渔父无疑是大自然塑造的最干净、最亲切的人类。千山鸟飞绝时，孤舟蓑笠翁，一只孤舟在浩无边际的江上漂荡，舟上只坐着戴着一个斗笠，穿着蓑衣，垂钓的白发苍苍的老人，与水为融，在世俗的污水中，他选择“濯吾足”，足，恐怕就是他跺在脚底的'，厌恶的污水，大自然的清水，他选择“濯吾缨”，缨，系帽的带子，愿清水洗涤内心，留下一片澄净在脑海，随波逐流，随遇而安，知足常乐的隐者，“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。”在对屈原的关切疑问，屈原的决然严肃后，他选择在歌声中离去，他与屈原不同，屈原宁为玉碎不为瓦全，不苟和不妥协，他明哲保身，随遇而安，与世推移。
他又与屈原相同，与世无争，内心清高，只是他们选择的态度不同，屈原积极入世。渔父消极出世。无论怎样，他选择的大自然，是最纯净的地方，没有官宦的争位，没有世俗的占据，没有人心的推搡，有的是青山绿水，平静安逸。渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种的文化内涵，遗世独立，清高隐逸，历经沧桑，明于得失，归于淡泊，与世无争，愿为大自然中渺小的一抹，享受当下的生活，与水一样，平静安逸，清静无为。
读屈原的《楚辞》有感3篇1
五月在过去现在未来都会属于一个人——屈原。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汩罗江而死。
读着《楚辞》，五月的种子在心中慢慢发芽，我仿佛看到了行吟江畔的诗人目视着滔滔江水，感叹着人生的无常。也许，对于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般无根无蒂，陌如尘土。国家的命运，人民的疾苦和自己的生命，到底该选择哪一个？ 以前觉得，屈原死得不值。屈原之死，不能改变楚王的昏庸，奸臣的谄媚，也不能改变楚国被灭亡的命运。秦统一中国是历史大势所趋，屈原之死不过是螳臂当车，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。可是我读完《九章》，我觉得他的死是应该的，是顺理成章的。
一个人经历了那么多的煎熬，奔波过那么多地方，屈原太孤独了，太劳累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他只是其中的一粒芥子。生与死，对于浩荡的宇宙来说，实在不算是什么。何况这个世界上，早已找不到一个能了解自己的人了，这样活着，实在是一种痛苦。
江畔的诗人叩问苍天，苍天无语，凝视大地，大地无声，过尽千帆惊回首，报国无门的诗人只剩下脚边的落英和盈袖的花香。地老天荒，却等不来一个王。屈原的生命，该是一个臻子永恒的过程，因为他在那些落英缤纷的年华里，培育出了千古不灭的故事。朝赐你财物，午赐你宅院，暮赐你美丽的人，说不定何时就想赐你一死。可你忙于政务，又怎能留国王的夸奖是一种带回钩的暗器！
你短暂的生命留下的篇章，他们都活了几千年，我们是不是可以认为，箭的自由就是弓的自由？涛涛滚滚汹涌澎湃，但它淘不尽，淘不尽高尚的灵魂。昂首是春，俯首是秋，如此的气质，如此的灵魂，刚劲坚毅地挺立在天地之间，留给后世的人们永久的仰望、膜拜。
《楚辞》中我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的美好。我只爱那美丽的章句，爱那凄美的风格，更爱屈原纯洁的心灵。
读屈原的《楚辞》有感3篇2
读楚辞，最想说的，是《九章》。读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。
《九章》实在看得我很痛苦，《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。
《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国的臣民，可是更多的却是一份沉痛。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。教科书上的'屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。
《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，只是记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。然而他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。
最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，可是我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。《抽思》、《哀郢》、《悲回风》，这三篇的调子都是很低沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不舒服。这种不舒服的感觉并不是《九歌·山鬼》中的那种薄雾冥冥的“鬼气”，而是一种从心灵的力量，压制得你透不过气来。
读完《九章》，闭上眼睛，就可以看见这样一副场面。楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。试着读《楚辞》，特别是读《离骚》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁不安。《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特别是屈原的愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。奇崛的语言和疯狂得失去控制的想象，都让人情绪不宁。
不管如何，我明白，我现在的心境，需要的是回环往复而不是狂乱无章。这时候的《楚辞》，于我而言大概是一剂良药，多服为宜！
读屈原的《楚辞》有感3篇3
屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不餔其槽而歠其离？
何故深思高举，自令见放为？
在湘江江谭边，渔父遇到了屈原并认出了他是被放逐的三闾大夫，于是，两人便开始讨论深刻的处世之道和人生哲理。《楚辞·渔父》记载的就是渔父和屈原的讨论过程。并且由渔夫的谈吐举止可知，他并不是真正的渔父，按文中的话来说是“与世推移”，是一个懂得随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。
渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原按文中的话来说是“深思高举”，则显得执着，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。
司马迁为人熟悉的大人物，他与屈原也是相反的人。他是用生来创造生命的价值，而屈原是以死来体现生命的意志和尊严。
生命的价值不在长度，而在厚度和高度。
渔父提出的问题与谈论的人生见地或许是对屈原的试探，或许是一种真诚的劝说，然而屈原的回答却是态度鲜明，立场坚定毫不妥协：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
携与最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮，任重石之何益？心挂结而不解兮，思蹇产而不释。”的悲叹的回风，一位伟人的光芒便消失在汨罗江边。
正是屈原这种甘愿清白以死，宁为玉碎不为瓦全的崇高品德坚贞节操连同其不朽诗篇使他成为中华民族历史上最优秀的诗人之一，彪炳千古，流芳百世！
篇一：宋词选读书笔记
近段日子，我一直在读《宋词选》，并且深深地沉浸在宋词的词海中。
宋词乃是我们中国词史上的艺术巅峰，几百年来，一直以自己丰富的情思意蕴和独特的艺术魅力，为广大读者所喜爱。它是精选宋词之中的经典之作，进行详尽的注释和精辟的评述，让我更好地领略宋词的迷人风采，使我得到更多的人生体验和美的陶冶。
让我最为印象深刻的是—————辛弃疾《青玉案》，东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞，蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。现实社会有太多美好东西浮现在我们面前，但好的东西不一定是我们所追求，我们的人生追求有时候只是简简单单的“她”，纵然只是蓦然地回一回首，也能满足我们无尽的愿望。
我喜欢李清照婉约派的委婉细腻。用心那孤单时的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”和“帘卷西风，人比黄花瘦”的苦闷。遥想初见时的“倚门回首，却把青梅嗅”，谁知现如今却“一种相思，两处闲愁”！当真是“花自飘零水自流啊”。陈染其中，彷佛与她同悲共喜，同感共怅。我敬佩李清照的才华横溢，锦心绣口;感叹她经历的悲欢离合，坎坎坷坷;钦配她在那么一个时代，作为一个女人在词作上所得到的杰出成就，读她的词，依我看来是一种精神上的享受！
我欣赏豪放派慷慨旷达的豪情，伫倚江边，看那“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”;感叹“江山如画，一时多少豪杰”！站守沙场，看那“马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊”;感叹“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”何等大气与彻悟！反复诵咏，仿佛亲临其境，心潮跌宕，道不尽“浪花淘尽英雄” 般宏阔，豁达。我为之敬佩，也为之折服。
我钦佩苏轼的大气，面对东去的大河，其他人也许只是感时伤势，东坡却是何等慷慨，一句“人声如梦，一尊还酹江月”就将其抛到九霄云外。这是何等的'大气啊！我寡欢于李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的幽怨;倾心柳永“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”的诉说;感慨岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮
匈奴血”的忠诚;惆怅范仲淹“酒入愁肠，化作相思雨”的孤独……
读完了《宋词选》，真是让我对宋词的理解又到达一个新的高度，宋词中蕴含着许许多多对人生的大度、豁达，都值得我们现代人去学习。
篇二：宋词选读书笔记
遗失的光景，我迷迷糊糊，寻寻觅觅。在那平沙落雁，远浦帆归，山市晴岚，江天暮雪;在那洞庭秋月，潇湘夜雨，烟寺晚钟，渔村落照，我找到了一种触动，一种共鸣。
在某个温暖的午后，阳光和煦地铺满阳台。地坪上的小草，摇曳了一身秋黄，无声无息，为这寂寞而平和的时光增添一份属于秋季的岑寂。我知道，那个令文人骚客满怀惆怅，碎心断肠的季节，已经来了。
翻开一本书，它虽然没有泛黄的书页让人浮想连篇，但里面的字词，却可以令你变得温婉，变得更感性和更知性，这是我认为宋词给我带来的变化。
在那个交通不发达的古代，行人一棹千里。每个背影的离去，都不知道何时才能等到它的再次回眸。因为距离，产生了眷念。因为眷念，产生了思念。但是有了思念，却只能凭空怀人，凭景回忆，所以心底的那份失落感，油然而生。每每遇见一些情景，一些事物，就会触碰到他们心灵深处最隐蔽的心弦。借景抒情，几乎成为每一首宋词的基垫。那份景，那份情，就像半空中被微风剪碎的云朵般，总会给人于一种温柔的疼痛感。
秦观的爱情词，张志和的渔歌子。。。他们用最简单质朴的字眼，最平和舒缓的语调，却凑合出了见字如见景的诗句，描绘出了恬静，柔和，朦胧，迷漫，寂寥的画面，抒发出了真挚又感人的情思。雨打芙蓉，小梅丰韵，花影迟迟，绵绵芳草，露滴清寒，落红铺径，小雨霏霏，岸草平沙，斜日鱼汀，柳袅烟斜，疏雨梧桐，窗烛影摇，玉枕纱橱。。。
人去秋来，月独挂。
他们身处的自然化环境，与现在的都市相比，就像是世外桃源，人间仙境，当然，这仅仅是我的想法。可是，当落日缓缓落下时，我们是否有注意那地平线早已被钢筋水泥遮没;当莺鸣鹊起被阵阵刺耳的喇叭声和叫喊声代替时，我们是否意识到周遭少了份自然的声音;当条条道路被修葺得平平稳稳，我们是否怀念那些会散发出泥土芳香的林间小道;当一切都被安装上现代化与快捷方式，我们是否怀疑一切都变得直接，但却少了一份必要的内敛。
每一种改变，都意味着要一份必然的付出。于是，当我们的生活方式发生改变，就意味着很多东西就要被迫着离开，甚至是消失。就如总会出现在宋词里打动人心的画面，那些由景物衍生出的场景，已经不复存在。
什么时候，我们才能有那份情思，那个景影，让现代人可以执起笔，将心中的感情一书而畅;可以做到力透纸背，酣畅淋漓。
“柳色遮暗楼，桐花落砌香。画堂开处远风凉，高卷水精帘额，衬斜阳。”
“心耿耿，泪双双。皓月清风冷透窗。人去秋来宫漏永，夜深无语对银缸。”
这份孤独，穿越千年，之后仍将孤独下去。。。
