引导语：古代诗人大多数都是通过写诗来表达自己的理想、理念或者思想感情，我们一起来学习王安石的《登飞来峰》，看看表达了什么?
登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，
自缘身在最高层。
【飞来峰】杭州西湖灵隐寺前灵鹫峰。传说东晋时印度高僧慧理以为它象天竺国的灵鹫山，并说“不知何时飞来”，故而得名。
【千寻】古以八尺为一寻，形容高。
【不畏】反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。
【浮云】陆贾《新语·慎微》有“邪臣之蔽贤”句。
这首诗写于宋仁宗皇 二年(1050年)，王安石当时三十岁，年富力强，雄心勃勃。当时他已由鄞县县令改任舒州通判。此诗反映了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。
王安石在诗、词、文方面都有成就，他强调文学的社会作用，主张文学“有补于世”，同时也要“以雕绘语句为清新”。他的散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。这首诗构思奇特，选择角度新颖，借景抒情，寄意深沉，可谓言简意赅，豪壮洒脱。“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。”意思是说，我登上了飞来峰上的高塔，听人说清晨鸡鸣时从这儿能看到太阳升起。“千寻”，极言塔高，古代以八尺为“寻”。这两句描写立足点之高，为接下来的议论抒情做好铺垫，作者不写亲眼看到的景物而写传闻之景，是为了突出构思中阐发哲理的重心。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”意思是说，不怕浮云层层遮蔽视野，是因为我登高望远、心胸开阔。“缘”，因为。这两句是借景抒情，阐发哲理。“浮云”，比喻当时的保守势力。“不畏”二字，道出了“身在最高层”的独特感受，表现了诗人敢于斗争、敢于胜利的坚强信念。
用诗歌阐述政治、学术见解，议论时事，评说历史，这是宋诗中较为普遍的现象。该诗在描写景物中，含有深刻的理趣。诗人没有记叙登山的过程，也没有细写山中之景，而是一开始就把自己置于山上“千寻塔”的最高层，抒写心中的感受。全诗四句二十八字，包含的思想内容极其丰富，寓抽象义理于具体事物之中，作者的政治思想抱负和对前途充满信心的神情状态，都得到了充分反映。这首诗阐发哲理的主要特点表现在两个方面：其一，哲理是从具体的情境中自然提炼出来的;其二，哲理是用形象生动的语言加以表达的。简言之，即“哲理的诗化，诗化的哲理”。我们今天来读这首登高望远的七言绝句，仍觉意蕴深沉，豪气满怀。尤其是后两句诗，已成为那些不畏艰难险阻、对胜利充满乐观自信者的座右铭。
《登飞来峰》赏析
王安石是封建社会的大政治家，也是大诗人和散文大师。他在北宋文坛上有杰出的地位。他的诗继承了杜甫、韩愈的传统，善于翻新出奇，它有独创性，无论是思想内容或是艺术手法都有很高的成就。
飞来峰在杭州西湖灵隐寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞县(现在的浙江宁波)做知县，任满以后回江西临川故乡，路过杭州的时候，写了这首诗。这一年王安石三十岁。
第一句“飞来峰上千寻塔”，八尺是一寻，千寻塔是极言塔高。第二句“闻说鸡鸣见日升”的“闻说”，就是“听说”。作者说：我登上飞来峰顶高高的塔，听说每天黎明鸡叫的时候，在这儿可以看见太阳升起。第三、四句写自己身在塔的最高层，站得高自然看得远，眼底的景物可以一览无余，不怕浮云把视线遮住。 “自缘身在最高层”的“缘”，当“因为”、“由于”讲。我们不要小看这首登高游览的小诗，它体现了诗人的理想和抱负。
鸡鸣看日出是很壮丽的景致。今天我们还把太阳比革命领袖，把阳光普照大地象征革命的辉煌胜利。在北宋仁宗时候，国家表面上平安无事，实际上阶级矛盾和民族矛盾都一天比一天尖锐起来了。王安石作为封建统治阶级内部的一个进步的知识分子，他怀着要求变革现实的雄心壮志，希望有一天能施展他治国平天下的才能。所以他一登到山岭塔顶，就联想到鸡鸣日出时光明灿烂的奇景，通过对这种景物的憧憬表示了对自己前途的展望。“不畏浮云遮望眼”这句看去很浅近，其实是用了典故。西汉的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽(陆贾;《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”)。唐朝的李白就写过两句诗：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”(见《登金陵凤凰台》)意思说自己离开长安是由于皇帝听信了小人的谗言。王安石把这个典故反过来用，他说：我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。这是多么有气魄的豪迈声音!后来王安石在宋神宗的时候做了宰相，任凭旧党怎么反对，他始终坚持贯彻执行新法。
他这种坚决果断的意志，早在这首诗里就流露出来了。我们认为，这首诗和唐朝诗人王之涣的《登鹳雀楼》诗：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”是有着异曲同工之妙的。引导语：古代诗人大多数都是通过写诗来表达自己的理想、理念或者思想感情，我们一起来学习王安石的《登飞来峰》，看看表达了什么?
登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，
自缘身在最高层。
【飞来峰】杭州西湖灵隐寺前灵鹫峰。传说东晋时印度高僧慧理以为它象天竺国的灵鹫山，并说“不知何时飞来”，故而得名。
【千寻】古以八尺为一寻，形容高。
【不畏】反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。
【浮云】陆贾《新语·慎微》有“邪臣之蔽贤”句。
这首诗写于宋仁宗皇 二年(1050年)，王安石当时三十岁，年富力强，雄心勃勃。当时他已由鄞县县令改任舒州通判。此诗反映了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。
王安石在诗、词、文方面都有成就，他强调文学的`社会作用，主张文学“有补于世”，同时也要“以雕绘语句为清新”。他的散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。这首诗构思奇特，选择角度新颖，借景抒情，寄意深沉，可谓言简意赅，豪壮洒脱。“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。”意思是说，我登上了飞来峰上的高塔，听人说清晨鸡鸣时从这儿能看到太阳升起。“千寻”，极言塔高，古代以八尺为“寻”。这两句描写立足点之高，为接下来的议论抒情做好铺垫，作者不写亲眼看到的景物而写传闻之景，是为了突出构思中阐发哲理的重心。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”意思是说，不怕浮云层层遮蔽视野，是因为我登高望远、心胸开阔。“缘”，因为。这两句是借景抒情，阐发哲理。“浮云”，比喻当时的保守势力。“不畏”二字，道出了“身在最高层”的独特感受，表现了诗人敢于斗争、敢于胜利的坚强信念。
用诗歌阐述政治、学术见解，议论时事，评说历史，这是宋诗中较为普遍的现象。该诗在描写景物中，含有深刻的理趣。诗人没有记叙登山的过程，也没有细写山中之景，而是一开始就把自己置于山上“千寻塔”的最高层，抒写心中的感受。全诗四句二十八字，包含的思想内容极其丰富，寓抽象义理于具体事物之中，作者的政治思想抱负和对前途充满信心的神情状态，都得到了充分反映。这首诗阐发哲理的主要特点表现在两个方面：其一，哲理是从具体的情境中自然提炼出来的;其二，哲理是用形象生动的语言加以表达的。简言之，即“哲理的诗化，诗化的哲理”。我们今天来读这首登高望远的七言绝句，仍觉意蕴深沉，豪气满怀。尤其是后两句诗，已成为那些不畏艰难险阻、对胜利充满乐观自信者的座右铭。
《登飞来峰》赏析
王安石是封建社会的大政治家，也是大诗人和散文大师。他在北宋文坛上有杰出的地位。他的诗继承了杜甫、韩愈的传统，善于翻新出奇，它有独创性，无论是思想内容或是艺术手法都有很高的成就。
飞来峰在杭州西湖灵隐寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞县(现在的浙江宁波)做知县，任满以后回江西临川故乡，路过杭州的时候，写了这首诗。这一年王安石三十岁。
第一句“飞来峰上千寻塔”，八尺是一寻，千寻塔是极言塔高。第二句“闻说鸡鸣见日升”的“闻说”，就是“听说”。作者说：我登上飞来峰顶高高的塔，听说每天黎明鸡叫的时候，在这儿可以看见太阳升起。第三、四句写自己身在塔的最高层，站得高自然看得远，眼底的景物可以一览无余，不怕浮云把视线遮住。 “自缘身在最高层”的“缘”，当“因为”、“由于”讲。我们不要小看这首登高游览的小诗，它体现了诗人的理想和抱负。
鸡鸣看日出是很壮丽的景致。今天我们还把太阳比革命领袖，把阳光普照大地象征革命的辉煌胜利。在北宋仁宗时候，国家表面上平安无事，实际上阶级矛盾和民族矛盾都一天比一天尖锐起来了。王安石作为封建统治阶级内部的一个进步的知识分子，他怀着要求变革现实的雄心壮志，希望有一天能施展他治国平天下的才能。所以他一登到山岭塔顶，就联想到鸡鸣日出时光明灿烂的奇景，通过对这种景物的憧憬表示了对自己前途的展望。“不畏浮云遮望眼”这句看去很浅近，其实是用了典故。西汉的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽(陆贾;《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”)。唐朝的李白就写过两句诗：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”(见《登金陵凤凰台》)意思说自己离开长安是由于皇帝听信了小人的谗言。王安石把这个典故反过来用，他说：我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。这是多么有气魄的豪迈声音!后来王安石在宋神宗的时候做了宰相，任凭旧党怎么反对，他始终坚持贯彻执行新法。
他这种坚决果断的意志，早在这首诗里就流露出来了。我们认为，这首诗和唐朝诗人王之涣的《登鹳雀楼》诗：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”是有着异曲同工之妙的。
篇一：沉默也是一种爱
正如克莱尔所说——说话是银，沉默是金。外公不懂得怎样表达爱，他总是默默为我做这，做那，任劳任怨，或许他已经表达了爱，但我未察觉。
记得在上预备年级时，一个冬天的晚上，凛冽的寒风追着太阳嘲笑般吹乱着，发出呼呼？的啸叫声，街上行人稀稀疏疏的，低头、弓着身子，艰难地迈着步伐，老师临时决定加课，惧于师威，我没敢出校门和外公说一声，也许外公会找个地方坐一会儿，躲避这凛冽的寒风？，我总是这样安慰自己，但心中的焦虑却一直没有消失。手中的笔也无暇做题目，而在纸上写下几行的外公。风吹打着窗户声，打断了我的思绪，我连忙起身关好窗户，望着月亮从树边上升起来了，放出冷冷的光辉，越发使人感到寒冷，没有叶子的树，冷悄悄地站着，没有一点活气，连蓝天里的星星，仿佛怕冷似地、不安地眨着眼睛，外公怎么样了？他冷吗？他会生病吗？
令人煎熬的一节课终于过去了，我背上书包冲出教室……
我慌忙向校门口跑去，一路上，外公那瘦小的身影，不时地出现在我的眼前。我心里七上八下，忐忑不安。远远地，我看见外公头戴棉帽，身穿厚厚的长大褂（圣诞节
在回家的小路上，一盏盏白炽灯温馨地照着，外公走在我前面，我分明看见他的背影竟有了弧度，白炽灯在他的背上镀了一层弯弯的月亮？，厚重的棉帽盖不住苍白的短发，北风呼呼地吹，吹过我的耳旁，它分明告诉我外公已是一个弱不禁风的老人，斑白的头发，曾轻易就能抱起我的手已经干枯，岁月就像刀子在他脸上刻下了深浅不一的皱纹，但他仍默默地隐藏着这一切，以他的方式给予我深沉的关爱，霎时，我感到心酸，一种难以言喻的心酸，眼泪又一次悄悄地流下……
我深深感到：外公以他那独特的深沉的爱，滋润着我的心灵，虽然他是那么的沉默，但也是一种爱啊！
篇二：珍藏温馨的批语
有人珍藏衬衫，有人珍藏照片，有人珍藏邮票，而我珍藏的却是一张写有温馨批语的试卷。一看到它，我就想起了那治学有方的张老师。
记得那是上七年级时的第一次语文
打开试卷，让我惊奇的是从头至尾竟找不到一个“×”，全是对号，只是在分数那一栏赫然写着59分。仔细一瞧，发现有一些题旁边没有打对号，当然也没有打“×”，这让我感到浑身不自在起来。翻到卷末，发现老师留了几行字： ××同学，你的书写很工整，批阅你的试卷简直是一种享受。不知道你发现没有，你的头脑是很灵活的，只要你把大部分精力都用在学习上，老师相信，今天的59分将会变成明天的95分。
看着这温馨的批语，我的眼眶湿润了，从小到大，从没有一位老师这样夸过我，这样信任我。那一刻，我感觉自己是这个世界上最幸福的人，同时又觉得自己这样的成绩简直太对不起老师了，并下定决心要考一个95分回报老师的厚爱。
我抬起头深情地望着张老师，张老师也望了望我，还对我微微一笑，我立刻感觉浑身暖洋洋的，像沐浴在阳光下一样。这时只听张老师说道：“‘没有教不好的学生，只有不会教的老师’，这句话是我的座右铭。这次考试有一部分同学没考好，主要原因是我这个当老师的不会教，今后我会努力，努力，再努力，争取当一个会教的好老师，你们愿意跟老师一起努力吗？”“愿意！”全班同学异口同声，那声音超乎寻常的响亮。
从那以后，我便把那张写有张老师温馨批语的试卷小心地珍藏了起来，并一改以往吊儿郎当的形象，开始认真学习了。说来也怪，那些知识并不像我想象的那么难，老师讲的，我竟然全都懂，成绩也如芝麻开花——节节高。这一切都得归功于张老师那温馨的批语！
篇三：美丽的插曲
耳边，是萧亚轩那首《美丽的插曲》。优雅宛转，就好象是只小小船，在心湖里荡着，荡着，不经意间，就撞到了湖底深埋的回忆。。。。。。
他，在高一明亮的夏日里，被我邂逅。我，在每一个遇见的瞬间，被他震撼。就是这样，我不否认，我喜欢上他了。他有着足够的魅力，让我为之痴狂，让我将自己的喜怒哀乐全跟随了他。
他，有着明亮的嗓子，可以将那些既好听而平常人又唱不了的歌唱得毫不费力，游刃有余。就这样，他靠着一只话筒，将他的思想，他的悲伤，在每一个不经意间，传递给了我。而我就这样，在台下，被他的悲伤击中，不得动弹，只好连自己的呼吸也挂着他，念着他。
我开始认识他。我们开始在每个瞬间“巧遇”。于是他也渐渐认得我。他不知道，我为了这每一次的巧遇，曾傻傻地在他的教学楼下装作走过的样子一个小时，曾经为了想多看他一会而报那些我并不想参加的补习班。而那些补习班，他也只来过几次，就没有坚持了。每次望着他那空空的位置，心中亦是无限落寞。他又没有来。我知道，此刻他应该在网吧里泡着，或是在球场上挥汗如雨。他就是这样的人，放荡不羁，冷漠，甚是高傲，而学习成绩亦是优秀。关于他的一切，我只知道这么多。我亦是不知晓他的过去，他的心灵，他的任何微小事情，我从不得知DD似乎已经注定，他只是我心中的一个意象，而他本身是那么远，那么高不可摸。存在的，只是一个精神上的寄托，而那实实在在的肉体，那萦绕的淡淡香皂味，似乎与我相隔几亿光年的距离，似乎我已忽视这客观的存在。
喜欢一个人，而他却不得知，不会来和你一起分担这份思念之苦，这真的是一种悲哀。而我，就在这样浓的思念和悲哀中，错误地喜欢了他，而且，还以一种旺盛的生命力延续着。
他喜欢一个人在阳台上看天情感类中考满分作文7篇情感类中考满分作文7篇。我为什么知道呢？他看天的时候我就在看他。他好象很疲惫，总是将自己的两只手全部衬在阳台上，趴着。我不知道他是用这样的形式休息呢，还是用这样的方式发呆。后来他告诉我，他用这样的方式悲哀一些事。他没有告诉我的时候，我就已经学会在他趴着的时候为他心疼。我们的教室，中间隔了两个班。人多的时候，挤挤嚷嚷，我就会看不见他。我会着急。我将手反在墙上，身体前倾，视线越过人群，然后看到他。于是才安心。这样的我，就像一个等待公车的要回家的小孩，这样焦急地等着车子来。时不时地朝车子的方向望望，才安心。他，就是这样让我牵挂。中间人少的时候，他也可以看见我。我就是这样怔怔地直视他，他亦知道是我。可是，他却不知道我的表情。因为，他是近视眼。他看不到这样远的距离。呵呵。是啊，他看不到我，我应该是哭还是笑。
篇四：留住那份纯真
从眼前翩翩而去的蓝蝶，勾勒出曾经在这里的纯真。还清楚地记得，那个春天，我们的最后一次见面。
——题记
睁开眼睛，面对着这片草原，被掩没在青绿中。我们只是并排地坐着，坐在属于我们的天地里。不知多少次，我们一直在这里，看着太阳出来，当第一缕金光划开天际，我们总是手握着手，紧紧地，我们的眼中充满了对新的一天的希望，对未来的无限憧憬。我们不需要言语就能明白彼此的思想，只因为我和你拥有着相同的梦想。
被一个寒冷的冬天阻隔了我们每天要做的事。那天，我们来到那个草原。看到你，我心里总有踏实的感觉，但我总是害怕，害怕有一天，你真的会离开，虽然我们许下了千千万万个心愿，要在一起！
一个星期前，我发现你失去了以前的笑颜，我问过你为什么，但你总是说没有什么，就说是心灵相通也好，我总认为你有什么心事。作为朝夕相处的伙伴，我不愿意看到你难过。后来我坚持问你，你终于忍住泪水告诉了我说：“我想我要离开了，我要搬去国外了，我怕你难过，所以我不想和你说，我想自己默默地离开，告别信我已经放在了草原那个我们经常去的地方”我顿时就愣住了，我不敢在看你。你牵住了我的手，温暖的手……那天我们来到草原上看落日，两双晶莹剔透的眼睛中流露出相同的情感。我们依然是紧握着手。
“明天就要走了吗？”我轻轻地问你。你只是点了点头。我底下了头。“这是最后一次了，我们一起玩吧！像第一次一样，好吗？以前，也是这个季节。”看着你，又一次地笑了，多么灿烂，美丽。我们牵起了手，在这个小小的世界狂奔，享受着彼此带来的幸福，我是多么希望时间过得慢一点，慢一点。这是最后一次！
累了，我们躺在草地上，和煦的阳光照在你的脸上，我看着你，你看着我。仿佛又回到了以前。一只蓝蝶，从我们之间飞过，那个时候……
黄昏，我们站在海边，手拉着手。你对我说：“我们，今天有第101个誓言，永远的誓言。我会在海的那边，永远地记住你，每天我都会清晰的记得，其他99个誓言。还有，我很抱歉，我们第一个誓言，要在一起，我不能信守了。”看着你的眼神我知道，你很内疚，但是我安慰你：“没关系，第一个誓言并不是没有了，我们依然在一起，我们的心在一起，我们的梦想在一起，无论人在哪里！”“嗯”你笑了，我也笑了。我们还有我们的梦想。
回去的路上，在路口，我们将要分别了，这一次，也许是永远。我们轻轻松开紧握的双手，各朝一边走去。我停下来，回过头，你也回过了头，我们不约而同地说：“一定要快乐！”然后你便迅速跑开了，我好想好想跟过去，但是我只能目送着你离开……
第二天，阳光明媚，我急匆匆地跑到草原，那边，那边，我竟想象中看到了你的身影，在那里向我挥手。可是蓝天下，茫茫一片绿。心里有些失落，我在草坪上走着，一封信悄悄地躺在那里。是你的信，我捡起它，心里一阵痛。没想到，你走地如此匆忙。
我抬起头，一架飞机从头顶飞过，你在吗？我在看，我在看蓝天上，你，在看蓝天下吗？
真的记住，记住蓝天下，我们的回忆，101个誓言，还是还是，我们的纯真。
隔海相望，面对天涯一方。我想你了，我还清晰地记得你的样子，你的笑颜。为了这，为了我们的梦想，我始终将你的笑容挂在脸上，我会快乐。
我们在这里见面，在这里分开。一个季节，我们的季节。
面对大海，我静待春暖花开，回到那个时候……
篇五：回忆是含泪的微笑
回忆是含泪的微笑夜里，冷飕飕的，我路过树下，一只鸟飞过，被打落的树叶飘落下来，落在地上。 回忆将近六年的小学生活，才开始感慨时光的流逝，才开始明白时间的冷酷无情。走过校园的每一个角落，花儿的绽放、凋零，草儿的发芽、枯萎，每一个教室的气味，每一张可爱的面孔，都是如此熟悉。可奇怪的是，为什么平日里充满生机的他们怎么突然都沉默了呢？
《水调歌头》有这样一句，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”人世间的悲欢离合也不会掌握在我们的手中，但是，我们依然可以在悲伤中画一个完美的句号。 有时候，好想让时间就停留在这一刻，让我们彼此看彼此，熟悉对方的面孔。让我们永远不分开，在一块生活、学习，大不了我也可以成为永远长不大的孩子。但是，要来的总是会来的，当暴风雨真正来临的时候，总是不留情义的，将你我之间仅存的一丝“细线”都给冲走，洗净，到时候，在这场暴风雨中，也分不清是流的泪还是下的雨。 也不知从什么时候起，我畏惧买同学录，也畏惧写同学录，难道我们真的要结束了吗？
翻开同学录，那纸张发出“沙沙”的声音让人不禁涌起一股酸流。看到那些熟悉的字迹，又怎能掩饰不住的泪水。我也害怕与同学们讨论什么时候开同学会，在一起生活了六年的家就这么快拆散了吗？这一散，也许十年之后，我与你擦肩而过，也只是形同陌生人。 我站在树下，又一片叶子落了下来，落在我的发梢上，我拿起叶子，难道我们也要想着“叶子”一样，与“大树”分离了吗？想着，我嘴角扬起了微微的`笑，掩饰不住的泪水始终划过了我的脸颊……
篇六：日积月累
一滴水，何以穿石？
有这么一个故事：
贝尔——电话发明人，居然上了法庭。
起诉他的人名叫伊莱沙·格雷，他说：“早在贝尔之前，我已研制成功一种利用电流进行传声的装置，这种装置能把声音传到1000米以外。但是这个装置仅能单向传送，不能双方互相交流。贝尔借鉴了我的装置。”
贝尔承认了这一点，他补充道：“我在格雷的装置上，将间歇电流改变为连续的直流电，这解决了话声短促多变的问题。经过无数次失败，我又将装置上的一颗螺丝往里拧了半圈，仅仅0。5毫米，于是声音就能够互相传递了，电话宣告诞生。”
贝尔的回答令在场的人们膛目结舌，格雷也愣住了。最后，法院判决格雷败诉，只能单项传声的装置不能从只为电话。
成功者绝不放弃，放弃者永不成功情感类中考满分作文7篇作文。“一般人”往往失败一次都就放弃了，于是成为了“一般人”；但有的人却可以失败无数次而不放弃，于是成为了贝尔。所以“一般人”者众，贝尔少。一个人哪怕失败了一千次，但他只要成功了一次，他就算是成功了；所以，无数次的失败对于我们来说，就是一次又一次的操练而已。
要有勇气去坚持一件事。富尔顿是个热心的美国青年，他一生中最重要的发明莫过于轮船。1803年，他的第一次试验失败了，人们称呼他的轮船是“富尔顿的蠢物”。富尔顿毫不气馁，继续试验。1807年，“富尔顿的蠢物”又一次出现在哈得逊河，这次富尔顿随着他的“蠢物”名扬四海。但是，又有谁理解富尔顿当年继续试验所需要的勇气？
人生像是一场马拉松，不要求你一开始跑得多快，但你必须要跑完；这正如挖井，不一定非要四处开挖，但如果真的要真么做，就一定要到挖出水为止。历史证明，人生是否成功，不是由智力决定的，而是由毅力决定的：当你开始坚持去做一件事时，它也就开始由“不可能”变得“有可能”，再到“很有可能”。
滴水为什么可以穿石？因为水的毅力，它才能够以这小小的力量日益不停地击打石块，才能够滴水穿石。
哈佛大学给毕业生的一个忠告是：“爱迪生失败了一千次，而我们失败了一次，这又有什么可以担心的呢？”
再冷的石头，坐上三年也会暖。
篇七：带着芳香出发
踏上这辆驶向中考的汽车，突然发现，回不去了。中考在即，分离在即。
初见您时，您并不是我的老师，我认识您的女儿，于是乎，在您来接她时，我自然与您相识，并叫了一声“阿姨”。
那天，您穿着一条紫色的连衣裙，骑着小电动便搭着我和你女儿去科技馆玩，第二天，我在教室与您相见，我们都感到很诧异，我想，也许是缘分，我们有了师生情缘。我成了您的课代表，感到很开心，心里也默默在感谢着你。
每次写完语文作业，您便会叫我拿给您看，无论多忙，你总是会先改完我的作业再去忙其它的。
渐渐发现，您对每个同学都是那么好，讲题时脸上露着微笑，同学们哪儿理解错了，您都会细心地指出并引导我们。我那时便觉得，我有这么一个老师真好。
课余时，我经常会和几个同学到您办公室打打小转，那时候您总是会拿些小零食与我们分享，我们不好意思便拒绝，您便板着脸说我们太拘小节。
记得您曾说过：每个人的心中都有一片戈壁滩，而我们一生的事业，便是让那里开满鲜花
你用这个比喻来鼓励我们，这句话，我一直记得。
中考前夕，最后一节课，您走进来，穿着那条我与您初见时的紫色连衣裙，您叫我们拿出书来复习：“你们，再看看书;我，再看看你们。”听到这句话，我想全班的人都感动了，我心想您也是舍不得我们的吧。三年的师生情谊，我想并不会因为分离而就此消失，她会在我们心中长存。
您的认真负责，您的温柔可亲，从您身上，我看见了一朵栀子花在绽放，默默无闻，却荟萃了每个学生的青春。
六月，栀子花未开，您的芳香却早已蔓延开来……带着您对我们的期望，带着身上您漫开的芳香，我们出发了……
一、原文、译文
【原文】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德
【译文】山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为灵异了。这是简陋的屋子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢?
二、文学常识积累
1、作者刘
2、铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
三、生字读音。
四、重点字词解释。
1、①有仙则名(出名)(名词作动词) ②有龙则灵(显灵)(形容词作动词)
2、斯是陋室，惟吾德
3、鸿儒 【鸿儒(rú)】博学的人。【鸿，大】。【儒，旧指读书人】。
4、【白丁】平民。这里指没有什么学问的人。
5、【调】调弄、弹琴。【素琴】不加装饰的琴。
6、【金经】指佛经。
7、【丝竹】：管弦乐器，这里指奏乐的声音。
8、【案牍(dú)】官府的公文。【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。
9、【何陋之有?】 何：什么。
五、一词多义。
之：①无丝竹之乱耳(主谓之间，取消句子独立性)②何陋之有(宾语前置，无实义)③水陆草木之花(的)
六、古今异义。
1、谈笑有鸿儒 鸿：古义：大 今义：鸿雁①可以调素琴(调弄、弹奏)②宜乎众矣(应当)
七、课文理解
内容梳理 、内容及写法理解
一、【内容梳理】
1、用“//”给文章划分层次并
答：……惟吾德
一层：点明全文主旨，说明“陋室”不陋，而在居“陋室”的人品德高
二层：写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣
三层：总结全文，点明“陋室不陋”。
2、文章中心思想：本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者作者不慕荣利、高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
3、文章采用了托物言志的写法。作者以陋室自比，借陋室不寻常的居住环境，来表现主人高洁的情操和不俗的雅趣。文章写陋室时，融情、理、事、人、景、物为一体，运用比喻、衬托、类比等多种艺术手法，使文章有很强的艺术感染力。
语言上则大量运用
二、【写作特色】。
(1)夹叙夹议 (2)运用类比 开头运用类比立论，
三、【内容分
1. “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法?在文中起什么作用? 运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
2. “斯是陋堂，惟吾德
“陋室”二字扣题。“德
3. “苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么? 写陋室幽雅的恬静的自然环境。
4. “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么?写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样高雅。
5. “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么?
写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。
6.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么? 运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
7.“孔子云：何陋之有?”是写什么?
这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
四、内容填空、填空题、理解性默写
(1)一层，点明全文主旨
1、本文开头以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
2、《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
3、文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表明陋室也具有“名”、“灵”的性质。
4、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因(或统领全文点明主旨)的句子：斯是陋室，惟吾德
5、文章点明全文主旨的句子【全文主旨句】(统领全文的一句是什么?)(点题句)是：斯是陋室，惟吾德
6、统领全篇并点明主旨的词语是：德
(2)二层：写居室环境、交往人物和日常生活
1、文章描写陋室是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德
2、写陋室环境的句子，描写陋室环境清幽恬静、雅致、令人赏心悦目的语句是： 苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：恬静雅致。
3、写室中人，突出表现陋室主人交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语
4、写室中事，突出表现陋室主人高雅生活(情趣之雅)的语句是：可以调素琴，阅金经;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致;从后两句反面虚写可知室主人不受世俗
5、《陋室铭》中含蓄表达作者对官僚寻欢作乐生活的批判的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
6、文中表现作者对自己摆脱了喧
7、从反面虚写室中生活的句子：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
8、①用比喻赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
②作者在文中结尾提到古代贤士，表现出了他的高尚情趣(或用比喻赞美"陋室")的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
③以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德
④拿"陋室"与古代贤人"名人"相类比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用这种(类比)表明“陋室”的主人也具有古代名贤的(志趣)和(抱负)。
(3)三层：总结全文，点明“陋室不陋”。
1、全文画龙点睛之笔的句子是：孔子云：“何陋之有?”引用孔子的话有以君子自居之意，说明“陋室不陋。”
2、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是： 孔子云：何陋之有?
【《陋室铭》写作特点方面的填空】
1、本文对偶句：①、苔痕上阶绿，草色入帘青。②、谈笑有鸿儒，往来无白丁。③、调素琴，阅金经。④、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
2、写出文中的
3、本文的韵脚是：名、灵、
4、文中的“仙”和“龙”比喻(品德高尚)的人，能
5、写室中事，注重虚实相应，“可以调素琴”照应“无丝竹之乱耳”;“阅金经”照应：“无案牍之劳形”。
6、本文采用了(托物言志)的写法，以(有仙之山)(有龙之水)比喻陋室，自然地引出文章主旨-----赞扬了(惟吾德
7、文章有两处使用了实写和虚写相结合的写法，分别写出语句。第一处：(实写)谈笑有鸿儒(虚写)往来无白丁第二处：(实写)可以调素琴，阅金经(虚写)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
8、《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德
9、本文写陋室，却没有一个表现“陋”字，请用四个字
10、作者情感：高洁傲岸，安贫乐道。本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
11、 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。《陋室铭》用的是ing韵。有名、灵、
13、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮，一是西汉时的文学家扬雄(扬子云)。
五、理解探究 开放性试题
1①文章开头写山写水，这与陋室有 什么关系吗?
用山水成名和灵异来引出陋室不陋 的原因在于德
②文章前四句用了怎样的手法?这样写的目的何在?
答：类比的写法;引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德
2、①《陋室铭》从哪三方面写陋室不陋?各自的特点是什么?
室外景——环境之雅 (清幽雅致) 室中人——交往之雅 (高雅 脱俗) 室中事——情趣之雅(雅致恬淡)表现了陋室不陋。
②“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句表面写周围 的环境，其实质是在表现什么?
意在表明陋室主人具有不慕荣华、高洁淡雅的情操。
③“苔痕上阶绿，草色入帘青”的“上”和“入”有何表现力?
这两把苔痕和草色拟人化，“上”生动地写出了苔痕漫上台阶 的状态，“入”生动写出了草色有情，映如帘中的可爱形象，又与绿和青搭配，显得陋室环境生意昂然又与世隔绝，衬托主人情趣高雅和安贫乐道的情操。
④“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点?
答：对偶;“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情;恬静，雅致。
⑤“可以调素琴，阅金经;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形“表明什么?
表现作者离开官场
⑥“调素琴”说明自己喜爱音乐，又说“无丝竹之乱耳”，这是 否矛盾?
不矛盾。前者指悦耳的声音，暗示作者在陋室中自得其乐，独善其身;后者指不悦耳的官场里灯红酒绿之中的声音。暗示了作者不与官场黑暗势力同流合污。
⑦分
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
这句话表现了作者不受世俗基板的情怀，言外之意是
3、①作者引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作用是什么?
以古代名贤自况，表明自己虽居陋室，也具有古代名贤的志趣与抱负，安贫乐道，品德高尚。进一步突出“德
②“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?
答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自比，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。
③刘
答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。
4、①文中结尾引用孔子的话有什么含义? (作用)
答：这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
②引用孔子的话 的在内容和结构上有什么作用?
结构上 与“惟吾德
内容上有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。
5、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢?【陋室不陋的原因是什么?】
房子虽然是简陋的，但屋子主人的品德高尚，有德者居之，也就不感到简陋了。
6、通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣?(文章中心思想)【本文表达了作者怎样的志趣(情怀)?】答：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
7、本文从几个层面来展现陋室主人品德的高尚的?
答：分三个层面：居室环境、交往对象、日常生活。
8、作者在文章首尾分别运用了比喻和类比手法，其意图是为了强调什么?
强调屋主人的品德高尚，“有德者居之，陋室不陋。”
六、迁移拓展、谈启示、感想、道理题
1.本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的.意思，你是否同意这个看法?为什么?
同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们
2、从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的?
从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的;从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。(也可有自己的看法)
3、“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”。
*示例：学而不思则罔，思而不学则殆。 少壮不努力，老大徒伤悲
4、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德
5、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有何看法?
示例一：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识，有学问的人交往，这样才能不断进步。
示例二：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
6、学完本文的感受是什么?
一个人具有高尚的品德是最重要的。在任何情况下，都应保持高洁的情操。我们要向刘
7、至于“安贫乐道的生活情趣在当今的意义”这个问题，学生可肯定，也可否定。
称颂的是：人品(不慕荣利、不求闻达、安贫乐道)是高尚的。批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，缺少为国为民的奉献精深。不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志(----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书)这种人在现代生活中，简直不能生存。
