[教学设想]
本课教学分三个环节。第一个环节，读文——一次文字的穿越;第二个环节，读人——一次精神的跋涉;第三个环节，学做人——一段生命与情感的攀登。三个环节皆以读为本，层层推进，步步深入，引导学生入情入境，提升感悟。不放弃引导。或连缀，或点拨，或介绍，或总结，借刘
[课堂实录]
一、交流座右铭
导入《陋室铭》
师：老师首先送给同学们一句话(板书：我思考我存在),这是老师的座右铭。知道什么是座右铭吗?
生：就是用来激励自己的话。
师：对。同学们，你们的座右铭又是什么呢?来，把你的座右铭写下来，让大家共同分享。
(投影展示，课堂交流。)
师：还有的同学没有写，希望大家学了这一课后都能拥有自己人生的座右铭。今天我们就来学习一篇被尊为铭辞中的长者的铭文——(板书：陋室铭、刘
生：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
师：你是怎么知道的?
生：书上有注释嘛。
师：你很会学习，你注意到了书上的注释。器物之铭是用来述功纪行的，而刘
二、初读《陋室铭》
结识刘
师：与刘
(疏通课文，约3分钟)
师：还有不懂的地方吗?……没有人举手啊?我可要考考大家了。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，谁来
生：谈笑的都是大学问家，往来的没有不学无术的人。
师：是吗?还记得《木兰诗》“将军百战死，壮士十年归”怎样
生：将军和壮士从军十年，经历了千百次战斗，有的死了,有的胜利归来。
师：这种修辞手法叫——
生：互文。
师：现在谁再来
生：谈笑往来的都是知识渊博的人，没有不学无术的人。
师：这就对了。看来大家对文章已经有了一个初步的理解，现在我们读起来——
(自由朗读)
师：谁愿意一试?
生：读(忧郁消沉地)。
生：读(振奋昂扬地)。
师：他们读得怎么样。
生：他们两个一个读得悲凉凄楚，一个读得激昂慷慨，好像都不大对味。
师：对味，这个词下得妙!你认为怎样读才能读对味?
生：铭文是用韵的，要注意压韵。
师：怎么个用韵法，你能不能具体说说——
生：本文押的是in和ing，有名、灵、
师：你能不能读一下?
(读得韵味悠长)
师：不错。大家认为要读出韵味还需要注意什么?
生(七嘴八舌地)：重音;停顿;节奏;语气;语调;语速;基调……
师：好，就按你们的要求，再读——
(于是摇头晃脑，人声鼎沸，读得自得其乐。)
师：要读好《陋室铭》，还要了解文体特点。陆机说:“铭博约而温润，箴顿挫而清壮”。(板书：博约温润)“温”，气度温和;“润”，语调柔顺。请大家“温”“润”地读起来——
(读得温文尔雅)
师：还有一点也是最重要的一点，就是在读一篇文章之前，我们就应该尽量多地去了解一些背景材料，“知人论世”嘛，这个问题我们后面将细究。现在自由朗读，根据你对《陋室铭》的理解，读出你心目中的刘
(有的味道十足，有的韵味悠长，有的感受细腻，但大多还平淡无味。)
师：这么短小精美的文章，能不能把它背下来?
(学生诵读)
师：我们来做一个有趣的练习，借以检查一下同学们的诵读情况。请从课文中找出和画面意境相符的句子来。
(图片和学生回答略。检查默写略。)
三、品读《陋室铭》 拜访刘
师：文章的字面意思我们大体弄清楚了，内容方面你还有什么疑问和困惑不妨提出来。
生:老师，作者把“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”干巴巴地往那里一摆是什么意思呢?
师：看注释——
生:(读)“诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。”
师：仔细想想，作者没有说出来的意思是什么?
生:“斯是陋室，惟吾德
师：你能结合前后文去想，很好。补充一点，注释上说“何陋之有?”“语出《论语·子罕》”，原文是——(板书：子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”)大家想想，刘
生:刘
生:文贵曲嘛!如果把前半句也引用上就过于直白了。
生:其实，刘
师：你能把这句话也改成第一、二句那样的句式吗?
生:……室不在陋，有德则
师：咂摸咂摸，和原句比较效果有什么不同?
生:这样一改，谦虚的意思倒是有了，只是前面三句都是一个句式，一个调子，未免……
师：单调乏味，是吧?其实，原句还包含了一种自负自信自得和自许的意思，不仅意义丰富得多，而且整散结合，长短结合，读起来也抑扬顿挫、朗朗上口。
生:我不明白，素琴和丝竹都是乐器，为什么素琴之声悦耳，丝竹之声就乱耳了呢?
师：结合具体的字句，揣
生:“调素琴”，从一个漫不经心的“调”字可以看出刘
生:“素”，给人一种朴素的感觉。
生:从“素”字还可以看出刘
师：你们能结合具体的字眼来品，这很好。文中的“丝竹”，我们可以理解为世俗之乐，是纵情于歌舞升平的颓废之音。大家知道，刘
(出示图片：今安
师：来，我们一起走进刘
生:我想拍下刘
师：你的心境一片澄澈。
生:我想拍下“鸿儒谈笑图”。他们吟诗抚琴，好让人羡慕啊。
师：“鸿儒谈笑图”，名字不错。只要努力，你也能成为鸿儒，不过，你成了鸿儒后，不要瞧不起白丁啊。(生笑)
生:我想拍下“苔痕上阶绿，草色入帘青”的画面。一个“上”字，一个“入”字，把苔痕和草色写活了。
师：你是一个心清如水的孩子。你来读读，注意重音。(生读)
师：“上”和“入”重音把握得不错。作为来访者，你想录下刘
生:我想录下“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话。刘
师：这才是男儿本色。你来读读这句话。(读出了向往之情)
生:我想录下“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句话。这里好像有自我解嘲、自我安慰的意思。
师：真知灼见!你来读读。(读出了惆怅、失落感)
生：我录的是“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”一个“德
师：说得好。你能仿写一句吗?……就以写作为题吧。
生:……文不在……，有……则高。(抓耳挠
师：文不在巧，有意则高。行吗?(生点头，不好意思地笑着坐下)美好的时光总是那么短暂，转眼间就要和刘
生(杂声):怡然居;德
师：这些雅称都表达了作者安贫乐道的高尚情操和高洁傲岸的人格光辉。
生:我送的匾额是“宁静致远”。
师：你能不能读出文章的“静”和“远”来?(心平气和地读)
师：不疾不徐，波澜不惊。不错。
生:室雅人和。
师：来，读出“雅”与“和”。(从容不迫地读)
生:先生之风，山高水长。
师：这块匾额老师建议你在刘
生:花香不在多，室雅何须大。
师：是一幅对联，不错。不想说再见，也得再见了。老师建议你这样和刘
生:刘公，我想对你说，你虽然身居陋室但仍不改高洁之志，实在难得。
生:孔子赞扬颜回：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”(老师提示个别字句)刘公，我想对你说——贤哉，刘公!
师：贤哉，XXX(学生姓名)!
四、研读《陋室铭》我看刘
师：从我们起的雅称我们送的匾额和我们的话别话语来看，同学们对刘
(生交头接耳，窃窃私语)
师：前面有同学就说，“斯是陋室，惟吾德
生：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”自己是鸿儒，就瞧不起白丁啊?(生笑)
生：来来往往的都是博学的大儒，刘
生：就是啊，往来的朋友熙熙攘攘，怎么可能“苔痕上阶绿”呢?
师(惊喜地)：好，不同的声音出来了!刘
生：刘
师：“积极的隐士”怎么讲?
生：从生活状态来看，他过的也的确是一种近似于隐居的生活;但是，从他的心态来看，他心中向往的还是要有一番作为啊!
师：何以见得?能结合课文来谈吗?
生：你看，他自喻仙和龙，又自比诸葛子云，“斯是陋室，唯吾德
生：好男儿志在四方，大丈夫趋时而动!他哪里是在隐居?那是在等待时机，忍辱是为了负重!
师：好一个“忍辱是为了负重”!同学们思维的触觉已经抵达刘
当时刘
从这个故事来看，刘
生：(恍然大悟)这样看来刘
生：陶渊明的隐居是主动的放弃，而刘
师：这倒让我想起了胡文英说庄子的一段话——“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管;心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”。这也是刘
大家如果读过他的《游玄都观》和《再游玄都观》就知道了，他其实是一个积极入世之人，文中引用孔子的话就是个例证。高唱着“天地英雄气，千秋尚凛然”的刘
师：只有当你真正理解了刘
(读得一腔孤愤喷薄而出)
师：“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”仁者乐山，智者乐水。而刘
(读得抑扬顿挫大气
师：刘
(读得意气风发豪情满怀)
师：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧
播放音乐:《高山流水》
(读得声情并茂，酣畅淋漓。“何陋之有?”“何陋之有?”的诵读声在教室里久久回荡。)
第二课时
三、品读《陋室铭》拜访刘
师：文章的字面意思我们大体弄清楚了，内容方面你还有什么疑问和困惑不妨提出来。
生:老师，作者把“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”干巴巴地往那里一摆是什么意思呢?
师：看注释——
生:(读)“诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。”
师：仔细想想，作者没有说出来的意思是什么?
生:“斯是陋室，惟吾德
师：你能结合前后文去想，很好。补充一点，注释上说“‘何陋之有?’语出《论语·子罕》”，原文是——(板书：子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”)大家想想，刘
生:刘
生:文贵曲嘛!如果把前半句也引用上就过于直白了。
生:其实，刘
师：你能把这句话也改成第一、二句那样的句式吗?
生:……室不在陋，有德则
师：咂摸咂摸，和原句比较效果有什么不同?
生:这样一改，谦虚的意思倒是有了，只是前面三句都是一个句式，一个调子，未免……
师：单调乏味，是吧?其实，原句还包含了一种自负自信自得和自许的意思，不仅意义丰富得多，而且整散结合，长短结合，读起来也抑扬顿挫、朗朗上口。
生:我不明白，素琴和丝竹都是乐器，为什么素琴之声悦耳，丝竹之声就乱耳了呢?
师：结合具体的字句，揣
生:“调素琴”，从一个漫不经心的“调”字可以看出刘
生:“素”字给人一种朴素的感觉。
生:从“素”字还可以看出刘
师：你们能结合具体的字眼来品，这很好。文中的“丝竹”，我们可以理解为世俗之乐，是纵情于歌舞升平的颓废之音。大家知道，刘
(出示图片：今安
师：来，我们一起走进刘
生:我想拍下刘
师：你的心境一片澄澈。
生:我想拍下“鸿儒谈笑图”。他们吟诗抚琴，好让人羡慕啊。
师：“鸿儒谈笑图”，名字不错。只要努力，你也能成为鸿儒，不过，你成了鸿儒后，不要瞧不起白丁啊。(生笑)
生:我想拍下“苔痕上阶绿，草色入帘青”的画面。一个“上”字，一个“入”字，把苔痕和草色写活了。
师：你是一个心清如水的孩子。你来读读，注意重音。(生读)
师：“上”和“入”重音把握得不错。作为来访者，你想录下刘
生:我想录下“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话。刘
师：这才是男儿本色。你来读读这句话。(读出了向往之情)
生:我想录下“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句话。这里好像有自我解嘲、自我安慰的意思。
师：真知灼见!你来读读。(读出了惆怅、失落感)
生：我录的是“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”一个“德
师：美好的时光总是那么短暂，转眼间就要和刘
生:刘公，我想对你说，你虽然身居陋室但仍不改高洁之志，实在难得。
生:孔子赞扬颜回：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”(老师提示个别字句)刘公，我想对你说——贤哉，刘公!
师：贤哉，XXX(学生姓名)!
四、研读《陋室铭》我看刘
师：从我们起的雅称我们送的匾额和我们的话别话语来看，同学们对刘
(生交头接耳，窃窃私语)
师：前面有同学就说，“斯是陋室，惟吾德
生：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”自己是鸿儒，就瞧不起白丁啊?(生笑)
生：来来往往的都是博学的大儒，刘
生：就是啊，往来的朋友熙熙攘攘，怎么可能“苔痕上阶绿”呢?
师(惊喜地)：好，不同的声音出来了!刘
生：刘
师：“积极的隐士”怎么讲?
生：从生活状态来看，他过的也的.确是一种近似于隐居的生活;但是，从他的心态来看，他心中向往的还是要有一番作为啊!
师：何以见得?能结合课文来谈吗?
生：你看，他自喻仙和龙，又自比诸葛子云，“斯是陋室，唯吾德
生：好男儿志在四方，大丈夫趋时而动!他哪里是在隐居?那是在等待时机，忍辱是为了负重!
师：好一个“忍辱是为了负重”!同学们思维的触觉已经抵达刘
刘
从这个故事来看，刘
生：(恍然大悟)这样看来刘
生：陶渊明的隐居是主动的放弃，而刘
师：这倒让我想起了胡文英说庄子的一段话——“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管;心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”。这也是刘
大家如果读过他的《游玄都观》和《再游玄都观》就知道了，他其实是一个积极入世之人，文中引用孔子的话就是个例证。高唱着“天地英雄气，千秋尚凛然”的刘
师：只有当你真正理解了刘
(读得一腔孤愤喷薄而出)
师：“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”仁者乐山，智者乐水。而刘
(读得抑扬顿挫大气
师：刘
(读得意气风发豪情满怀)
师：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧
(播放音乐《高山流水》)
(读得声情并茂酣畅淋漓。“何陋之有?”“何陋之有?”的诵读声在教室里久久回荡。)
教学目标
1、通过“我的发现”的教学，使学生能发现相同的两个字变换顺序前后组成的词，所表达的意思不同。
2、通过“日积月累”中“读读认认”、“我会填”的教学，使学生学会运用规律认识8个字，能准确地运用词语。
3、教学“我会读”，使学生能自己读懂小故事。
4、以“我们的小制作”为题开展口语交际，培养学生口语表达能力。
5、通过“展示台”，引导学生自主学习、乐于展示。
课前准备
1、课件、实物投影仪。
2、词语卡片。
3、制作材料、奖章。
教学设计
一、我的发现
1、游戏导入 。
师：我们先来比一比，谁的脑子最灵活，老师说一个词，请同学们把它倒着说出来。如：“好人——人好”，“新春到——到春新”等。书中也有几组类似的词语，大家看看，你发现什么了？
2、学生自读。
3、同桌交流。互相说说自己的发现，并认读词语、正音。
4、拓展练习。联系生活实际，再说几组类似的词语和生活中有趣的运用。
二、日积月累
1、读读认认
①课件出示两个熟悉的字，如“月”“夫”，学生认读。教师演示两字合并组成新字。
②学生自读课本，拼读生字，同桌互相正音，并想想两个熟字与新字的联系。
③出示生字，请学生谈自己的发现，并当“小老师”领读，试组其他新词。
④举出几个从课外学到的类似的字，介绍给大家。
2、我会填
①学生自读两组意思相近的词。
②小组讨论，试着把每组的两个词填入句中，看哪个词更准确一些。
③教师组织学生交流、订正，并读句子。
④试说生活中遇到的类似的`词语和句子。
3、我会读
①自读小故事，同桌互相正音。
②小组中用自己喜欢的方式读这个故事。
③小组交流自己的学习所得。
④教师引导学生讨论：鲁班是怎样造伞的？你从中得到什么启示？你还有什么问题？
⑤拓展：再谈谈鲁班的其他发明及趣事。
三、口语交际
1、作品创作。
用准备好的材料做自己喜爱的小制作，可以合作。（可布置在课前制作）
2、作品展示。
将教室布置成展览馆形式，学生自由欣赏、品评作品。
3、交流心得。
学生就座，主持人请大家畅谈观感。学生个别发言，谈自己观看作品的感受，并现场提问，请制作者谈创作灵感的产生、创作过程、创作中的趣事和困难等等。其他同学可作提问、补充，共同交流。
4、评选“最佳创意奖”“最佳创作奖”“最佳主持人”“最佳口才奖”等。
5、颁发奖章。
四、展示台
1、小组展示自己收集的邮票，介绍其内容。
2、小组推荐新颖的邮票在班上展示，并做有关介绍。
3、通过出示条幅、书法作品、雕刻作品等展示用来当自己“
4、教师与学生一起介绍其他有意义的课外学习内容，鼓励学生拓宽展示内容，从多方面展示自己的学习成果。
建议此次
教学目标：
1.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。
2.学习本文比喻论证、对比论证的方法。
3.背诵全文，积累文言词语。
教学重点、难点
中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的学习难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的学习重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。教学准备：
多媒体播音器
教学时数：
两课时
一、 导入：
在学习方面，不少同学存在着疑惑。没关系，荀子的《劝学》也许可以帮我们解惑。今天，我们就一起来学习荀子的《劝学》。（板书）
二、作者简介、解题
１、关于荀子这个人和《荀子》这本书。
荀子（约公元前313—前238）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的`作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
２、题目中“劝学”的“劝”是什么意思？（提问）《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”在这里有“劝勉”的意思。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
三、听读课文，整体感知。
1、听课文朗读，纠正字音。
2、教师领读课文。
3、学生分组自读。
四、分析文章的结构层次，理清文章内在逻辑关系。
刚刚同学们读得很好，说明大家对于文章有了一定的理解。但是我们学习文言文如果仅停留在理解字词、能翻译的层面上，是不能把握古人的思想精华、文章精髓的。因此，我们要对文章的内容进行分析。
１、同学们课前已经充分预习过了，文中荀子提出的一个总观点是什么？
“学不可以已”。荀子用“君子曰”以增强文章的说服力，就像我们写文章喜欢用名人名言论证自己的观点一样。提问：结合课文说说为什么“学不可以已”？ 明确：因为学习具有重大的意义和作用。
２、文中哪一小节是写学习的意义的？（第２节）第２节是不是直接谈学习的？（不是） 下文哪里第一次谈到了学？ “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 前面几句又讲了什么内容？和这句又有何联系呢？我们一起来看一下。引导：“青于蓝”、“寒于水”两个“于”表明前后二者不同，否则无法比较。青和蓝相比、冰和水相比有怎样的变化？（前者较后者有提高） 弯木可以变直、直木可以变曲、金属可以变锋利，这说明它们的性状发生了改变。
青要经过蓝的提纯，冰要经过水的降温，直木经輮才曲，弯木受绳才直，金属就砺才利。无论是“提高自己”还是“改变习性”都是一种变化。物可以变，那么人可以变吗？（可以）物理变需要条件吗？（需要） 那么人的改变需要什么条件？“博学而日参省乎己” 荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，要成为“知明而行无过”的君子，就必须“博学而日参省乎己”。可见学习的意义相当重大。 齐读第２节。
第二课时
一、 复习导入。
二、分析文章的结构层次，理清文章内在逻辑关系
1、要成为“知明而行无过”的君子，就必须“博学而日参省乎己”。那么“博学而日参省乎己”说的是学与什么的关系？（学与思的关系） 孔子曾说“学而不思则罔，思而不学则殆”，那么荀子认为二者何者更重要？（学更重要）从哪句话可以看出？“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”可见学习的作用之大。 学习的作用在于什么？（弥补不足） 作者是怎样论述学习的作用的？（用了四个比喻）学习的作用在于弥补不足，因为人的能力是有限的。在“臂非加长”、“声非加疾”、“非利足”、“非能水”的情况下，怎样才能“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”？
“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。这里“善假于物”就是善于学习。荀子认为君子的天赋本性跟普通人没什么不同，而君子之所以能成为君子就是因为他们善于学习来弥补自己的不足。荀子勉励人们学习，就是想让人们通过学习改造自己、去掉恶劣本性从而成为君子。儒家有个观点“人皆可以为尧舜”，尽管荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”截然相对，但在这个问题上殊途同归。孟子认为人通过后天的学习保持善的本性就可以成为君子、圣人。同时，“君子生非异也，善假于物也”言下之意就是普通人不善于学习、不善假于物。如：科学家们利用微型机器人进入埃及金字塔法老墓中探秘。微型机器人是科学家们研制并加以利用的，机器人做的是人无法做的工作。我们普通人就无法发明出这种机器人帮我们工作。所以善假于物就是善于学习。 齐读第３节。 现在我们知道了学习的意义和作用，明白了学习的重要性。既然学习这么重要，我们应该如何学习呢？怎样又叫做善于学习呢？这就涉及到学习的方法和态度问题，也就是第４小节讲的内容。2、指名朗读第４节，其他同学思考：这小节共讲了几层意思？概括一下每层内容。各层之间又有怎样的逻辑关系？ 作者指出：学习的方法在于点滴积累（板书）；学习的态度在于持之以恒、专心致志（板书）。持之以恒、专心致志是做到积累的必要保证，因为日积月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。 我们很多同学都懂得“积少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打鱼，两天晒网”，而这正是学习的大忌。 这里作者除了运用比喻论证（使得抽象的道理形象生动、具体明白，更易为人接受。）的方法外，还使用正反对比论证（运用增强了文章的说服力）的方法。
齐读第４节。 这小节对我们有极大的指导意义，课后同学们可以根据自己的实际情况，找出相关句子作为自己的座右铭。三、结合板书，回顾全文内容。 这篇《劝学》虽是节选，但相对完整。文章开头作者就提出自己的观点：“学不可以已”，也就是“是什么”（板书）；接着讲了“为什么”（板书）因为学习有着重大的意义和作用：可以提高自己、改变习性，可以弥补不足；那么应该“怎么办”（板书）呢？要注重点滴积累、持之以恒、专心致志。文章思路相当清晰。
四、析特点
（一）、论证方法：
1、比喻说理，形象透彻
2、正反对比论证，灵活而富于变化
（二）、句式特点
气势充沛，说理流畅，多用排比、对偶句式
中心论点：学不可以已
分论点
比喻句
学习的意义：
提高自己改变自己
青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水
木直中绳，輮以为轮，其曲中规木受绳则 直金就砺则利
分论点
比喻句
学习的作用：
弥补不足
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
分论点
比喻句
学习的方法和态度：
积土成山，风雨兴焉。 积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里 。不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步 。 驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折。 锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
五、练基础
而：1 表并列关系连词
2 表递进关系连词
3 表顺承关系连词
4 表转折关系连词
5 表修饰关系连词
（1）蟹六跪而二螯 （连词，表并列）
（2）积善成德，而神明自得 （连词，表承接）
（3）吾尝跂而望矣
（4）吾尝终日而思矣
(5) 顺风而呼
(6) 登高而招 （连词，表修饰）
（7）君子博学而日参省乎己
（8）则知明而行无过矣 （连词，表递进）
（9）青，取之于蓝，而青于蓝
（10）登高而招，臂非加长也，而见者远
（11）假舆马者,非利足也, 而至千里
（12）假舟楫者, 非能水也,而绝江河 （连词，表转折）
（13）锲而舍之，朽木不折 （连词，表假设）
六、联美文
劝 学
三更灯火五更鸡 ，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
------唐代大书法家颜真卿
百川东到海 何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
————古乐府诗《长歌行》
勤学如春起之苗，不见其增日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏
————陶渊明
发 奋 识 遍 天 下 字，立 志 读 尽 人 间 书。 苏东坡
七、总结
人要活到老学到老，是谓“学不可以已也”。
勤学、思考、积累、专心是学有成效的法宝。
