雪莱诗选读书笔记一
让预言的号角奏鸣！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？——雪莱《西风颂》
珀西·比希·雪莱（Percy Bysshe Shelley，1792年8月4日—1822年7月8日），是英国文学史上最有才华的抒情诗人之一，更被誉为诗人中的诗人。其一生见识广泛，不仅是柏拉图主义者，更是个伟大的理想主义者。创作的
雪莱给诗的定义是：“生命的形象表达在永恒的真理中的是诗。”又说：“诗是最美最善的思想在最善最美的时刻。”“灵感之不可解者，诗人是解释者；未来之昭示于现时者，诗人是镜子，显出其巨大的形象；诗人的诗句，足以表示诗人自己并不理解的意思；诗人吹响进攻的军号，具有诗人自己所不
8岁时雪莱就开始尝试写作诗歌，在伊顿的几年里，雪莱与其表兄托马斯合作了诗《流浪的犹太人》并出版了讽刺小说《扎斯特罗奇》。
12岁那年，雪莱进入伊顿公学，在那里他受到学长及教师的虐待，在当时的学校里这种现象十分普遍，但是雪莱并不象一般新生那样忍气吞声，他公然的反抗这些，而这种反抗的个性如火燃尽了他短暂的一生。
1810年，18岁的雪莱进入牛津大学，深受英国自由思想家休谟以及葛德文等人著作的影响，雪莱习惯性的将他关于上帝、政治和社会等问题的想法写成小册子散发给一些素不相识的人，并询问他们看后的意见。
1811年3月25日，由于散发《无神论的必然》，入学不足一年的雪莱被牛津大学开除。雪莱的父亲是一位墨守成规的乡绅，他要求雪莱公开声明自己与《无神论的必然》毫无关系，而雪莱拒绝了，他因此被逐出家门。被切断经济支持的雪莱在两个妹妹的帮助下过了一段独居的生活，这一时期，他认识了哈丽艾特·威斯特勃鲁克，他妹妹的同学，一个小旅店店主的女儿。雪莱与这个十六岁的少女仅见了几次面，她是可爱的，又是可怜的，当雪莱在威尔士看到她来信称自己在家中受父亲虐待后便毅然赶回伦敦，带着这一身世可怜且恋慕他的少女踏上私奔的道路。他对她并不了解，但他认为他应该把她从专制家庭中拯救出来。他们在爱丁堡结婚，婚后住在约克。这场婚姻注定是一场悲剧。雪莱不只是一位诗人，他读书极多，知识渊博，喜爱哲学，这是哈丽艾特难以企及的。客观地说，少女时代的哈丽艾特天真烂漫，她也曾努力学习，试图跟上雪莱的步伐，可是后来她逐步同许多市民阶级的妇女一样，变得越来越世俗、浅薄，同雪莱的差距越来越大。哈丽艾特的姐姐伊丽莎是个狭隘的小市民，哈丽艾特对她又很信任，受到她很深的影响。
1812年2月12日，同情被英国强行合并的爱尔兰的雪莱携妻子前往都柏林为了支持爱尔兰天主教徒的解放事业，在那里雪莱发表了慷慨激昂的演说，并散发《告爱尔兰人民书》以及《成立博爱主义者协会倡议书》。在政治热情的驱使下，此后的一年里雪莱在英国各地旅行，散发他自由思想的小册子。同年11月完成叙事长诗《麦布女王》，这首诗富于哲理，抨击宗教的伪善、封建阶级与劳动阶级当中存在的所有的不平等。
1815年，雪莱的祖父逝世，按照当时的长子继承法当时在经济上十分贫困的雪莱获得了一笔年金，但他拒绝独享，而将所得财产与妹妹分享。这一年除了《阿拉斯特》之外，雪莱较多创作的是一些涉及哲学以及政治的短文。
雪莱不得不承认婚姻并没有救助他的妻子，婚姻只是将两个人绑在一起来承受另一种折磨。在精神上，感情上，两个人之间的差异越来越大。这一时期，雪莱结识了《政治正义论》的作者威廉·葛德文的十五岁女儿玛丽，他们相爱了，出走至欧洲大陆同游。在这次欧洲之行中，雪莱在日内瓦湖畔与拜伦交往密切，这两位同代伟大诗人的友谊一直保持到雪莱逝世，雪莱后来的作品《朱利安和马达洛》便是以拜伦与自己作为原型来创作的。哈丽艾特被雪莱遗弃以后走投无路，据说成了x女，最后投水自杀。毫无疑问，对她的悲剧雪莱负有责任。雪莱的妻子投河自尽后，在法庭上，因为是《麦布女王》的作者，大法官将两个孩子教养权判给其岳父，为此，雪莱受到沉重的打击，就连他最亲的朋友都不敢在他的面前提及他的孩子，出于痛苦及愤怒，雪莱写就《致大法官》和《给威廉·雪莱》。雪莱与玛丽结婚，为了不致影响到他与玛丽所生孩子的教养权，雪莱携家永远离开英国。
雪莱是法国大革命的儿子，以自由、平等、博爱为旗帜的法国大革命的精神，不但反映在雪莱的诗歌中，也表现在他的人格上，表现在他对爱情和婚姻的态度上。雪莱所爱恋的对象，大都是那些孤立无助的弱者，在那些女性最需要帮助的时候，雪莱向她们伸出援助之手。他的每一次恋爱，也是他自己最孤独、最苦闷、最需要同情和慰藉的时候。他的恋爱以真诚的同情为基础，也包含着寻求理解和同情的意义。他的恋爱和婚姻没有功利的目的，没有门第的观点，他本来是男爵爵位和国会议员席位的继承者，而他前后两位妻子都出生于平民，他把妇女的人格看作是同自己平等的。当然，他追求和实行的恋爱自由，事实上损害了处于社会弱势的妇女，给她们带来痛苦和灾难。他对恋爱自由的理解是幼稚的、不切实际的空想。雪莱追求不受束缚的自由，其中包含着他的幼稚和任性。
雪莱的爱情经历是倍受后人争议的地方。实际上，雪莱从来就是一个有争议的人物，对雪莱一直有截然相反的两种评价。雪莱在艺术上，同他在政治、宗教和社会问题上一样，观点非常激进。他蔑视世俗，写诗也是独树一帜，他把自己直觉的感受、情绪的变化、哲理的思考都融铸于诗中，当时的英国读者已经习惯了“湖畔派”平直的诗句，他们视雪莱为晦涩和艰深，所以评论界几乎是一致对他予以嘲笑和谩骂，读者则予以冷落。雪莱在世时，除了《麦布女王》因为攻击了现行制度，受到激进派的欢迎，其余的作品没有一部可以卖到10册以上的。不过雪莱以后，英国的诗风发生了重大变化，读者对雪莱已经比较容易接受了，批评界给了他很高的地位，保罗·约翰逊也承认雪莱是个“伟大的诗人”。
有关雪莱的争论主要是针对他的人品。雪莱的一些亲密的朋友，都认为他是一个很纯洁、很善良的人，比如拜伦说过，雪莱是“最无私而善良的人，比我知道的任何人都更能为别人牺牲自己的财富和感情。”雪莱夫人玛丽·雪莱在诗人去世以后，也一再撰文证明他人格的高尚。19世纪英国著名文艺批评家马修·安诺德称雪莱是一个“美丽而不切实际的安琪儿，枉然在空中拍着他闪烁的银色的翅膀”，这一充满诗意的评论经常被人引用。这种看法被大多数喜爱雪莱诗歌的读者所接受，人们不能想像，《西风颂》、《云雀》、《解放了的普罗米修斯》中那些美丽的诗句，会出于一个邪恶者之手。正如保罗·约翰逊所说，关于雪莱，“直到最近，总的观点还是他的第二个妻子和未亡人玛丽·雪莱所作的不疲倦的宣传：这位诗人是一个极其纯洁、天真、不谙世事的人物，他没有过失和恶行，他献身于艺术和同胞，虽然他决不是一个政治家，毋宁说是个极其聪明和过分敏感的孩子。这一观点被他同时代人对他外貌的描述所强化了：他苗条、苍白、纤弱，直到二十好几岁还保持着青春的娇嫩。”
1818年至1819年，雪莱完成了两部重要的长诗《解放了的普罗米修斯》和《倩契》，以及其不朽的名作《西风颂》。从《解放了的普罗米修斯》这部诗剧中，人们可以欣赏到它那无与伦比的音韵、色彩和故事情节，以及蕴藏于其中的诗人最高贵的思想。《西风颂》可以说是诗人“骄傲、轻捷而不驯的灵魂”的自白，是时代精神的写照。诗人凭借自己的诗才，借助自然的精灵让自己的生命与鼓荡的西风相呼相应，用气势恢宏的篇章唱出了生命的旋律和心灵的狂舞。
1821年2月23日，约翰·济慈逝世，6月，雪莱写就《阿多尼》来抒发自己对济慈的悼念之情，并控诉造成济慈早逝的英国文坛以及当时社会现状。但在这诗篇中，他好像也预言了自己的死亡。
1822年7月8日，雪莱乘坐自己建造的小船“唐璜”号从莱杭度海返回勒瑞奇途中遇风暴，舟覆，雪莱以及同船的两人无一幸免。按托斯卡纳当地法律规定，任何海上漂来的物体都必须付之一炬，雪莱的遗体由他生前的好友拜伦及特列劳尼以希腊式的仪式来安排火化，他们将乳香抹在尸体上，在火中洒盐,，令人惊奇的是雪莱的心脏在烈火中完好无损。次年1月，雪莱的骨灰被带回罗马，葬于一处他生前认为最理想的安息场所。
雪莱去世时才三十岁，留下《生命的胜利》没有写完，这是他所有诗篇中最富有独创性的一篇，其中他的现实主义思想表现得格外强烈。就我们所看到的，这一部分把生命描写得像人世间一切事物一样是虚无飘渺的，但也几乎可以肯定雪莱是打算在下半部分说明人类一定能够到达光辉灿烂的顶峰。
雪莱遇难时，他的妻子玛丽只有二十五岁。她撰写了他的传记，编辑出版了他的诗集，在他生前，这些诗篇已经问世的相当少，而这相当少的一部分在社会上得到的反响也几乎是普遍的憎恶或漠不关心。他还留下了许多很出色的散文，包括有名的《诗辩》在内，在这篇文章中，他分析了诗歌的创作方法，为诗人进行了辩护，认为他们是“没有得到社会承认的立法者”。
雪莱的墓碑上镌刻着援引莎士比亚《暴风雨》中的三行诗句：“他的一切并没有消失，只是经历过海的变异，已变的丰富而神奇。”《不列颠大百科全书》这样评价雪莱：“在一个伟大的诗的时代，写出了最伟大的抒情诗剧、最伟大的悲剧、最伟大的爱情诗、最伟大的牧歌式挽诗，和一整批许多人认为就其形式、风格、意象和象征性而论，都是无与伦比的长诗和短诗。”
雪莱浪漫主义理想的.终极目标就是创造一个人人享有自由幸福的新世界。他设想自己是日夜飞翔的夭使、飘浮蓝空的云朵、翱翔太空的云雀，乃至深秋季节的西风，是新世界理想的传播者、歌颂者、号召者。他以美丽的语言、丰富的想象描绘了这个新世界的绚丽画面，而且豪迈地预言：“如果冬天已经来临，春天还会远吗？”因此，赞美雪菜是“天才的预言家”。
雪莱诗选读书笔记二
一个秋日的午后，诗人雪莱在意大利佛罗伦萨近郊的树林里漫步。突然狂风大作，乌云翻滚。到了傍晚，暴风雨夹带着冰雹雷电倾盆而下，荡涤着大地，震撼着人间。大自然威武雄壮的交响乐，触发了诗人的灵感，他奋笔疾书，谱写了不朽的抒情短诗《西风颂》。这是1819年的事情。
当时，欧洲各国的工人运动和革命运动风起云涌。英国工人阶级为了争取自身的生存权利，正同资产阶级展开英勇的斗争，捣毁机器和罢工事件接连不断。1819年8月，曼彻斯特八万工人举行了声势浩大的游街行动，反动当局竟出动军队野蛮镇压，制造了历史上著名的彼得卢大屠杀事件。雪莱满怀悲愤，写下了长诗《暴政的假面游行》，对资产阶级政府的血腥暴行提出严正抗议。法国自拿破仑帝制崩溃、波旁王朝复辟以后，阶级矛盾异常尖锐，广大人民正酝酿着反对封建复辟势力的革命斗争。拿破仑帝国的解体也大大促进了西班牙人民反对异族压迫和封建专制的革命运动，1819年1月，终于响起了武装起义的枪声。就在武装起义的前夕，雪莱给西班牙人民献上了《颂歌》一首，为西班牙革命吹响了进军的号角。在意大利和希腊，民族解放运动方兴未艾，雪莱的《西风颂》发表不久，这两个国家也先后爆发了轰轰烈烈的武装起义。面对着欧洲山雨欲来风满楼的革命形势，雪莱为之鼓舞，为之振奋，诗人胸中沸腾着炽热的革命激情。这时，在一场暴风骤雨的自然景象的触发下，这种难以抑制的革命激情立刻冲出胸膛，一泻千里，化作激昂慷慨的歌唱：
你怒吼咆哮的雄浑交响乐中，
将有树林和我的深沉的歌唱，
我们将唱出秋声，婉转而忧愁。
精灵呀，让我变成你，猛烈、刚强!
把我僵死的思想驱散在宇宙，
像一片片的枯叶，以鼓舞新生;
请听从我这个诗篇中的符咒，
把我的话传给全世界的人，
犹如从不灭的炉中吹出火花!
雪莱在歌唱西风。他歌唱西风以摧枯拉朽的巨大力量扫除破败的残叶，无情地把那“黑的、惨红的、铅灰的，或者蜡黄，患瘟疫而死掉的一大群”垃圾扫除干净;他歌唱西风“在动乱的太空中掀起激流”，搅动着“浓云密雾”，呼唤着“电火、冰雹和黑的雨水”，“为这将逝的残年唱起挽歌”;他歌唱西风唤醒沉睡的浩翰大海，波涛汹涌，把一丛丛躲藏在海底深处的海树海花，吓得惊恐色变，“瑟瑟地发抖，纷纷凋谢”。雪莱歌唱西风，同时也在歌唱席卷整个欧洲的革命风暴。他歌唱革命运动正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，横扫旧世界一切黑暗反动势力。革命运动风起云涌，一顶顶皇冠随风落地，一群群妖魔鬼怪望风逃遁，这正是当时欧洲革命形势的生动写照。
雪莱在歌唱西风。他歌唱西风“是破坏者，又是保护者”。他歌唱西风不仅扫除了残枝败叶，而且“送飞翔的种籽到它们的冬床”。待到来年春天，西风的妹妹——东风驾临大地，就会“蓓蕾儿吐馨”，“漫山遍野铺上了姹紫嫣红”，出现一个春光明媚的新世界。雪莱歌唱西风，同时也在歌唱革命。他和那些资产阶级凡夫俗子不同，他没有把革命简单地看作消极的破坏力量。他看到了革命一方面在扫除腐朽，无情地摧毁旧世界，另一方面又在“鼓舞新生”，积极地在创建着美好的新世界。尽管雪莱对新世界的理解还比较空泛，还不可能突破空想社会主义的水平。
雪莱在歌唱西风。但他不是冷眼旁观的歌者，他强烈地热爱西风，向往西风，他以西风自喻，西风是他的灵魂，他的肉体，诗人和西风合而为一：
如果我是任你吹的落叶一片;
如果我是随着你飞翔的云块;
如果是波浪，在你威力下急湍，
享受你神力的推动，自由自在，
几乎与你一样，啊，你难制的力!
再不然，如果能回返童年时代，
常陪伴着你在太空任意飘飞，
以为要比你更神速也非幻想;
那我就不致处此窘迫的境地，
向你苦苦求告：啊，快使我高扬，
像一片树叶、一朵云、一阵浪涛!
我碰上人生的荆棘，鲜血直淌!
时光的重负困住我，把我压倒，
我太像你了：难驯、迅速而骄傲。
这是雪莱在歌唱西风，同时在激励和鞭策自己。雪莱是一个热情的浪漫主义诗人，同时又是一个勇敢的革命战士，他以诗歌作武器，积极投身革命运动，经受过失败和挫折，但始终保持着高昂的战斗精神。他早年就赴爱尔兰参加民族解放斗争，回到英国后继续抨击暴政，鼓吹革命，同情和支持工人运动。因而受到资产阶级反动政府的迫害，不得不愤然离开自己的祖国。在旅居意大利期间，他与意大利“烧炭党”人和希腊革命志士来往密切，同情和支持他们的革命活动。在《西风颂》里，熔铸着雪莱坎坷的人生道路，倾注着雪莱对反动统治者的满腔愤恨，洋溢着雪莱不屈不挠的战斗精神，表达了雪莱献身革命的强烈愿望。
《西风颂》是秋天的歌，是时代的声音。19世纪初叶，科学社会主义还没有诞生，欧洲各国的工人运动还处在自发阶段，封建贵族和资产阶级的反动势力还很强大，“神圣同盟”的魔影正在到处游荡着。大地还没有苏醒，寒冬还在后头。所以，《西风颂》不免带有“婉转而忧愁”的调子。但作为社会主义思想的先驱，雪莱对革命前途和人类命运始终保持着乐观主义的坚定信念，他坚信正义必定战胜邪恶，光明必定代替黑暗。从总的倾向来看，《西风颂》的旋律又是“猛烈、刚强”的。诗人以“天才的预言家”的姿态向全世界大声宣告：
如果冬天来了，春天还会远吗?
《西风颂》是欧洲诗歌史上的艺术珍品。全诗共五节，由五首十四行诗组成。从形式上看，五个小节格律完整，可以独立成篇。从内容来看，它们又熔为一体，贯穿着一个中心思想。第一节描写西风扫除林中残叶，吹送生命的种籽。第二节描写西风搅动天上的浓云密雾，呼唤着暴雨雷电的到来。第三节描写西风掀起大海的汹涌波涛，摧毁海底花树。三节诗三个意境，诗人幻想的翅膀飞翔在树林、天空和大海之间，飞翔在现实和理想之间，形象鲜明，想象丰富，但中心思想只有一个，就是歌唱西风扫除腐朽、鼓舞新生的强大威力。从第四节开始，由写景转向抒情，由描写西风的气势转向直抒诗人的胸臆，抒发诗人对西风的热爱和向往，达到情景交融的境界，而中心思想仍然是歌唱西风。因此，结构严谨，层次清晰，主题集中，是《西风颂》一个突出的艺术特点。
其次，《西风颂》采用的是象征手法，整首诗从头至尾环绕着秋天的西风
1、《致华兹华斯 》
讴歌自然的诗人，你曾经挥着泪，
看到事物过去了，就永不复返：
童年、青春、友情和初恋的光辉，
都像美梦般消逝，使你怆然。
这些我也领略。但有一种损失，
你虽然明白，却只有我感到惋惜：
你像一颗孤星，它的光芒照耀过
一只小船，在冬夜的浪涛里;
你也曾像一座石彻的避难所，
在盲目纷争的人海之中屹立;
在光荣的困苦中，你曾经吟唱，
把你的歌献给真理与只有之神——
现在你抛弃了这些，我为你哀伤，
前后相比，竟自判若二人。
2、《诗章 》
去吧!月下的荒野是如此幽暗，
流云已吞没了黄昏最后的余晖：
去吧!晚风很快地要把夜雾聚敛，
天庭的银光就要被午夜所遮黑。
别停留!时光逝了!一切都在喊：
去吧!别以临别的泪惹恋人悲苦;
她冷固而呆痴的眼不敢求你恋栈，
职责和疏懒都要你复归于孤独。
去吧，去吧!去到你幽寂的家乡，
把痛苦的泪洒在你凄凉的炉边，
你可以望着暗影似阴魂游荡，
把忧郁和喜悦编织在自己心间。
你的头上会飘飞着残秋树木的落叶，
春日的花和露会在你脚边闪烁：
不是你的心，就是现世，必须变冷和寂灭，
那么，午夜和晨光、你和恬静才能汇合。
午夜的愁云也有轮到它的宁息：
或者风吹得倦了，或者中天一轮明月，
狂暴而不息的海洋总会停下瞬息;
凡是运动、辛劳、或悲伤的，必到时安歇。
而你将安歇在墓中——但在此刻，
当幻景还使你迷于那宅舍、亭园和荒野，
哎，你的记忆、悔恨和深思怎能摆脱
那妩媚一笑的光彩，两人会谈的音乐?
3、《致—— 》
音乐，当袅袅的余音消灭之时，
还在记忆之中震荡——
花香，当芬芳的紫罗兰凋谢时，
还在心魂之中珍藏。
玫瑰花，当她的花时尽了，
用落红为她的所爱铺成锦床;
对你的思念也如此，待你远行了，
爱情就枕着思念进入梦乡。
4、《给玛丽 》
哦，亲爱的玛丽，你能在这里多好，
你，和你那明亮开朗的棕色的眼睛，
你那甜美的话语，似小鸟，
向常春藤阴里寂寞忧郁的伴侣。
倾吐爱情时的啭鸣，
那天地间最甜最美的声音!
还有你的秀额……
更胜过这蔚蓝色意大利的天穹。
亲爱的的玛丽，快来到我的身旁，
我失去了健康，当你远在他乡;
你对于我，亲爱的，
就像黄昏对于西方的星辰，
就像日落对于圆满的月亮。
哦，亲爱的玛丽，但愿你在这里，
古堡的回声也轻声低语：“在这里!”
5、《爱情的玫瑰 》
希望，奔腾在年青的心里，
经不起岁月的折磨!
爱情的玫瑰长着密密的刺，
它欣欣吐苞的处所，
总是春寒料峭。
少年说：“这些紫花儿属于我，”
但花儿才怒放就枯槁。
赠给幻想的礼物多么珍贵，
可是才授与就被索还，
芬芳的是那天国的玫瑰，
然而竟移植到地面，
它欣欣地开放，
但地上的奴隶将花瓣揉碎，
它才盛开，霎时就凋亡。
岁月摧毁不了爱情，
但薄情寡义会使爱之花遭殃，
即使它正在幻想的绿荫中怒放，
也会突然凋谢，使你猝不及防。
岁月摧毁不了爱情，
但薄情寡义却会把爱情摧残，
会毁坏它闪烁着朱红光芒的神龛。
6、《爱底哲学 》
泉水总是向河水汇流，
河水又汇入海中，
天宇的轻风永远融有
一种甜蜜的感情;
世上哪有什么孤零零?
万物由于自然律
都必融汇于一种精神。
何以你我却独异?
你看高山在吻着碧空，
波浪也相互拥抱;
你曾见花儿彼此不容：
姊妹把弟兄轻蔑?
阳光紧紧地拥抱大地，
月光在吻着海波：
但这些接吻又有何益，
要是你不肯吻我?
7、《给索菲亚》
你多美，陆地和海洋的女仙
也很少象你这般美丽;
有如适合的衣着，随身联翩，
这是你那轻柔的肢体：
随着生命在里面的跳跃，
你的肢体总在移动和闪耀。
你那深邃的眼睛是一对星
闪着火焰，柔情而晶莹，
会把最智慧的`都看得发疯;
那煽动火的风是由欢欣
而生的思想，象海上的气流，
它以你荡漾的心作为枕头。
要是被你的眼所描绘的脸
只要听到你急遽的琴声;
那么，别奇怪吧：每当你讲到
痴心人的时候，我最为心跳。
象是由旋风所唤醒的海涛，
象是晨风吹拂下的露珠，
象是小鸟听到雷声的警告，
象是被震撼而无言的生物
感到了不见的精灵，我的心呵
正似这一切，当你的心临近。
8、《世间的流浪者 》
告诉我，星星，你的光明之翼
在你的火焰的飞行中高举，
要在黑夜的哪个岩洞里
你才折起翅膀?
告诉我，月亮，你苍白而疲弱，
在天庭的路途上流离飘泊，
你要在日或夜的哪个处所
才能得到安详?
疲倦的风呵，你飘流无定，
象是被世界驱逐的客人，
你可还有秘密的巢穴容身
在树或波涛上?
9、《你匆匆进了坟墓 》
你匆匆进了坟墓!要把什么寻找?
以你不息的意志，活跃的思想，
和为尘世役使的无目的的头脑?
呵，你那热情的心，对苍白的希望
所假扮的一切美景，如此急跳!
还有你那好奇的精神，枉然猜想
生命是从哪儿来?要到哪儿去?
你要知道人所不知道的信息——
唉，你究竟何所向往，如此匆匆
走过了生之葱绿可爱的途程，
避开欢乐，也避开悲伤，只一意
在幽暗的死之洞穴里寻求安身?
心呵，头脑和思想!是什么东西
你们期望在那地下的墓穴承继?
10、《无常 》
今天还微笑的花朵
明天就会枯萎;
我们愿留贮的一切
诱一诱人就飞。
什么是这世上的欢乐?
它是嘲笑黑夜的闪电，
虽明亮，却短暂。
唉，美德!它多么脆弱!
友情多不易看见!
爱情售卖可怜的幸福，
你得拿绝望交换!
但我们仍旧得活下去，
尽管失去了这些喜悦，
以及“我们的”一切。
趁天空还明媚，蔚蓝，
趁着花朵鲜艳，
趁眼睛看来一切美好，
还没临到夜晚：
呵，趁现在时流还平静，
作你的梦吧——且憩息，
等醒来再哭泣。
《科学怪人》读后感1
19世纪英国浪漫主义诗人雪莱之妻玛丽雪莱1818年的小说《科学怪人》曾多次被搬上戏剧舞台及电影银幕。发明家托马斯爱迪生的公司就曾于1910年制作了《科学怪人》的首部默片，但直到1931年詹姆斯惠尔执导的首部有声《科学怪人》问世，观众及电影公司才真正承认了恐怖影片作为经典类型片的地位。
美国南加利福尼亚州大学研究上世纪三四十年代美国电影的教授里克朱厄尔说：“它是偶像级电影之一，影响力巨大。它真正确保了恐怖片成为好莱坞较有影响力的影片类型之一。”
《科学怪人》获得成功，富有创意的化妆师杰克皮尔斯功不可没。据报道，给卡洛夫在电影中饰演的怪物化妆常常要花上4个小时的时间，皮尔斯和他的助手们为塑造出高大骇人的怪物形象费尽心思。他们在卡洛夫头部垫上棉布卷，使他看上去更高且头部呈方形。同时，皮尔斯在卡洛夫的脖子两侧安上电极，还在他脸上涂上了厚重的粉，使其看上去冷漠麻木。
影片完成后，曾有人担心电影会吓跑观众，因此在1931年12月6日首映当天，有关方面特地安排一名演员在电影放映前提醒观众电影的可怕程度。电影获得了巨大成功，虽然观众们时常大声尖叫，但他们对影片十分着迷。
《科学怪人》当年为环球电影制片公司带来了数百万美元的收入，如今这部电影的主创人员早已去世，但那个人造怪物依然活跃在荧屏上。从恐怖片到喜剧，改编自《科学怪人》的英美影片迄今已达数十部之多。
《科学怪人》读后感2
《科学怪人》这本书是文学史上第一部真正意义上的科幻小说，这是一本不可思议的书。饱含了复仇、欲望等多种感情，细致地描述了人与人造人之间的关系。《科学怪人》的作者是英国的玛丽.雪莱，在当时的时代背景下，她塑造了“科学怪人”这么一个形象，为以后的科幻小说提供了许多大胆的构想。
在《科学怪人》中，主要讲述了一个这样的故事：文中的“我”为科学疯狂，创造了一个面目丑恶的人造人。然而“我”和人们却都因为他很丑，厌恶、抛弃了他，于是这个怪人本来善良的心因此充满了仇恨，开始对人类进行报复。故事的结局十分悲惨，他把“我”的亲人都杀了，最终把“我”也害死了，他自己也自杀了。这令我思考：我们既然创造了人造人，并且给予了他们人类的各种感情，那我们为什么不能与他们和谐的相处呢？我觉得其实书中的怪人并不是一个坏人，只是人类对他的厌恶，抛弃使他去做了坏事。而“我”和人们以貌取人，怎么能因为他长的丑就抛弃他呢？虽然他是个人造人，但他是有感情有生命的。如果换做是一个人，难道人类永远比人造人好？
生活中，许多科幻电影都讲述了人类对机器人的排斥从而引发战争的悲剧，我希望我们的未来不是那样。
阿西莫夫说的机器人三定律，从每种方面都有不同的理解，如果从情感上来说不是很对，但从人类的角度来说很正确，我希望未来会有更明确的解答。
《科学怪人》读后感3
我们从哪里来，我们到哪里去，是人类的两个基本问题, 一直是亘在人类心头的力。百多年前，作者写下了《科学怪人》这本书，以前看的时候直感不驻震撼，直到今天，看完电影《科学怪人》都是一样的迷惘和震撼。
对于过往的迷惘是影片的一个主题。另一个则是对技术的诘问。科技这把双刃剑让人类在自我中膨胀，用科技造人，在过去是幻想，现在或者不久的将来则可能成为现实，而这将是多么可怕的未来。寻找人类的过去，就是在寻找人类的本在，更是在寻找人类的未来。
男主角为实现他疯狂的科学设想付出了沉重代价，牺牲爱妻以及全家的性命，导演试图为影片多添几笔悲剧色彩，可在我看来最悲最惨的还是被他制造出来的怪人。从他丑陋的面目中时常流露出无辜无助的眼神。一生出来就被“父亲”遗弃，科学家还盼望怪人能在瘟疫中早早死去。他遭到世人追打，踉踉跄跄逃到树林中，本以为遇到了一户好人家，想送一朵小花给那家的老人，却把老老少少吓得魂飞魄散。曾经让他倍感温暖的小木屋也在一夜间人去楼空。他悲痛，他愤怒，一把火烧了屋子。在一次又一次被人们伤害后，他从一个纯真的新生儿转变为可怕的魔鬼，开始向制造他的科学家报复。看到怪人的种种遭遇，竟然心生怜悯，而对描写科学家失去弟弟、妻子被杀的部分却没怎么动容，反而觉得他有点自作自受。
人类通过发展科学技术来问卜未来，不可否认的是这是一种方式，但如何在这条路上走却是我们需要不断求索的。影片就描绘了一幅误入歧途的人类的悲惨境地。人类无所顾忌地征服自然，渴望改变自然规律，但反自然注定是要遭到惩罚的。我们目前生活的世界被机器所包围。机器看似无生命，但它却没有完全在我们的掌控之内。我们发明的机器就像弗兰肯斯坦的巨人一样，有自己的，不被我们约束的意志。我们发明的机器就像弗兰肯斯坦的巨人一样，有自己的，不被我们约束的意志。汽车带来了交通便利，但也带来了车祸和死亡；手机打破了空间的阻隔，但我们从此被骚扰短信，广告和垃圾信息淹没。空气污染、转基因食品、试管婴儿和克隆羊这些烦恼科技发达带来的烦恼不断地拷问我们。科技带来了生产力的爆炸，但也带来了大规模失业，让人的劳动变得重复而机械。我们在向科技疯狂索取时，科技也像弗兰肯斯坦的怪人一样不断地报复我们。
要说人类史上最大的机器反抗，非两次世界大战莫属。由于有了高科技武器，全球性战争成了可能。一次十年的战争吞噬5000万人的生命，这在冷兵器时代根本是不可想象的。科技越发达，我们面临的危险就越甚。随着科技的发展，我们发现自己生活在一个愈发无法控制的世界里。这种无法控制的极端，就是人类的家园地球被人类自己毁灭，就像弗兰肯斯坦被自己创造的巨人毁灭一样。
弗洛姆在《爱的艺术》中提到，人类和动物的区别，就在于人类有超越本能的意识。我们意识到自己和他人的存在，意识到自己将要死去。人类在某种程度上脱离了大自然，因此面临着动物所没有的不确定性。于是人类感到孤独、感到恐惧。除非实现与他人的结合，否则我们无法消除恐惧和孤寂感，并最终走向疯狂和毁灭。弗洛姆在书中提出了简短有力的总结：没有爱，我们一天也活不下去。
巨人被创造后的遭遇正印证了这一点。被创造出来后，巨人慢慢意识到自己的存在。但他不知道自己是谁，没有任何身份认同的归属感。因此它极度渴望人类的爱。但由于巨人长得庞大丑陋，无论走到哪里都把人类吓跑，甚至不断遭到毒打，尽管巨人心地善良，曾经勇救落水女童。
为了和人类交流，获得人与人之间的关爱和依赖。巨人躲在一户人家窗外，日复一日地学习人类的语言和知识。在这个过程中，他了解了人类历史的进程，了解了罗马帝国的建立，美洲的发现，了解了各项基本技能。但是，这一切能让巨人幸福吗？不能！这一切不过是让巨人的自我意识和孤寂感继续加强，对爱的渴望更加强烈。由于它主动和那户人家交流反而导致被毒打，原本善良的巨人的心理走向了极端。它疯狂地想要报复创造了它的主人弗兰肯斯坦，最终接连把弗兰肯斯坦的.亲人杀死
弗兰肯斯坦的遭遇和巨人是一样的。野心勃勃地获取知识，最终破坏了他宁静幸福的生活，并且终日被恐惧包围。玛丽.雪莱的故事似乎和卢梭一样，是反智力和反理性主义的。这样的观点让我们恐慌。毕竟没有不断发展的智力和大脑，我们今天就无法享受到如此绚烂的文明和丰裕的物质条件。但反理性主义毕竟对我们的心灵归宿提出振聋发聩的追问。事实上，古希腊人就已经对这个问题进行拷问。希腊神话中普罗米修斯盗天火的故事，可以诠释成普罗米修斯给愚昧的人类带来智慧之光，也可以理解为普罗米修斯违反了自然规律，遭到众神的惩罚。
那么人类究竟应该怎么做？我们当然不能返璞归真拿起石器工具，科技文明的迅速发展是历史的必然进程。既然无法改变历史的进程，那么我们就应该通过自己的努力让历史向着一个更完善更成熟的方向发展。而科技文明与精神文明的调和发展才是应该走下去的一条路。涂有科技文明的飞跃，没有精神文明的追逐，只能是愈加的使人望尘莫及。科技文明的发展与精神层次的提升交互渗透，才能相互制约，协同进步。
我们今天再一次面对这个诘问，他只会比它问世的两百年前更加无情，过去已然成为历史，将来只会更甚。因为近两百年的人类历史，某种程度是我们不断制造怪物把自己逼到墙角的历史。
《科学怪人》读后感4
《科学怪人》叙述了作者在北极探险时所遇到的一个科学怪人讲述的故事。
原来。这个科学怪人是贵族弗兰肯斯坦，他发现了死亡的秘密，于是他从尸体中寻找材料，制造了一个生命。并利用科学方法将这个生命激活。不过可惜的是这个高达8英尺的怪物在被赋予了生命之后，却变得奇丑无比，连弗兰肯斯坦也被吓得昏了过去。
这个怪物虽然丑陋却很善良。开始他是十分热爱这个世界的，他躲藏在山里并学会了使用火，并遇到隐居在山中的一位盲爷爷和一对青年男女。怪物白夭趁青年男女出去的时候就偷偷帮助盲爷爷打柴，并偷出书来学习。他也像人一样开始渴望艺术和爱情。一夭，怪物潜入盲爷爷家，发现只有盲爷爷在家，便与之海阔夭空地聊了起来;这时青年男女突然归来，小伙子气愤地把怪物打出门去。他的自尊心受到了伤害。看到这里，我很可怜这个怪物。长得丑陋是他的错吗?他是被人类制造出来的呀。就像有些人夭生丑陋，也不是自己的错一样，别人不应该嘲笑他的。再说，怪物还有一颗善良的心灵呢。
后来，受到伤害的怪物开始向人类复仇，他杀死了科学怪人的弟弟和新娘。
看完这本书，我的心久久不能平静。对怪物既感到可怜，又感到生气。可怜他，是因为他很善良却没有人接受他、喜欢他;对他生气，是因为他后来又伤害了其他人。到底是谁的错呢?是怪物还是人类?我思索着……
