大学简介
《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了"四书"之一。
按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为"四书"之首。
朱熹又认为收在礼记中的《大学》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为"经"和"传"两个部分。其中"经"一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；"传"十章，是曾子对"经"的理解和阐述，由曾子的学生记录。
这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本。
目录
三纲八目的追求
弘扬光明的品德苟日新，日日新，又日新
找准自己的位置凡事抓住根本
获得知识的途径不要自欺欺人
修身先正心齐家先修身
治国先齐家平天下先治国
三纲八目的追求
【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！（经）
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。"大学"一词在古代有两种含义：一是"博学"的意思；二是相对于小学而言的"大人之学"。古人八岁人小学，学习"洒扫应对进退、礼乐射御书数"等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等"穷理正心，修己治人"的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有"博学"的意思。"道"的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。（2）明明德：前一个"明"作动词，有使动的意味，即"使彰明"，也就是发扬、弘扬的意思。后一个"明"作形容词，明德也就是光明正大的品德。（3）亲民：根据后面的"传"文，"亲"应为"新"，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。（4）知止：知道目标所在。（5）得：收获。（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。（7）修其身：修养自身的品性。（8）致其知：使自己获得知识。（9）格物：认识、研究万事万物。。（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：根本。（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。
【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
【读解】
这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学"垂世立教"的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到"三纲"而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略懦学经典的奥义。就这里的阶梯本身而言，实际上包括"内修"和"外治"两大方面：前面四级"格物、致知，诚意、正心"是"内修"；后面三纲"齐家、治国、平天下"是"外治"。而其中间的"修身"一环，则是连结"年修"和"外治"两方面的枢纽，它与前面的"内修"项目连在一起，是"独善其身"；它与后面的"外治"项目连在一起，是"兼善天下"。两千多年来，一代又一代中国知识分子"穷则独善其身，达则兼善天下"（《孟子尽心下》），把生命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系列学说怯质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的.作用。不管你是否意识明确，不管你积极还是消极，"格、致、诚、正，修、齐、治、平"的观念总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。
弘扬光明的品德
【原文】
《康诰》(1)曰："克明德。"(2)《大甲》(3)曰："顾(讠是)天之明命。"(4)《帝典》(5)曰："克明峻德。"(6)皆自明也。(7)
（传1）
【注释】
(1)康浩：《尚书周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代事迹的一些文章的汇编，是"五经"之一，称为"书经"。全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。(2)克：能够。(3)大甲：即《太甲》，《尚书商书》中的一篇。(4)顾：思念。是：此。明命：光明的禀性。(5)帝典：即《尧典》，《尚书虞书》中的一篇。(6)克明峻德：《尧典》原句为"克明俊德"。俊：与"峻"相通，意为大、崇高等。(7)皆：都，指前面所引的几句话。
【译文】
《康诰》说："能够弘扬光明的品德。"《太甲》说："念念不忘这上天赋予的光明禀性。"《尧典》说："能够弘扬崇高的品德。"这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
【读解】
这是"传"的第一章，对"经"当中"大学之道，在明明德"一句进行引证发挥，说明弘扬人性中光明正大的品德是从夏、商、周三皇五帝时代就开始强调了的，有书为证，而不是我们今天别出心裁，标新立异的产物。《三字经》说："人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁。"也就是说，人的本性生来都是善良的，只不过因为后天的环境影响和教育才导致了不同的变化，从中生出许多恶的品质。因此，儒家的先贤们强调后天环境和教育的作用，在作为"四书五经"之首的《大学》一篇里开宗明义，提出"大学"的宗旨就在于弘扬人性中光明正大的品德，使人达到最完善的境界。以我们今天的眼光来看，"在明明德"就是加强道德的自我完善，发掘、弘扬自己本性中的善根，而摒弃邪恶的诱惑。从这个意义上说，无论是西方基督教的"忏悔"，东方佛教的"修行"，还是列夫托尔斯秦式的"道德自我完善"，式的"狠斗私字一闪念"，乃至于我们今天所倡导的"五讲四美三热爱"、"培养四有新人"等等，都是"在明明德"，以弘扬人性中光明正大的品德为目的。
苟日新，日日新，又日新
【原文】
汤之，《盘铭》（1）曰："苟日新，日日新，又日新。"（2）《康诰》曰："作新民。"（3）《诗》曰："周虽旧邦，其命维新。"（4）是故君子无所不用其极。
（传2）
【注释】
（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。（2）苟：如果。新：这里的本义是指洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。（3）作：振作，激励。新民：即"经"里面说的"亲民"，实应为"新民"。意思是使新、民新，也就是使人弃旧图新，去恶从善。（4）"《诗曰》"句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。（5）是故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
【译文】
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说"如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。"《康诰》说："激励人弃旧图新。"《诗经》说，"周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。"所以，品德高尚的人无处下追求完善。
【读解】
如果说"在明明德"还是相对静态地要求弘扬人性中光明正大的品德的话，那么，"苟日新，日日新，又日新"就是从动态的角度来强调不断革新，加强思想革命化的问题了。"苟日新，日日新，又日新"被刻在商汤王的洗澡盆上，本来是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一大一大地下去，每人都要坚持。引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这样呢？这使人想到基督教的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把她那本写"干校"生活的书起名为"洗澡"。精神上的洗澡就是《庄子知北游》所说的"澡雪而精神"，《礼记儒行》所说的"澡身而浴德"，说到底，也就是所一再强调的"加强思想革命化"。话说回来，"苟日新，日日新，又日新"无论如何展示的是一种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。所以，你不仅可以像商汤王一样把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在床头、案头，使它成为你的
找准自己的位置
【原文】
《诗》云："邦畿千里，惟民所止。"（1）《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅（2）。"子日："于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！"《诗》云："穆穆文王，於缉熙敬止（3）！"为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《诗》云："瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮（亻闲）兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可（讠宣）（4）兮！"如切如磋者，道学也（5）；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻闲）兮者，恂栗也（6）；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云："於戏！前王不忘（7）。"君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（传3）
《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。以下是《大学》原文以及翻译，欢迎阅读。
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。
《大学》全文-注释（1）
【原文】 大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】 （1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。 （2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的 品德。 （3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧 图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。（4）知止：知道目标所在。 （5）得：收获。 （6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。 （7）修其身：修养自身的品性。 （8）致其知：使自己获得知识。 （9） 格物：认识、研究万事万物。 。（10）庶人：指平民百姓。 （11）壹是：都是。本：根本。 （12）末：相对于本 而言，指枝末、枝节。 （13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视 的却加以重视。 （14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做 法等）。
【译文】 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的！
【读解】 这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。它既是《大学》的 纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是 为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。 纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着 这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了 一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就 会登堂入室，领略懦学经典的奥义。 就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两 大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面 三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一 环，则是连结“年修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项 目连在一起，是“兼善天下”。两千多年来，一代又一代中国知识 分子“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子?尽心下》），把生 命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系 列学说怯质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯 了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍 然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不 管你积极还是消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念 总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你的行动，使你最终 发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远 地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛 的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。
【原文】 《康诰》(1)曰：“克明德。”(2)《大甲》(3)曰：“顾(讠是)天之明命。”(4)《帝 典》(5)曰：“克明峻德。”(6)皆自明也。(7)
【注释】 (1)康浩：《尚书?周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代 事迹的一些文章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”。全书分为《虞书》、 《夏书》、《商书》、《周书》四部分。(2)克：能够。(3)大甲：即《太 甲》，《尚书?商书》中的一篇。(4)顾：思念。是：此。明命：光明的禀 性。 (5)帝典：即《尧典》，《尚书?虞书》中的一篇。(6)克明峻德： 《尧典》原句为“克明俊德”。俊：与“峻”相通，意为大、崇高等。(7) 皆：都，指前面所引的几句话。
【译文】 《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘 这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这 些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
【读解】 这是“传”的第一章，对“经”当中“大学之道，在明明 德”一句进行引证发挥，说明弘扬人性中光明正大的品德是从夏、 商、周三皇五帝时代就开始强调了的，有书为证，而不是我们今 天别出心裁，标新立异的产物。 《三字经》说：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教， 性乃迁。”也就是说，人的本性生来都是善良的，只不过因为后天 的环境影响和教育才导致了不同的变化，从中生出许多恶的品质。 因此，儒家的先贤们强调后天环境和教育的作用，在作为“四书 五经”之首的《大学》一篇里开宗明义，提出“大学”的宗旨就 在于弘扬人性中光明正大的品德，使人达到最完善的境界。 以我们今天的眼光来看，“在明明德”就是加强道德的自我完 善，发掘、弘扬自己本性中的善根，而摒弃邪恶的诱惑。从这个 意义上说，无论是西方基督教的“忏悔”，东方佛教的“修行”，还 是列夫?托尔斯秦式的“道德自我完善”，“狠斗私字 一闪念”，乃至于我们今天所倡导的“五讲四美三热爱”、“培养四 有新人”等等，都是“在明明德”，以弘扬人性中光明正大的品德 为目的。
【原文】 汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极。
【注释】 （1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言 。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。 （2）苟 ：如果。新：这里的本义是指 洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。 （3）作：振作，激励。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是使人弃旧图新，去恶从善。（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。（5）是故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
【译文】 商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持 天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗 经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品 德高尚的人无处下追求完善。
【读解】 如果说“在明明德”还是相对静态地要求弘扬人性中光明正 大的品德的话，那么，“苟日新，日日新，又日新”就是从动态的 角度来强调不断革新，加强思想革命化的问题了。 “苟日新，日日新，又日新”被刻在商汤王的洗澡盆上，本来 是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天 天把污垢洗干净，这样一大一大地下去，每人都要坚持。引申出 来，精神上的.洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这 样呢？这使人想到基督教的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把 她那本写“干校”生活的书起名为“洗澡”。精神上的洗澡就是 《庄子?知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记?儒行》所说的 “澡身而浴德”。 话说回来，“苟日新，日日新，又日新”无论如何展示的是一 种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。所以，你不仅可以像商汤王 一样把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在床头、案头，使它 成为你的
【原文】 《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”（1）《诗》云：“缗蛮黄鸟，止 于丘隅（2）。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止（3）！”为人君，止于仁；为 人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止 于信。 《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如 琢如磨。瑟兮（亻闲）兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可（讠宣）（4）兮！”如切 如磋者，道学也（5）；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻闲）兮者，恂栗也（6）； 赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民 之不能忘也。 《诗》云：“於戏！前王不忘（7）。”君子贤其贤而亲其亲，小人 乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
【注释】 （1）邦畿千里，惟民所止：引自〈诗经?商颂?玄鸟》。邦畿（ji），都城及 其周围的地区。止，有至、到、停止、居住、栖息等多种含义，随上下文而 有所区别。在这句里是居住的意思。（2）缗蛮黄鸟，止于丘隅：引自〈诗 经?小雅?绵蛮〉。缗蛮，即绵蛮，鸟叫声。隅，角落。止，栖息。（3） “穆穆”句：引自《诗经?大雅?文玉》。穆穆，仪表美好端庄的样子。於 （wu），叹词。缉，继续。熙，光明。止，语助词，无意义。(4)《诗》云： 这几句诗引自《诗经?卫风?淇澳》。淇，指淇水，在今河南北部。澳（yu） 水边。斐，文采。瑟兮（亻闲）（xian）兮，庄重而胸襟开阔的样子。赫兮喧兮，显 耀盛大的样子。（讠宣），《诗经》原文作“（讠爰）”，遗忘。（5）道：说、言的意思。 （6）恂栗，恐惧，戒惧。（7）於戏！前王不忘：引自《诗经?周颂?烈 文》。於戏（wuhu）：叹词。前王：指周文王、周武王。（8）此以：因此。 没世：去世。
【译文】 《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗 经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连 黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿 吗？” 《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终 庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做 子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要 做到讲信用。 《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有 一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自 己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一 个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器， 不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复 琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心 谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样 一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常 高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。 《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君 主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般 平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代 君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
【读解】 这一段发挥“在止于至善”的经义。首先在于“知其所止”， 即知道你应该停在什么地方，其次才谈得上“止于至善”的问题。 俗语说：“人往高处走，水往低处流。”鸟儿尚且知道找一个 栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢？所以， “邦畿千里，惟民所止。”大都市及其郊区古来就是人们向往而聚 居的地方。 但这还只是身体的“知其所止”，不是经义的所在。经义的所 在是精神的“知其所止”，也就是“在止于至善”。 要达到这“至善”的境界，不同的人，不同的身分有不同的 努力方向，而殊途同归，最后要实现的，就是通过“如切如磋，如 琢如磨”的研修而达到“盛德至善，民之不能忘也！”成为流芳百 世的具有完善人格的人。 这当然是一种理想主义的英雄主义的教育：渴望不朽，崇尚 伟大，追求完善。 对于一般读者，尤其是当今读者来说，这种要求似乎过于理 想化，过于远距离了。倒是回过头来说到“知其所止”，对于我们 来说，仍具有较深的启发意义。 “知其所止”，也就是知道自己应该“止”的地方，找准自己 的位置，这一点，说起来容易做起来难。天地悠悠，过客匆匆，多 少人随波逐流，终其一生而不知其所止，尤其是当今时代，生活 的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。 比如说，在过去的时代，“万般皆下品，惟有读书高。”读书 人心态平衡，或许还“知其所止”，知道自己该干什么。可是，进 入市场经济时代后，所谓“下海”的机会与诱惑重重地叩击着人 们的心扉，读书人被推到了生活的十字路口：何去何从？所止何 处？使不少人不知道自己该干什么了——精神的流浪儿无家可归。 以至于出现了教授卖大饼之类的畸形社会现象。 其实，《大学》本身说得好：“为人君，止于仁；为人臣，止 于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。” 不同的身分，不同的人有不同的“所止”，关键在于寻找最适合自 身条件，最能扬长避短的位置和角色——“知其所止”。这才是最 最重要的。 这样一来，教授当然也就不会去卖大饼了！
【原文】 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”（1）无情者不得尽其 辞（2）。大畏民志（3）。此谓知本。
【注释】 （1）“子曰”句：引自《论语?颜渊》。听讼，听诉讼，即审案子。犹人， 与别人一样。 （2）无情者不得尽其辞：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧 语。（3）民志：民心，人心。
【译文】 孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
【读解】 这一段以孔子谈诉讼的话来阐发“物有本末，事有终始”的道理，强调凡事都要抓住根本。审案的根本目的是使案子不再发生，这正如“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”的道理一样。
审案和卖药都只是手段，或 者说是“末”，使人心理畏服不再犯案和增强体质不再生病才是目的， 或者说才是“本”。
说到底，是一个教化与治理的问题，教化是本，治理是末。正是由此出发，我们才能够理解《大学》强调以修身为本，齐家、治国、平天下都只是末的道理。
本末的关系如此，终始的因果也一样。从哲学命题的角度来 看，本末是本质论，终始是发展观，千古哲学的两大范畴在《大学》这篇儒学的入门读物中以轻轻巧巧的八个字对仗而出：“物有本末，事有终始。”再以八个字加以干净利落的解决：“知所先后，则近道矣！”真是语言极度简洁而蕴含无比深刻，显出“经”的本色。
【原文】 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也（2）。盖 人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷（5），故其 知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不 因其已知之理而益穷之（4），以求至乎其极。至于用力之久，而一旦 豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不 明矣。此谓物格，此谓知之至也。
【注释】 ①这一章的原文只有“此谓知本。此谓知之至也”两句。朱熹认为，”此 谓知本”一句是上一章的衍文，”此谓知之至也”一句前面又缺了一段文字。 所以，朱熹根据上下文关系补充了一段文字，这里所选的，就是朱熹补充的 文字。②即，接近，接触。穷：穷究，彻底研究。③未穷，未穷尽，未彻底。④益，更加。
【译文】 说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。
【读解】 格物致知——通过对万事万物的认识、研究而获得知识，而不是从书本到书本地获得知识。这种认识论很具有实践的色彩，打破了一般对儒学死啃书本的误解。
“格物致知”在宋以后成了中国哲学中的一个重要范畴，到清朝未年，“格致”（即“格物致知”的省称）又成了对声光化电等 自然科学部门的统称。
这说明“格物致知”的深刻影响。
事实上，时至今日，当我们说到知识的获取时，仍离不开 “格物致知”这一条途径。因为，它不是说的“秀才不出门，全知 天下事。”而是说的“‘你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”
简言之，“格物致知”把我们引向万事万物，引向实践，引向“实践是检验真理的唯一标准”和“实践是认识的唯一源泉。”
【原文】 所谓诚其意者（1），毋（2）自欺也。如恶恶臭（3），如好好色（4），此之谓自谦（5）。故君子必慎其独也（6）！
小人闲居（7）为不善，无所不至，见君子而后厌然（8），掩（9）其不善， 而著（10）其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中（11），形于外。故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋（12），德润身（13），心广体胖（14）。故君子必诚其意。（传6）
【注释】 ①（1）其意：使意念真诚。（2）毋：不要。（3）恶（wu）恶（e）臭 （xiu）：厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（chou）味的含义宽泛。 （4）好（hao）好（hao）色：喜爱美丽的女子。好（hao）色，美女。（5） 谦（qian）：通“谦”，心安理得的样子。（6）慎其独：在独自一人时也谨慎 不苟。 （7）闲居：即独处。（8）厌然：躲躲闪闪的样子。（9）掩：遮 掩，掩盖。（10）著：显示。（11）中：指内心。下面的“外”指外表。 （12）润屋：装饰房屋。（13）润身，修养自身。（14）心广体胖（pan）：心 胸宽广，身体舒泰安康，胖，大，舒但。
【译文】 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”
财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
【读解】 要做到真诚，最重要，也是最考验人的一课便是“慎其独” 在一个人独处的时候也谨慎，简而言之，就是人前人后一个样。人前真诚，人后也真诚，一切都发自肺腑，发自内心，发自我全部的感官，就像手脚长在我自己身上一样自然自如，一样真实无欺，而不是谁外加于我的“思想改造”，外加于我的清规戒律。
这是从正面来说。
从反面来说，“若要人不知，除非己莫为。”自欺欺人，掩耳盗铃，总有东窗事发的一天。
说到这里，在市场经济时代，金钱诱惑滚滚而来，政府反腐倡廉，“慎其独”是不是也应该作为公务员们必修的一课呢？
须知，金玉满堂，并不能保得你心情舒畅，身体安康，倒是那疯破道人的《好了歌》唱得好：“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”所以，比装修房屋（富润屋）更重要的还是装修你自己 （德润身），修养身心，做到心宽体胖。而要做到这一切，还得要 回到那起始的一点去——君子必诚其意。
真诚做人，立身之本。
《大学》全文-注释（2）
【原文】 所谓修身在正其心者，身有所忿懥（1），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。（传7）
【注释】 ①身：程颐认为应为“心”。忿懥（zhl）：愤怒。
【译文】之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
【读解】 正心是诚意之后的进修阶梯。
诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。
所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。
这里需要注意的是，埋与情，正心和诚意不是绝对对立，互不相容的。朱嘉说：喜怒哀乐惧等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我们不能自察，任其左右自己的行动，便会使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒弃喜怒哀乐俱等情欲，不是绝对禁欲，而只是说要让理智来克制、驾驭情欲，使心思不被情欲所左右，从而做到情理和谐地修身养性。
也就是说，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要为情所牵，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知 其味”。（这凡句后来成了成语和名言，用来生动地描绘那种心神不属，思想不集中的状态，是教书先生在课堂上批评学生的常用语言。）
这样来理解，修身在正其心也就没有什么神秘感了罢。
【原文】 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉①，之其所贱恶 而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖情③ 而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕④。”此谓身不修不可以齐其家。
【注释】 ①之：即“于”，对于。辟：偏颇，偏向。②哀矜：同情，怜悯。③敖，骄做。惰：怠慢。④硕：大，肥壮。
【译文】 之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
【读解】 在这里，修养自身的关键是克服感情上的偏私：正己，然后 正人。
儒学的进修阶梯由年向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物。致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。当然，其程序仍然是由内逐步外推：首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家。天下。
正因为首先是与自身密切相关的家（家庭和家族），所以才有一个首当其冲的克服感情偏私的问题。
中国人常说：“家和万事兴。”
美国人说，“家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。”
德国人说：“人无国王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸 福的人。”
法国人说得更好：“对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。”（伏尔泰语）
家是永恒的话题。
但是，如果你不排除偏私之见，修身正己以正人，你就不能管理好这个你所拥有的天堂和乐园，就会像有人所告诫的那样：“坏家庭无法养育我们纯洁的灵魂，倒有可能成为我们自掘的墓场。”
天堂不就变成地狱了吗？
【原文】所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌(1)者，所以事长也；慈(2)者，所以使众也。
《康诰》曰：“如保赤子。”(3)心诚求之，虽不中(4)，不远矣。未有学养于而后嫁者也！
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(5)如此。此谓一言偾事，一人定国。
尧舜(7)帅(8)天下以仁，而民从之；桀纣(9)帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸(10)己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(11)，而能喻(12)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”(13)宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟”(14)宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”(15)其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
【注释】 （1）悌（ti）：指弟弟应该绝对服从哥哥。②慈：指父母爱子女。③如保赤子：《尚书?周书?康诰》原文作“若保赤子。”这是周成王告诫康 叔的话，意思是保护平民百姓如母亲养护婴孩一样。赤子，婴孩。（4）中 （zhong），达到目标。⑤机：本指弩箭上的发动机关，引申指关键。③偾（fen）：败，坏，。尧舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位 领袖，即尧帝和舜帝，历来被认为是圣君的代表。（8）帅：同“率”，率领，统帅。③桀（jie）：夏代最后一位君主。纣：即殷纣王，商代最后一位君 主。二人历来被认为是暴君的代表。（10）诸：”之于”的合音。（11）恕：即恕道。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道。（12）喻：使别人明白。（13）”桃之夭夭……”：引自《诗经?周南；桃夭》。 夭夭（yao），鲜嫩，美丽。蓁蓁（zhen），茂盛的样子。之子，这个（之）女子（子）于归，指女子出嫁。（14）“宜兄宜弟”：引自《诗经?小雅?蓼 萧》。（15）“其仪不忒……：”引自《诗经?曹风?鸤鸠》。仪，仪表，仪容。忒（te），差错。
【译文】 之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养 的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。
《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！
一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。
尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统 治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭 和家族。
《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都 和睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理 好家庭和家族的道理。
【读解】 国家，国家，仅从语词关系来看，国和家的关系就是如此血 肉相连，密不可分；尤其是在以家族为中心的宗法制社会时代，家是一个小小的王国，家长就是它的国王；国是一个大大的家，国王就是它的家长。因此，无论是国王还是家（族）长都有生杀予 夺的至高权力；因此，有君君、臣臣、父父、子子的规范贯穿国与家；也正因为如此，我们才能理解，“治国必先齐其家”。
不过，进入现代社会，情况已发生了极大变化：一方面，国已不允许实行家长制，另一方面，家已大大地民主化。”不仅君君、臣臣、父父、子子的规范已成为过去，就是孝、悌观念也日渐式 微，丧失了“君子不出家而成教于国”的基本条件。而且，“其家不可教而能救人者”的现象也不是“无之”，而是不难见到了，比如说，一个优秀教师教不好自己的子女，一些当政官员的公子以身试法等等。这类事情屡见不鲜，很是令人深思。
从另一方面来看，《大学》的这一章反复强调以身作则，要求“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”，指出“其所令反 其所好，而民不从”，“所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。… 这些思想却并不因为社会时代的变迁而失去光彩。它既是对“欲治其国者”的告诫，值得推荐给当政为官的人作为座右铭；也是对儒学“恕道”原则的阐发，可广泛应用于生活的各个方面，作为我们立身处世，待人接物的有益参照。
【原文】 所谓平天下在治其国者，上老老（1）而民兴孝；上长长（2）而民兴弟；上恤孤（3）而民不倍（4）。是以君子有絜矩之道也（5）。
所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母（6）。”民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”（7）有国者不可以不慎。辟，则为天下僇矣（8）。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易（9）。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此（10）有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，未也。外本内末，争民施夺（11）。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖（12）而出者，亦悖而入。货悻而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝（13）”舅犯曰，“亡人无以为宝，仁亲以为宝（14）。”
《秦誓》（15）曰：“若有一个臣，断断（16）兮，无他技，其心休休（17）焉，其如有容（18）焉。人之有技，若己有之。人之彦圣（19），其心好之，不啻（20）若自其口出，实能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾（21）以恶之。人之彦圣，而违（22）之俾（23）不通，实不能容。以不能保我子孙黎民、亦日殆哉！”唯仁人放流之（24），迸诸四夷（25），不与同中国（26）。此渭唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也（27）。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂（28）人之性，灾必逮夫身（29）。是故君子有大道：必忠信以得之，骄泰（30）以失之。
生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身（31），不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库（32）财非其财者也。孟献子（33）曰：“畜马乘（34）不察（35）于鸡豚，伐冰之家（36）不畜牛羊，百乘之家（37）不畜聚敛之臣（38）。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长（39）国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何（40）矣！此谓国不以利为利，以义为利也。（传10）
【注释】 （1）老老：尊敬老人。前一个“老”字作动词，意思是把老人当作者人看待。（2）长长：尊重长辈。前一个“长”字作动词，意思是把长辈当作长辈看待。（3）恤：体恤，周济。孤，孤儿，古时候专指幼年丧失父亲的人。（4）倍：通“背”，背弃。⑤絜（xie）矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。（6）乐只君子，民之父母，引自《诗经?小雅?南山有台》。乐（le），快乐，喜悦。只，语助词，（7）“节彼南山……”：引自《诗经?小雅?节南山》。节，高大。岩岩，险峻的样子。师尹，太师尹氏，太师是周代的三公之一。尔，你。瞻，瞻仰，仰望。（8）僇（lu）：通“戮”，杀戮。（9）“殷之未丧师……”：引自《诗经，大雅?文王》。师，民众。配，符合。仪，宜。监，鉴戒。，峻，大。不易，指不容易保有。（10）此：乃，才。（11）争民施夺：争民，与民争利。施夺，施行劫夺。（12）悖：逆。（13）“《楚书》”句：《楚书》，楚昭王时史书。楚昭王派王孙圉（yu）出使晋国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉现在怎么样了。王孙圉答道：楚国从来没有把美玉当作珍宝，只是把善人如观射父（人名）这样的大臣看作珍宝。事见《国语?楚语》。汉代刘向的《新序》中也有类似的记载。（14）“舅犯”句：舅犯，晋文公重耳的舅舅狐偃，字子犯。亡人，流亡的人，指重耳。晋僖公四年十二月，晋献公因受骊姬的谗言，逼迫太子申生自缢而死。重耳避难逃亡在外在狄国时，晋献公逝世。秦穆公派人劝重耳归国掌政。重耳将此事告子犯，子 犯以为不可，对重耳说了这几句话。事见《礼记?檀弓下》。（15）《秦誓》：《尚书?周书》中的一篇。（16）断断：真诚的样子。 （17）休休：宽宏大量。（18）有容：能够容人。 （19）彦圣：指德才兼备。彦，美。圣，明。（20）不啻（chi）：不但。（21）媢（mao）疾：妒嫉。（22）违，阻抑。（23）俾：使。（24）放流：流放。（25）迸，即“屏”，驱逐。四夷，四方之夷。夷指古代东方的部族。（26）中国，全国中心地区。与现代意义的“中国”一同意义不一样。（27）命：东汉郑玄认为应该是“慢”字之误。慢即轻慢。（28）拂：逆，违背。（29）逮：及、到。夫（fu）：助词。（30）骄泰：骄横放纵。（31）发身：修身。发，发达，发起，（32）府库：国家收藏财物的地方。（33）孟献子：鲁国大夫，姓仲孙名蔑。（34）畜，养。乘（Sheng）：指用四匹马拉的车。畜马乘是士人初作大夫官的待遇。（35）察，关注。（36）伐冰之家：指丧祭时能用冰保存遗体的人家。是卿大夫类大官的待遇。（37）百乘之家，拥有一百辆车的人家，指有封地的诸侯王。（39）聚敛之臣：搜刮钱财的家臣。聚，聚集。敛，征收。④长（zbong）国家：成为国家之长，指君王。（40）无如之何：没有办法。
【译文】 之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。
如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。
《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。
《康浩》说：“天命是不会始终如一的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”
《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样； 别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很！”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明， 有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。
生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
【读解】 这是《大学》的最后一章，具有结尾的性质。全章在阐释“平天下在治其国”的主题下，具体展开了如下几方面的内容，一、君子有絜矩之道。二、民心的重要：得众则得国，失众则失国。三、德行的重要：德本财未。四、用人的问题：唯仁人为能爱人，能恶人。五、利与义的问题：国不以利为利，以义为利。
所谓絜矩之道，是与前一章所强调的“恕道”一脉相承的。如果说，“恕道”重点强调的是“己所不欲，勿施于人”的将心比己方面，那么，“絜矩之道”则是重在强调以身作则的示范作用方面。如孔子对季康子说：“当政者的德行好比是风，老百姓的德行好比是草，只要风吹草上，草必然随风倒伏。”（《论语?颜渊》）世道人心，上行下效。关键是看你说什么，提倡什么，做什么。榜样的力量是无穷的，领袖的力量更是不可估量的。所以，当政治国的人必须要有“絜矩之道”。
关于民心的重要性，已经是古往今来都勿庸置疑的了。水能载舟，也能覆舟。不过，道理虽然是勿庸置疑的，但纵现历史，却往往是当局者迷，旁观者清。所以，才会有王朝的更迭，江山的改姓，当政者“为天下僇”。
德行是儒学反复记述、强调的中心问题之一。把德与财对举起来进行比较，提出“德本财未”的思想，尽管从儒学的全部治国方略来看，也有“先富后教”（《论语?子路》）、“有恒产者有恒心”（《孟子?膝文公上》）等强调经济基础的思想，但总的说来，重精神而轻物质，崇德而抑财的倾向仍是非常突出的。
正因为“德本财末”，因为德行对于治国平天下有第一位的重要作用，所以就牵涉到一个用人的问题。而在用人的问题上，同样是品德第一，才能第二。对于这一点，《大学》不厌其烦地引述了《尚书?秦誓》里的一大段话，说明一个人即使没有什么才能，但只要心胸宽广能容人，“宰相肚里能撑船”，便可以重用。相反，即使你非常有才能，但如果你嫉贤妒能，容不得人，也是危害无穷，不能任用的。所以，“唯仁人为能爱人，能恶人。”当政治国的人必须要有识别人才的本领。
与“德本财末 ”密切相关的另一对范畴便是“利”与“义”的问题。
为了阐迷“利”与“义”的关系问题，《大学》提出了“生财有大道”的看法，即生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这是一段很富于经济学色彩的论述，浅显易懂而勿庸置疑。值得我们注意的倒是下面的两句话：“仁者以财发身，不仁者以身发财，”“以财发身”的人把财产看作身外之物，所以能仗义疏财以修养自身的德行。就像著名的列夫?托尔斯泰那样，解散农奴，实行自身禁欲，以实现良心与道德的自我完善，“以身发财”的人爱财如命，奉行“人为财死，鸟为食亡”的原则，不惜以生命为代价去敛钱发财。或贪赃枉法，铤而走险，或贪婪吝啬如巴尔扎克笔下的葛朗台，果戈理笔下的泼留希金等。都是“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”（《红楼梦?好了歌》）所以，还是“以财发身”，超脱一点好。
总起来说，这一章收束《大学》全篇，内容丰富，包含了儒学的不少重要思想。我们将会看到，这些思想在《中庸》、《论语》、《孟子》等儒家经典中还有反复的论述和展开。
不忘初心初中作文500字 篇1
上周五，班主任高老师给我们发了一张《励志床头贴》，这是他为激励大家专门设计的。上面有序的列举了人生、三年和学期等项励志目标。望着这一张轻薄的纸张，我思量了很久很外。它虽轻薄，但装满了我三年的学业与人生目标。我用心的逐一填写了各项内容，并郑重地将它贴在我的床头。
时间一转眼之间就要到期末了。是时候该为自己的期末考做准备与规划了。上一次期中考试中，我虽然有了点小小的进步，但那还远不是我理想的目标。我的近期目标是凭自己的实力考上提高班。现在离这个目标还差一步。我知道，虽然竞争的对手不少，不过，我不会放弃，我一直在努力向前迈，并且我始终告诫自己勿忘初心。
早上一起床，本来想再赖床一会儿，可是抬头一见《励志床头贴》，我即刻明白自己今天还有很多事情要做，一分钟都耽误不得。于是马上起床，把被子叠好，开始一个充实的周末。
每当我在学习上想偷一下懒时，我会走到床头边望一下那面“镜子”——《励志床头贴》，它提醒我：成功者是需要付出的，天下没有免费的午餐。
这张床头贴正在成为我生活中不可或缺的一面镜子。当我做得与自己说的不符时，面对它，我会面带羞愧之色。也许，它就是我的第三位家长，它会一直鞭策着我到达终点。
年轻的我们，随口而出的是“个性”和“自我”，随处可见是“随意”与“超脱”，不经意间就会与“理想”、“目标”和“追求”这些充满血性的人生目标渐行渐远。我们偏激的情绪，我们懒散的作风，我们不负责的态度，我们放纵的言行，无不表明我们正在淡忘宝贵的“初心”和人生目标。
每一个目标都是一截人生的河床。合着新世纪的脚步，迎着新一轮朝阳，让我们怀揣着一个勇往直前的理想和目标欢快地奔流！
最后，不妨再鼓励一下自己：
拥有目标，勿忘初心
战胜自己，超越对手
不忘初心初中作文500字 篇2
我不是一个作家，甚至不是一个自由撰稿人，因为我从不喜欢冗杂的头衔，我只是把自己当成一个写手而已。
有许多人夸我会“谈情”、会“说爱”，写的东西很精彩。其实我对自身感情经历的词穷让我羞愧，每每写出关于爱情的作品，会有成就感，但更多的是挫败感。写得越出彩这种感觉就越强烈。因为我于此方面的作品从没写过自己的亲身经历，或者说我根本写不出自己的感情经历。
这些年的所念所想、所情所感都只得浮沉于深层的脑海里，能写出来的也只是些粗糙的、零零碎碎的片段。
扎西拉姆·多多在《不忘相思》中这样写道：如今明月夜更凉/搔断白发为你赋一阙新词/上半阙/老来多健忘/下半阙/唯不忘相思。我没有那么伟大，但我是个衷于回忆的人。但凡这样的人都很乐观，有许多时候活在自己的世界里，在回忆中释然现实的不愉快。因为曾经美好，所以现在回想起来还是很美好。也正因为此，我从不忘初心。其实我描绘不出我真正的“初心”是什么，我只知道我喜欢，单纯的喜欢。
一对老年夫妇谈起青年时代，对遥远的过去激动不已，决定像年轻时那样，到河边约会。那天，老伯采了鲜花，来到河边等待，却一直不见老太太来。天快黑了，只好回家，却看到老伴儿盖着羊皮袄躺在床上。老伯嚷起来了：“你怎么失约呢？”老太太把脸埋在枕头里，羞涩地说：“我妈不让我去。”那美好的年代，虽已逝去，可不管几十年都忘不掉。我一直渴望着我们老去的时候也能像这样，人老爱未老。
曾经听过这样一个故事：他30岁便开始脱发，她笑着摸摸他的头：我看你头型挺好看啊，就是掉光了头发也不怕！他皱眉：我接受不了自己秃头的样子。她30岁那年，他突然剃光了头，笑嘻嘻地问她好看不。她笑了，眼眶却湿了。那是她接受化疗的第一天。“我爱你”三个字，讲出来只要三秒钟，解释要三小时，证明却要一辈子。
我无法给你太明了的承诺，我甚至无法保证我会永远爱着你，但我可以拍着胸脯说：“在说出这句话的时候，我还是唯一深爱着你。”未来充满着太多太多的不确定，我能做的只是让你一点点的相信——我就是能和你一起走完一辈子的那个人。既然相识相爱，就要分外珍惜，只有不顾一切地爱过了，才对得起那年少最赤诚的心。
不忘初心，因为忘不掉。
不忘初心初中作文500字 篇3
“啊……”大街上到处是人们在哭泣，一些人的眼睛都已经红了，而一些人由于站的时间太长都中暑了。
“知……知……知……”知了不停的在大街上拉长了声带在叫，好像在诉说着这个夏天太无情了，温度都达到了3９度，这是今年最热的一天然而在A的大街上却挤满了人，汗水从他们的身上无情地流了下来了而他们也不顾及擦一下，一直在哭泣，因为今天是A市公安局局长林瑞去世的日子。
5年前，林瑞毕业于公安大学，在毕业的那天，他率领同学们在国旗下庄严宣誓：“我发誓，对党绝对忠诚，同不良势力作斗争，爱党，爱国，爱人民……”毕业后，林瑞在A市公安局当了一名警员，他在工作中始终公私分明，以人民为重。一次他的叔叔，因为与别人打架，把别人打伤了，这天正好是林瑞值班，到了现场才发现原来是自己的叔叔犯了事，他本可以不了了之的，大事化小小事化了，可是他想到了自己毕业时的誓言没有考虑就把叔叔带回了警局，让他在里面呆了几天。
今年，由于林瑞表现出色被提拔为A市公安局局长，他上任还没有几天一份信放在了他的办公室上林瑞刚打开看了几眼，眼中不由有了怒火。原先，在A市的郊外有一条湖，湖边原先租者一些居民，可是几个月前，来了一群以“龙哥”为首的人把那些居民都赶走了，自己在湖上造了“天宫”经营一些非法活动，“龙哥”还养了一群打手对举报的人进行武力解决，已经打伤好几个居民了。
第二天，林瑞召开紧急会议，他提出立即成立专案组进行调查，可是一些参加会议的人收到了“龙哥”给的钱，就说没有这种事，是那些居民招摇，林瑞当然知道这些人的心思，于是暗中进行调查收集证据。两天后，他的线人来报说“龙哥”要进行毒品交易，于是，林瑞率领刑警在交易处打了他一个措手不及，在激战中他看见一个打手举枪要杀自己身边的一个小刑警，他奋勇向前把小刑警扑倒在地上，自己却永远的消失了。
“对党绝对忠诚，爱党，爱国，爱人民，同不良势力做斗争”这是一个党员在生命的终点最后的信仰，这也是他的初心。
不忘初心初中作文500字 篇4
孩子，是人生最纯真的时期，这个时期的我们，会用我们特有的眼光打量这个世界，没有拐弯抹角，不会虚情假意。但社会的发展，却让我们过早地收起了自己的棱角。不可否认，我们的心却在提前硬化。而当世界真正失去孩提时代时，这世界或许就将沉沦。
当我们俨然一个大人模样，学会用冷酷的面具伪装自己时，是否想起孩提时代的我们，天真烂漫的笑容，自由自在地奔跑，无拘无束地呐喊！当我们觉得那样的日子离我们越来越远时，请记得，不忘初心，方得始终。
还记得《玫瑰泪》里的小男孩吗？当他妈妈与妹妹被无情的车祸夺去生命后，他想用他仅有的零花钱为妹妹买她喜爱的洋娃娃以及妈妈最爱的白玫瑰。这是一个多么单纯而又令人动容的小男孩。他用最简单的眼光看待世界，即使不幸发生在他的身上，他仍以善良回报。
这是孩子特有的善良，不禁让我想起泰戈尔的诗，“世界以痛吻我，我报之以微笑。”而我们，在奔波中是否失去了那颗善良的心？
在电影麦兜中，那只胖胖的小猪不止一次让我流下眼泪。长得丑，没特长，傻乎乎的麦兜总是被别人嘲笑，可是就是这样的麦兜和他的同学所组成的合唱团，唱出了让无数人落泪的歌声。麦兜从来不在意他人的调侃，他用孩子特有的倔强追求着他的梦想，即使他从未被别人看好。
这样的麦兜是我们童年的写照，那时的我们都有着一颗炽热的、追求梦想的心。而现在，在忙碌中，我们是否失去了那颗炽热的心？
尼采曾说过，人生分为三种状态：驴、狮子、婴儿。而婴儿是人的最高境界，因为婴儿只关注自己。而在成长过程中，我们总被外界干扰，渐渐地，我们变成了那样的人，失去了五彩斑斓的幻想，失去了最初的自己。
孩子是人生中最美好的时期，没有勾心斗角，没有欺骗与伤害。时光可以打磨一个人的棱角，却无法改变一个人的坚持，外界纷纷扰扰，但请记得，不忘初心，方得始终。
不忘初心初中作文500字 篇5
花开正好，微风不躁。
盯着满满当当的课堂笔记，心中似乎有个声音在不断地问我：“你这么努力究竟是为了什么？”我的嘴角勾起，好像不屑置辩，可思绪却又不自觉地飘回那个童真的夜晚……
“明天就要去幼儿园了，到时候会有好多小朋友，还有比妈妈更漂亮的姐姐，开心吗？”我停下正在抚摸新书包的手，抬起头，扑闪扑闪地眨了两下水汪汪的眼睛，又用力地点了点头。
第二天，我在妈妈的引导下，走进了人生第一座学府。“那是什么？”我指着一块闪烁着红字的显示屏问道。“那是优秀学生的名字，你也要争取呀！”我点了点头，又将头转向那块显示屏，心中生出了人生第一个目标。
转眼间，我已升上小学，我还是选择了这所幼儿园的直属小学，就是为了能让我的名字闪烁到屏幕上。小学入学那一天，我望着荧屏上再次更换的名字，更加坚定了心中的信念。
小学六年，我无数次发现，自己的名字在荧屏上任风吹拂，丝毫不动，我的心里生出了无限的自豪。而我为此付出的，只是玩过则无的闲暇时光，得到的却是无数次亲人的赞扬，无数次同学的羡慕，无数个当初像我一样的孩子的仰慕。
多年以后的今日今时，我已不同于当年的那个孩子。我扭扭头，看了一眼窗外空空的中考龙虎榜，我紧紧地捏住了手中的笔，收回了思绪，重新低下头去……
在这个花一样的季节，愿我不忘初心，风采依旧。像花一样，花开成景，花落成诗！
不忘初心初中作文500字 篇6
十年如一日，光阴似箭。不忘初心，方得始终，每个人的追寻都有一段的时光脚步，从有梦想的那一刻开始，心中就认定了自己当初。许下的承诺，播下一颗梦想的种子，无论这颗种子是否能够开花结果，都不是最重要的，而是心中的这颗种子是否能够坚持如此一样，还是那么的纯洁而高贵，没有因此人生的变故而改变当年自己许下的承诺，更不会遇到某一段挫折而放弃初心未改的梦想，时间的火花会在那永恒的之心的一瞬间滑坡最美的星空，初心难忘是人生的写照，没有任何困难是可以阻挡一切前进的步伐的，初心是一颗永恒之心，若没有了初心的驱使，前进的脚步就好停留，当初许下的承诺就会违背初心，永远就会留下初心的悔意，后悔一生。
四季沐歌，恋旧难忘今宵，想自己当初以写作为乐的时候是多么的开心和快乐，每天都一直与笔相伴，记录着每一天发生的人和事，刚开始的时候，自己只是一位读者，并不擅长写作，喜欢阅读各种书籍，同时自己对事物的看法也有很多种，一次，就尝试着写一下自己心中所思所想的东西，逐渐的对写作有了一份挚爱，我也与写作结缘，定下了我最初的梦想。
我每天都用笔去书写，阅读每一本书籍，不断提升自己的写作水平，无论自己写的任何，我都没有放弃过自己的这一份挚爱，每一分每一秒，我都是在用文字去书写自己的人生，不忘初心，永远坚持着自己的挚爱，不留遗憾。
不忘初心初中作文500字 篇7
青春是人最重要的时刻，是人生中最美好的时光。
青春是人到暮年是最爱回忆的时刻，青春时期我们放飞梦想，放飞自我，努力拼搏，不为别的，就为了自己的梦。青年的力量是很强的，他可以为了信念，徒步穿越沙漠；他可以为了刺激，在高山边缘跑酷；他可以为了懵懂的爱情，付出一切努力。
青年时期的我们是个毛头小子，不畏艰辛，勇往直前，为了自己的未来努力拼搏。高三的学生为了让自己有更好的未来，每天在寝室里挑灯夜读，努力奋斗。青年的我们内心是很纯粹的，只会为了最初的梦想不懈奋斗。
我们步入社会后，仍然在为了梦想奋斗，可是随着时间的推移，我们的内心在慢慢改变。有些人甚至为了一点利益违背初心，等到步履阑珊时再后悔不已。世上没有后悔药，人生也只有一次，为了自己的梦想奋斗拼搏，是理所当然的，但是违背初心就是不应该了。我们的人生面临许多选择，青春时期的我们不必想太多，遵循内心深处的想法就好了，尽量不要留有遗憾。
青年时期不追梦，那么你要到何时再追呢？主宰自己的人生，向自己的目标前行，排除一切困难，不受外界影响，坚持自己就好。如果一个人一直按他人的想法而活，又有何意义。不要在意他人眼光，你只需遵从自己的想法做事。
青年时刻都我们对未来充满希望，我们的力量难以想象的强大。不忘初心，为自己奋斗，实习自己的梦想，不让自己留有悔意。
不忘初心初中作文500字 篇8
“拉钩上吊一百年不许变……”这是曾经的诺言。把它藏于心底，不忘，亦珍惜。
那是一个春天，我们种下了一棵常青树。种完树便累得躺在绿得发亮的美好的草坪上，喘着粗气，依旧是并排躺着，蓦地，你直起身子，正视着我，严肃地问道：“我们是不是永远的好朋友？”看着你严肃的摸样，不禁噗嗤一笑，继而也故作严肃地点点头。你说，常青树象征友谊，我说，我们的友谊长青不败。
那是一个夏天，我们穿着碎花裙子，踩着凉鞋，就这样“踢踏踢踏”地满世界疯跑。我们小手拉小手。你把我拉到一个冰淇淋屋，那是一个五彩缤纷、童话般的世界。你照例点了一个草莓口味的，一个巧克力口味的。然后我们就舔着冰淇淋，坐在公园里的长椅上，自在地晃着双脚。你总是调皮地，或是不经意地，踢到了我，便不顾形象地哈哈大笑起来。
那是一个秋天，我们相约于麦田。微风徐徐，淡淡的麦香在空气中泗溢。飘逸的黑发被风吹得飞扬，手牵着手在田间穿梭。大片大片的麦田，广袤无际，像是怕把我弄丢，你紧紧地牵着我。一路上就哼着小调：“我在微笑着，翻开青春纪念册，缤纷的色彩，不管路上多少挫折，牵着手走过……”
那是一个冬天，我们一起盼着下雪，盼着过年。终于，下雪了，过年了。我们穿着花棉袄，戴着花手套，大片雪地无不涂抹着我们的身影与欢笑。一起堆雪人，一起感受“噼里啪啦”的鞭炮带来的年味。问大人要一两块钱，就能买到我们最喜欢吃的棒棒糖。于是，又是一个甜蜜的冬。
像歌中唱的那样，我和你相互依恋，太多的祝福要说。因为你陪着我，世界也变得暖烘烘。
似水年华，匆匆一瞥，却发现不忘的是友谊……
不忘初心初中作文500字 篇9
又是疲惫不堪的一天。
小王背朝落日，缓缓地走向家里。
在路上，他又想起了多年前初入城时的喜悦。那时，他相信只要勤奋努力、坚忍不拔，终会成为参天大树。他每天努力工作，然而五年过去了，他依然还是当年的小小员工。
或许是命运的安排注定要将它缤纷多彩的梦撞碎，或许是天地的无情终归要将他继日的辛勤当作泡影破灭，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气风发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁、阵阵孤寂，他在现实无情的打击下渐渐失去了理想，只希望安稳地做一个小小员工，每月领那点微薄的工资。
想到这里，他的眼眶不由得微微湿润。
路过一个河滩，他停了下来。
一条小鱼在河滩上不停地跳跃，看上去好像是被水波推上岸的。小鱼虽然不停地挣扎，却仍然无法回归水的怀抱。
“放弃吧！”小王在心里对鱼说，“命运就是这样，你越是努力，生活就越是给你沉重的打击。”
当他正要去帮小鱼回归水中时，他却被震撼了！
小鱼突然爆发了，疯狂地跃动着，哪怕只是一寸一寸地移动，它也没有放弃。在数百次的跃起后，他成功了！水流撞击在岸边的石头上，溅起朵朵洁白的浪花，像是在祝贺。
小王心中的锁仿佛在那一瞬间打开了。
他的初心还在五年前的那个下午？努力真的没有回报吗？亦或是不够努力？一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。
原来，初心一直都在。
不忘初心初中作文500字 篇10
人生是多么遥远，让人琢磨不透。当然，初心跟人生一样，是那么的高深莫测。
民间艺术有很多，有泥塑、编织、剪纸、核雕……吸引我眼球的却是那核雕。
核雕起源于宋朝那个时代，大部分的核雕雕出来的都是玩的，当时只有邹丽青这个人能雕，出来的不能玩，只能看。
初去核雕楼，到处摆放着的核雕，有使人眼花缭乱，展览品里有一条船，那模样实在是太精细了：雕出来的是一条船，船上人物的神态清晰可见，栩栩如生，核舟中部高起而宽敞的地方是船舱，上面覆盖着箬竹船篷。船舱两旁开有小窗，左边和右边各四扇，总共八扇。打开窗子看，可见雕花的船栏杆，简直是无可挑剔。
从此我种下了学核雕的初心。
学核雕时，就会对自然界的事物都特别感兴趣。当时雕桃核，要用12把刀，刀头跟针一样尖，我拿起刻刀，开始雕了，过了很长时间，我终于雕出一个不像样的核雕。
这初心，让我不气馁，就这样天天雕。渐渐地，雕着雕着，我几乎达到了一种痴迷的状态了。
没日没夜的雕，好几次手都被刀划破了手指，但我仍然带着初心坚持下去了，直到雕出一个像样的东西。经过长时间的练习，我已经雕很熟练了，慢慢的，我学会了雕各种各样的物品：人脸、山水画……
慢慢的，我终于悟出了一个道理，人生只能活一次，只有每天开开心心的，那么，你就是艺术里的大师，是生活你的大师，要不给你若大的名义，也没有任何意义，这，就是初心。
伟大的艺术源于爱，源于初心。
不忘初心初中作文500字 篇11
当雄鹰展开翅膀，它是否还记得那必将要到达的远方，当蒲公英拥抱天空，它是否还记得梦中的方向，当我睁开惺忪的双眸，是否还记得最初的梦想。
雄鹰也曾彷徨，广阔的天空也曾留下它的迷茫，蒲公英也曾流浪，素秋的狂风也曾让它痴狂，我也曾找不到来时的方向。
曾几何时，意气风发、斗志昂扬是我的代名词；曾几何时，张目对日，迎难而上是我不朽的品质。一场风雨打不垮我的神躯，一块顽石也绊不倒我的脚步。是什么时候，我弯下了挺直的脊梁，收起了不顾一切的光芒，也许是极光之前的黑夜太漫长，也许是海岸之前的大海太飘摇，也许是宝剑之前的磨砺太沧桑……
不经历黑暗，极光怎么会绚烂？不历经飘摇，怎能到达彼岸？不经过磨砺，宝剑怎么能锋利？当你仰望高楼时，别人可能也在仰望你。
漫漫人生路，总有许多方向供你选择，坚守一个方向一直向前，终会到达梦想的彼岸，人生最难能可贵的是坚守自己的初心，并一直走下去。如果杜甫没有会当凌绝顶的决心，怎么能一览众山小？如果焦裕禄没有除三害的壮志，又怎么能实现脱贫摘帽的誓言？
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由！守住自己的初心，管他风雨欲来，天塌地陷，我只取一方水土，奋勇直前！
最终，雄鹰到达了远方，蒲公英找到了方向，我实现了梦想！
不忘初心初中作文500字 篇12
在大千世界上，一条条毛毛虫在一开始就盼望自己破茧而出成为五彩缤纷的花蝴蝶，为了踏上这条看似微不足道的路，它们没有因为吐丝的不易和环境的冷热而放弃它们成为蝴蝶的梦想，它们选择坚持自己的初心，一味不懈地努力吐丝形成虫茧，最终成为了在花丛中一只只翩翩起舞的蝴蝶。
马丁路德金从小深受家人们的影响，随家人进入全国有色人种协进会，在协会里他获得了极高的声望和名利，但在此同时，他时刻记住他的初心，坚持维护黑人权利，保证黑人与白人的权利平等。为此胡佛总统对他持有意见，挑拨他与林肯政府的关系。在这样权利的压迫下，他并没有放弃，他没有忘记自己的初心。最后，在自己的努力下，发表了演说，并得到了众人的认可。像他这样在困难面前不忘初心的行为，难道不值得我们新一代青年去学习吗？
在现在的社会上，有一部分人在面对困难时轻易言败，忘记了自己的初心，没有坚持自己来时的路，最后导致一事无成甚至击垮了自己仅有的信心和勇气。无论你是谁，在面对自己的种种困难时，你是否能像前者一样不忘初心坚持自己来时的路？
人生不止眼前的苟且还有诗和远方，最重要的是你要不忘初心，在面对种种困难时回头看看来时的路，这样你会重拾自己的信心，走上成功的道路。
不忘初心初中作文500字 篇13
时间流走，纵然你如何追赶它的脚步，它也已无情，将你丢弃在岁月的轮回里。走过春夏，步入秋冬。回忆悄无声息地入侵，拂过一面凉风，痒痒的，骚动平静的心海。——题记
天黑了，大街上的路灯纷纷都亮了起来。那刺眼的黄色成了黑暗中的曙光。
一盏路灯对亮亮说：“你说，那个老奶奶干嘛要给你取一个亮亮这个名字啊？难听死了。”
亮亮听了，不满意地回答：“你这是什么话啊？哪里难听了？”
“本来就难听嘛！”“好听！”
“算了，我不跟你吵。亮亮，你的初心是什么啊？”“我的初心，我的初心就是每天都能亮着，为老奶奶照亮前方的路！”
今天，亮亮突然想起了几年前的事情。这件事情在它的记忆中虽被淡化了，可它的初心却仍未变。
远处，一位步履蹒跚的两人正在朝这边走来。亮亮看了，心里高兴地不得了！“老奶奶，您来了！”老奶奶笑了笑。她那张饱经风霜的脸，好像用红铜铸成，宽宽的额角上，深深刻着几条意志坚强的皱纹。一双时常眯起来的慈祥的眼睛闪着光。她没有亲人，每天晚上都回来这里。
“亮亮，告诉奶奶，你的初心有没有变？”
“奶奶，我的初心一直未变！”
老奶奶听了，“好，好，好——”
从那以后，不知道为什么，老奶奶再也没来过。过了几天后，才有人告诉亮亮老奶奶去世的消息。
亮亮不敢相信，老奶奶被死神带走了。但，人虽死，却不忘初心。
不忘初心初中作文500字 篇14
如果人每天都做着同样的事，有着同样的想法，那生活是否会太过单调？这种想法常常围绕着我，像迷雾布满心房。
有时看到年纪小的孩童在嬉戏，也会不自觉地跟着笑，似乎明白他们之间的.欢乐，却又不懂，我只是笑他们在笑，看着这种世界离我远去，甚至忘了我也曾拥有过，只是在日复一日的追逐与生活的琐碎中遗落。
偶尔翻箱倒柜地寻找着什么，瞥见压箱底的陈年旧照，照片有些破损，上面布上了一层黯淡的黄晕，依稀闻见多年聚积而成的一抹古老而奇特的味道。看着照片中我儿时稚嫩的脸庞，与现在相比已有很大差距，只是眉宇间难改的神韵。照片中的景象对于如今的我来说似乎是一种难以触摸的记忆碎片，仿佛置身事外，只是我自导自演的独角戏，那时的快乐更是一种模糊的感觉。
我用手轻触照片中人的脸庞，像是一种过去式，与繁华的世道那般格格不入，一种只属于我的过去式，不染人世尘埃，不慕世道繁华，像一个安静的睡美人，在记忆中沉淀。
我将照片轻轻依偎胸膛，细细思索那种奇妙的丝丝萦绕又难以割舍的感觉。想把童年放在心上，偶尔进去走走，看看人生的起步点，看看我最初的模样，和世界不同的世界，那个地方充满了幻想与热情，在无情的岁月下永不更迭。
有时候走累了，停一停，看看过去的风景，是无尽的云翳，收获满心的喜悦，在茫茫人海中不忘初心地向前踏步。
不忘初心初中作文500字 篇15
不忘初心，便是对自己理想最好的馈赠。
仍记得儿时，便想着要进全市最好的那所中学。那是所有人殿堂，是所有人的理想初中。但在老师的“夸赞”下，我似乎变得麻木了，该玩的照玩，不该玩时也想方设法的玩。老师的叮嘱，甚至于同学的劝解，全然不上心。但还好，终是如愿。勉强入了考官的法眼。
直至初中，自恃入学考成绩略嘉，更是贪玩。直至月考时的倒数，仍以为是不小心。直到几次的倒数，我才知道，与他人的差距有多大。
我开始努力了。但努力的过程中，却因各种各样的原因而放弃。任务太繁重，“压力”太大，卡死在某一题……任何一点借口都是我放弃的最佳理由。在现在看来，这当然是奢侈的。
直至终是一天，班主任直接把我从教室拎去办公室，当着所有老师的面说了一句：“你的理想高中是哪里？”一句话，我才开始反思。我的班主任向其他老师招手了，似乎示意让他们离去。直至所有人走后，留我一人反思。
一语点醒梦中人，我的理想高中是哪里？不是镇级公立的，而是全国前列的！它不就是我的初心吗？两年来，我忘了“本”，虚度两年。两年的差距，一年怎得弥补？
不忘初心，方得始终。在那内心深处，那被尘封两年的初心，已然焕然一新。这颗心，要为这一年而付出。
不忘初心初中作文500字 篇16
当时光匆匆，白驹过隙，看看现在走的路，和当初启程时想的是不是一样？当年复一年，自己被失败的尖刀磨刻得伤痕累累，有没有想过自己还如当初那样，有着一颗永不言败的心？当诱惑一次次擦过我的眼眸，是不是看见自己的心不如当初的坚固？初心未变，岁月作证。
小学的时候对自己讲，上了中学，也要像现在一样，不流泪，不言败，要开心。等到上了中学后，心中竟有了一丝嘲笑在对着小时候的自己。因为当现实的种子，扎根我的心，我才懂，幻想不值一提。在我最绝望的时候，就有一个声音对我轻吼，我小时候的期待，于是我又开始振作，准备迎接又一轮红日的升起，我说我如满天星，就算只是配角，也要做好自己，演完人生这场戏。
有些人，读完大学，心想：我只求找一份我喜欢的工作，简单的过一辈子。但当拿到聘书的时候，在爱好与金钱之间，还是有人果断选择金钱，为什么？为什么现实总让人忘记自己初时要做什么，初时想做什么？如果是我，我宁愿被别人说我傻，也要坚持初心做一辈子，不怕一无所有。
请别让时间冲淡你的坚定信念，最后变得不是自己，好吗？别让眼泪冲刷了你的坚强，最后带给你软弱，好吗？别让失败，磨去了你的棱角，最后双手将荣誉送给失败，好吗？请永远深深记住，自己当初为何出发，好吗？
不忘初心初中作文500字 篇17
光阴似箭，日月如梭，六年的小学生活如烟似云般的过去了。如今，我就要毕业了，我就要告别敬爱的老师、告别亲爱的同学、告别热爱的母校。每当想起老师的谆谆教导，同学们的互相鼓励和安慰，是那样的令人不舍。
往事桩桩件件，历历在目。
到现在，我还能清楚地记得，当奶奶携着我的小手，第一次走进学校时，我觉得这里是多么神秘的地方啊。
如今，我就要离开学校了，我的心中很不是滋味。我在一次深情地看着学校，深情地看着学校里我曾经经常玩耍的操场，深情地看着我曾经去接受批评的办公室，深情地看着学校里我曾经洒过汗水的跑道，深情地看着我曾经读书写字的教室，深情地看着我曾经。
忘不了啊，六年前幼稚的我在一年级的班级里认识那一些些陌生的拼音字母，听着老师那一步步的详解，那是多么的有趣啊！
转眼间就要告别陪我六年的母校，告别和我一起学习知识整整六年的同学，告别看着我一点点长大的老师，告别。叫我怎么舍得呢？
如今这些美好的记忆都将成为我们人生中的美好回忆。
此时此刻，这六年小学生活的每一件事都涌上了心头，使我感到百般留恋。我很快就会成为一名中学生，但是，我永远都不会忘记小学栽培我的老师，与我朝夕相处的同学们。
六年了，在母校的怀抱里我待了整整六年了！六年里我在学校里不知种下了多少永远也长不大的记忆。虽然我就要毕业了，但是我永远也不会忘记这六年来我在学校里的点点滴滴。忘不了我的老师，我的同学。
不忘初心初中作文500字 篇18
何为梦想？这个问题有许多答案。
丑小鸭的梦想，是成为白天鹅；种子的梦想，是开出芬芳的花朵；小溪的梦想是汇入大海……
我也有一个梦想。
从小，我便喜欢听故事，读诗词。于是就梦想着成为一名作家。
可怜荷花相映红，商女浣碧戏河豚。
正当六月好时光，无赖小儿欲剥蓬。
因为有梦，我开始大量阅读，为的便是等到梦想的种子开出花朵。
我曾在想：若我是一名作家，那我便要写许多童话故事给孩子们听，也要写许多诗歌与长者们一道欣赏。我要创作有爱的故事，在我的笔下流露出的，会是温情与感动。我要将人间的真善美写下来，讲给我身边的每一个人听。
细雪纷纷落眉目，清寒已入骨，踌躇，踌躇，不知何处是归途？早燕声声惊残梦，闻语知双咏，愁浓，愁浓，怎得似君有人同？
也许，当一个人在自己的小世界里待得太久了，就会忘却了现实的世界。
我变得不愿与别人接触了，也不在喜欢小孩子。这些让我感到有些害怕，一个没有温度的作家，怎么会写出有温度的作品？我偏离了我梦想的轨道。
我的初心呢？它哪儿去了？
我试着去寻找。
于是，我又开始与人接触，与小孩子们玩耍，渐渐地，我发现，我的梦想，我的初心，又回到了我的身边。
在花开的季节，我听到梦想破土而出的声音。
不忘初心，为梦前行。
不忘初心初中作文500字 篇19
《华严经》里说：“不忘初心，方得始终”。什么是初心？顾名思义，指做某件事是最初的初衷，最初的原因。每个人在做一件事之前总有一个原因，也就是我们对这件事最初的心态。
升入初中，我进入了学校的实验班。班上群英荟萃，有三十多个奖学金获得者。而我却是没有奖学金其中一个。但不管怎样，我一定要努力，用一场场考试来证明，证明我是有实力待在这个班的，我暗下决心。
按照惯例，周五是我们周考的日子。第一场数学，我拿到试卷，提笔就写。填空、选择都没有难度。老师传说中的难题呢？我心里嘀咕着。可越到后面，难度越大，有些甚至连题目都没看明白。但我还是鼓励自己，不畏难静心做。最后我的成绩离班级平均分只差六分，于是我定下目标，超过班级平均分。
语文是我的弱课，每场考试，总是在古诗文赏析、默写中的错别字、阅读理解答不全这几方面栽跟头，成绩也总是在班级平均分以下。老师给我的要求，消灭错别字；阅读题争取二十五分以上，每次大考进入年级一百五十名。但我给自己定的目标是，进入年级百强。
曾几何时，我按照设定的目标激励着自己不断前进，也曾几次达到了目标。可是现在呢？一次一次的成绩无不显示我的退步。想起最初的设定的目标，离现在的我很遥远。我不禁问自己：“目标哪去了？行动哪去了？信心哪去了？”我把最初的那颗心丢失了。
我要改变，我要把最初的那颗心找回来，伴着最初的目标，最初的信念不断前行。不忘初心，方得始终！
不忘初心初中作文500字 篇20
日本诺贝尔作家大江健三郎在作品中写道：现在已经年老的我，再回到故乡的森林，如果遇到年轻的自己，我会对年轻的自己说：“你长大之后也应该保持现在心中的想法，只要用功读书，累积经验，把它伸展下去，现在你的长大之后的躯体里活下去。而你背后的人们，和在你前方未来的人们，也都会紧密联结着。”这讲的即是不忘初心。
不忘初心，要守住内心。
崔永元在采访中曾表示：钱、走穴是他的诱惑。一次剪彩价竟开到了一剪子50万。但他没去，他说：“我觉得我抵御不住那一剪子。我想，一旦我爱上剪彩之后，谁也挡不住我。我的办法就是不去碰它，别沾这个事。”
面对诱惑，崔永元的处理方式是明智的。“不去碰它，别沾这个事。”人生之中，每个人都会遇到一些诱惑的出现，但是人可以拒绝或者远离它，守住自己的内心。不忘自己的初心，守住内心是一个有修养的人必做的功课，只有守住了内心才能不让自己走错路。
不忘初心，继承美德，在周边传递正能量。
《孟子》里曾阐述过帝王失去天下的原因，正是由于他们失去本心，失去善性所以才失去天下。不忘初心，坚守住内心，继承美德。
晚清时，多少留学生是抱着挽救民族危亡这个初心出去的。但又有多少人是抱着这个初心回来的？多少人成为了鲁迅笔下的看客？
要坚持自己的初心，坚持自己最初的梦想，并为之独立。不忘初心，方得始终。
不忘初心，是我们所应追求的。
不忘初心初中作文500字 篇21
俗话言，读书破万卷，下笔如有神。一个人在不知不觉中，已在知识海洋的沉淀中磨练出风格，才会令人着迷于像八面玲珑的水晶般剔透的文字，才会令人倾心于墨香书气浓郁的淡漠句子。那个学生不想这样？
仿佛一提笔，一滑落都是那样潇洒自在，随处可见的灵感一摘而就，仿佛匍匐在他脚下的文字任由他宰割，而他却钟情于以挑剔的目光去鸡蛋里挑骨头。文字已在他的编绘下有了生命，比马良笔下的神物还要栩栩如生，灵气喷薄。这何尝不是一种至尊的本领？
但是，更多的人是被同化了。一位位惊羡世间“随意一挥下”的旷世大作，让人不由得去细细咀嚼它的味道，像幼稚孩童一样对未知充满好奇，充满期待。于是——在一遍遍的品尝下，他们有些就自恃奇才，开始模仿起文豪笔下的一颦一笑，一套一路。这开始是尝得到好果子的，但，你终究不是他呀，终究与他不一样。写出的作品慢慢脱离了所有风格，如同一名被种族遗弃的孤儿，自始至终都没有好的归宿；如同一叶扁舟，漂泊在花花绿绿，金樽对月的极乐净土，无人可接纳这位“清新脱俗”的主人。文学界不就是这样吗？
学生时代的我们，如一头稚嫩青涩的小鹿，彳亍在荒野上，求生的欲望让他们饥渴难忍，无论是谁，来者不拒。但是，少年啊，一定要慎重。他像一个T字路口，决定了你是往文豪，同化，又或是往后退，去寻找最本源的自己，放弃这项当初意气风发，一时莽撞挖下的滔天巨坑，去守望那些孩童的初心。
初心未泯，前行是道，路漫漫。
不忘初心初中作文500字 篇22
不忘初心，方能始终 人之初，性本善。人们婴儿时期的眼睛同黑透亮，透漏着天真，随着时间消逝，人们经历各种各样的事情，眼睛不再似当初的清澈透明，而逐渐变得冷若冰霜，对一切不关乎自身利益的事情，漠然处之，到了老年，生理心理的变化，人们的眼睛变得混浊，老了糊涂。而有的人却是越活越清楚，知道我想要什么样的人生，我应该怎么去实现我的理想。
这样的人他们清楚自己的本心，所以到老都可以安享晚年。 这个世界上，到处是形形色色的人，但不管什么样的人心里都会有坚定的一面。只是有的人把它放大，有的人却把它缩小了。所以每个人坚持信念的程度，时间也各不相同，所处人生境界也迥然不同。人们确定自己本心是一个过程也有可能是一个瞬间，既然确定下来，就要对自己的决定负责，这是一个因果关系。
唯有坚持本心，才可有始有终。 人生短暂，但其人生意义却是可以无限延展的。人生旅途是张单行票，中途有许多站点，每站上来下去的人都是有缘人，他们对本身有或多或少的影响，可好可坏。他们的出现也是对本心的考验，是否能选择正确的人，选择正确的观念，在旅途正确的站点下车。无论在道路上遇到什么样的风险挑战，只要能守住本心，宠辱不惊，就能守得月明见月开，就能有始有终，实现理想。
不忘初心初中作文500字 篇23
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”这句诗出自诗仙李白的《上李邕》。此诗通过对大鹏形象的刻画与颂扬，表达了李白的凌云壮志和强烈的用世之心！何为大鹏精神？大鹏精神就是有凌云之志、自强不息。我一直没能理解这意思，直到那件事的发生……
那是一个炎热的夏天，阳光正灿烂，知了在树上孜孜不倦地唱歌，一座高大巍峨的山屹立在我和沫沫的眼前。我和沫沫对视了一下，异口同声地喊出一个字：爬！
“嘿，想什么呢？快跟上来呀！”沫沫朝着我喊了一句。我想不能因为天气而破坏了这么好的气氛，便快步跟了上去。
不知不觉间我们已经爬到半山腰了。“呼呼呼，沫沫，好累啊，休息一下吧？”“嗯，好的。”我们坐在路旁，欣赏着这美丽的风景。来往的人都已经满头大汗，当然也包括我们。我已经体力不支了，便请求道：“沫沫，要不我们回去吧？我实在是太累了。”沫沫皱了皱眉头，说：“爬山当然会累啊！你看我们都已经爬到半山腰了，等于成功了一半，要是现在回去那么之前的努力不就白费了吗？难道你忘了我们最初的目标？”
“当然没有忘记！”我一跃而起，“我们最初的目的是爬到山的最顶峰，磨炼自己！”沫沫笑了笑：“这就是嘛，半途而废可不是你的性格喔，不要轻易放弃我们的目标噢！”我的心猛地一震，这不就是大鹏精神么？
“来，我们继续！”“嗯嗯。”
不忘初心初中作文500字 篇24
说起表演，那是在我四年级进入学校儿童剧社团时开始的，在此之前，我从未想过与表演扯上关系。
我平时比较害羞，不大爱表达自己。但表演也不是一朝一夕就能练好的，我还是达不到一个好的效果。这时老师就会鼓励我：“表演是实践的艺术，只有去感受生活，品读人间的真善美才会学好这门艺术。”这对我此后两年的学习表演造成了极大的影响，不过这都是后话了。
一开始，在排剧的第一次时，我并未获得一个很有分量的角色。我怀疑自己，自己是否还有能力在社团呆下去？在老师得知我的想法后便严肃地对我说：“一场完美的话剧，它必定是众人皆努力的结果。事实是每个人不起眼的小角色，才是话剧的核心。”这话如同一棒子敲醒了我，我开始反复推敲自己的表情与动作，那次的表演很顺利，全体话剧社成员皆获得一致好评。
之后的路便越走越顺，我开始担当一些有分量的角色，更让我想不到的是，我竟在一次非常重要的比赛后得到了主演这个角色。我更为之振奋，每天都会在镜前练习，品读当事人的一举一动，回味当事人的生活态度。让这个人物在自己的心中永远扎上了根。最终，成员们充满激情的表演更让我们获得了一等奖的荣誉。
从进入社团学习表演，到如今已有近两年的时间。我忘不了老师的谆谆教导，忘不了自己在镜前专注而又认真的神情，但更忘不了的是在台上的自由与激情。
不忘初心，方得始终。
不忘初心初中作文500字 篇25
八公里的征途，有我们的足迹遍布。同样的，我们将以天道酬勤的态度，砥砺前行的精神，去面对自己的学习生涯，去征服高中三年生活的艰难困苦。
当然，就是这样一次意义非凡的远足活动，它带给我太多的感触和启发，一步一步迈出的坚实脚印，变成了叩击心灵的触动。
在远足的过程中，在炎热的日光下，我们这群莘莘学子，以坚毅的决心，铿锵有力的步伐，怀揣征服的信心，以长征精神去走完这条“长征路”，汗水挥洒过后，是劳累的真实感，但却有充实的经历。无论是漫步于河堤旁，还是于流水边赏春花美景，都有一种沁人心脾的享受，流连于群芳之中，似乎忘却了身体的劳累。或许，这就是这次远足活动要教给我们的吧。在我们今后的学习生涯中，也要有一种“会当凌绝顶，一览众山小”的精神，更要有一种“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的劲头。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”充满信心，勇往直前。
而且我们应将这种精神应用于学习、生活之中，面对困难，我们迎难而上；面对挑战，我们勇往直前！只有走过不同寻常的艰难之路，经历过不为人知的辛劳与汗水，才能赏到与众不同的风光与美景。经历汗水的洗礼，终获成功的芬芳。只有具备这种坚韧不拔的精神，才有机会到达成功的顶峰，正如王安石所说：“无限风光在险峰。”
奋斗吧，少年；拼搏吧，青春！
不忘初心初中作文500字 篇26
今天我们七彩小分队来到了历史馆参观。
历史馆二楼的玻璃柜里陈列着外观精美的印章，有椭圆形的，有长方形的，还有的一头雕刻着栩栩如生的小狮子。印章上的字古朴典雅，可惜我们一个也不认识，我只隐隐约约地认出了一个林字。
再往里走，就能看见展厅里有模拟战争时期的场景。令我印象最深的是相公殿之战。只见几名威猛的战士手持长枪，身背大刀，以杂草为掩护，虎视眈眈地盯着前方，似乎一有动静，便会扣动板机，和敌人殊死搏斗。我从他们的眼神里看到了对敌人的憎恨和必胜的信心，这个场景生动地再现了战士英勇杀敌场面，令我为之敬畏。
我们接着往前走，就能看见一幅油画，大概有教室里的一块黑板那么大。油画的名字叫《新四军浙东游击纵队北撤》，上面画的是新四军撤离时的场景，他们一个个都面带微笑，依依不舍地与夹道欢送的老百姓挥手告别。看着这幅画，我想：这些战士们用自己的鲜血换来了老百姓的安宁。历史永远不会忘记他们，我们后代子孙更不会忘记他们。
继续往前走，我看见了许多以前老式的电风扇、织布机，这些东西对我们来说，都很陌生。再想想我们现在用的先进的家用电器，心里不禁升起一股幸福感，科技的发展真的给我们带来了更多的便利。
这次参观历史馆，我对家乡曾经遭受的耻辱有了深入的了解，更感受到了我们现在的生活是来之不易，所以我们要不忘初心，铭记历史。
不忘初心初中作文500字 篇27
不忘初心，方得始终。初心易得，始终难守。
世界上的人，总忙忙碌碌地为了将来而奔波劳碌。他们放声大笑，哪怕遍体鳞伤。他们尽力奔跑，哪怕没有终点。他们不停努力，只为那虚无缥缈的目标。
不忘初心，放得始终。意思是说一个人做事情，只要始终如一的保持最初的信念，最后就一定能够成功。
初心易得，始终难守。意思是说最初的美好梦想、伟大信念是很容易树立的，但实现梦想、坚守信念的
路却很坎坷，能够做到坚守初心，善始善终却很难。
众所周知，费列德利克·肖邦(波兰作曲家、钢琴家)决定到外国深造，为祖国争光。出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是，在辗转流离的生活中，他得了重病。1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。
肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。
肖邦的初心，令人动容！他的爱国情怀，令人敬佩！
不忘初心初中作文500字 篇28
以优秀自律，成功定会如影相随一直是他的座右铭，居家学习期间，他从不放松，时刻都绷紧着学习的弦，一直都在努力为不久的中考做准备，他科学地制定好每天的学习、锻炼计划，并严格地执行，今日事，今日毕，从不拖沓。面对周围的各种诱惑，他坚守着自己的底线，总带着自律的精神，学习时，他一丝不苟，从不被外界事物打扰。他把一天分成几个时间段，每个时间段都有相应的任务，有条不紊，忙而不乱。
他始终带着积极的心态去面对生活中的任何事，在严谨认真的同时总会带者些冷冷的幽默，带给身边的家人和一起上网课的同学快乐。每堂课的评论区都会有他积极的发言，尽管有时会犯错误，但他自信积极的心态总会驱散心头偶尔的尴尬，继续认真投入课堂。他懂得尊重别人，他相信倾听是一门艺术，在课上别人发言时，他总是认认真真地倾听，从不在别人回答时突然打断。
他喜欢带着思考做任何事。听音乐时，他会在欣赏音乐之美的同时思索歌曲的感情和唱风；阅读时，他总乐意走进书中，走进作者的心中，感受书中的氛围；网课时，回答老师问题的同时，他会从一个问题到其它问题，在脑中构成一个问题的体系。深刻思考的同时，锻炼了自己的思维。
他用高强度的锻炼磨练自己的意志，凭深度的思考锻炼自己思维的宽度，靠广泛的阅读提高自己的格局，他坚信，只有经历过地狱般的磨炼，才能练出创造天堂的力量，以梦为马，不忘初心，不负韶华。
不忘初心初中作文500字 篇29
不忘初心，方得始终！
这是做为一个中国人最好的座右铭！我们国家是一个有着中华上下五千年的历史，它博大精深，正是因为中国十几亿的人民他们永远不忘初心，方得始终，才将这悠久的传统文化流传了下来！
从老子、孔子、孟子，到苏轼、李白、杜甫，再到后来的鲁迅、朱自清、。他们那一个人没有自己坚守的那颗本心呢！正因为如此，他们才有了世人对他们刻骨铭心的记忆，当然他
们也是我们学生时代的教科书。
记得之前在读一篇文章的时候，它里面写到，一个人只有坚守自己的本心。在自己实现梦想的道路上才会容易一些，与此同时，这可以来说也是最难得的，坚守自己的本心。要在利益面前站稳脚跟，在金钱面前抵住诱惑。在失败之后懂得坚持！难道说的不是吗？没有多少人能够在这个五彩缤纷的社会上，一如既往的不忘初心。那么，以后我们的社会，我们的国家，还会这么
优秀嘛？这，就是一个很严重的问题！
作为学生的我们，也更应该时时刻刻牢记自己的使命，我们是一个学生，在生活中，爱父母，爱老人，尊敬师长，团结友谊；在学习中，刻苦努力，不投机取巧，不半途而废；在社会中，正直勇敢，善良明白，做一个好公民！这就是我所要说的不忘初心，方得始终！
