专题片《第五空间》观后感一
《第五空间》是国内第一部聚焦网络安全的电视新闻专题片，三集分别为《透明的时代》、《隐秘的威胁》和《真实的较量》。这部专题片大气恢弘，视野开阔，逻辑严密。既从每个人息息相关的生活场景切入；又层层推进，上升到全民提升安全意识、共同构筑网络空间安全的层面；充分体现了国家网络安全周“网络安全为人民，网络安全靠人民”的宣传主题。
我们每个人身上都会发生的场景：清晨起床，智能穿戴设备上传睡眠数据；出门上班，通过手机预定出租车；通勤路上，随手拍下照片发个微信；等等。我们在生产数据，数据又反过来成为一个路标，让形形色色的推送能够找到我们。
对应个人、社会、国家三个维度，呈现一份震撼的网络安全调查报告。网络时代，数据可以轻易给每个人“画像”。我们存活于真实世界，同时也映射到虚拟的第五空间。围绕个人信息安全，专题片从个人移动支付、个人金融活动、隐私权等多个方面呈现我们在信息社会中的生活。一言以概之：便利和威胁，就像双生子。网络带来的便利就像一把双刃剑，每享受一种便利其实也意味着个人行为的风险又增加一分。大数据时代，所行所思、消费习惯、行程安排、关系网络，数字巨头比你更了解你自己，获取便利的同时也签署条约共享个人信息。 光缆的尽头是宝藏，数据引来贪婪的窥探者。 一组代码，可能导致个人倾家荡产，国家基础设施瘫痪，风险隐于键盘之上。 网络空间成为继陆地、海洋、天空、外空之外的第五空间。虚拟空间和现实世界深度融合，面对不断涌现的各种已知和未知的网络安全威胁，我们能够找到守护人类命运共同体的密钥吗？
专题片结合《网络安全法》进行记录、分析和探讨。《网络安全法》的实施，对于中国的网络空间安全是具有里程碑意义的大事件，各大公司的数据搜集和分析运用都将被纳入到有法可依的框架中来，这是对个人信息安全的保障，也是对个人尊严的保障。
专题片《第五空间》观后感二
2017年国家网络安全宣传周期间，**机关要求机关工作人员在家收看了上海广播电视台融媒体中心制作的国内第一部聚焦网络安全的电视新闻专题片《第五空间》，题片分《透明的时代》《隐秘的威胁》《真实的较量》三集，每集30分钟，从个人、社会、国家三个维度层层推进，阐述中国的网络安全观，以及构建网络空间命运共同体的必要性、正当性和迫切性。通过观看专题片，我对于网络安全有了全新的认识，同时深感作为机关干部，对于本单位的网络安全和保密工作，应担负起更大的责任。现将观看学习
对于网络安全要有全面的了解和认识。这部专题片向我们全面阐述了网络攻击的危害特点和危害。专题片在第二集《隐秘的威胁》向我们例举了2017年5月的发生的一起全球性病毒，短短三天的.时间，就让全球损失80亿元人民币，数额之大危害之广让人触目惊心。它也证明了计算机网络攻击具有以下特点：一是造成损失巨大。由于攻击和入侵的对象是网络上的计算机，所以一旦他们取得成功，就会使网络中成千上万台计算机处于瘫痪状态，从而给计算机用户造成巨大的经济损失。二是威胁社会和国家安全。一些计算机网络攻击者出于各种目的经常把政府要害部门和军事部门的计算机作为攻击目标，从而对社会和国家安全造成威胁。
专题片《第五空间》观后感三
带着泪水和欢笑看完《第五空间》，我心里五味杂陈。很好的一部军旅题材电视剧，和以往看过的相同题材的电视剧不同，《第五空间》给我的触动很大，八零后的叛逆，张狂，自信，乐观，被表现得淋漓尽致。
我最喜欢的角色是白羽和关怀，先说白羽，她很勇敢，敢于向安逸的富二代生活说不，敢于向所爱的人表达自己的爱。作为实验班里唯一一名女学员，她没有让性别成为自己的劣势，面对教官苛刻的要求，她咬紧牙关，做到了。为了克服高空晕厥，成为一名优秀的飞行员，她甚至采取了极端的方法；关怀，最喜欢他的眼睛，大而有神，他乐观向上，每天傻乎乎的笑，这个刚入学就到处送中华烟、特别爱吹牛的男孩在部队的熔炉中不断成长，当他意识到自己真正需要什么的时候，积蓄已久的斗志被点燃，我本以为他会被淘汰，但是他坚持到成为一名合格的飞行员，可是他却没有笑到最后……
我最敬佩的人物是沃威，用坚韧不拔弥补了文化程度不高的不足，在我眼中，他不是骡子，他是一匹难得的千里马！实验班第一个单飞的飞行员，被打回原装甲兵部队，好不容易回到陆航团，却被分配到机务大队搞地勤，甚至在机场站岗当哨兵，不知道当他看着战友们的直升机在头顶呼啸而过时，是什么感受。在复飞后第一次执行任务的时候，意外受伤。面对毫无知觉的右腿，他愤怒过，失望过，彷徨过，灰心过，但是他凭借着难以想象的意志重新站了起来，李师长宣布他复飞的时候，我哭了，他在用生命做赌注，为了实现自己的梦想，重新回到蓝天。
姜窦，说句实话，我很讨厌他，狂妄自大，拿部队纪律当儿戏，屡次违反规定，还执迷不悟，但是我不得不承认，他是个难得的人才，也是他教会了我一个人，不论面对什么困难，都要学会坚持，坚持，就意味着一切！汤名扬，很优秀的军人，但是从小受他爷爷的影响，凡事必争第一，他的人生很累，不过他有一个好父亲，还有一群对他不离不弃的战友，最后他终于明白，人生，最重要的是做自己，享受过程远比关注结果幸福得多。
郑北，一个优秀、情感丰富的指挥员，严肃又不乏幽默，他有着不同常人的思维模式，有着丰富的人生经历；宋斐，一个严厉的魔鬼教官，却无时无刻不流露着对学员的爱；梅教官，美丽聪明的心理医生，一个厉害到骨子里的小女子；宋南兵，可爱的老兵；齐欣，女魔头，因为对姜窦有偏见，险些把姜窦毁在她手里，不过说实话，我的性格和她跟像，只是我还没有勇气改变自己……
从这部剧中我获得的最大收获就是要时刻相信自己，相信朋友，相信每一个帮助你的人！
史铁生作品读后感1
《我与地坛》是一位身残者在一座废弃的古园中对自己所见到的人生百态所发出的感悟、思索。作者以地坛作为寄托自己情感与发泄情感的地方，同时也是思考人生的佳境。
由于作者在“活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿”，他体验到了更多的人生的痛苦，但他依然在命运中挣扎时，找到了一片古园，在这里度过了一个又一个春、夏、秋、冬的轮回，深刻地感受每一个季节的特点，体会每种人生的价值。
他思考了死与生。死是必然的归宿，当我们感到累了，上帝会自然安排我们休息。而活着，是我们一生都需想的问题，即使活着是饱经苍桑的，世界仍然在运转，古园依旧是古园，我们不能逃避，只能欣然接受，改变现在的自己。当我们能拥有一片属于自己的净地了，应理去心中的一丝杂绪，认识真实的自我，进行自我完善。思考人生是每个人的必备之路，不同的人，思索的结果、内容不一。
史铁生不仅思考着自己的逆境，他还在思考自己的亲人所受的痛。“时间能证明一切”，作者始初并没考虑到母亲所感到的痛苦，只沉浸在自己的忧伤中，经时间的酝酿，他感知到母亲的忐忑与无奈。与此同时，也鸣响了我心中的警钟，母亲对孩子的爱意志坚韧、毫不张扬，而我妈妈正顽强地与病魔抵抗，同时还要承受不成器的我给她带来的巨大痛苦。我应庆幸我母亲还在，我有机会能让妈妈摆脱苦恼，并且除去我那一丝倔强与羞涩，不至于到时后悔莫及。因此，我感谢史铁生的经历警醒了我。
在课本未节选的部分中，还有作者从各个方面诠释所感受到的春夏秋冬；在园中曾经出现的人们及对他们人生的思索；对逆境人生的理解，差距是必然的；作者对自己的生涯理解；许多美好的事物只可意会不可言传。
人生是如此复杂但却纯真、质朴，以至于我们要用一生的时间去思考，作者在十五年的思考中，逐渐成熟，认识更清晰，从失落、烦躁转变为稳重、深情。如此大千世界，还需一片净地，细细地品味人生。
街上人们行色匆匆，快步的赶往自己的方向。没时间注意两旁的风景，忽略了许多美丽的事物。想象一个面色苍白，满目疮痍的人摇着轮椅缓缓的经过。在快速的年代，充满了更多的冷漠，似乎人与人之间的距离更加遥远。
秋季不知不觉地已经走远，只留下枯黄的树叶徐徐飘落，散落在城市的各个地方，像樱花般一夜间掉落一地。直到只剩下枯树杈，看起来那么荒凉，寒冷肃杀的空气忽的袭来，让内心也变得阴冷潮湿。
这样的季节，重读史铁生先生的《我与地坛》又有种不同的感受。全文共分为7个部分，行文细腻真挚，感情自然流露，不急不慢的带出自己的回忆，述说饱经沧桑的经历，同时进行对人生的探寻。使读者对人生也会有新的思考，这都缘于作者真实的感情流露。
作者拖着残缺的身体，在这样的城市中生活，的确需要更大的勇气与能力。从最初的不适应，关闭了受伤的心灵，性情转为暴躁、孤僻。每日都要去离家不远的地坛舒缓情绪，进行对生存的思考，和自己未来的方向。在一个充满朝气的年龄面临双腿的残疾，的确不是任何人都可以承受，需要时间去面对现实，上帝在为人关上一道门的时候也会为人打开一扇窗。而地坛就像那道充满灿烂阳光的窗，直射进作者心中，使作者看到了不同的风景，加上其本身的领悟力，感受到了前所未有的东西。看到了希望。心灵也变得晶莹剔透，对周遭事物的理解，使人称道。大概也正因为这样的条件，才使作者有机会进行细致入微的观察，对花、草、树木、人等一切进行细致的刻画。尤其是对生活的理解。
命运是公平的，作者能够发挥专长，认真执著的进行创作，思考，才是最大的幸运。尽管对母亲有诸多的亏欠，但能够对生命有如此深刻的理解，也并非谁都能做到。
这篇文章描写了很多的人事百态，透过作者的观察与深入地描写，感受到了生活的无奈。
那对始终坚持来园中散步的老人，互相搀扶依靠，使人感动。同时感叹自己的人生不知能否有如此真挚的感情。那个对唱歌执著热爱的小伙子，为自己的爱好奋斗坚持的精神，让人感动。那个饮者，那名姿态优雅的女人，还有那位运气欠佳的长跑家，，命运是如此滑稽，而又时刻充满诱惑，正是由于对前路的不可知，使我们总是充满了希望与期待，尽管容易破灭，但认真执著的精神最为可贵。
羡慕那些才华横溢的人，还有那些不怕失败敢于追求的人，有些人为了自己的理想不怕挫折，始终执著向前，而我总是以为能够成功的人总是有3分天资，7分努力。自己的争取最为重要。
修炼自己，用心感受美妙人生。
史铁生作品读后感2
读了这本书之后给我的第一感觉是震撼，我不太相信一个双腿残疾又换有诸多疾病的一个人能写出这样通彻的文章。去医院病房里我们常看到人们在病床上呻吟，说话语气也是那种垂死的叹息，感叹命运何其不公强加在自己身上。
但他是不同的，他是极少数对活着充满希望。二十一岁的他本该是意气风发，创造更多美好未来可能的时候，灾难却突然降临—双腿瘫痪。他也曾和常人一样想要一死了之，让一切苦难都结束但他没有想到过他的母亲：这个伟大的女性。她用她的生命阐释了对孩子的爱，要好好活着、“我俩在一起要好好活”。母亲因受苦而早日离开。也许是冥冥天意，也许是幡然醒悟，才能让我们在今天读到他的散文、学到他的精神。
“此情可待成追忆，只是当时已惘然”用来形容父母对子女那种无私奉献最后却是“子欲养而亲不待”的结果。“在静谧的地坛里我第一次感觉到：有过我车辙印的地方，都有过母亲的脚印”她总是不放心，总要在后面远远地跟着，还生怕被我发现。“去吧！出去看看也好”当时的我竟没听出那是她对自己的宽慰。母亲给了他极大的空间也一直怕伤害到他的自尊心，对于“跑”“跳”“踩”她比我还敏感。十年后，我、妹妹和父亲不约而同地来到母亲墓前。十年之间，我们谁也没有提起母亲，可这并没有阻止我们对母亲的思念越发浓重。我想这里面也有一丝丝忏悔吧！如果当时史铁生回头看到母亲焦急的样子，肯把她叫住是不是就会有不同的结果？也许母亲就不会心力交瘁，整夜地大口大口地咳血，还不允许妹妹告诉我。母亲过早地离开，这也许是史铁生先生唯一的遗憾了，“一个没有母亲的人，无论他的年龄有多大就像草没有了根一样”。
也许是有某种联系，在静谧的地坛中他总能思考出许多问题，对存在的虚无的理论像：生死、鬼神、爱情。分别从不同立场解剖阐明出自己的立场和观点，他的思想比一般人奇特。他妙笔生花写出的散文好像是赋有灵魂一样吸引着我们产生共鸣。他看待问题就像他所说的并非“大彻大悟”，他所写的文章在生活中都是最为平凡的，用朴素的语言刻画出其中的纹理。他所写《信仰就是自己精神上的描述》打破了原有格局体香了他质朴无华的灵魂。
史铁生先生的文章给人带来启迪，里面的答案可以纠正我们误入歧途。任意从里面乱翻一页，读上一小段总会在心中心起一丝波澜。
史铁生作品读后感3
近来读了《史铁生作品精选》后，感触颇深，这本书可谓是史铁生老先生毕生所作中的精选。全书有五个部分组成：散文卷，小说卷，诗歌卷，剧本卷，书信卷；更是精彩纷呈，不过最令我有所感触的便是散文卷了。
“自从那个下午我无意进了这园子，就再没长久地离开过它……”这是散文卷的小前言，更是作者对着从小生长的地方的眷恋的表达啊！其中的《秋天的怀念》和《合欢树》更是让我有所伤感。这是作者对母亲深深怀念的表达，《合欢树》篇符更是短小，却又强有力地表达出了母亲对作者的深切母爱。二十岁时，史铁生的双腿残废，他不知还能干些什么，最后确定了写作这一条道路，那时的母亲已不再年轻，头上也开始有了白头发可母亲却从未放弃过，更是将所有心思放于此。总找来各种稀奇古怪的东西，又或者是洗，敷，熏，灸；即便“我”已不再抱有希望。可结果还是那么残忍，上帝还是没有眷恋“我”更是再一次治疗中差点失去性命，母亲放弃了，当她发现了“我”在写小说时，就如要治疗“我”一样的充满希望……母亲在为“我”寻找工作时，种了一颗刚出土的“含羞草”，直到多年以后母亲才知道这是一颗合欢树，很是高兴更觉得是个好兆头，现在的合欢树已经长得很高了，母亲却不在了……
而合欢树不仅是一棵树，它是母亲对孩子能够幸福的寄托，是对孩子爱的表现！更透过这篇短小的文章让我感受到了母爱的伟大，作者也更因为母亲这般细心的倾心的照顾，使他没有被这残忍的生活所打败，他勇敢的面对生活，并取得了今天的成就生活中的坎坷有时能摧毁人的心智，但有时也能给人华丽的转身。史铁生的破茧成蝶，他最感谢的人是给予合欢树生命的人—母亲，可是子欲养而亲不待。心中的遗憾故意掩饰成平静。但树欲静而风不止。他的思念化作无形的脚步，“慢慢走，不急着回家。”作者更从这告诉了我即便生活在困苦，在迷茫，我们也一定要坚强的站起，因为你的身后不只有你一个!在生活中我们每个人都会遇到挫折可这并不是打倒你的理由，因而我们要不断的加油，让为我们不断付出的父母能够休息一下吧，天下父母心，却又是最辛苦的……
所以同学们，让我们能在有限的时间中做出最大的回报，让那些爱我们的人能够看见你也是知道的。不要像作者，背负的太多，还没来得及补偿，还没来得及让母亲为自己骄傲，还没来得及看到合欢树的花。即便我们做不了太大的回报，但理解会是对他们爱的最好回应！
史铁生作品读后感4
史铁生是位特殊的作家。毕业于清华附中，文革初期，18岁的他响应号召赴延安一带插队，过重的农活，恶劣的生活条件，伤害了他年轻的身体，有一次还淋了大雨，高烧不退。回北京后，生日那天住进了友谊医院，从此再没能站起来。瘫痪那年他才21岁，他写有一篇《我21岁那年》。正值青春年少啊！用他的代表作《我与地坛》里的话来说，是“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠每周3次血液透析维持生命。自称“职业是生病，业余在写作。”
残疾到底给史铁生带来了些什么？有人说，他因为身体的残缺而对生命有了更深的思索；我想说，他发现了生命普遍的残缺，并用生命的眺望弥补了身体的残缺。
他在《给盲童朋友》一文里给盲童们解释“残疾是什么呢？残疾无非是一种局限。你们想看而不能看。我呢，想走却不能走。那么健全人呢，他们想飞但不能飞——这是一个比喻，就是说健全人也有局限，这些局限也送给他们困苦和磨难。……生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。”
“健全人也有局限，他们想飞但不能飞”，是呀，如果能飞，谁不想飞呀？还有诸如健步如飞、事业腾飞、飞到心爱的人身边等等翱翔的人生愿望，可是身体再强壮、头脑再聪明的人也不可能平地起飞。人生而有缺陷，谁敢说自己的人生不会经历挫折和磨难，不会有痛苦和无法拥有？既然如此，那么健全人和残疾人一样都处在超越生命残缺的路上；其实生命是普遍的残缺，即使你是健全人。
他在《有关庙的回忆》写道：“无论再往哪儿去吧，都说明此地并非圆满。丑弱的人和圆满的神，之间，是信者永远的路。……此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。”如果此岸的生命都圆满了，就没有信者去往彼岸，那人们心目中极乐的彼岸自然就因为毫无意义而坍塌了。这里无非铁证如山地告诉我们：一切生命都是残缺的，谁也不会比谁更幸运，谁也不会比谁更不幸。幸运和不幸在不同的人那里只不过表现在不同的方面、不同的时段罢了！当我从史铁生那里明白了生命平等的永远的残缺，我便减轻了对生命春荣秋杀的忧伤。
比起普通人，史铁生当然更懂得生命的残缺，而他从当年同样荒芜了的地坛走出来后，宁静平和地接受了这种残缺。《病隙碎笔》里的这段话一直是我的座右铭：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患‘尿毒症’，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”
但他最让我感动的是他以残缺的生命却比任何健全人都热烈地进行着生命的眺望，从而弥补了生命的残缺。这里先解释一下他说的“眺望”是什么。首先当然关乎史铁生作品里的核心概念“灵魂、心魂、心流”，总之，都有一颗心在。他在《想念地坛》里说：“写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂的最初的眺望。”史铁生的眺望是“灵魂的眺望”。《有关庙的回忆》里写到了奶奶在庙里听做法事的音乐和诵经声时的眺望：“奶奶听得入神，摇撼她她也不觉，她正从那音乐和诵唱中回想生命，眺望那另一种地方吧。”这不正是你我他，芸芸众生为了解除生命的苦难残缺而向彼岸极乐净土的眺望吗？
史铁生作品读后感5
史铁生有一篇文章叫《记忆迷宫》，题目真是形象！确实，记忆就是人心灵里的迷宫啊，还和潜意识混杂在一起。所以他在此文里说：“记忆，在创作者那儿已经面目全非，已经走进另一种存在。”虽然他说的是以记忆的经历为基础的创作者、写作者；但其实在我们每一个记忆者这里，你的记忆都可能出现错误、混乱，毫无真实可言。可是啊！你记住的和你在记住时经由你的认知、情感改造过的记忆才是你生命的全部真实。史铁生还是在《记忆迷宫》里说：“我没有用‘记忆’，而是用了‘印象’。因为往日并不都停留在我的记忆里，但往日的喧嚣与骚动永远都在我的印象中。因为记忆，只是阶段性的僵死记录，而印象是对全部生命变动不居的理解和感悟。
记忆只是大脑被动的存储，印象则是心灵仰望神秘时，对记忆的激活、重组和创造。”所以《关于真实》里说“这些印象的累积和编织，那便是我了“。也就是说史铁生认为：基于记忆的心灵的真实才是最真实的生命的全部，在这种真实里，心灵是关键。其实回到读书笔记开头提到的笛卡尔的“我思故我在”和刘亮程的“内心生存”，也是关乎心灵的，原来，生命的真实就在你的心灵里！文字、文学更能保存这种心灵真实，生命的时光不老。
我今年初春写过一篇回忆初中的文章，以接续中断了二十五六年的记忆。其中有一段：“记忆真是很奇妙的东西，记住了某件事，就是保存了某段时空给今日的丰富心灵增量。有时候已经忘记了某件事，有人提起，你又真切地全记起来了，因为它并不是消失了，而是潜伏在不知道哪个隐秘的角落里，早已融为你敏感心灵的一部分。”我是觉得自己好幸运，我记住了某些东西，并感动过留恋过，那段生命的美好时光就不会消散。
我的同学们读后也都有这样的感受，还有一位并不搞文字工作的同学说的一句话也一样的深刻。“她记录的是她的回忆和故事，每个人都有精彩的故事，但不是每个人都有她这样细腻的感情。”是啊，这些都只是我记忆里细腻的真实，并不一定都是他们当年的真实；而在我记忆着他的时候，我在他的记忆里又是怎样的呢？我好想知道啊，那关于我的生命的真实。
史铁生有一篇《墙下短记》，也是写生命要接受墙的局限，就是上一篇读书笔记里说到的“生命的平等的残缺”。但里面也提到了有关墙的记忆与生命意义的关系。以其中一段作为本篇的结束：“一段生命轻得飘散了，没有了，以为是什么原来什么也不是，轻易、简单，灰飞烟灭。一段生命之轻，威胁了生命全面之重，惶茫往灵魂里渗透：是不是生命的所有段落都会落此下场呵？……要求意义就是要求生命的重量。死亡光临时有一个仪式，灰和土都好，看往日轻轻地蒸发，但能听见，有什么东西沉沉地还在。……可否还在美丽的位置上沉沉地有着重量。”他是说，生命的重量来自意义，只要你爱过恨过，歌过哭过，记住过感动过，心灵丰富过情感美丽过，生命就沉甸甸地在美丽的位置上真实存在着，不会轻得飘散了，没有了。家人们在我们的群里就是以心灵真实存在着，我们在一起的生命。心灵的真实才是最真实的生命的全部，心灵记住了生命的全部真实！
史铁生作品读后感6
拜读了《我与地坛》，起初是一种完成任务的心态，因为儿子说需要我写感想。可是，读着读着，不知不觉就被深深地吸引了，有几处让我不禁为之动容。这些年，整天不知所忙地忙碌着，虽然不能说是爱学习之士，但是经常让自己找到读书的状态。可是，《我与地坛》带给我的震撼已经很久没有过了。
作者的执着与坚强感动着我。虽然失去双腿的他曾经在年少时有过失落与暴躁，但是他日日躲进地坛，去深思，去观察，去体味人生。从不间断，这是多么执着的一种精神，也就是这种精神成就了他。面对残肢，面对挫折，风华正茂的他从彷徨走向沉着，找到了自己的位置，用艰辛的劳动成就了自身的价值，给世人留下了无数的启迪。做为身体健康的我们，过着衣食无忧的日子，却经常会因为一些琐事，甚至为了官位而自寻烦恼，相比之下显得如此渺小。母爱的伟大无私震撼着我。
作者的双腿瘫痪给了他痛苦的青春，这注定了他母亲痛苦而短暂的一生。当他年少无知，时，他母亲所承受的痛是常人无法想象的。她用自己的不动声色，去放纵他、去呵护他，因为他母亲知道未来的路需要他自己去闯。也许作者现在的成就能告慰母亲的在天之灵，可是她短暂一生承受的痛苦在天堂能释怀吗？作为已为人母的我，经常认为自己是一个很称职的母亲，为了孩子的生活学习操劳着，甚至为了儿子可放弃官位与金钱，以为这样自己就很伟大了。但是和作者的母亲相比，我付出的又算得了什么呢？
在我心底，孩子的平安健康快乐地成长是最重要的，可是有时对孩子的缺点不能耐心地引导，对孩子的一些习性不能平和地接受，甚至有时因为孩子考试成绩不好，会暴跳如雷。虽然我的出发点是好的，愿意孩子多学知识，为将来的就业生存打好基础，可是由于方法不对，往往会伤害了孩子的自尊心，影响母子的感情。
不得不承认，作为母亲的我，胸怀还不够宽大，对孩子的付出，没能做到任劳任怨。随着岁月流逝，孩子的长大，我会加强与孩子的平等交流，在平和心态下享受与孩子共同成长的乐趣。作者的博爱感染了我。虽然作者自身残疾，可是对生活的热爱流露于笔尖。如果没有爱，他不会发现地坛的内在；如果没有博爱，他就无法观察数年来地坛的变迁，以及每一位进出地坛人的特点，只有对生活充满热爱，情感升华到博爱的人，才能那么细致地观察一切，精心地记载一切，用美丽的文字描述一切；只有心底有爱的人，他才能感悟出人生的意义，从痛苦境地爬过，走向光明；只有心底有爱的.人，他才会如此懂得感恩，知道忏悔，才能勇敢面对自己年轻时犯下的错，才能把一切写出来，让世人得到教育与启迪。人的一生会遇到很多事很多人，不可能事事称心，处处如意，需要我们坚强，需要我们都有一颗平常心，一种平和的心态，学会面对，懂得感恩。记得有句禅语道：当你抱怨自己的鞋不好时，却发现有人竞没有脚。所以不管是已经工作的母亲，还是正在苦读的儿子，都要尽心尽力地去付出，这样才可以拥有无怨无悔的快乐人生。
史铁生作品读后感7
当我合上《我与地坛》时，深深地被史铁生对生命的敬畏，对生命的尊重，对生命的渴求，对生命的思考所震撼。
在史铁生最为失魂落魄的日子里，他来到了上帝为他苦心安排的栖息场所，一座废弃的”古园“，荒芜冷落的地坛。第一次摇着轮椅进入地坛时他就明白了，这是一个他能逃避一切痛苦愤怒的地方，一个能让他”默坐，呆想“的港湾。在这里他能忘却最狂妄年龄的一切不幸，推开耳边的嘈杂，窥看自己的灵魂。陪伴他挥洒青春的是它，荒芜并不衰败的地坛。当寂静阳光平铺把道路上每一个坑洼映照地灿烂之时，史铁生在颓墙边看书，当那对煞羡旁人的冉阿让和柯赛特在沿着地坛漫步时，史铁生在荒草旁写作。
当彼岸的旭日升起此处的夕阳收起苍凉残照之际，铁生在这专心致志地思考。就是在这个偏僻的园子里史铁生写出了自己对生命的思索，对生死的理解，用笔杆为自己捣鼓出了一条路，一条前无古人只得靠自己摸索的路，一条仅属于自己的救赎之路。且不谈他生命的厚度，单是在地坛这一并未有太多变化的环境下能不断汲取新知识产生新感悟，就足以令我羞愧不已。
想到自己有时将思维的狭隘归结于没有足够多的渠道认识世界，这真是愚蠢至极的行为！看看摆在史铁生眼前的都有些什么呢，伫立在那的藏黑柏树，石阶上铺着的褶皱报纸，自然坦荡的野草荒腾。但他的思想源泉却未枯竭过，他自问”适合小说的生活素材为什么就要到你这个跛子这里呢？，人满世界都有灵感枯竭的危险，凭什么你能一片接着一片写下去呢？”，自答到：“因为人真正的名字叫做欲望”，因为想活着，所以才不断写作，因为需要写作，才不断思考，琢磨，关注，咀嚼。我问自己：你想活着吗？想活。怎么个活法？不知道。这样不思考的原因也就一目了然了，因为缺少了一座连接思维与欲望的桥梁，并非什么缺少认知世界的通道，那与这座桥毫无干系。
这座桥是抽象的，不可触碰，除了自己没人能明白，就像一本学生证一样，当且仅当属于你的那本被你持有时，它才有效。当你踏上这座桥时，你会看见令人沉醉的美景，你会体会到蕴含在沿路风景中所有独特的情怀和意蕴，情迷其中，醉生梦死。你拥有一辆破旧不堪的自行车，或一部豪华舒适的小轿车，也可能仅是步行，这都无足轻重，因为你并不会感觉到疲惫，这是十分神奇的事情，仿佛有源源不断的动力不断注入你的身体，用以抵消前进所需要的能量。”前方太阳正燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖“。我想早日踏上这座神秘的桥梁。
史铁生作品读后感8
史铁生，听到这个名字大多和我一样有着初中学历的人来说都很陌生，因为他的一些散文文章没有出现过在初中教材上，只有高中以上教材才有他的作品，我也是不小心偶然的接触到了史铁生及他的作品。
如果人的一生能用三个符号来表达，句号、感叹号、问号，那么孔子、孟子的一生能用句号来表达，因为他们创造出了自己完整的思想体制，岳飞、文天祥等他们壮志未踌便离开了，所以用感叹号来结束，而我们大多数人不知道为什么来到这世上，又蒙笼的过了一生，我们这类人的一生就用问号来结束，
我觉得史铁生就是用了一个完美的句号来结束了他的一生。
《我与地坛》这是一篇励志、抒情的散文，也是一篇思念母亲及阐述母爱之伟大的文章，也是致地坛和自己人生的一封感谢信。这篇文章也能说是他与地坛的一个结晶或者一个产物。“正活到疯狂的年龄忽地残废了双腿”这突如其来的打击如五雷轰顶，二十一岁的史铁生失去了双腿，但他并没有失去对生活的希望，他将自己的内心情感和人生情感都寄托给地坛，他在地坛思考生与死，在地坛与死神做斗争，最终他谢绝了死神的邀请，坚强的把他人生的问号变成了一个完美的句号。
史铁生能说是当代中国最人敬佩的作家之一，他的写作以及《我与地坛》和他的生命完全连在在起，史铁生用残缺的身体说出了最为健全而丰满的思想，他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的欢笑和明朗，他的睿智的言辞照亮的反而是我们日益幽暗的心。
他一如既往的思考着生与死，残缺与爱情，苦难与信仰，写作与艺术等重大问题，并解答出他是怎样活出意义来的。他居住在自己内心，仍旧苦苦追寻人之为人的价值和光辉，坚定的与未明的事物做斗争，坚定的向存在的荒凉地带进发，他的这种勇气和执着，深深的唤起了我们自身所处境遇的警醒和关怀。
他在《我与地坛》文中多次提到他残缺的身体，无可厚非的就是激励我们，而我们四肢健全的人有什么理由自干堕落？又凭什么理由对生活麻木？
史铁生作品读后感9
《合欢树》是史铁生早年的作品他的作品一向以清淡悠远见长，而《合欢树》同样秉承了这种平淡之中见真情的特点。
文章以母亲生前和死后分为两个段落。在回忆母亲生前场景时，作者用了超多的笔墨写母子的生活细节：10岁那年“我”作文得了第一，母亲居然不服，盎然童趣跃然纸上；20岁那年“我”双腿残疾，母亲因此劳累奔波，但终究无济于事，绝望与期望的交替出现将这一切渲染得更加哀凉；30岁了，“我”在写作上小有成就，但是母亲已经乘鹤西去，那里作者将“我”对母亲的怀念与感激描绘得不动声色。母爱的博大与厚重在前部分篇幅里处处可见。
“合欢树”由母亲的逝世开始进入我们的视野。合欢树是母亲生前种下的树，在母子全心全意与病魔抗争时，合欢树是无暇被关注的；只有当母亲的离去使这个世界突兀地呈现出作者难以承受的空白，合欢树被恰到好处地引入作者悲伤而寻觅的视线。无疑，在作者眼里，合欢树是上天对他思念母亲的安慰，是母爱的一种象征。也因为这样，作者不断地流露出“欲罢不能”的情绪。他既渴望重温昔日与母亲相亲相爱的一幕，也清醒地认识到母亲毕竟早已离去。这样的矛盾，也使作者对母亲的怀念被渲染到极致。
文末的升华无疑是全文的点睛之笔。作者将自己对人生的期望寄寓在新生的孩子上。“有那么一天，那个孩子长大了，會想起童年的事，會想起那些晃动的树影儿，會想起他自己的妈妈。他會跑去看看那棵树，但他不會明白那棵树是谁种的，是怎样种的”。在这个孩子的设计上，我们明显地感到作者流露的物是人非的苍凉，但所幸作者只是一笔带过，所以那里表现出的消极和颓废反而能为全文增添一种沧桑感；倘若作者此处笔墨过多，我想必须颠覆了母亲对儿子的期望。从史铁生的一生看我更期望给“合欢树”赋予用心的好处。它不仅仅是死后母亲的象征，而且是作者趋于成熟的人生感悟的见证。
《合欢树》是赞扬母爱的文章，尽管全文开篇就确定下了忧伤与怀念的基调，但是其对独特人生的独特感悟，依旧耐人寻味……
我的感受最深的莫过于这句话：我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。
史铁生作品读后感10
《合欢树》是史铁生的作品之一,文章短小但富有魅力、十分地感人肺腑。
这是一个讲母爱的文章:史铁生双腿残疾,母亲为此十分焦虑，到处求医，但始终不见疗效。为了让儿子开心,母亲挖出一株“含羞草”,种在土地上,后来才知这是一棵合欢树，是个好兆头。多年以后,合欢树长高了,但他母亲因病已经去世了。
多么善良、多么慈爱的一位母亲,每次找来偏方,洗、敷、熏、灸,忙得不可开交。每一回都抱着希望,最后还是落空,他母亲几乎疯了,为了儿子,她想尽了一切的办法,正是由母亲的细心照顾，史铁生才没有因此颓废下去，而是更加勇敢地面对生活,成了有名的作家，我怎能不感动。
在史铁生要向写作这方面发展的时候,他母亲就帮助儿子借书,顶着雨冒着雪推着儿子去看电影，她的做法给受重创的儿子点燃了希望之火。作者作品的发表也是对母亲最好、最大的安慰,可是母亲却没能见到,连分享儿子成功的喜悦也被无情的剥夺。我读到这里时,也真正感受到了母爱的伟大、母爱的无私,为了自己的儿子而拼尽自己的全力，从而该吃的苦都吃了。
合欢树是母亲亲手栽种的,也是母亲亲自料理过的。虽然母亲死了,但合欢树身上有着母亲的影子,也凝聚了深沉的母爱。
我看完这篇文章印象最深的，就是母亲无私的爱,史铁生面对困境顽强的精神令我们佩服——遇到困难不退缩，勇往直上。
史铁生作品读后感11
《合欢树》是史铁生的作品之一，文章短小精悍，却十分地感人肺腑。
这是一个讲母爱的故事：史铁生双腿残疾，头上开始有了白发，母亲总找来稀奇古怪的偏方给他吃，但是始终不见疗效。为了让儿子高兴一些，母亲挖来一株“含羞草”，种在花盆里，后来才知道这是一棵合欢树，是个好兆头，母亲很高兴。多年以后，合欢树长到很高了。可悲的是，他的母亲早已不再人世了。
多么感人，多么善良的母亲。每次找来偏方，洗、敷、熏、灸，忙得不可开交。每一回都虔诚地抱着希望，但是是上帝是多么的不公平，最后一次，儿子的胯上被熏成烫伤，母亲几乎疯了。为了儿子，她能吃的苦都吃了。正是由于母亲的照顾，史铁生没有因此颓废下去，而是勇敢地面对生活，成了有名的作家。读到这里，我怎能不感动?怎能不为之落泪呢?
我的母亲也是这样，为我辛苦，日夜操劳。母亲还健在，但是岁月的痕迹，无情地在她的前额刻上了皱纹。有一天，天阴沉沉的。放学了，我抄写好家庭作业，磨磨蹭蹭地整理书包。等我慢吞吞地走出教学楼，才知道天气是那么寒冷。母亲在寒风中等我，探着身子张望着，我很不好意思。母亲怕我冷，就让我穿上她带来的外套，还不停地问：“冷吗?没冻着吧?”没有怨言，眼神里只有温柔。一路上，我和母亲说说笑笑，再也感觉不到任何寒意。
母亲曾说：“父母给了我十分的爱，如果我只能够还一分恩的话，她也感到很欣慰。”但是我想对母亲说的是滴水之恩，当涌泉相报。为我操劳一生的父母，我一定要成才，报答你们的恩情。
一、书籍简介
《五猖会》是现代文学家鲁迅于1926年创作的一篇回忆性散文，此文匠心独运，开篇就为参加赛会蓄势，先写童年看赛会，然后写《陶庵梦忆》里的热闹赛会，接着写自己见过的比较隆盛的赛会，这些都在为写五猖会做铺垫。然而，接着转写父亲要求“我”背书，“我”失望、郁闷之极，最后终于背书成功，得以去看五猖会，而作者并没写五猖会的盛况；表达了作者强烈谴责封建强权教育对孩子天性的扼杀。
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二、作者简介
鲁迅（1881~1936），中国现代文学的奠基者。原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；文学论著《中国小说史略》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》、《热风集》、《华盖集》等18部。主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被称为“民族魂”。
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三、内容简介
《五猖会》记述的是作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的情绪，而这种少年的欢快心情却因被父亲强迫背诵《鉴略》而冲淡，从而展示了旧式教育对于儿童天性的压制。
“五猖会”既是大人们祈福的节日，也是孩子们率性玩乐的日子，但作者并没有感到高兴，这种沉重感深刻地压在作者的记忆中，表达了作者对强制教育对童心摧残的谴责。
鲁迅去看五猖会的心情，早被“背书的事冲得荡然无存，开船以后的一切活动于他全然无味了。
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四、《五猖会》读后感30篇
第1篇：《五猖会》读后感200字
在我看来“五猖会”就好像现在的儿童节一样，是孩子们一年之中最最期盼的节日了。至于期盼的程度，哈！就是有一种恨不得把时间调快急迫感，它是一年之中最美好的一天的那种心情。
封建社会的家长制度却异常的丑陋，鲁迅先生也抨击了这一点。封建的家长们利用孩子热烈的向往节日的急切心情，就要他们在临行前加上许许多多的附加条件，如背熟课文等等。而文章的深刻含义就不了了之了。这样做，不仅在学业上无任何作用，还严重影响了孩子们的心情，磨灭了孩子们那可贵的童真。
世间的父母们啊！你们“恨铁不成钢”的心情，我相信孩子们都能够理解，可教育的方式不只一种。你们的一个小小的错误往往就会成为我们人生路上的最大的一块绊脚石啊！
第2篇：《五猖会》读后感300字
《五猖会》一文记叙了鲁迅儿时看五猖庙会的事。五猖会是难逢的盛大庙会，鲁迅笑着，跳着，兴奋的不得了。但在出发之前，父亲却让他背诵一字不懂的《鉴略》。两句一行，大约读了二三十行。父亲要求他读熟，背不出来就不准去看庙会。一盆冷水把鲁迅的兴致全浇灭了。待他读熟了，在父亲面前梦似的背完了，大家高高兴兴陪他出门。
最后，鲁迅回忆到：“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思，直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”
鲁迅通过记述此事，让我们看到了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理性。
第3篇：《五猖会》读后感400字
文章借“我”与父亲就看会与背书问题起的一场微妙的“冲突”，暴露了封建社会的教育问题，指出了强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
文章中“我”十分向往参加观看五猖会，还兴高采烈地叫工人们快搬东西，然而父亲却让“我”必须背完《鉴略》后再去，“这就似乎从头上浇了一盆冷水。但是有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着。”终于，到了太阳升的老高时，“我”不负众望，梦似的背了出来，获得了父亲的允许。然而，“我”却并没有他那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了关东的五猖会的热闹，对于我都没有什么大意思。只是一想起，“还诧异父亲何以要在那时候叫我来背书”。
事实上，文章所叙之事非常简单，一次千呼万唤而来的庙会会被父亲的不理解的束缚搅合的索然无味，表现了家长与儿童在心理上的隔阂。在这种封建的“吃人”的传统教育下，培养出来的孩子只能是病态的。鲁迅长大后成为了文学家、革命家，他希望通过学术上的改革，使以后的孩子免受封建教育的荼毒。
然而，当今的学生教育也不尽如人意。家长们总是过高的“望子成龙”、“望女成风”，给孩子过大的压力。同时大部分家长过于注重试卷成绩，还给孩子们安排各种补习班。但我认为，孩子的学习应以兴趣为主，不能强给硬塞。还有部分家长要注意自己的教育方式，不要给学生太大压力，以避免更多的教育问题的发生。
第4篇：《五猖会》读后感600字
我今天读了鲁迅先生的《五猖会》。
《五猖会》讲的是“我们”想去看五猖会，但父亲却叫“我”背书，说背完后才可去观看。“我”背完书之后很诧异父亲的做法，至于“五猖会”到底是什么，似乎对“我”没有什么大意思了。
本文中五猖会起源于明初，五猖又称“五通”、“五圣”。据传，五圣庙是明太祖为安抚战役亡魂而立，后被奉为财神。《明史》记载皇家祭祀有“阵前阵后神诋五猖”之说。如此世代相传，便衍成香火极盛的五猖神庙会。届时四乡百姓云集，祈求五猖神主驱鬼驱邪，消凶化吉。
或许，“迎神会”（五猖会）本身并不如鲁迅在童年时因不得见而想象得那般热闹，但由于长妈妈（鲁迅家的保姆）的爽朗和朴实的影响，那个原本是咫尺距离但绝壁森然的世界不可避免地和他亲切起来了，这样，就算是家里放鞭炮，听在他耳朵里，也是比外面的更好听些。至此，我们可以清楚看出，在对童年生活追溯时，鲁迅的文本语言中总是清晰地显示出一个“家里”和“外面”的二元结构。简单一些说，文章的题目已经显示出这些属性来，比如，“百草园”对应“三味书屋”，“长妈妈”对应“山海经”。直到《五猖会》，鲁迅也一如这样把两个世界清晰区分开来。从而，他的童年或者说整个时代完全呈现出一种对话的味道。
这是一个高明的写法，这意味着，鲁迅的文学创作在很早时候就体现出“复调小说”形态。复调小说理论和对话原则正是二十世纪文化理论最重要的发现之一。根据复调小说的一个原则，即“小说的复杂性位于小说言语与其众多的称述者之间”，那么，鲁迅的短篇小说就在相当大的程度上体现出“复杂性”。这个“复杂性”就是通过叙述中的二元结构来体现的。但，单就五猖会的语境来说，鲁迅仍然在用对话的形式逐渐揭示自己和礼教的决裂过程，因此，五猖会的格调仍然是怀旧的，甚至可以说是抒情的。
第5篇：《五猖会》读后感800字
每个人的童年都有愉快的回忆，鲁迅也有，就像赤练蛇、百草园、《山海经》、三味书屋。每个人的童年也都有不开心的回忆，鲁迅也一样，那就是五猖会。
五猖会是一个带有浓重迷信色彩的盛会，场面隆重，却是处处与礼数相悖，鲁迅期待了那么久，却从没好好地看一场。也许，从未得到的，才是记忆中最美好的，是童年这场梦中最真实的记忆。
其实，鲁迅心中从未失去对五猖会的期望——“我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。可是结果总是一个‘差不多’。”这让我想起了我的每一个春游秋游，每一年似乎都是同样的倒带。每一次去之前都会抱有很大的期望，希望这次能稍微不一样些，但每一次都差不多，一整年级去郊区的某个角落，做一些所谓的素质练习，每次都觉得很无聊，每次都累到不行，但下一次被通知到要出去的时候，心里还是很期待，期待能有一点点的不一样，尽管知道期待换来的只是失望，可我们依然会期待，依然不愿放弃这一点点的希望。
或许，到后来的鲁迅心里都过不去那个坎，那个突然被叫去背书的坎，那本到后来也不懂的《鉴略》。当时荒废了心情去背《鉴略》，后来却是忘了《鉴略》也找不回那时的期待。“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。”每一个家长都使出浑身解数想让孩子学习，无论是过去还是现在，有的是以奖励为诱惑，还有的干脆是加以威胁，就像是鲁迅的父亲。但他忘了一点，再小的孩子，也是有感情的，也不是任家长摆布的玩偶。家长再厉害的画笔，也画不出孩子心中的那一道彩虹。所有人都在祝贺鲁迅背书成功，只有鲁迅才明白心里的感受。我懂得那种突然被泼冷水的感觉，是彻底的绝望，然后在绝望中寻找希望。鲁迅战胜了这绝望，却再也找不回这些磨灭的童真。
每一个孩子心中都有一份童真，这份童真是由一块块以期待为梦的积木堆成，浩浩荡荡虚无缥缈，在现实肆虐的那一刻轰然倒塌，大梦一场烟尘喧嚣，那些年少时的意气，再也无从寻找。这是每个人都要经历的，从满怀童真到通晓世故，那是一种旁人无法体会的切肤之痛。也就是因为这样，这份童真就显得格外珍贵，也正因为这样，才会让每一个人在有生之年，竭尽全力地去守护那份童真，守护那份不再重来的美好。
第6篇：《五猖会》读后感
当我合上书，慢慢闭上眼睛，突然看到了绍兴蒙蒙的雨雾，迷人的节日，漂浮的小船，神奇的五猖会，厚厚的书本，困惑的童年。
在绍兴，有一种祈福的节日，叫做“五猖会”。儿时的鲁迅，那样期待和渴望观赏五猖会，可正要出发时，却突然被父亲喊回去读“苦书”。从兴奋，到扫兴，流露着伤感和困惑。
还我自由！哪一个孩子没有过这样的呐喊呢？不被理解的心灵，多么像一只笼中的鸟儿啊。自由是什么？是想干什么就干什么，是无拘无束我行我素，还是疯狂、胡闹和无礼？其实，作为一个单纯的孩子，自由，只是孩子的权利和本性。自由对孩子来说是多么重要啊！夺去孩子的自由，无异于剪去小鸟的双翼，拔去野狼的獠牙，砍去大熊的利爪。于是，小鸟失去了天空，野狼失去了威严，大熊失去了凛义，孩子失去了单纯。还我自由！这怎会不是每个孩子呐喊过最多的话语呢？
没错，被链条锁住，不分昼夜干活的矿工奴隶们，他们是怎么想的呢？被钢笼囚禁，麻木地撞牢笼的麻雀们，它们是怎么想的呢？甚至是被人提在手中，动弹不得的甲鱼，它们又是怎么想的呢？
只有一个简单的词汇――自由！
谁又何尝不是呢？当我本该在外沐浴阳光挥洒诗情，却被关在家里学习时，当我望着洒进房间的阳光时，当我听见楼下嬉闹时，当我对一沓厚厚的书置之不理时，又怎能不疯狂地渴慕自由啊！我知道父母有苦衷，都口口声声说为我们好，但你们真正理解过我们吗？请尊重我们，还我们自由！
多么希望，眼前不再是书本，而是一张五猖会戏门票啊！
还我自由！这怎会不是最铿锵、最有力、最亢奋的咆哮啊！
第7篇：《五猖会》读后感
《五猖会》是鲁迅先生《朝花夕拾》中的一篇，写“我”童年时正要高高兴兴去看五猖会，父亲却在此时让“我”背书，还说背不会就不能去看五猖会。当“我”终于背会了书时，对五猖会早已感到毫无兴味了，到后来一想到五猖会，就会想到父亲让“我”背书的事。
鲁迅先生写道：“我至今还诧异，我的父亲何以要在那时候要我背书。”读到这里，我想，也许他的父亲是想让他能把这些文字记牢，或者是让他知道付出努力后达到目标才会真正快乐。父亲肯定是为了鲁迅好，但孩子心里却只装着快乐，哪里能体会得到父亲的良苦用心？
我又想到现在，想到我的父母，为了让自己的儿女在学习上取得进步而费尽心思。为了让我不至于贪玩荒废学业，把我送到了最好的学校，给我买学习资料从不嫌花钱多。
记得上小学六年级时，有一次我从学校回到家，一看表，唉呀！我最喜欢的《喜洋洋与灰太狼》已经开始了。我正准备打开电视，没想到半路杀出个“程咬金”，爸爸迈着不快不慢的步子走了过来，面无表情地把电视关掉，转过身来问我：“作业写完了没有？我给你布置的习题做了没有？再有几天都该升学考试了，你还放不下电视。学习去！”这些话犹如大冬天浇在头上的冰水。我气呼呼地想：就算学习再怎么重要，也不能不让我放松一下呀，更何况这还是大结局呢。我心中既无奈又愤恨，迈着沉重的步子去写作业了。等作业写完时，喜洋洋和灰太狼早和我说再见了。但我也为自己没有因为看电视而耽误学习而感到庆幸和自豪。
有时回头想想，父母何尝不想让我们快乐？但他们知道，现在过多的快乐将会为将来的痛苦埋下种子，所以才会在我们玩得正高兴时，或者正准备高高兴兴地玩时，当头一棒，一声喝令，把我们所有的快乐统统赶走。我想，鲁迅的父亲也是这样吧。
第8篇：《五猖会》读后感
《五猖会》为鲁迅先生的《朝花夕拾》中第五篇，给我留下了深刻的印象，它透露了另一种意义。
主要记叙“我”对儿时急切盼望观看迎赛神节的急切心情及父亲逼“我”背诵诗经时“我”的痛苦感受《五猖会》记叙了迎神赛会的习俗，揭露了封建教育制度对儿童的摧残。《五猖会》通过记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦感受的强烈对比揭示了新民主主义代表的新生力量和现实封建体制下思想余毒之间的矛盾。
鲁迅先生字里行间透漏出对旧社会封建体制的强烈不满。因为小孩子对于文言文难以理解意思，而且很难被，就算背过了也是记不长远的，况且，只背古文，这不是有费孩子们的脑细胞吗？用我自己的话说，这简直是一种摧残！对孩子天赋的扼杀。《五猖会》指出愚昧的封建教育对孩子天性的压抑与摧残，相比之下我们现在有个和谐民主的国家，对儿童的爱护和教育都有了一个很好的环境，所以我们要倍加珍惜，努力学习才不会辜负国家对我们的期望。
第9篇：《五猖会》读后感
因为东关离县城远，大清早大家就起来。前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。”背出来就让他去看会，否则不准去。这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。
太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。父亲这才答应让他去。大家同时活动起来。工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天生的稚气都被抹杀了。
我们一定要珍惜我们现在的解放社会与美好的家庭。
第10篇：《五猖会》读后感
鲁迅小时候遇到了一个难逢的盛大的庙会—五猖会，他笑着跳着，兴奋的不得了。正要出发时，父亲却命令他背书，背不出，就不准去。这犹如一盆冷水泼在了他的心里。待他读熟了，在父亲面前梦似的背完了，父亲才准他去看会。多年以后鲁迅先生仍然十分疑惑不解：为何父亲偏偏要在那时让他去背书?
我对鲁迅父亲的做法有一些理解，自古以来，无数家长“望子成龙，望女成凤。”希望孩子少玩多学甚至一直学习，而孩子们则希望多玩少学。所以鲁迅先生的父亲，就利用五猖会做为条件，让鲁迅背书，为了去玩，为了看会，鲁迅只能完成父亲的要求。这样，鲁迅学习了，达到了父亲的要求，而他也去看会了，自己的目的也达到了。这表面上看来，是一举两得，鲁迅父亲的做法是正确的。但是……
孩子们有自己的兴趣，他们的兴趣也许和家长的期待不一样，这时，有些家长就开始使用“家长”的权利，不许孩子做这个，不许孩子做那个。孩子们只能在梦中，实现自己的梦想。
孩子的性格不同，他们未来的天地也不同。
第11篇：《五猖会》读后感
我对鲁迅先生的文章很感兴趣，因为他的文章中有许多有趣可爱的地方，比如本文中的墨猴和隐鼠，文笔十分简练，墨猴的动态却尽显眼前，好像它就刚舐尽了砚上的余墨似的。隐鼠也十分乖巧，缘腿而上，一直爬到膝踝。隐鼠的活泼可爱就为下文鲁迅得知它被猫吃去了的愤怒而且悲哀作了铺垫，为他的仇猫作了很好的解释。鲁迅先生仇猫，他在文中清楚地列举了三个原因。一，猫的性情颇与人们的幸灾乐祸、慢慢折磨弱者的坏脾气相同。二，它总有一副媚态。三，它吃了鲁迅的可爱的小小的隐鼠。文字精练，论点论据俱全，立场鲜明，一目了然。我们写文章也要这样，要立场鲜明，观点明确，论据充分。
鲁迅先生的儿子写了一篇文章，他说现在青年的一代，如果你去问他们鲁迅是谁?他们就会说横眉冷对千夫指呀，俯首甘为孺子牛呀。这太片面，不是真实的鲁迅。新中国成立后，鲁迅的革命性开始逾越他的文学家和思想家的身份而得到了特别的强调。其实鲁迅是个根本的文学家，他的作品的文学价值是很高的。我们应该全面地学习他的文章，多关注其中的文学精髓。鲁迅先生那精练的文笔，有趣的传说和风趣的语言将带领我走近鲁迅，走进他的心灵。
第12篇：《五猖会》读后感
《五猖会》是《朝花夕拾》中的一篇批判教育制度和封建家长制度的叙事散文。作者叙事触及时事，抨击北洋军阀及其走狗鼓吹封建教育和封建礼教的丑恶行径，并插入精彩议论，使往事的回忆充满了战斗性。文章的主题是通过儿时的作者对迎神赛会的热切向往，以及他正欲到东关看五猖会而被背书一事弄得毫无情趣的内容表现出来的。
全篇虽然只写了一件事，但是这件事写的集中、单纯而又丰富。作者善于运用气氛渲染、铺陈对比的手法，来加强文章的感染力。那种孩童对迎神赛会的向往、期待、失望和失望情绪的多方面展示；那种由于以往屡次的失望沮丧才引发的此次的莫大的期望；正在手足舞蹈、欢呼雀跃之时却迎来父亲的一声断喝：去拿你的书！宛如兜头一盆冷水，作者正是通过这些环境气氛的层层渲染，以及我的情绪对比，激发人们对孩子的同情和对封建教育制度的憎恶，进而引起人们对儿童教育的严正关注。
第13篇：《五猖会》读后感
一次千呼万唤而来的赛会却被父亲的不理解和专职搅得索然无味，从开始的急切兴奋、到后来的扫兴痛苦。相信所有的人都为此而感到惋惜，遗憾，气愤。
中国人人皆知的文学大家-鲁迅就是生活在这样一个被人压迫，得不到自由的环境的人，在那种思想封建的环境中，他儿童的玩兴，天真的稚气，可爱的童心都慢慢的，如一块冰在滚烫的热水中逐渐痛苦的溶化掉般慢慢的被扼杀了，如此残酷的环境扼杀的不仅是童心，看了这篇文章，我不禁想起了鲁迅的《风筝》和张爱玲的《弟弟》中原来那些活泼敏感，天真乐观的孩子，因为冷酷的环境变得麻木，变得怪异，让人感到寒冷的悲哀。
说实话，以前我很少看鲁迅的文章，进一步说是我不大喜欢他的文字风格，其中一些在我看来怪辟陌生的词汇使我和鲁迅想表达的思想产生了隔阂，以致我不能正确的理解文章的内容，尽管我曾经试图去细枝末节，一字一节地去研究它，可结果却是令人失望的一无所获，可这时我片面的想法，现在的语文课本上愈来愈频繁的出现鲁迅这个熟悉而又陌生的词眼，渐渐的我开始喜欢他的风格，朴实的笔触中隐隐透出几分风扬，含着对黑暗社会的批判，用委婉的方式诉说着一个个令人愤慨的故事，他那娴熟的笔触，夹叙夹议的风格，字里行间透露的讽刺，都是值得我学习的。
第14篇：《五猖会》读后感
《五猖会》揭示文章主旨的句子是篇末最后一段“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”表现了父亲对儿童的不理解，对教育不了解。当年辛辛苦苦死记硬背下来的二三十行文字，如今只记得前4句，证明当年强制性的背诵没有效果。如果把背诵的内容换一下，换为儿童容易理解的内容，和五猖会有关的内容，先背诵一些，心里有了印象，等会看五猖会的时候，可以和看到的内容比较比较，这样是不是就可以了呢？应该也不行，因为这句话强调的是，“父亲何以在那时候”叫我来背书，换句话说，父亲错在教“我”背诵的时机没有选对，导致“我”本来及其盼望的，“笑着、跳着、催着”的五猖会，“没有什么大意思”。
文章写我背书一段，按照时间顺序，细腻生动地描写了我的心理。“忽然工人的脸色很谨肃了。”通过写工人的神态，表现父亲的严肃。“我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。”父亲还没有出场讲话，在“我”心中的威严，“我”对父亲的敬畏，如在眼前，这个细节很生活化，中国传统的严父形象都是如此吧。“去拿你的书来，父亲慢慢地说。”因为我当时只有一本书，这个指令非常明确，“我忐忑着，拿了书来了。”“忐忑”直接描写心理，不敢争辩，立马执行，书拿来了。待父亲要我背出二三十行，“背不出，就不准去看会。”“我似乎从头上浇了一盆冷水。”运用比喻的修辞手法，生动形象地写出“我”听了父亲的话，从头到脚都凉透了。“但是，有什么法子呢？”反问句，体现了“我”的无奈，只得读着，读着，强记着……“应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气晴朗，母亲、工人、长妈妈都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。”在这样的背景下“我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么生于太荒之流夹住；也听得自己积极诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。”这是通过写想象、幻想写心理，“头里伸出铁钳，夹住句子”，只有爱幻想的孩子才能写出这样不合逻辑，却合乎情理的话吧，可怜的娃呀！下一句把“我”读书的声音，比作深秋的蟋蟀在夜里鸣叫。我从小到大，对蟋蟀的鸣叫未曾留意，想来应该是悲惨的吧。“我”梦似的背完，大家都很高兴，“我”却失去了观看五猖会的兴趣，对比的写法，表现孩子的心理需要细心呵护，可惜父亲不懂！
希望我能接近孩子心理吧，不要如文中的父亲。
第15篇：《五猖会》读后感
掩卷三思，唏嘘不已读完鲁迅的《朝花夕拾》，不禁让我抚书轻叹，鲁迅不愧为一代伟大的文学家、思想家、革命家，他笔锋如刀，言语幽默而辛辣，分析精辟；一针见血，他对当时社会不公现象的批判让当政者如“骨鲠在喉”既吐不出也咽不下。在《狗、猫、鼠》中的一段让我叹服“禽猛兽以较弱的动物为饵,不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”、“正义”的旗子使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。”结合现实世界，这段话难道还不值得人们深思吗？充满童真又让人身同感受的《五猖会》中，最后一句话，让我沉思和玩味。书中写到“我至今，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书”。有学者说鲁迅用最后一句话作为文章的画龙点睛，表现出父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判封建思想习俗的不合理。但这种不合理，不是依然发生在我们当代学生身上吗？那我们应不应该像鲁迅那样对这些不合理，发出我们内心不满的呐喊呢？但我不会，这是得益于中华文化的博大精深，一句简单的“虎毒不吃儿”可证明一切。也许我们会像鲁迅一样对父亲的严厉和冷漠不理解，但几千年以来“学而优士”是中国的传统思想。
如果不是父亲的严厉，也许鲁迅不会成为一代文学家，也许只是一个不学无术的富家子弟，或像祥子一样是只卖力气的人。和鲁迅童年相比也许我们更不幸，在日新月异的高分数下，在提倡赢在起跑线上的口号下，又有谁不把好的成绩，好的文凭作为踏入社会的王牌呢？在先进科技信息高速发展的年代，又有谁愿意去想没有好文凭的后果呢？也许父亲的冷漠和严厉正是他们仅为人之父的责任。鲁迅的《朝花夕拾》的确有着许多让我们借鉴、学习和深思的地方。
第16篇：《五猖会》读后感
童年是每个人难以忘怀的时光。童年的孩子总是保持着旺盛的精力去发现新奇，去围观，凑热闹。童年本该是无忧无虑，可惜并非如此。
鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》中的《五猖会》记叙了我在去看赛会之前的情景。他的片刻童年不仅让我沉思：同样是孩子生活条件相差如此之大。阅读着文字，我不禁拿自己的童年与鲁迅先生做了对比。
在文章开头，我读到，那个时代的孩子总是盼望着过节过年，盼望着迎赛神会。我不由心头一震，为什么总盼望着过节过年迎赛神会呢?也许只有过节，他们才可以脱下那满是口袋的衣服;也许只有过年，他们才可以沾沾荤腥，打小小的牙祭;也许只有迎神赛会，他们才可以进城，看见新奇的东西，买用烂泥，彩色纸，竹签，鸡毛做的哨子。而童年的我呢?别说有补丁的衣服，稍微过时，稍有些旧，一概不要;别说沾沾荤腥，那天没有荤菜我是不会乐意的;玩具成箱的放着，什么新奇玩什么。我无法想象那个时代的孩子的童年是什么样的情形，只能怀着复杂的心情读下去。
小鲁迅即将要去东关看庙会，他十分高兴。我的心情也跟着快活起来，心中为小鲁迅高兴，面对无聊的日子，终于有些乐子可寻。可是峰回路转，父亲竟然小鲁迅背完书再去。我心里一沉，这招我小时侯也领教过。
来看看小鲁迅读的都是些什么，粤自盘古，生于太荒;首先御世，肇开混茫……读到这儿，我头脑里浮现了一个老书生，捧着被视若神明的无稽之谈摇头晃脑的吟诵着，显得十分迂腐，无力，与童年的孩子的朝气格格不入。这种无病乱呻吟的文言读起来真是痛苦至极，至少我是这么认为的。父亲对小鲁迅的教育方法是错误的。首先只关注文章本身，没有真正理解文章的意思，一味的死记硬背。正如作者在书中所说：读《鉴略》可以知道从古到今的大概，那当然很好，然而我一字都不懂，粤自盘古就是粤自盘古，读下去，记住它我现在只能记得前四句了，别的都忘却了。我一直以为现代教育最苦，非常厌学，相比之下，封建教育跟能吃人。我庆幸着自己没有落入封建教育的血盆大口中。现代教育提倡的是素质教育，注重实践，不仅读书，还要理解。都想小鲁迅那样读书那怪那个时代的人那么腐朽!
面对截然不同的童年时光我是该庆幸还是沉思，庆幸我晚生了一百年，没碰上那个穷苦的日子;还是沉思，思考这种差异的原因。其实原因很简单:那就是一个强大的国家。如今在中国共产党的领导下一个强大富强的新中国屹立在世界东方，所以我的童年，现在正童年的孩子以及即将出生的孩子，都拥有快乐的童年时光。
少年强则国强，希望我们的祖国永远强大，所有的孩子都能度过幸福的童年。
第17篇：《五猖会》读后感
《五猖会》本是一个迎神赛会，在孩子的心中，这是一个节日。但我们能从作者的语言中体会到更多的只是父亲对儿子的压迫，而不是对快乐的正面描写。这足以体现父亲在儿子节日时对儿子做的那件事—先背完书才能去过节，对一个人的心理，对一个人的一生的影响有多大。
对于鲁迅先生父亲的做法，我还算为颇有感受。一个孩子，过小的让他有如此大的压力。虽然是为了孩子好，但是做法仿佛欠妥。或许他们都认为小时候多吃点苦，长大之后就能过上荣华富贵的生活，而这荣华富贵的生活，归根结底就是当上官，剥削别人。封建时代的父子关系就是如此的吗?父亲把生活压力可以随随便便的转压到儿子身上，让人不禁觉出那时候的教育是多么的失败!
确实，有时候，你一不小心，就会改变许多事。
可能是你的一句无心之言，就让一个人走向了犯罪道路;可能是你的一个微笑，就能让一个人的心情阳光灿烂;也许你的一句善意的谎言，就拯救了一个年轻的生命。所以，请你要小心，谨慎你的一言一行，因为，所谓的“无意”，力量是巨大的。
如果你是一位老师，那么，请注意自己的一言一行。因为在孩子们稚嫩的心中，您是阳光，您是大树，您是海洋，您用知识哺育着他们，塑造着他们。同时，也影响着他们的心灵，请别伤害了他们金子般的心。
如果你是一位父亲或母亲，请用真诚的爱来帮助孩子的成长，不娇纵，不溺爱。请给予他良好的品德，杜绝一切恶习。同时，也应当在适当的时候放松一下，不要像作者的父亲那样，过节时，孩子出去玩，还要先背书才行，使得孩子丧失了对生活乐趣的向往，即使时隔多年，还对这件事所带来的感受记忆犹新。
也许，多年以后，你会为你当年某一天所说的一句无心之言而悔恨万分;也可能你会因为多年前的一句善意的谎言而露出会心的微笑。
第18篇：《五猖会》读后感
早就听说鲁迅先生有一本著名的散文《朝花夕拾》，特地买来看了看，前前后后十篇散文中，只有《五猖会》一节有较深的印象。毕竟，童年的鲁迅与我们有相似之处。
首先概述一下《五猖会》的内容，这篇文章叙述了鲁迅小时候特别希望去看一看赛会，终于有一次，东关举行了一场五猖会，那是全县最盛的会，自然也少不了鲁迅。在前往的前几天，鲁迅又蹦又跳的，十分欢喜，可就在临行之时，父亲却又叫鲁迅背《鉴略》，当然，这使鲁迅觉得“乌云密布”，最后，当鲁迅梦似地背完了，看会的兴致也少了一半。以至于后来，他还诧异父亲为何在那时候叫他背书。
看完这篇文章，我的第一感觉是鲁迅的童年太悲哀了！虽然他生活在一个小康家庭，但他缺少了孩子们应该有的快乐、欢笑。为什么这么说呢？如：文章开头写他十分期盼迎神赛会，十分羡慕那些同行的孩子们，想与赛会沾上边，以至于后来居然想到生病，因为生病了就可以让母亲许一个扮“犯人”的心愿。不止这一点，还有文中所说的“吹起来会发出刺耳声音的哨子”，叫做“吹都都”的，也可以吡吡地吹它两三天。可以看出，鲁迅童年生活十分枯燥，连一个普通的哨子都可以吹它两三天。一步紧跟着一步，接下来文中又点出“赛会妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子也大抵不肯去看，只有游手好闲的闲人，才跑到庙前或衙门前去看热闹。”这句话表现了鲁迅的无奈与悲哀，也表现了当时社会的封建，连一场普通的庆祝都有那么多的规则。后又介绍了一些有关赛会的事，第四段结尾又点出“我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的全是大有运气的人——大概羡慕他们的出风头罢。”这句话是依着前面扮“高跷”“抬阁”“马头”“犯人”的孩子写的，连扮演这些小角色，作者当时也认为是大有运气，光荣，羡慕，这些都足以见得作者童年的封建生活的昏暗。
文章看到这里，一个新的问题又出现了，文章题目叫做“五猖会”，按理说应该主要写五猖会的内容，才可以突出主题，围绕中心。可是都将近写了一半了，还没有步入正题，难道大作家写作也会犯这种低级错误吗？
细读全文，才突然悟出原来前面写那么多看似无关紧要的话，其实都是为了给后文写父亲叫我背书及看会做铺垫的。写“迎神赛会”的内容一直到了第四段结束，而第五段就开始写“我”对五猖会的期盼与激动的心情，以及不理解父亲的决定。恰恰第四段结尾又指出，“然而我到现在终于没有和赛会发生关系过”，这就暗指出作者内心的徘徊、悲哀与期盼。第五段得知五猖会的事，自然也就十分期盼与激动，与后文连成一体，符合逻辑，也解释了为何不理解父亲。
原来作家写作，每一步都十分到位，每一步都经过思考，才不会犯这种低级的错误呢！
接下来，也就到了文章最精彩的地方了。先写“我”在即将去看五猖会时的兴奋与开心，如“我笑着跳着，催他们要搬得快。”“大清早大家就起来”。这里让我感受到了浓厚的儿童欢乐的气息以及作者的纯真，原以为会一帆风顺的直到结尾，没想到第二句就来了一个360度大转折，“忽然工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。”看到这儿，我很是着急，会怎样呢？虽然这句话简简单单，但字里行间无不透漏出作者的心慌。果然，父亲叫“我”把《鉴略》拿来，并指明会背才可去看会，“我”仿佛跌入了谷底，似乎头上浇了盆冷水。文章把这些内容描写的具体，如“我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担心着，一句一句地读下去。”“我似乎头上浇了一盆冷水，但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。”看到这儿，我自然是愤愤地为鲁迅打抱不平，为什么呢？为什么他父亲这样的封建无知？我也是孩子，我可以理解鲁迅当时的心情，但转念一想，的确，当今社会与那时社会是有些相似，父母们都是一种“望子成龙”“望女成凤”的封建思想，一点儿也不理解我们的感受，鲁迅是那样的期待，可父亲的话语瞬间伤害了他。其实，我也很不理解他父亲的做法，这样有什么意义呢？倒不如让鲁迅痛痛快快地玩个够，去找回自己所失去的东西。想到这儿，我又忍不住看下去，大段的描写生动的表现了鲁迅的无助与伤怀。如“在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么‘生于太荒’之流夹住；也听到自己急促朗读的声音在发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。”我完全深入到文章里去了，直到看到父亲说“去吧”，我才舒了口气，心想着：鲁迅这回应该开心了。不料，他却没什么开心的，正如文中所说“开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思”，这回，我又一次困惑了，为什么父亲已经同意了，而鲁迅先生却依然无动于衷了呢？唉，我又一次反复诵读，过了好一会儿，我才想到文中父亲说“背不出，就不准去看会”这句话，仿佛想到“背书才可去看会”“看会就要去背书”两者之间隐约有种内在的关联，在鲁迅心中，“看会”十分有趣，“背书”却是无聊的，现在两者之间都必不可少，自然扰乱了他的兴致，即使去看会，也没有了多大的意思。所以文中结尾点出：作者直到现在还在诧异。这就轮到父母们担心了，为什么自己的辛苦孩子们无法理解，让我回答你们，我们需要的是纯真、欢乐、童趣，不是“补习”“看书”“作业”。看来封建思想随处可在，难怪鲁迅会写出“五猖会”这篇文章。
现在，我已经看完了整本《朝花夕拾》，只是依然觉得所有文章中，就算《五猖会》最真实生动，我想，应该是因为我们与鲁迅有过同样的感受！
第19篇：《五猖会》读后感
《五猖会》中的“我”一直渴望去迎神赛会，而那次父亲却要“我”背出一字也不懂的《鉴略》，被逼迫的“我”只好将《鉴略》读了一遍又一遍，最后“我”像梦似的到父亲那儿将书背完。工人们都为我喝彩，而我却没有了兴致。我们都知道，这篇文章表达了当时家长与儿童在心理上的隔膜，控诉和批判了封建家长和封建教育制度对儿童天性的摧残。
当我读到这篇文章时，我愤怒于鲁迅父亲的封建教育，同情于鲁迅的痛苦，也庆幸于我父亲的快乐教育理念。
我的父亲虽是一名朴素的农民，但他从不信崇“棍棒之下出孝子”。
当时父亲对我说有两个原因。
第一个原因是他的父母。因为爷爷奶奶十分信崇“棍棒底下出孝子”。小时候的父亲是个调皮鬼，因此父亲常常挨打，也在那时候他下定决心，不让他的孩子受这个苦。
第二个原因是他自己。在我生下来的时候，父亲异常兴奋，十分喜欢，所以他从来不舍得骂我甚至打我。
也正因为如此，每当我犯错被母亲责备时，他总会当“和事佬”。
小学时，我十分淘气，有一次，因为我想和同学去城里玩，而母亲怕我出事就不让我去，可我偏偏不理解母亲的心意，执意要去。母亲因此十分生气，一直在训斥我。我也不知从哪里借来的胆子，一直在和她顶嘴。这一举动成功的惹怒了我的母亲，当时拿起扫把就要打我，我还是觉得自己有理，不肯服输。但颤抖的身体出卖了我的害怕，我紧闭着眼，等待扫把落在我身上。奇怪的是，等了很久都没有感到疼痛，我好奇的睁开泪水朦胧的眼睛，从捂着脸的手缝里侦查“敌情”，发现父亲那庞大的身躯正挡在我面前，我恍然大悟。那时的我还以为父亲也认为我是对的，就更加肆无忌惮。当我与母亲再次吵时，父亲却一把把我按在椅子上，跟我说：“你现在还小，就和同学去玩，你妈是怕你出事，才不让你去的。”可我还是不理解：“和同学出去玩，有照应，为什么不放心？”父亲说：“你看啊，你同学也是和你一样大，两个人都还没有成年，有什么可以照应啊，等你上了初中，你妈就肯定会同意了……”最后在父亲的指导和教育下，我明白了自己的过错，并向母亲道了歉。
小学时，父亲不会强求我写作业，只会稍微提醒一次“作业写好没，没写快写。”他从来都说：“要给孩子一个快乐的童年。”
父亲在我初一开学前说过：“现在你吃的所有苦，将来有一天，他们会转化为甜来回报你。”这句话牢牢地记在心里，也因为这句话，我有了学习动力，努力拼搏。
不同的时代有不同的教育方法。我并不赞同以前的教育方法，所以我为我所接受的现代教育而感到庆幸，也为有这样的父亲而欣慰。
第20篇：《五猖会》读后感
心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。
稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了？”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。
我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。小的时候，自己也曾拥有过那样的光辉世纪。
喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过，颁着手指头细数“一只，两只……”；喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不用管礼数是否；还喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出找自己的忙碌身影，最后因为自己躲的技术太高超，无奈，只得向我低头认输。想到这里，心中有种窃喜的感觉，说不上来是什么。好象是一个小小的“阴谋”得逞了，又象是躲过了一场小小的“灾难”。我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。
第21篇：《五猖会》读后感
《朝花夕拾》读后感鲁迅的《朝花夕拾》中有一篇《五猖会》，描写了儿时要去看五猖会，难逢的盛大的庙会，笑着跳着，兴奋得不得了。正要出发，父亲命令他背书：两句一行，大约读了二三十行罢，他说:“给我读熟。背不出，就不准去看会。”一盆冷水把他的兴致全浇灭了。待他读熟了，在父亲面前“梦似的”背完了，大家高高兴兴陪他出门了，鲁迅回忆道:我却并没有他们那么高兴。
开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。······我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。不知同学们觉得怎么样，我每次重温这些文字，都感同身受，佩服鲁迅说出了孩子在父母毫不顾忌孩子心理时的无奈和厌烦，我们的父母，我们的老师，真该反思反思了。这就是《朝花夕拾》。全书十篇文章，外加一篇《小引》，一篇《后记》，是鲁迅唯一一本散文集；是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同的生活经历与体验的文字，是记叙文，是回忆性散文。
我们已经学过《从百草园到三味书屋》和《阿长与<山海经>》了，难道你不想再读读其余的几篇吗？比如《狗·猫·鼠》？现在我们周围到处都是这类的“宠物”了——当然只限于城市，特别是大城市；请随便翻翻吧，看看鲁迅对他们的态度、感情，以及关于他们的故事吧。还有《二十四孝图》开头就是：“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真的有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。”我们写文章，敢于这样不顾利害。大胆地直抒胸臆吗？鲁迅生活在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会的变革和家庭的日渐败落，因此他写的虽是个人生活，却具体生动地凸显了当时中国的风习和社会情况，如家庭怎样教育子女，孩子读什么书，旧的书塾和新的学堂是怎样的，留学日本受到的歧视和正直的老师对他的关爱，乃至革命风气等等。
由于鲁迅执着与生活，洞察人情世故，而且犀燃烛照，时时发表卓异的见解，如在《二十四孝图》中以“无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意‘诈’作，听故事也不喜欢是谣言”这是出于儿童的心理；在《藤野先生》中，藤野先生“小而言之，是为中国，希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，希望新的医学传到中国去”的评析，今天读来，依然精辟却不失生气。《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但却写了很多少年儿童的事。同学们尽可以随便翻翻。待你长成大人，有了自己的人生阅历，回忆所及，再来细读，我敢说，你一定会温故而知新，掩卷三思，唏嘘不已。
第22篇：《五猖会》读后感
在这一篇中主要讲的是鲁迅先生小时候一个迎神赛会的故事。
在鲁迅先生小时候，孩子们盼望着，除了过年过节外，就要数迎神赛会的时候了。但是鲁迅先生的家在很偏僻的地方。等待到赛会的行列经过时。一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极为寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆的跑过去。于是，完了。
但他长存着这样一个愿望，这一次所见的赛会比前一次繁盛些。可是结果总是一个差不多也总是留下一个纪念品。他又现在看看《陶庵梦忆》，觉得那时的赛会，真是豪奢极了。
但只是可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了。这里面的社会虽然不像现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的`。
要到东关看五猖会去了。这是鲁迅先生所罕逢的一件盛事。因为东关离城远大，清早大家就起来了，昨夜预定好的三道明瓦窗的大船。已经等候多时了。但这时父亲就站在我的背后。他慢慢的对我说去拿你的书来。我忐忑着，拿着书来。我读了二三十行，他说给我读熟。背不出，就不准去看会。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是有什么法子呢？鲁迅先生自然就是强记着，而且要背出来。
我似乎已经很有把握，便即站起来了，拿书走进父亲的书屋，一气背将下去啦。父亲点了点头说去吧，我至今一想还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。
在这一章中，我体会到鲁迅先生父亲的教子有方。我们也应该像他们一样学习。
第23篇：《五猖会》读后感
鲁迅先生的《朝花夕拾》可谓是一部相对于他的其它作品，较为轻松的一部了。《朝花夕拾》主要写了鲁迅先生儿时往事的回忆。鲁迅先生的家境是很殷实的，所以他的童年也不难看出很是无忧。《阿长与山海经》中的长妈妈一定给众多读者留下了深刻的印象。因为她的可爱，对鲁迅先生的悉心照顾，也是因为她的封建，愚昧，固步自守。长妈妈她一定是善良的，但还是被当时社会风气所迫害，她是如此的封建，而鲁迅先生对长妈妈的感情也是较为矛盾的，长妈妈是他的保姆，对她有厌恶，有不耐烦，也有喜爱，在她最后生命死亡时也只有祈祷。《五猖会》给我留下的印象最为深刻。深刻的并不是关于五猖会的介绍，而是在“我们”马上出去时，父亲竟让我背诗文的情节。作者在这儿的笔墨虽不多，却不难让读者感到封建社会中的逼迫教育的可怕。可见，那时的中国不仅制度可怕，思想可怕，就连教育也是如此。《朝花夕拾》虽然表面只是在简单的写一些旧事，但如果细读，也可以读出这其中所包含的一些不可思议。
鲁迅先生的犀利笔风也许在杂文中最可体现。这也许也是鲁迅先生杂文被喻以“匕首与投枪”的缘故吧。说实话，我并没有完全读懂鲁迅先生的杂文，只是《拿来主义》给我的影响很大。《拿来主义》中表达的便是我们不可一昧的等待别人的给予因为给予的并不一定都是有益的，我们要懂得拿来，因为拿来的才是新的，不管怎样，它是属于我们的。但拿来之人也是要勇敢、无私。
或许鲁迅先生写作的初衷便是拯救人们的思想，或许他的文笔过于犀利，可是也全是因为他想救中国的决心。我钦佩鲁迅先生，这样一个革命家。我喜欢他的文章，因为我可以从其中读出时代的悲哀与彷徨的呐喊。
第24篇：《五猖会》读后感
利用今年暑假，我阅读了鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》，其中让我最有感而发的就是《五猖会》了。
五猖会是当地人们的一个节日，“我”儿时也喜热闹，但当“我”要去之时，父亲却要“我”背诵《鉴略》，背不出就不许看会，虽然后来背出来了，得以去看会，不过却再也提不起兴致了。
这篇散文表达的是封建教育制度对儿童的迫害，使儿童失去了童年的快乐。虽说现如今时代进步了，但“唯分数论”还牢牢地固锁着孩子们，家长们盲目追求名校，无形中形成的攀比现象愈演愈烈。
有些教育专家说，现行的中国教育制度是失败的，家长们望子成龙、望女成凤的心情，无形中带给孩子巨大的压力。如果说封建教育制度培养出的是迂腐的读书人，那么现如今培养出的就是高分低能的下一代!
现在，有些家长只看重教学的效果，却不懂得教学的意义。说白了，现在的学习就是学习今后如何在社会中立足，不仅要贯通文化知识，更重要的是灌输道德知识，培养高雅的情趣。如果一天到晚只知道窝在房间里苦心读书，那只会成为书本的奴隶。孩子的天性就是玩，如果连天性都被抹杀了，空有满腹诗文又有何用呢?
改变教育体制很难，那么我们只有像周国平说的那样“向教育争自由”，不一定要做门门皆优的高材生，重要的是按照自己的兴趣去发展、去努力。一些本着素质教育而灌输的课外知识，也就不重要了。
不过话说回来，即使在这样的教育体制下，不还是涌现了一大批人才吗?作为新一代的我们，也不需要太抱怨，毕竟抱怨是解决不了任何问题的。既然我们改变不了什么，那么唯有我们去适应了。至于适应到什么程度，就只有看我们的努力了。
第25篇：《五猖会》读后感
细细看这篇文章，真是惊叹鲁迅先生的“信笔拈来，涉笔成趣”。粗略地翻一下《朝花夕拾》，发现他的作品都有强烈的幽默色彩和讽刺意味。所以，我就一遍遍，一遍遍地反复读，倒是学会了很多东西。某日中午，天气甚是炎热，烦闷之时随手翻阅到《五猖会》时，却解了一些浮躁。
在鲁迅先生的《朝花夕拾》中，有一篇《五猖会》，记述儿时要去看五猖会——一个难逢的盛大庙会，而就当“我”笑着，跳着，欢呼雀跃时，“父亲”却让“我”背完书再走。顿时，一阵从天锣而降的冰雹向鲁迅洒了括下来。这篇短文叙滦述了鲁迅父母毫不顾及好孩子心里的无奈与厌烦。同样，在当今的社会生活中，有很多儿爸童也同鲁迅小时候一样，很多家长都对孩子说“先怎么……就……”就说我吧：一次，去跟父母出去逛超市，临走前，我妈就说：“若先背完一段课文咱们就走。”无奈，我只好先原背了，结果很快就背完了。虽然去了超市，但逛得也没劲。
《五寓猖会》是《朝花夕拾》中的一篇散文，讲的是鲁迅小时侯的一件事。五猖会是一个迎神赛会，在鲁迅童年的心目中是一个节日。讲了鲁迅小时候盼望观看迎神赛会的兴奋的心情，还描述了当时五猖会热闹非凡的景象，第二天一大早鲁迅准备观看迎神赛会的时候，却被父型亲强迫背诵《鉴略》，被因此感到十分扫兴。这篇文章通过对父亲强迫背诵，指出了对封建教育对儿童天性的压制和摧残。
当时，父亲归让鲁迅留在家里背诵《鉴略》，他的心情应该是非常痛苦、非常难受的。在我的生活里也有过这样的经历：有一次我写完作业正准备出去玩，爸爸却让我在家背英语，那个时候，我的心情和鲁迅是一样的。《五猖会》记叙了作者儿时看到五猖庙会里。五猖会是一个迎神赛将会，难逢的盛大的庙会，十分急切兴奋。但在出发的时候，父亲却让鲁迅背诵一字也不懂的《鉴略》。两句一行，接大约读了二三十行吧。
父亲让鲁迅读熟，并背裤下来。待他读熟了，在骤父亲面前梦似的背完了乐，大家高高兴兴陪他出门。指出了强制的封建教育对儿童天性的压制。表现了家长与儿童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受伤的心灵。体现童年鲁迅对“五猖会”的向往和背书时的无奈。有趣的是，鲁迅长大以后并没有忘记背书时的痛苦，反而忘记了那一年五猖会是什么样子，这体现了当时父亲的做法在鲁迅心里留下的阴影，想必那次的五猖会鲁迅过的也不是很开心。
第26篇：《五猖会》读后感
《五猖会》让人印象最深刻的便是“父亲”要求“我”必须背完书才能去看五猖会，多年以后鲁迅先生仍然十分疑惑不解：为何父亲偏偏要在那时让我去背书。
其实，想必在中国许许多多的人小时候多会有此经历，可大部分人却都已经随着年龄的增长而把这些忘却了。当他们看过《五猖会》后又会大叹：“咦!我小时候似乎也有这样的经历!”而他们此刻可能正像小时候的父母对自我一样对待他们的孩子!! 的确，造成这种后果的不是单单的某个人，而是中国古往今来教育文化的积淀!!其实鲁迅先生的这个问题并不难理解，自古以来(异常是此刻)无数家长望子成龙、望女成凤，期望孩子少玩多学甚至一向学习。或许许多家长不一样意我的说法，可如果仔细想想自我有没有过这种想法(想想一下自我的孩子正在玩游戏，什么感觉)当然造成这种想法的原因有很多：国家实施计划生育，一对夫妻仅仅仅有一个孩子，父母恨不得倾尽所有的爱，想让他们成为最棒的。可这想很容易就爱过了头，成了溺爱，对孩子的期望和要求也直线上升;还有此刻的孩子主要时间(大部分)是在学习，而其他的时间就是睡觉、玩、吃饭了。而这个“玩”又十分单一：游戏(主要指电脑游戏)!!一些好的放松，像读名著，做体育活动所占的时间很少，更不要说锻炼自我的自理本事(做家务)了。
并且在推行义务教育减负之后，随着空闲时间的增多，许多自控本事差的孩子就迷恋上了网络游戏不能自拔。家长看见了就更加不敢让孩子玩了，可这样是不能从根本上改变孩子。导致这种现象的根本原因就是孩子的自控本事太差了!另外此刻竞争十分激烈，努力学习成为孩子唯一的出路，加上重重大关(中考，高考，研究生)又因为是纯粹的应试教育，导致大部分学生要么十分努力，要么一塌糊涂。
又再读了几遍《五猖会》以后，发现中国教育似乎从很早以前就买下了这颗种子。这是一种很难再改变的思想观念，在文章中鲁迅先生觉得可能是《鉴略》很重要父亲才会让我背，这没有什么，可是为什么偏偏会让我在那个时候背呢鲁迅先生当时的反应是这样描述的：我似乎从头上浇了一盆冷水。可是，有什么法子呢自然是读着，读着，强记着，——并且要背出来。而后又“梦似的就背完了。”
最终导致了在上船之后“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。”鲁迅的父亲肯定没有想到那时鲁迅的想法，此刻的父母又何尝不是呢我觉得家长是最该换个角度想想孩子的问题的了。一些家长会说：“哦，鲁迅为什么能成功就是因为他受到了这种教育才会成功的。”我觉得就是因为鲁迅先生的这种敢于向封建不好的思想作斗争的品质才是导致以后成功最重要的原因!我想告诉大家有些看似正确无误的想法和行为所造成的结果却会适得其反，要真正的站在对方的角度思考问题才会有助于孩子的成长。
第27篇：《五猖会》读后感
相信不少人都拜读过鲁迅先生的《五猖会》，其中让人印象最深刻的，便是正当大家都在欢天喜地准备去东关看五猖会时，“父亲”却要求“我”必须将《鉴略》背完，才能去看五猖会。多年以后，鲁迅仍然对此十分疑惑不解：为何父亲偏偏要在那时让我去背书?
其实，许多人在小时候都会有这样经历，大部分人随着年龄的增长已经忘记了。当他们看过《五猖会》时，孩提时的“沉重”经历又恍惚在脑海中萦绕着。
自古以来，无数家长望子成龙、望女成凤，希望孩子玩少一点，多点学习。作为父母，这种心情自然可以理解。如今我国实施计划生育政策，一对夫妻只生一个孩子，父母恨不得倾尽所有的爱，按照自己设定的路线，想让孩子成为出色的人才，自己则成为最棒的父母。
造成这种后果的，看来不是单纯某个人的问题了，而是中国古往今来教育文化的积淀，中国教育似乎从很早以前就埋下了这颗种子。这是一种很难再改变的思想观念，在文章中鲁迅觉得可能是《鉴略》很重要父亲才会让我背，可是为什么偏偏会让鲁迅在那个时候背呢?鲁迅先生当时的反应是这样描写的：我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。而后又“梦似的就背完了。”最后导致了在上船之后“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。”鲁迅的父亲肯定没有想到那时鲁迅孩童时的想法，而强迫鲁迅去背什么《鉴略》，扼杀了孩子的活泼好动的天性，鲁迅的父亲尚且如此，又何况是我们的父母呢?
中华民族有许多的优良传统，有一些思想的精华，也有一些糟粕谬论。读书固然可以出人头地，但孩子的健康成长，也应该有一个属于自己的空间吧，家长是时候换个角度想想孩子的问题的了。
让我们的父母和孩子一起成长吧。
第28篇：《五猖会》读后感
在我看来“五猖会”就好像现在的儿童节一样，是孩子们一年之中最最期盼的节日了。至于期盼的程度，哈！就是有一种恨不得把时间调快急迫感，它是一年之中最美好的一天的那种心情。
封建社会的家长制度却异常的丑陋，鲁迅先生也抨击了这一点。封建的家长们利用孩子热烈的向往节日的急切心情，就要他们在临行前加上许许多多的附加条件，如背熟课文等等。而文章的深刻含义就不了了之了。这样做，不仅在学业上无任何作用，还严重影响了孩子们的心情，磨灭了孩子们那可贵的童真。
世间的父母们啊！你们“恨铁不成钢”的心情，我相信孩子们都能够理解，可教育的方式不只一种。你们的一个小小的错误往往就会成为我们人生路上的最大的一块绊脚石啊！
第29篇：《五猖会》读后感
前几天，我读完了鲁迅先生写的《朝花夕拾》，其中有一篇《五猖会》，令我感触颇深。
文章开头用了很多笔墨来描写迎神赛会的由盛转衰，就连看会的人也变成“游手好闲的闲人”了，但鲁迅小时却是很喜欢看的以至于意想“生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个‘伴犯人’的心愿的呢？”了，可见鲁迅小时对迎神赛会是十分的痴迷了。但在鲁迅小时看五猖会时，却发生了一件不愉快的事：父亲让他背书，背不完不许去。兴高采烈的鲁迅好像遇上了晴天霹雳，兴致也不那么高涨了。待到鲁迅去看会时，也觉得“对于我也似乎没有什么大意思”了。
看完这篇文章，我不禁想起小学时有一次老师带我们去看电影的情形，我们本来还在欢呼，却因老师的一句话平静了下来：“看完后写一篇观后感。”这句话直接导致我看电影时都在酝酿着观后感，根本无暇顾及这部电影的情节，更有甚者，直接带着本边看边写观后感，本来挺好的一部电影在我眼中却变得平淡无奇。
想到这里，我似乎明白鲁迅写这篇文章的含义了。
第30篇：《五猖会》读后感
读到《五猖会》一篇时，好奇心喷涌而出。五猖会，一个活动，总该着重写写五猖会的情景吧，可是，作者却把大量的笔墨放在了描写父亲让“我”背《鉴略》以及记忆中五猖会的情景上。
“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”这是鲁迅的抗议之声，看似是对父亲的不理解，其实更深成次的，是通过自己的亲身经历，表达了自己对封建社会的思想习俗的不满。本应是高高兴兴地去观会，却被父亲的命令弄得兴致全无。怪不得，他梦似的背完了，面对东关五猖会的热闹却提不起兴致。
儿时的鲁迅与其他孩子一样，喜欢凑热闹，对于一年一度的五猖会自然十分欢喜。一大清早，工人们就开始搬东西。而鲁迅笑着、跳着脸上写满了喜悦，躯体虽然在家中，但心早已飞往了东关五猖会的现场。父亲让“我”背书，嘴上虽不能发表什么抗议，但心中一定在表达对封建教育的不满。封建教育最大的失败就是将孩子们的天性一点点地蚕食鲸吞了，使孩子们只会人云亦云，尾随人后。让孩子过早地被“之乎者也”纠缠。
文章描述了作者与父亲之间一场微小的冲突，作者对五猖会的热切期盼和父亲的阻难形成鲜明的对比，表现了父亲对孩子心理的无知和隔膜。可能父亲是无心的，但就是这么一件小事，可能让孩子刻骨铭心，永不忘记。
五猖会，并没给我留下很深刻的印象，但作者对封建社会的不满却让我印象深刻。此乃吾读《五猖会》之感。
