信念。
成功的人总是不断地拿走别人的奶酪，失败的人总是不断地被别人拿走奶酪。
强者用奶酪构筑自己梦想中的辉煌，弱者为了完成强者的梦想而不辞劳苦地去寻找奶酪。
但愿你成为强者成功者！
第18篇：《拿来主义》读后感
《拿来主义》发表于1934年，即便今天读来也是感受颇深。先生的文章举重若轻，嬉笑怒骂，皆成文章。而《拿来主义》正是能够代表先生幽默艺术以及他对外来文化和文学遗产观点的文章，闪烁着先生辩证唯物主义思想，认为“没有拿来主义，人就不能够成为新人，没有拿来主义，文艺就不能成为新文艺”，对“旧文艺、旧糟粕”进行了无情的抨击，先生说“没有冲破一切传统思想和手法的闯将，真正的文学革新就不可能实现”。这些思想在《拿来主义》一文中都有所体现，让我们在理解、领会文章的同时，感受到先生的思想深度。
通读文章发现，先生认为“拿来”的东西是受到主体的制约和影响的，不单单是受到一个人，更是受到社会环境、历史条件和社会大众的影响。我们知道，先生把研究、翻译外国文学和文艺的理论看作其生命的一部分，先生“拿来”的东西都是根据他的思想认识和民众需要而拿来的。比如赫胥黎的《天演论》是先生在看到国家兴亡、民众愚昧，满腔忧国忧民的情况下而如饥似渴地阅读、传播的书籍。
一、为什们要“拿来”
先生犀利的说到：中国文化中糟粕的就是，一向都是所谓的“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。只有在近代让洋枪洋炮打破大门后，撞了南墙，碰了钉子才有所反应，但是我们也被送来的东西吓怕了。先生认为，这些外来的坚船利炮我们之所以害怕，就是因为那是“送”来的，不是我们“拿”来的。就其真实内涵而言，拿来是属于我们自身发展完善过程中的需要，有着择优的想法，即所谓“拿来好的”。而送来的则近乎“抛给”，带有强加的意味，“送来”的东西往往不适合，甚至不是我们的需要。
文章第一到第四段表面上是在论述“送去主义”，感觉与“拿来主义”无关。其实，先生是通过对“送去主义”的危害来证明“拿来主义”的必要性和重要性。读完前四段我们更是对“送去主义”有了一个深刻的认识，迫切想知道到底怎样的行为才是恰当和正确的。对此先生先破后立，在第五段再一次提出来“拿来主义”，这样对比之后的提出，让读者感受更深刻，内涵也更深邃。但先生并没有急于正面论证为何要“拿来”。而是说“送来”的东西我们没有选择权，只能被迫接受，好坏都无所适从。先生在《看镜有感》中也曾说到，“送来的”就像是彼来俘我，“拿来”的就是我自由驱使，将彼俘来。这也是为了消除民众对洋玩意的恐怖思想和盲目排外的态度。
接下来才开始“立”，先生从反面指出当今社会一些人对待外国文化的错误态度，再提出“拿来主义者”的正确主张：“占有”并“挑选”。
二、巧妙的修辞方法
2.1贴切的比喻，生动幽默
运用比喻的方法可以让深奥的道理变得通俗易懂，化抽象为具体，变枯燥为风趣，增强了文章的形象性和感染力，这是先生幽默艺术的突出表现。文章中，先生对如何看待文化遗产的问题做到了化繁为简、举重若轻，用“旧宅子”来比喻文化遗产，叙述一个穷青年可能的三种做法，以孱头式的“徘徊不敢走进门”，昏蛋般“放一把火烧掉”，废物般“接受一切”，谐谑革命文艺阵线内部的三种错误倾向，即割断历史的逃避主义、全盘否定的“左倾”错误和主张全盘吸收的“右倾”错误。这种调侃的方式非常风趣幽默，对于中学生来说，一个立体画面就能够立刻形象地浮现在眼前。再有，用“鸦片”来比喻文化遗产中既有益又有害的部分，用“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，深入浅出地指出了“拿来主义”如何做到吸其精华，去其糟粕。
2.2活用的反语，幽默含讥
用反话表达内心真实想法是《拿来主义》的又一亮点。说反话，就是说话人实际要表达的意思与字面意思确确相反。先生善于正话反说或反话正说，这在先生的其他作品中也有所体现，《拿来主义》更是用反语对某些行为进行了无情的批判。其中就有“几位大师，捧着几张古画和新画，在欧洲各国挂来挂去，称之为“发扬国光”。“发扬国光”在当时是一个时髦的用词，文中却是一个反语，先生恰好用这个词来讽刺那些卖国为荣人的丑恶嘴脸，这样的反语使用具有强烈的感染力。纵观历史，不少文人对现实的批判就是运用这一强有力的修辞方式来针砭时弊，抒发情怀。先生作为一名反帝反封建的猛士，在他的作品中每遇敌人“好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击”，似褒实贬，似贬实褒，使文章幽默而含讥，乐观而悲愤，产生强烈的讽刺效果。
还有一种写法是先生所独创的，后人渐有模仿，就是先生所说的“顺带一枪”。先生在《拿来主义》一文中说道：“我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，……或是做了女婿换来的。”顺带幽默一下作了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人的虚荣。在先生笔下，这样的“顺带一枪”不仅丝毫没有的违和感，反而十分的自然轻松，即增加了幽默效果，还丰富了文章内涵。
总之，通过阅读《拿来主义》一文，我们可以略窥鲁迅先生的幽默技巧，或妙用反语、比喻，或生动描摹，或“顺带一枪”，总能让我们从深沉的感悟中伴着苦笑而流下晶莹的泪珠。
第19篇：《拿来主义》读后感
《拿来主义》写于1934年6月4日，文章写于名族灾难深重的年代。日本帝国注意占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中国名族面临严重违纪，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的政策，对外部与抵抗，对内实行反革命军事“围剿”和文化的“围剿”。而这时，一些资产阶级买办文人，甘做“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，否定传统文化，以此来反抗革命文化。为了揭露和打击敌人，澄清事实，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》。
刚开始阅读时，我便被鲁迅先生尖锐的讽刺所吸引，字里行间，我感受到鲁迅先生的愤怒，看到自己的国土被倭寇占领、侵略，换做是任何一个人想必都不禁愤慨吧。尖锐的讽刺之后便是文章的主旨：拿来。身为中华名族的一份子，面临危机并不抵抗，而去媚外求宠这种自欺欺人的行为真是可耻。
从“闭关”到“送去”再到“拿来”的确进步不少，但是“拿来”就一定是成功之门的“敲门砖”吗？我看未必。当然，在当时“拿来”已经足够解决问题，可是身处21世纪的我们，能否再走前辈的老路？我虽然不知道是否会成功，但是我相信，如果我们这样下去，中国将永远得不到进步。
为什么？我们不聪明？我看未必，我们是出生在这个新世纪，接触的事物比1934年的同龄人多得多，我们的智商远高于那个时代的人。我们没远见？我不这么认为，虽然我们这个年纪年少轻狂，但也不乏能够深思熟虑的人才。那我们缺乏了什么？答曰：创新。
每当我们“拿来”的时候，我们有没有想过“为什么我们不能这样做”之类的问题？每当我们“拿来”的时候，我们是否会有一种动力让这样东西“进化”？然而，每当中国人不愿意买国产货，甚至把“国产货”变成专有名词，用来比喻那些不买进口货的人。每当有一个人自豪的对大家说：“我用的是中国制造！”周围的人或用鄙夷的眼神看着他，或暗地里嘲笑他“鸡立鹤群”。但没有人感到悲哀，这才是中国最大的悲哀！
举一个例子，美国苹果公司算是世界上响当当的一个数码产品公司，中国人有不少都有它的产品，如今大街上不少人手里都拿着他们公司的产品。成为时尚与财富的标志。但是每当中国自行开发的产品和苹果的比较相像时，便被人称为“山寨”。这不悲哀吗？每当中国人“拿来”技术的同时，只知道模仿，但从未想过创新。这就是教育的失败。
我们是在应试教育下成长的孩子，原有的想象力和创新能力已经被磨去了棱角，我们没有力量反抗，反抗只会让自己更加失败。我们都深知这一点，但是每天都要背负着压力，继续生活下去，即使有自己的幻想，都只能埋在心里，可能到了生命终结时仍然无法重新把它挖出来，带着遗憾离开这个世界是多么的悲哀。
这些惨痛的教训我们应该“送去”，不是送到国外，而是送到每一个中国青少年的心中，让中国有能力的人更有创造精神，迎来中国人才领域的新革命。
第20篇：《拿来主义》读后感
鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗战时期，有人用枪杆子对抗敌人的入侵，而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角，他将社会的黑暗，中国前进的方向，中国人的心理变化，刻画的淋漓尽致。他的小说不仅能唤醒国人麻木的灵魂，还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。
在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的闭关主义和被枪炮打破了国门之后的送去主义。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地，送去的同时，我们也感受到一些送来之物，可送来的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着完全国货的各种小东西。这些送来之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。就在这时，一支有力的笔，写出了送来不如拿来。我们是有思想、有斗志的，为了振兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断发展我国的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用。
想一想，鲁迅是何等的伟大人物，他的思想，一直可以延用至今，我们当今的社会不也同样需要这种拿来主义吗?从小里说，我们的学习、生活可以借鉴别人好的经验和做法，加以灵活运用，这样可以让自己的生活变得丰富多彩`，学习更上一层楼。从大里说，国家的建设、经济的发展，也可以借鉴外国的成功经验，从中吸取好的经验，这样我们也可以少走弯路，大步的向前进。让社会发展的更美好，让人民生活的更幸福。
