徐志摩，一个曾经十分敬仰，十分羡慕的诗人，因为他满身的才气，不羁的生活态度。一曲“康桥”把他的形象更是塑造成万千少女心中的白马王子。
张幼仪，一个曾经不太熟识的女人，一个生活中承担了孩子、丈夫、公公婆婆的压力、社会舆论以及所有生活的苦痛所带来的各种腥红的伤悲。如今，我为她坚强而执着的灵魂而感动，抑或更多的是敬重。
然而，书中的徐志摩却是另一番模样，他似乎变得那么自私，只为了自己的欢愉，为了自己所谓的西化，为了虚无飘渺的“女性解放”置张幼仪于不顾，甚至有了新欢林徽因后，把张幼仪丢在沙士顿，然后自己玩起了“失踪”，要知道，当时张幼仪是一个有三个月身孕的人，就这样，张幼仪拖着身孕，咬着牙，坚强的在欧洲一个人生活了下去。
徐志摩曾对张幼仪说过，他们俩就像小脚与西服的关系，根本不相称，在一起的后果便是无幸福可言的婚姻，而徐志摩便抓住这点，扯上中国第一个敢于离婚追求幸福的人，硬要逼张幼仪在离婚协议书上签字，甚至连把协议书带到张幼仪面前的人都不是徐志摩本人，而是黄子美，他甚至让黄子美转告张幼仪，让张幼仪“做徐家的'儿媳妇，而不做徐志摩的太太”。这样荒唐的条件当然也是为了徐志摩的孝道，徐志摩的私欲——即追求林徽因。甚至后来徐志摩与陆小曼成婚后，张幼仪仍然照顾着她的公公婆婆。
但是，或许正是徐志摩的抛妻弃子，才会使张幼仪开始蜕变，从一个遵守道德礼法的传统女人变为一个能够通晓中西的洋化的女人。可即使这样，徐志摩仍然不认同她，虽然离婚后和张幼仪的关系有所改善。
当然，张幼仪并没有向徐志摩低头，更没有向生活的苦难低头，在她二儿子彼特死后几年，她回到中国担任一所女子银行副总裁，并开了一间服装店。
这里，我并不想批评徐志摩的虚伪与自私，只是为我心中的一个英雄的不完美而叹息，但又惊喜着迎来心中的另一位女神。
《小脚与西服》讲的是张幼仪的传记故事，当然绕不开徐志摩。事实上，我想很多人之所以会去看这本书可能也是出于八卦心理吧。我是某次买书的时候看到豆瓣评分8.6就凑了个单，本身对民国八卦并不感冒。在挑选飞机读物的时候，需要选并不太重并且稍微有点趣味性的书籍，所以就选了这本。读了之后对“接下来张幼仪的人生又会怎样发展”特别揪心，以至于很感兴趣地把它读完了。
这本书是张幼仪的侄孙女听张幼仪口述写成的传记，可以说是掌握了第一手的资料，很多事情他们的家人都不能一一知晓。简单来说，如果从外人的角度，这是一个民国第一才子抛弃旧式婚姻的“乡下土包子”妻子，追求有才华的西式新女性的故事。但是从本书当事人女主的角度，我们看到的就是民国第一渣男抛弃妻子，不负责任的自由。
这本书的名字叫《小脚与西服》，典故是有次徐志摩有个裹着小脚穿着西服的女性朋友来做客，过后徐志摩问张幼仪怎么看她。她说小脚和西服不太配。徐志摩借由提出离婚，说他们俩正是小脚与西服的搭配。然而有意思的是，张幼仪虽然受的中国传统教育较多，
真相是什么呢？徐志摩究竟是值得我们歌颂的为了追求爱情甘冒天下大不韪的英雄，还是自私不负责任却还希望得到世人赞誉的小人？我觉得用王尔德说过的一句话特别适合回答这个问题。
一个人生活中的真实事情不是他所做的那些事，而是围绕着他所形成的传奇……你永远不该摧毁传奇。只有通过它们，我们才可能对一个人的.真实相貌略有了解。
我们很难要求一部传记给我们提供“真实的答案”，但是好的传记却可以提醒我们这种混沌性。徐志摩渣么？要看从谁的角度看，而更重要的是，要看以哪个时代的标准看。
我很喜欢看这样的一种小说，它建立在一种和我们当下所熟悉的价值体系相悖的道德共识中，在人物面对冲突的时候——小说世界中角色之间怎么看待这件事；小说中的那个“我”（隐含作者）流露出怎样的态度；作者所处的时代背景所暗示的真实作者可能出于怎样的心态看待这件事；作者认为的读者（隐含读者）怎么看待这件事；以及和我同时代环境下的真实读者会怎么看待这件事。而当这些态度都不尽相同时，我相信这会是一部很棒的作品。听起来可能有点绕，但这就是叙事学让我觉得非常有趣的地方。如果有这类作品，欢迎给我推荐！
在《再别康桥》之前，徐志摩曾写过多篇关于康桥的诗作及散文。在1922年，他第一次离开康桥时曾写下了长诗《康桥再会吧》，后又曾写过《康桥西野暮色》，《康桥晚照即景》等诗，及散文《我所知道的康桥》。康桥给志摩的印象及影响都是很深刻的。他是要从罗素才到英国的，用他的话讲是“想跟这位二十世纪的福禄泰尔认真念一点书去。”他的“书”没念成，因为罗素叫康桥给除名了，但他却留在了伦敦，后又到了康桥。徐志摩在康桥最初的日子应该说是有些寂寞的，同居几间小屋的张幼仪业已成为他的前妻，而且他“他在康桥还只是个陌生人，谁都不认识。”在《我所知道的康桥》中，徐志摩曾这样写到“单独是一个耐寻味的现象，我有时想它是任何发现的第一条件。”他发现了什么?他发现了康桥。他又曾这样表述“说实话，我连我的本乡都没有什么了解，康桥，我要算是相当有交情的。”康桥对徐的印象如此之深，更何况又是一位在“单独”时一起相处的朋友。这便难怪他不止一次的写到康桥，再一点，康桥对于他人生的成长的帮助也是巨大的。他一再说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我得自我意识是康桥给我胚胎的。”可见，康桥对他的影响是很大的，这便是他前几次写康桥的感情由来：对康桥的留恋，对往昔的怀念是主要的感情。
然而，《再别康桥》却不是完全相同的背景或单纯的感情。《再别康桥》是徐在1925年故地重游的归国途中，于11月6日在轮船上写成的，在徐志摩的书信卷上看到致陆小曼的信(1928年10月4日在船上写)曾提到过要去印度的“为还几年来的一个心愿，在老头升天之前再见他(指泰戈尔)一次”，然后回沪。如若当时徐真的先去了印度，后回的国，则《再别康桥》应该是在从印度回上海的途中在轮船上所作。在这封信中，徐还曾写到“乘眉，我想你极了，一离马赛，就觉得归心似箭，恨不能一脚就往回赶。”由于思念，他是非常想念陆，并急切地想回国的，那么他又怎么会写出《再别康桥》这样深情难抑，洒脱而又缠绵的佳作呢?其实也不是难以理解的，正是对康桥留恋，怀念和对眉的思念这些矛盾的心里，使得徐对康桥的“告别”深情又不至缠绵，留恋又不失洒脱。像是一滴若即若离琼浆，想告别却粘着你的心。于是，才会有“轻轻地我走了，正如我轻轻的来。”他的这一次重游不似往昔那般地沉醉，留连，于是便有几分轻松与洒脱。可是，毕竟如前面所讲，康桥给徐的记忆是最深刻的。于是想要告别，往事就会如陈酒香气回肠，激荡心扉。
徐便是如此，往日康桥的一幕幕情景再现眼前：金柳，青荇，潭水，三个意象表现了作者对康桥的眷恋。对这份眷恋的加重升华，应该说是从第五节“寻梦——”开始，而正是那潭水中“沉淀着彩虹似的梦”勾起了他对当年的旧梦，那些缠绵的“宿愿”和“理想”的记忆。景色依旧，人事全非，诗人想再寻旧欢，注定是不可能的事。于是“不能放歌”“只好沉默”。此时此刻“沉默”的不是“今晚的康桥”，是作者自己。诗人已完全陷入对往昔生活的甜蜜回忆之中。当作者醒来，再次明白他是在告别，使得诗的结尾便带上几分苦涩，怅惘和难言的情怀。于是，这最后的“挥袖”便带了几分无奈进去，诗人不愿带走一片云彩，那云彩想来便是那些梦，诗人可能只是想把它永远地珍藏在心中(也许包括那些和泰戈尔一起的日子)。
这首诗的美，当然不只在诗人那份细腻的感情上，在艺术形式上，音乐的美和建筑的美皆融其中，这大约是好多人喜欢的原因吧。
