《哭宗密禅师》作者为唐朝文学家贾岛。其古诗全文如下：
鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。
几尘增灭后，树色改生前。
层塔当松吹，残踪傍野泉。
惟嗟听经虎，时到坏庵边。
【前言】
《哭宗密禅师》是唐代著名诗人贾岛为悼念宗密禅师逝世而赋写的诗作。该诗表达了诗人对宗密禅师的'怀念，以及对其苦研佛法、普渡众生的崇高精神的赞美之情。
【注释】
①宗密：（780—841），俗姓何，西充人。因住终南山草堂寺圭峰兰若，人称“圭峰大师”。少通经史，负气节，有大志。公元807年（元和二年）赴京师应举，途遇道圆和尚说法有悟遂出家。太和时，奉召讲经，赐紫衣。著述百余卷。谥曰定慧禅师。
②鸟道：形容险峻狭窄的山路，惟鸟可以飞渡。雪岑：雪山。
③塔：高积土石以藏遗骨者。宗密大师塔号曰“青莲”。
④听经虎：《高僧传》载有西域僧来中土讲经，曾使一恶虎感化，每日前来听经。此处暗用此典。
【翻译】
雪山之巅有鸟道，大师亡去无人禅。几案灰尘增几厚，林问树色改容颜。松风阵阵吹层塔，遗踪处处傍野泉。惟嗟从前听经虎，时来破败草庵边。
【赏析】
宗密，世称圭峰禅师，又被尊为华严五祖，他主张教禅一致。生前在终南山草堂寺南的圭峰兰若，诵经修禅，朝臣及士庶归崇者众。一旦亡化，弟子造塔，朝廷追赠，而禅者却自有禅者心境。贾岛该诗便是追慕其境界，追溯其精神。贾岛之诗风本就冷寂幽僻，一开篇他便以此笔调写出圭峰禅师达到了常人不能达到的境界。接着写几案增尘、岭树改色，渲染了圭峰大师亡化后的寂寞与哀伤，更是写出圭峰大师与大自然精神相通，这是从自然事物着笔。接着，作者换一个角度，写大师的遗踪：遗塔迎着泠泠的松风，遗迹尚留在野泉边上。大师确已离去，但他又不曾走远。看，那曾来听法的山中之虎，不还时时来到大师曾讲法修禅的庵边吗。大师走了，大师也留下了；诗题为“哭”，但全篇却静寂、清冷，似乎不带情感。惟此，才见出禅者的见地，才是禅者的悲歌。
1 【送李亿东归】温庭筠
黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳弱，
前溪漠漠苔生。和风澹荡归客，落月殷勤早莺。
灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。
2 【开圣寺】温庭筠
路分谿石夹烟丛，十里萧萧古树风。出寺马嘶秋色里，
向陵鸦乱夕阳中。竹间泉落山厨静，塔下僧归影殿空。
犹有南朝旧碑在，耻将兴废问休公。
3 【赠蜀府将（蛮入成都，频著功劳）】温庭筠
十年分散剑关秋，万事皆随锦水流。志气已曾明汉节，
功名犹自滞吴钩。雕边认箭寒云重，马上听笳塞草愁。
今日逢君倍惆怅，灌婴韩信尽封侯。
4 【西江贻钓叟骞生（一作西江寄友人骞生）】温庭筠
晴江如镜月如钩，泛滟苍茫送客愁。衣泪潜生竹枝曲，
春潮遥上木兰舟。事随云去身难到，梦逐烟销水自流。
昨日欢娱竟何在，一枝梅谢楚江头。
5 【寄清源寺僧】温庭筠
石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。窗间半偈闻钟后，
松下残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。
白莲社里如相问，为说游人是姓雷。
6 【重游圭峰宗密禅师精庐（一作哭卢处士）】温庭筠
百尺青崖三尺坟，微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士，
支遁他年识领军。暂对杉松如结社，偶同麋鹿自成群。
故山弟子空回首，葱岭唯应见宋云。
7 【题李处士幽居】温庭筠
水玉簪头白角巾，瑶琴寂历拂轻尘。浓阴似帐红薇晚，
细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人。
南山自是忘年友，谷口徒称郑子真。
8 【利州南渡】温庭筠
澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微，波上马嘶看棹去，
柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。
谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。
9 【赠李将军】温庭筠
谁言荀羡爱功勋，年少登坛众所闻。曾以能书称内史，
又因明易号将军。金沟故事春长在，玉轴遗文火半焚。
不学龙骧画山水，醉乡无迹似闲云。
10 【寒食日作】温庭筠
红深绿暗径相交，抱暖含芳披紫袍。彩索平时墙婉娩，
轻球落处晚寥梢，窗中草色妒鸡卵，盘上芹泥憎燕巢。
自有玉楼春意在，不能骑马度烟郊。
11 【李羽处士寄新酝走笔戏酬】温庭筠
高谈有伴还成薮，沉醉无期即是乡。已恨流莺欺谢客，
更将浮蚁与刘郎。檐前柳色分张绿，窗外花枝借助香。
所恨玳筵红烛夜，草玄寥落近回塘。
12 【郊居秋日有怀一二知己】温庭筠
稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。门带果林招邑吏，
井分蔬圃属邻家。皋原寂历垂禾穗，桑竹参差映豆花。
自笑谩怀经济策，不将心事许烟霞。
13 【题友人池亭（一作偶题林亭）】温庭筠
月榭风亭绕曲池，粉垣回互瓦参差。侵帘片白摇翻影，
落镜愁红写倒枝。鸂鶒刷毛花荡漾，鹭鸶拳足雪离披。
山翁醉后如相忆，羽扇清樽我自知。
14 【南湖】温庭筠
湖上微风入槛凉，翻翻菱荇满回塘。野船著岸偎春草，
水鸟带波飞夕阳。芦叶有声疑雾雨，浪花无际似潇湘。
飘然篷艇东归客，尽日相看忆楚乡。
15 【赠袁司录（一即丞相淮阳公之犹子与庭筠有旧也）】温庭筠
一朝辞满有心期，花发杨园雪压枝。刘尹故人谙往事，
谢郎诸弟得新知。金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。
记得襄阳耆旧语，不堪风景岘山碑。
16 【题西明寺僧院】温庭筠
曾识匡山远法师，低松片石对前墀。为寻名画来过院，
因访闲人得看棋。新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时。
自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。
17 【偶题】温庭筠
微风和暖日鲜明，草色迷人向渭城。吴客卷帘闲不语，
楚娥攀树独含情。红垂果蒂樱桃重，黄染花丛蝶粉轻。
自恨青楼无近信，不将心事许卿卿。
18 【寄湘阴阎少府乞钓轮子】温庭筠
钓轮形与月轮同，独茧和烟影似空。若向三湘逢雁信，
莫辞千里寄渔翁。篷声夜滴松江雨，菱叶秋传镜水风。
终日垂钩还有意，尺书多在锦鳞中。
19 【哭王元裕】温庭筠
闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影，
坟上俄生碧草烟。箧里诗书疑谢后，梦中风貌似潘前。
他时若到相寻处，碧树红楼自宛然。
20 【法云寺双桧（一作晋朝柏树）】温庭筠
晋朝名辈此离群，想对浓阴去住分。题处尚寻王内史，
画时应是顾将军。长廊夜静声疑雨，古殿秋深影胜云。
一下南台到人世，晓泉清籁更难闻。
21 【送陈嘏之侯官兼简李常侍】温庭筠
纵得步兵无绿蚁，不缘句漏有丹砂。殷勤为报同袍友，
我亦无心似海槎。春服照尘连草色，夜船闻雨滴芦花。
梅仙自是青云客，莫羡相如却到家。
22 【春日野行】温庭筠
雨涨西塘金堤斜，碧草芊芊晴吐芽。野岸明媚山芍药，
水田叫噪官虾蟆。镜中有浪动菱蔓，陌上无风飘柳花。
何事轻桡句溪客，绿萍方好不归家。
23 【溪上行】温庭筠
绿塘漾漾烟濛濛，张翰此来情不穷。雪羽褵褷立倒影，
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白，雨湿蓼花千穗红。
心羡夕阳波上客，片时归梦钓船中。
24 【投翰林萧舍人】温庭筠
人间鹓鹭杳难从，独恨金扉直九重。万象晚归仁寿镜，
百花春隔景阳钟。紫微芒动词初出，红烛香残诰未封。
每过朱门爱庭树，一枝何日许相容。
25 【春日偶作】温庭筠
西园一曲艳阳歌，扰扰车尘负薜萝。自欲放怀犹未得，
不知经世竟如何。夜闻猛雨判花尽，寒恋重衾觉梦多。
钓渚别来应更好，春风还为起微波。
26 【春暮宴罢寄宋寿先辈】温庭筠
斜掩朱门花外钟，晓莺时节好相逢。窗间桃蕊宿妆在，
雨后牡丹春睡浓。苏小风姿迷下蔡，马卿才调似临邛。
谁怜芳草生三径，参佐桥西陆士龙。
27 【马嵬驿】温庭筠
穆满曾为物外游，六龙经此暂淹留。返魂无验青烟灭，
埋血空生碧草愁。香辇却归长乐殿，晓钟还下景阳楼。
甘泉不复重相见，谁道文成是故侯。
28 【和道溪君别业（一作和友人溪居别业）】温庭筠
积润初销碧草新，凤阳晴日带雕轮。风飘弱柳平桥晚，
雪点寒梅小苑春。屏上楼台陈后主，镜中金翠李夫人。
花房透露红珠落，蛱蝶双飞护粉尘。
29 【奉天西佛寺】温庭筠
忆昔狂童犯顺年，玉虬闲暇出甘泉。宗臣欲舞千钧剑，
追骑犹观七宝鞭。星背紫垣终扫地，日归黄道却当天。
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。
30 【题望苑驿（东有马嵬驿西有端正树一作相思树）】温庭筠
弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。景阳寒井人难到，
长乐晨钟鸟自知。花影至今通博望，树名从此号相思。
分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。
31 【寄分司元庶子兼呈元处士】温庭筠
闭门高卧莫长嗟，水木凝晖属谢家。缑岭参差残晓雪，
洛波清浅露晴沙。刘公春尽芜菁色，华廙愁深苜蓿花。
月榭知君还怅望，碧霄烟阔雁行斜。
32 【题柳】温庭筠
杨柳千条拂面丝，绿烟金穗不胜吹。香随静婉歌尘起，
影伴娇娆舞袖垂。羌管一声何处曲，流莺百啭最高枝。
千门九陌花如雪，飞过宫墙两自知。
33 【和友人悼亡（一作丧歌姬）】温庭筠
玉貌潘郎泪满衣，画罗轻鬓雨霏微。红兰委露愁难尽，
白马朝天望不归。宝镜尘昏鸾影在，钿筝弦断雁行稀。
春来多少伤心事，碧草侵阶粉蝶飞。
34 【李羽处士故里】温庭筠
柳不成丝草带烟，海槎东去鹤归天。愁肠断处春何限，
病眼开时月正圆。花若有情还怅望，水应无事莫潺湲。
终知此恨销难尽，辜负南华第一篇。
35 【却经商山寄昔同行人】温庭筠
曾道逍遥第一篇，尔来无处不恬然。便同南郭能忘象，
兼笑东林学坐禅。人事转新花烂熳，客程依旧水潺湲，
若教犹作当时意，应有垂丝在鬓边。
36 【池塘七夕】温庭筠
月出西南露气秋，绮罗河汉在斜沟。杨家绣作鸳鸯幔，
张氏金为翡翠钩。香烛有花妨宿燕，画屏无睡待牵牛。
万家砧杵三篙水，一夕横塘似旧游。
37 【偶游】温庭筠
曲巷斜临一水间，小门终日不开关。红珠斗帐樱桃熟，
金尾屏风孔雀闲。云髻几迷芳草蝶，额黄无限夕阳山。
与君便是鸳鸯侣，休向人间觅往还。
38 【寄河南杜少尹】温庭筠
十载归来鬓未凋，玳簪珠履见常僚。岂关名利分荣路，
自有才华作庆霄。鸟影参差经上苑，骑声断续过中桥。
夕阳亭畔山如画，应念田歌正寂寥。
39 【赠知音】温庭筠
翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，
门外萧郎白马嘶。星汉渐移庭竹影，露珠犹缀野花迷。
景阳宫里钟初动，不语垂鞭上柳堤。
40 【过陈琳墓】温庭筠
曾于青史见遗文，今日飘蓬过古坟。词客有灵应识我，
霸才无主始怜君。石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。
莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。
41 【题崔公池亭旧游（一作题怀贞亭旧游）】温庭筠
皎镜方塘菡萏秋，此来重见采莲舟。谁能不逐当年乐，
还恐添成异日愁。红艳影多风袅袅，碧空云断水悠悠。
檐前依旧青山色，尽日无人独上楼。
42 【回中作】温庭筠
苍莽寒空远色愁，呜呜戍角上高楼。吴姬怨思吹双管，
燕客悲歌别五侯。千里关山边草暮，一星烽火朔云秋。
夜来霜重西风起，陇水无声冻不流。
43 【西江上送渔父】温庭筠
却逐严光向若耶，钓轮菱棹寄年华。三秋梅雨愁枫叶，
一夜篷舟宿苇花。不见水云应有梦，偶随鸥鹭便成家。
白蘋风起楼船暮，江燕双双五两斜。
44 【经故秘书崔监扬州南塘旧居】温庭筠
昔年曾识范安成，松竹风姿鹤性情。西掖曙河横漏响，
北山秋月照江声。乘舟觅吏经舆县，为酒求官得步兵。
千顷水流通故墅，至今留得谢公名。
45 【七夕】温庭筠
鹊归燕去两悠悠，青琐西南月似钩。天上岁时星右转，
世间离别水东流。金风入树千门夜，银汉横空万象秋。
苏小横塘通桂楫，未应清浅隔牵牛。
46 【题韦筹博士草堂（一作薛逢诗，题作韦寿博书斋）】温庭筠
玄晏先生已白头，不随鹓鹭狎群鸥。元卿谢免开三径，
平仲朝归卧一裘。醉后独知殷甲子，病来犹作晋春秋。
沧浪未濯尘缨在，野水无情处处流。
47 【和友人题壁】温庭筠
冲尚犹来出范围，肯将经世作风徽。三台位缺严陵卧，
百战功高范蠡归。自欲一鸣惊鹤寝，不应孤愤学牛衣。
西州未有看棋暇，涧户何由得掩扉。
48 【春日将欲东归寄新及第苗绅先辈（一作下第寄司马札）】温庭筠
几年辛苦与君同，得丧悲欢尽是空。犹喜故人先折桂，
自怜羁客尚飘蓬。三春月照千山道，十日花开一夜风。
知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。
49 【经李征君故居（一作王建诗）】温庭筠
露浓烟重草萋萋，树映阑干柳拂堤。一院落花无客醉，
五更残月有莺啼。芳筵想像情难尽，故榭荒凉路已迷。
惆怅羸骖往来惯，每经门巷亦长嘶。
50 【送崔郎中赴幕】温庭筠
一别黔巫似断弦，故交东去更凄然。心游目送三千里，
雨散云飞二十年。发迹岂劳天上桂，属词还得幕中莲。
相思休话长安远，江月随人处处圆。
51 【经旧游（一作怀真珠亭）】温庭筠
珠箔金钩对彩桥，昔年于此见娇娆。香灯怅望飞琼鬓，
凉月殷勤碧玉箫。屏倚故窗山六扇，柳垂寒砌露千条。
坏墙经雨苍苔遍，拾得当时旧翠翘。
52 【老君庙】温庭筠
紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉。庙前晚色连寒水，
天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。
自怜金骨无人识，知有飞龟在石函。
53 【过五丈原】温庭筠
铁马云雕久绝尘，柳阴高压汉营春。天晴杀气屯关右，
夜半妖星照渭滨。下国卧龙空误主，中原逐鹿不因人。
象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。
54 【和友人伤歌姬】温庭筠
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，
亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。
王孙莫学多情客，自古多情损少年。
55 【山中与诸道友夜坐闻边防不宁因示同志】温庭筠
龙砂铁马犯烟尘，迹近群鸥意倍亲。风卷蓬根屯戊己，
月移松影守庚申。韬钤岂足为经济，岩壑何尝是隐沦。
心许故人知此意，古来知者竟谁人。
56 【秘书省有贺监知章草题诗笔力遒健风尚高远…因有此作】温庭筠
越溪渔客贺知章，任达怜才爱酒狂。鸂鶒苇花随钓艇，
蛤蜊菰菜梦横塘。几年凉月拘华省，一宿秋风忆故乡。
荣路脱身终自得，福庭回首莫相忘。出笼鸾鹤归辽海，
落笔龙蛇满坏墙。李白死来无醉客，可怜神彩吊残阳。
57 【题裴晋公林亭】温庭筠
谢傅林亭暑气微，山丘零落閟音徽。东山终为苍生起，
南浦虚言白首归。池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。
悠然到此忘情处，一日何妨有万几。
《赠草堂宗密上人》作者为唐朝诗人白居易。其古诗全文如下：
吾师道与佛相应，念念无为法法能。
口藏传宣十二部，心台照耀百千灯。
尽离文字非中道，长住虚空是小乘。
少有人知菩萨行，世间只是重高僧。
【前言】
《赠草堂宗密上人》是中国唐代伟大的现实主义诗人白居易题赠给圭峰大师（宗密上人）的一首七言律诗。该诗盛赞了圭峰大师的修行之道是与真正的佛道相符合的，表达了诗人对大师的敬佩之情。
【注释】
①草堂：即草堂寺，在今陕西省西安市终南山圭峰之侧，故亦称圭峰寺。创建于东晋末年，隋代又与增修，风景秀丽，富有林泉之美，高明之士多乐居之。宗密：唐代高僧，生于780年，卒于841年，俗姓何，因曾驻锡终南山草堂寺圭峰兰若，故号圭峰。果州西充（今四川省南充市西充县）人。少通儒书，心怀大志。807年（元和二年）出家于遂州大云寺，拜道圆禅师为师。后渴清凉国师，执弟子礼。828年（太和二年），入内讲经，文宗赐紫衣、大德之号。宣宗即位，敕谥定慧禅师。著作有《禅源诸诠集都序》和《华严原人论》等九十余卷，后世尊为华严五祖。上人：即上德之人，佛教谓内有德志、外有德行，在人之上之人为上人。晋人多称释子为道人，唐人多以僧人为上人。《十诵律》曰：“人有四种：一、粗人，二、浊人，三、中间人，四、上人。”
②道：即能通、无碍之意。大要有三种：一、有漏道，二、无漏道，三、涅粱道。这里是指宗密的佛学思想和道德品质。佛：佛陀之略称，译曰觉者或智者。觉有觉察、觉悟之意。觉察烦恼，使其不加害于人；觉知诸法事理，如梦之寤，是为觉悟。
③念：即记忆不忘之意。无为：真理之异名。法：谓事物和道理的通称。《唯识述记》一本曰：“法谓轨持，轨谓规范，可生物解，持谓任持，不舍自相。”
④十二部：即十二部经，谓一切经分为十二种类之名。即契经、应颂、讽诵、因缘、本事、本生、未曾有（即记佛种种不可思议之事之经文）、譬喻、论义、自说、方广（即宣说方正广大之真理的经文）、授记（即记与菩萨授成佛的经文）。
⑤心台：即心。《坛经》的神秀偈曰：“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”
⑥中道：谓佛教的一种不偏不倚的最高真理和众生成佛的中正大道，也是佛教的根本立场、观点和方法。这里是指禅宗的中道，即“超越对立”、“即离两边”、“泯绝分别”、“离言绝相”、“非有非无”的中道。
⑦虚空：虚无形质，空无障碍，故名虚空。虚空有体有相，体则周遍，相则随色而彼此别异。小乘：与大乘相对，为佛教派别之一。一般指原始佛教和部派佛教为小乘，此后之佛教为大乘。小乘主张“我空法有”，大乘主张“我法俱空”，小乘主张修习戒、定、慧三学和八正道等，大乘主张还要兼学六波罗蜜；小乘要求修行者把注意力集中于自己，大乘则要求自利利他，乃至“普度众生”。
⑧菩萨行：谓求自利利他、圆满佛果的菩萨之大行，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧等六波罗蜜。
⑨世间：世为迁流、破坏、覆真之意，间为中之意。世间有二：有情世间，即有生者。器世间，谓山河国土等。高僧：谓德高望重之僧人，一般为出家人之尊称。
【鉴赏】
“吾师道与佛相应，念念无为法法能。”这里，白居易盛赞圭峰大师之道是与佛相应的，不仅自己处于“念念无为”的空寂禅心中，又不落入死水，对佛教的八万四千法门无不精通。说空能空到底，说有则万法备，这是十分了不起的境界啊。
“口藏宣传十二部，心台照耀百千灯。”圭峰大师之口，如同一部大藏经，可以随时向人们宣传佛教的“三藏十二部”大法。同时，圭峰大师又得到了七祖——荷泽神会禅师的真传，在“教外别传”的禅宗上也是一代祖师，弟子遍天下，如同“心台照耀百千灯”—般。
“尽离文字非中道”，这是对当时日渐兴盛的洪州禅（马祖）、石头禅、和兴盛已久的`牛头禅的间接批评，立场与圭峰大师一致。这三家禅法标榜“不立文字”，不少祖师更“呵佛骂祖”，使得虔诚的白居易，也感到受不了。所以他认为禅宗虽“不立文字”，但也“不离文字”，离开了佛的经教，就非“中道”，极易走入歧途。这也难怪，洪州石头两家的禅法太出人意外了，习惯了近千年常规佛法修习的人，一下子是难以接受的。
“长住虚空是小乘”，这又是对另一类只知坐禅，局守在四禅八定中不问世事的常规禅师的批评。通过这两条，反衬出圭峰大师在这两点上的过人之处。
“少有人知菩萨行，世间只是重高僧。”关于什么是“菩萨行”，世上的人有几个能认识和了解它的呢。世人看重的只是有没有神通，有没有皇封，或是否活了百多岁这样的“高僧”。高僧是僧人们行菩萨行所表现出来的总体的外观形象，但之所以成为高僧的菩萨行这个“因”，的确是少有人知。众生重果不重因。而圭峰大师呕心沥血，花了毕生的精力致使禅教合一，这样的菩萨行人们却看不到，还遭致一些“落入文字”的非议，那简直是无知之至。
