第1条 不傲才以骄人，不以宠而作威。
第2条 我做人有一条，就是要对自己的情感诚实。
第3条 如果你相信自己，你可以做任何事。
第4条 心大则百物皆通，心小则百物皆病。
第5条 如果你想要抬高自己，那么就先抬高别人。
第6条 人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。
第7条 先相信你自己，然后别人才会相信你。
第8条 自己的鞋子，自己知道紧在哪里。
第9条 我们唯一不会改正的缺点是软弱。
第10条 人生最大的成就，就是能从失败中站起来。
第11条 人生不得行胸怀，虽寿百年，犹为天也。
第12条 抓住今天，尽可能少的信赖明天。
第13条 最甜美的是爱情，最苦涩的也是爱情。
第14条 爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。
第15条 社会犹如一条船，每人都要有掌舵的准备。
第16条 人生最困难的事情是认识自己。
第17条 年华一去不复返，事业放弃在难成。
第18条 知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
第19条 没有承受困难的能力，就没有希望了。
第20条 做人黑白不分，借此颠倒众生。
第21条 勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。
第22条 宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔。
第23条 没有人会让我输，除非我不想赢。
第24条 交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
经典人生格言
第25条 人善被人欺，“做人要狠点”是有道理的。
第26条 人们只有献出生命，才能得到生命。
第27条 常求有利别人，不求有利自己。
第28条 我可以容忍，但别超过我的底线。
第29条 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
第30条 每一个优秀的人，都有一段沉默的时光。
第31条 德行的实现是由行为，不是由文字。
第32条 环境不会改变，解决之道在于改变自己。
第33条 天才无非是长久的忍耐，努力吧！
第34条 命运的变化犹如月之圆缺，对智者无妨害。
第35条 一个人思虑太多，就会失却做人的.乐趣。
第36条 勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
第37条 谁不会休息，谁就不会工作。
第38条 做人如果没梦想，那跟咸鱼有什么分别啊？
第39条 我这个人走得很慢，但是我从不后退。
第40条 我们只有献出生命，才能得到生命。
第41条 做人要是没有梦想跟咸鱼有什么区别？
第42条 做人当学司马迁，人太监了书也不太监！
第43条 人生的价值不能与商品的价值混为一谈。
第44条 人生交结在终始，莫以开沉中路分。
第45条 生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。
第46条 不要让你的梦想只是想想而已。
第47条 国家用人，当以德为本，才艺为末。
第48条 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
第49条 任何的真话，我都能接受。
第50条 生活并不完美，但并不代表它不美。
第51条 做人，简单就好；生活，宁静就好。
第52条 磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。
第53条 信仰和迷信是截然不同的东西。
第54条 每个人的内心都充满了魔鬼，学会控制他。
第55条 我可以装傻，但别以为我真傻。
第56条 你要有多努力，才能看起来毫不费力。
第57条 说出来被人嘲笑的梦想，才有实现的价值。
第58条 每天早上叫醒我的不是闹钟，是梦想。
第59条 相信谎言的人必将在真理之前毁灭。
第60条 宁愿笑着流泪，也不哭着说后悔。
导语：《
作品原文
无道人之短，无说己之长。施①人慎勿念，受施慎勿忘。世誉②不足慕，唯仁为纪纲③。隐心④而后动，谤议庸⑤何伤？无使名过实，守愚⑥圣所臧⑦。在涅⑧贵不淄⑨，暧暧⑩内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁鄙夫介，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
词句注释
①施：施舍。
②世誉：世俗的荣誉。
③纪纲:法度。
④隐心：估量。
⑤庸：岂，哪里。
⑥守愚，守拙。
⑦臧（zāng）：褒奖。
⑧涅：一种矿物，古代用作黑色染料。
⑨淄（zī）：黑色；变为黑色。
⑩暧暧（ài）：光线不够明亮的样子。
硁硁（kēng）：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”
介：坚固。
白话译文
不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的毁谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
创作背景
曾有打车吕延济题注说崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗就手刃他的.仇敌，然后逃命，被赦免才得以逃脱。于是作此铭来警醒自己，又因为经常放在座位右边，于是叫做座右铭。
原文赏析
开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎言。 “无道人之短”就是不直言他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日省吾身”，能够不断地自省自查自纠，所以不必说：正所谓“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）
“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言： “自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调自己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的“无使名过实”相背离。无论是慎言人之短还是己之长，都是要求做人要慎言二在《论语·学而》篇中，孔子要求弟子“讷于言而敏于行”，讷言即慎言。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。
“施人慎勿念，受施慎勿忘”是说施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要铭记在心。《庄子·养生主》中云： “为善勿近名”，意思是做善事并不是为了博得好的名声。“受施慎勿忘”则是一种感恩意识、报恩观念的体现。两句中都有一个“慎”字，就是要提醒自己要时刻谨记，不可忘却。
“世誉不足慕”与“谤议庸何伤”两句则从荣与辱两个方面阐发作者的思想。无论是赞誉，还是毁谤，都要坦然视之、淡然对之。《道德经》中写道：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在作者看来，宠辱若惊不可取，为人应该做到宠辱不惊：为此必须要坚持以正确的人生准则衡量自己的得失，审视自己的言行。仁就是这唯一的“纪纲”。
“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。 “守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。
在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。 “行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。
在行为方面，作者要求自己做到上文所说的“慎言”，也要做到“节饮食”。这是因为饮食是物质生活的重要方面，没有节制，便会贪婪争抢而要做到这两点，就要在观念上做到“知足”。
此文在艺术上有两点很突出。一是在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。二是在语言上，采用五言形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多采用四言形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四言形式。而崔瑗比文，则通篇采用五言形式；确颇独特。其时五言形式，仅在民间流传，汉乐府民歌中比较多地采用这一形式，而文人圈子里则不太多见。前此虽有班固《双咏史诗》通篇一五言，但技巧颇为生疏，“质术无文”（钟嵘《诗品》）。崔瑗采用此式，大概是因为“座右铭”，写给自己看的，所以显得比较随便；而更重要的，是说明了崔瑗较注重从汉乐府民歌汲取营养。
名家点评
中宣部常务副部长黄坤明：世事洞明皆学问。人情练达即文章。崔瑗从日常生活中的现象拈出自己做人的原则——唯仁为纪纲，并指出自己做人的方式：外柔内刚，以柔取胜。难能可贵的是，崔瑗不仅以铭文警戒自己，还一生身体力行。这篇《座右铭》已成为他砥砺品格、陶冶情操的一个象征。
１，鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里．水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。
２，快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤．请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你！
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６，于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。
７，每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨。
