导语：《
作品原文
无道人之短，无说己之长。施①人慎勿念，受施慎勿忘。世誉②不足慕，唯仁为纪纲③。隐心④而后动，谤议庸⑤何伤？无使名过实，守愚⑥圣所臧⑦。在涅⑧贵不淄⑨，暧暧⑩内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁鄙夫介，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
词句注释
①施：施舍。
②世誉：世俗的荣誉。
③纪纲:法度。
④隐心：估量。
⑤庸：岂，哪里。
⑥守愚，守拙。
⑦臧（zāng）：褒奖。
⑧涅：一种矿物，古代用作黑色染料。
⑨淄（zī）：黑色；变为黑色。
⑩暧暧（ài）：光线不够明亮的样子。
硁硁（kēng）：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”
介：坚固。
白话译文
不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的毁谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
创作背景
曾有打车吕延济题注说崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗就手刃他的.仇敌，然后逃命，被赦免才得以逃脱。于是作此铭来警醒自己，又因为经常放在座位右边，于是叫做座右铭。
原文赏析
开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎言。 “无道人之短”就是不直言他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日省吾身”，能够不断地自省自查自纠，所以不必说：正所谓“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）
“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言： “自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调自己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的“无使名过实”相背离。无论是慎言人之短还是己之长，都是要求做人要慎言二在《论语·学而》篇中，孔子要求弟子“讷于言而敏于行”，讷言即慎言。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。
“施人慎勿念，受施慎勿忘”是说施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要铭记在心。《庄子·养生主》中云： “为善勿近名”，意思是做善事并不是为了博得好的名声。“受施慎勿忘”则是一种感恩意识、报恩观念的体现。两句中都有一个“慎”字，就是要提醒自己要时刻谨记，不可忘却。
“世誉不足慕”与“谤议庸何伤”两句则从荣与辱两个方面阐发作者的思想。无论是赞誉，还是毁谤，都要坦然视之、淡然对之。《道德经》中写道：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在作者看来，宠辱若惊不可取，为人应该做到宠辱不惊：为此必须要坚持以正确的人生准则衡量自己的得失，审视自己的言行。仁就是这唯一的“纪纲”。
“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。 “守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。
在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。 “行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。
在行为方面，作者要求自己做到上文所说的“慎言”，也要做到“节饮食”。这是因为饮食是物质生活的重要方面，没有节制，便会贪婪争抢而要做到这两点，就要在观念上做到“知足”。
此文在艺术上有两点很突出。一是在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。二是在语言上，采用五言形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多采用四言形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四言形式。而崔瑗比文，则通篇采用五言形式；确颇独特。其时五言形式，仅在民间流传，汉乐府民歌中比较多地采用这一形式，而文人圈子里则不太多见。前此虽有班固《双咏史诗》通篇一五言，但技巧颇为生疏，“质术无文”（钟嵘《诗品》）。崔瑗采用此式，大概是因为“座右铭”，写给自己看的，所以显得比较随便；而更重要的，是说明了崔瑗较注重从汉乐府民歌汲取营养。
名家点评
中宣部常务副部长黄坤明：世事洞明皆学问。人情练达即文章。崔瑗从日常生活中的现象拈出自己做人的原则——唯仁为纪纲，并指出自己做人的方式：外柔内刚，以柔取胜。难能可贵的是，崔瑗不仅以铭文警戒自己，还一生身体力行。这篇《座右铭》已成为他砥砺品格、陶冶情操的一个象征。
阅读刘禹锡《陋室铭》和崔子玉《座右铭》，完成15――19题。（共12分）
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” ――（刘禹锡《陋室铭》
【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲①。隐心而后动②，谤议庸何伤③？无使名过实，守愚圣所臧④。在涅贵不缁⑤，暧暧⑥内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强⑦。行行⑧鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食⑨，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。――东汉崔子玉《座右铭》 注释： ①纪纲：法度；行动准则。②隐心而后动：三思而后行。③谤议庸何伤：别人的非议怎么会中伤到自己呢？④臧：褒奖。⑤在涅niè贵不缁zī：比喻品格高尚，不受外界污染。⑥暧暧：光线不够明亮的样子。⑦柔弱生之徒，老氏诫刚强：徒，同“途”，道路。老子认为，柔弱者久长，刚强者先亡。⑧行行：刚强的样子。⑨慎言节饮食：说话须谨慎，饮食等欲望须节制。
15．解释下列加点短语。（2分） ①惟吾德馨 （ ） ②无案牍之劳形（ ） ③往来无白丁（ ） ④行之苟有恒 （ ）
16．用现代汉语写出下列两个句子的意思。（4分） （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）世誉不足慕，唯仁为纪纲。
17．请从乙文中找出与甲文“斯是陋室，惟吾德馨”思想倾向最相近的一句话。（2分） ________________________________
18．乙文作者不主张张扬个性和彰显自己真实的思想。文中哪几句可以看出来？（2分） ________________________________ ________________________________
19．学则须疑，尤其是学习文言文，这样能够更好地学古通今。例如，学习《马说》一文，我们懂得了 _______________ 的道理，但当今更需要人们对自身能力的培养和毛遂自荐的`勇气；学习《陋室铭》一文，我们赞赏刘禹锡的高尚节操和安贫乐道的生活情趣，但同时也应该摒弃 _________________ 的落后思想。（2分）
参考答案：
15．①品德高尚。 ②使身体劳累。③没有学问的人（或知识浅薄的人）。 ④如果能坚持（有恒心）。 （共2分。答对两个得1分）
16．（1）苔藓痕迹碧绿，长到了台阶上；草色青葱，映入了竹帘里。（2）世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。（共4分，每句2分。略有欠缺的可以不扣分）
17．在涅贵不缁（2分。答成“在涅贵不缁，暧暧内含光”的建议不扣分。自己概括不得分）
18．参考：“无说己之长”，“隐心而后动”，“守愚圣所臧”，“暧暧内含光”，“慎言节饮食”（。共2分。答出1句给1分，得满2分为止。有偏差的可以考虑给1分）
19．人才的培养离不开伯乐；孤芳自赏、清高孤傲。（2分。意对即可）
【作文题目】
作文素材
2015年8月3日以来，光明日报和中央电视台共同推出“我的座右铭?当代国人的修身故事”系列报道。连续播出了30位左右名人大家、两院院士、时代先锋、道德模范等的座右铭故事。这其中，有词作家闫肃的座右铭“读万卷书，行万里路”，京剧名角孟广禄的座右铭“梅花香自苦寒来”，军事专家金一南的座右铭“做难事必有所得”，肝胆专家吴孟超的座右铭“医者仁心，肝胆相照”，最美女教师张丽莉的座右铭“以爱与勇气接受一切悲欢”……在他们质朴深情的讲述中，“白天走干讲，晚上读写想”“以心灵温暖心灵”“以爱与勇气接受生活赐予的一切悲欢”等座右铭广泛传播开来。
真实的情感最动人，名人大家的座右铭故事引人入胜，激励着更多人树立崇高理想信念。
二、构思点拨
“座右铭”语出《文选·崔瑗(子玉)座右铭》，指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。座右铭多是一些道理。这些道理，大多数人不仅知道，而且理解。古今中外，许多名人都有自己的“座右铭”，并在座右铭激励下修身正己，砥砺前行，建功立业，创造人生奇迹。从苏格拉底的“认识你自己”，到马克思的“思考一切”;从林则徐的“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”，到鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”;从叶挺的“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，到徐悲鸿的“人不可有傲气，但不可没有傲骨。”这些著名的座右铭就像前进路上的指路明灯，迷茫时给人方向、痛苦时给人力量、失落时给人信心，引领他们一步步走向成功，走向辉煌。
作为社会人，我们不可避免地受文化影响、被文化塑造。座右铭，从某种角度讲，是我们对自己所认同、所理解文化的提炼或者升华。当座右铭从“知”的层面过渡到“行”的层面，由认识论上升到实践论时，才能对我们的'品格塑造起到积极作用。
总结报道中这些名人大家的人生故事，不难发现，他们能获得成功不仅在于从年轻时就确立了自己的座右铭，更重要的是他们耐得住寂寞、经得起诱惑，几十年如一日，身体力行地实践着自己的座右铭。
与他们不同的是，现代社会中的人们似乎更愿意追求“快速”成功，排队等不了、科研等不了，工作追求速成、教育追求速成、城市建设追求速成……
快，并非不好，但事事求快，则容易事与愿违。贪快，反映了一些人急功近利的心态。在贪快求速心态的驱使下，静下心很难、安下神不易，座右铭往往被抛诸脑后，更难说坚守和践行了。
当前，行业正处于改革发展的关键时期，能否顺利实现改革发展的各项目标任务，关键取决于干部职工的素质。通过座右铭激励、鼓舞自己，是修身律己的需要，是提升素质的需要，更是在改革发展的潮流中实现自我人生价值的需要。我们不妨从今天开始，像这些名人大家一样，杜绝浮躁与功利心态，亮出自己的座右铭，并以自己的实际行动践行之。
人生需要
【范文】
以心灵温暖心灵
那是一双冰冷的手，在寒冷的风中微微颤抖。
————题记
忘了是哪一个冬日，哪一个清晨我却深深记住了那个人。
冬日的天空阴沉沉的，阳光总是那么羸弱，费尽周折也难以穿透那层层尘埃，轻抚大地。寒风无日的游荡着，我不禁打了个寒颤。
我背着沉重的行李，跟在导游身后，穿过层层人海。寒冷的风肆无忌惮的吹打着我，我伸出手哈了哈气，又下意识的裹紧了衣服，穿梭在人群中。
到了机场，我坐在大厅边的椅子上，等着导游去买票。这时，一位年迈的老人闯入了我的视线。我的目光停留在了她的身上。单薄的蓝色外套，灌入了凉风鼓鼓的裤管，脸上有序的皱纹，头发上那一丝丝银色，仿佛再告诉人们，这就是——岁月无情。
老人手里拿着一把深蓝色的伞，双眉微皱，双腿微颤。她站在边上，不停的向人群里张望，眼神里有一丝焦虑和期待。老人的手微微下垂，在寒风中瑟瑟发抖。老人的双唇被冻得发紫，牙齿相互碰撞，发出“嗤嗤”的声音。
我熟练的拉开背包拉链，从背包里翻出了一条深绿色的围脖，快步走到老人的身旁，为老人围上，老人先是一愣，然后对我微微一笑，双手握住了我的手，对我表示感谢。老人的手很冷很冷，像是刚从冰窖中伸出一样。我慢慢的把老人扶到旁边的椅子上做好，一边与老人聊聊天。老人说，她是来这里等她的儿子的，儿子在外打工，很多年都没回来看一次，只是偶尔打电话报平安，昨天打了个电话回来，说今天回来，所以老人早早的就在这里等待。老人的眼眶湿润了，我握着老人的手更紧了。
过了一会儿，导游回来了，看到了椅子上的我说：“买到票了，不过天气预报里说今天那方会下雨，你带伞或是雨衣没?”我摇了摇头，导游想了想说：“那要不要我去帮你买一把?”我点了点头。这时老人用有一丝沙哑的声音说：“不用去买了，我这不就有一把吗?孩子，你拿去吧。”老人说完，便伸出拿伞的手，把伞递给了我。我犹豫了一下，只见老人用左手托起我的手，右手把伞放到了我的手心上。
我只好接过伞，鼻子酸酸的，心暖暖的。
在这寒冷的冬季，这位老人的爱就像一杯暖暖的咖啡。
雨，依旧下着。老人，依旧等着。我的心，依旧暖着。
