1、没有谁真能陪谁翻山越险，抵达人生的极乐。
2、想自己该想的，做自己该做的，携手梦想，步入永恒。
3、一声问候，一个愿望，一串祝福。愿你心中常有快乐的意念升起……，在崭新的一年，充盈着喜悦与安详。
4、如果你生性淡泊，你当然不容易发财。但也正由于你的淡泊，能得到朋友的尊敬与喜爱，所以，你会在无形中受到很多人的照顾。——[法国]罗兰
5、在人生的进口处，天真地树立着两根柱子，一根写上这样的文字：善良之路；另一根上则这样警告：罪恶之路。再对走到路口的人说：选择吧。——大仲马
6、所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。小人因受批评而动怒，智者因受指责而得益。
7、人类是能劳动的动物。即使是小人物，只要想工作，便会涌现无限的力量！要相信，即使是小人物，只要有做的意志在，什么事都做得了的。
8、那样多的事情都已发生，那样多的夜晚都已过去。而今宵，只有月色，只有月色能如当初一样美丽。
9、错误与失败是前进不可缺的训练课程。——查宁
10、勇敢者在逆境中崛起，怯懦者在困境中沉沦。
11、品行端正是做人的根本，勤劳用功则是上进、成功的阶梯。
12、机会无所不在。（罗马尼亚）
13、付出的越多，收获的就越大。
14、大乱之时必变法；法不变而能成治功者，未之有也。——胡宏
15、友情无需任何语言，只凭心灵感应。
16、轻易地付出感情，换不来爱的丰收。
17、进步是今天的活动，明天的保证。——爱默生
18、只有奋斗可以给我们出路，而且只有奋斗可以给我们快乐。——恽代英
19、教育的胜利，可以压倒国民性。——[美国]爱默生
20、朋友之间感情真诚，敌人就无隙可乘。
21、乌鸦活千年也不会有白发，事业过万年也不会衰朽。——蒙古谚语
22、只有在失败面前保持冷静的人，才能格外新奇地发现——失败的同时，带来了可贵的经验教训。
23、真正的文明人，是指在人生方面知晓自己之使命的人。
24、人的品行犹如一道篱笆，粉刷并不能使之坚固。——[美国]罗伯逊
25、君子不隐其短，不知则问，不能则学。——董仲舒
26、有德必有勇，正直的.人决不胆怯。——[美国]富兰克林
27、人最凶恶的敌人就是他的意志力的薄弱和愚蠢。
28、你在某一具体事情中的失败并不等于你作为一个人的失败。——戴埃
29、生活是阻挡不了的，即使你躺倒不干，生活也会照样前进。
30、在读书的时候，我们是与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。 [英国·哲学家]培根
31、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天亮。 [中国·唐代诗人]杜牧
32、人都需要娱乐和变换兴趣， 以防止变得迟钝、呆滞和智力上的闭塞。
33、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，
34、朋友之间最珍贵的赠品是原谅与宽恕。
35、生活告诉我们，不是每个故事都是童话，不是每个故事都以幸福结尾。
36、道德是提升自我的明灯不该是呵斥别人的鞭子。
37、人生在世，应当这样，在芳香别人的同时漂亮自己。
38、人的一生守着什么岗位并不重要。可贵的是能给更多的人带来希望。
39、一个有信念者所发出的力量，大于99个只有兴趣者。
40、科学是依赖于方法的进步而前进的，这句话并不假。方法每前进一步，犹如我们每上升一阶一样，它会为我们展开更广阔的视野，从而看到前所未见的现象。正因为如此，所以拟定方法是我们首要的任务。——巴甫洛夫
41、如果喜悦和幸福是生活的终极真理，是上帝之爱的经过，而其他的是，都是生命的附属。那么一个放羊的孩子，一个田野上的农民，也许比一个终日思想着生命的哲学家，离这个真理更近。
42、不向前走，不知路远；不努力学习，不明白道理。
43、如果不奋斗，我们连羡慕别人的资格都没。
44、一个人的短处，这就叫做攻其所好，就会引起他的嫉妒和仇恨。
45、上升的路和下降的路是同一条路。
46、逆境展示人才，顺境隐没英才。——霍勒斯
47、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会单单而不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。——卢梭：《爱弥儿》
48、真诚信：富时不重贫时不轻。
49、如果我们不能在一起，说明我们没有缘分。既然没有缘分，那么不能在一起也没什么好遗憾的。
50、理智是一切力量中最强大的力量，是世界上惟一自觉活动着的力量。
51、不要嘲笑别人的愚蠢，它们是你学习的机会。
52、聪明人听一次，会想十次。
53、愚昧的人总是骄傲示世，聪慧的人总是谦逊好学。
54、只有经过风雨的洗礼，生命才要美丽，才更能显示出它的宝贵而华美的价值。
55、八种人的日子不好过：知识陈旧的人，技能单一的人，情商低下的人，心理脆弱的人，目光短浅的人，反应迟钝的人，单打独斗的人，不善学习的人。
56、马云语：我自己不愿意聘用一个经常在竞争者之间跳跃的人。
57、有些压力是我们自给的；有些痛苦是我们自愿的，没有如影相随的不幸，只有坚持不懈的执着。努力认真的做好自己，才能看到收获的结果，不要把一些人和一些事看得太重，相信自己，我们能作茧自缚就能破茧成蝶！
58、让爱的阳光洒满孩子的心田。
59、勤奋是在为自己劳作，而不是给别人好处，只有自己才是勤奋的最大受益者。
60、我渐渐了解计较从来不是错，是觉得自己太过匮乏。
61、人生会遇到许多坎，跳一下，可能就会过去，不跳，永远不可能过去。
62、不怨恨，怜爱也要淡些，这样才会拥有一个简单快乐的人生。
63、不去与人相比，但求超越自己，自己丰富才能感知世界的丰富；自己好学才能感知世界的新奇；自己善良才能感知世界的美好；把别人想象成天使，你就不会遇到魔鬼；我们都有保持心理平衡的需要，你怎样看待别人，别人就会怎么看待你。
64、无视时，闪现在身边。
65、小时辰是只要有好工作产生，就认为很幸福！ 長大了是只要沒有坏事产生，我们就认为很是幸福！
66、把爱砌成台阶。孩子，请你拾级而上，那里站着个大写的"人"，在等你。
67、没胆的人，只好过今天和昨天一样的生活。
68、出差异乡，用好奇心找乐子。
69、我们不可能天生下来就能够了解所有事情的真相，学习是唯一的办法。
70、做决定之前仔细考虑，一旦作了决定就要勇往直前。
71、是工作使人生有味。 艾约尔格言
72、学习其实就像一张弓，绷得太紧就会被折断，放得太松将永远射不出去。要在学中乐、乐中学。
73、做一个温暖的人，心情高涨的时候传递他人一份快乐，心情低落的时候不留他人一丝寒意。
74、最好的感情，就是找一个能够聊得来的伴。各种的话题，永远说不完；重复的语言，也不觉得厌倦。陪伴，是一种习惯；懂得，是一种怀念。总是觉得相聚的时光太短，原来，走得最快的不是时间，而是两个人在一起时的快乐。幸福，就是有一个读懂你的人；温暖，就是有一个愿意陪伴你的人。如果你都有了，就是今生无悔。
75、世界本来就是这样子的，每一段青春不可逃避，都必须越挫越勇。伤了、痛了，就算是一种经历吧。不要在青春逝去的时候，才恍然自己错过了什么，失去了什么，甚至留下许许多多的遗憾。世界没有那么恐怖，比世界更恐怖的是跌倒了无法爬起来，受伤过无法痊愈。青春如春天，如朝阳，如花蕾在萌动，置身在茫茫人海，只管奋力一搏，只管大声说"让挫折来得更猛烈一些吧"。成功也好，失败也好，只要不留下悔恨就好。
76、远离小人，也别得罪小人。
77、家长的言谈举止在不经意间都会对孩子带来影响，家长不断的提升自己的境界和修为不仅是家长自身发展的需要，也是帮助孩子健全发展的需要。
78、没有一定的物质基础为前提，难于谈生活的幸福；但如果只追求物质上的富有，就会迷失生活的目标，丧失生命的本真。
以时间为话题的议论文 篇1
"一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。"的道理人人都懂，可为什么还有人虚掷光阴、荒废生命。现在许多青年人，找不到工作，就天天在外面喝酒寻乐，或是呆在家里无所事事，明明已经成年，还是给父母增加了许多负担，这些人一不小心就掉进了犯罪的深渊，成为社会的"危险人群"。这些人往往有一种"明天再说"的想法，认为自己现在还年轻，先尽情享乐，过几年再考虑工作。最终明日复明日，明日成蹉跎。一个"今天"值两个"明天"，当日事当日做，把什么事都放到明天的人，最终什么事都干不成。
有时我总会抱怨时间不够用，许多要干的事都没有干，但是真的怪时间吗？它就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。归根结底是自己不抓紧它，杰弗逊说得好："从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。"当你愁眉不展的时候，时间从你的抱怨中跳过，我很欣赏朱自清先生在《匆匆》里对时间的这一说法。时间就像铁面无私不动感情的一个老人，不会因你的任何举动停住脚步，它只会对你的虚度光阴抱以轻蔑的一笑，然后轻轻越过。
对一个人来说，时间就是生命，时间有限，当失去它时，生命也走到了尽头。你是想把它当作日历一天天撕去，到最后只留下一个生了锈的日历夹吗？人活着是要实现价值的，为什么有些人生命的价值大、有些人生命的价值小呢？仔细看一看吧，他们的一生都做了什么。有些人的一生在不断完成那些有意义的事，那么他的价值在学习工作中就体现出来了，只有做的事越多，做的越好，生命的价值就越大；反之，一个人不断地浪费时间，他的生命价值就会少得可怜。
你热爱生命吗？那么就请珍惜时间，因为时间是组成生命的材料。
以时间为话题的议论文 篇2
人的一生是短暂的，而时间却是永恒的。在与时间相比，人的一生宛如夏夜那划破长空的流星一般，短暂，而又辉煌。
古人用了一生的时间，才有了辉煌的顶峰，让世人等候记住了他，而这些伟人，等候留下了珍惜时间的名言，来教育后人，比如歌德的：忘掉今天的人，将被明天忘掉。莎士比亚的：抛弃时间的人时间也抛弃他。岳飞的：莫等闲，百了少年头，空悲切！还有最简单而家喻户晓的：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。无论是哪个伟人，无不在告戒我们，生命是短暂的，要珍惜时间！
时间是公正的，合理的。在教室座的我们，无论上哪个课，所耗费的时间是相同的。但是，得到的收获却是不同的，有的人成绩优异，而有的人却相差万里。为什么时间给予我们相同的时间，而结果却截然不同呢？正是因为有些人不善于利用自己的时间，让时间荒废过去。而有些人，能合理的利用自己的时间，毫不浪费地去学习，因而成绩优异。这亦是时间在警告我们：人的一生是短暂的，浪费时间亦是在浪费生命。只有抓住时间的人，才能有所成就！
有的人一生愿意有巨大的财富；有的人一生渴望持有重大的权利；有的人向往赫赫的声望。然而，如今的我们，却很少有人记起：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”这句话。有的人成绩一直落后，终放弃自己，认为自己学识“一贫如洗”，其实，你却还拥有时间，只有在后来的时间里，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至！便会取得成功！时间，就在你我手中！你合着掌，握紧拳，紧紧的抓住他，它就是你的，就能帮助你成功；你轻轻的挥着手臂，摆着双肩，它就如一阵清烟随风而去，决不为你留恋。正如朱自清《匆匆》中所描写的一样——当你洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最容易被忽视而又最令人后悔的就是时间。请珍惜时间，珍惜生命！
以时间为话题的议论文 篇3
大漠孤烟，长河落日，虎啸深山，驼走大漠，这些雄浑开阔的场景让人陶醉；帝王将相，功过是非，钟鸣鼎食，琼楼玉宇，这些光芒四射的字眼让人目眩但山河依旧，昔人已去，他们都已被时间涤荡得无影无踪面对这，我们不要感喟人生易逝，岁月难留，我们要能把握时间，增加时间的厚度，让自己的人生厚重有分量。
要增加时间的厚度，就不要哀叹生命的短暂，要打造精彩的人生民族英雄岳飞被害风波亭，年仅39岁，正当壮年，上天留给他的时间实在太少但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠报国”，写下“还我河山”，高声吟唱着“莫等闲，白了少年头，空悲切”，决心要直捣黄龙府，打得金人惊叹“撼山易，撼岳家军难”！岳飞如一朵开得正艳的花被狂风吹落，短短的生命却是浓缩的精华，较之碌碌无为空活百年的人，其时间岂只厚百倍！
要增加时间的厚度，就要敢于憧憬未来，不断挑战自我年少的班超由于家境贫寒，只能替官府抄写文书，维持生计面对岁月的流逝，他开始思考：什么样的人生才是我该拥有的，人生纵使没有大志也不该整天只抄抄写写于是他将笔重重一掷，说：“大丈夫应当像张骞那样到塞外去立功，怎么能老死在书房里呢”便演绎出了出使西域的传奇人生而他所做的，就是时时刻刻把握着时间，憧憬着未来试想，倘使没有那千钧一力的一掷，历史便少了一段传奇，而班超纵使长命百岁，也只会一辈子哀叹人生无味的。
要增加时间的厚度，就要能够勇敢面对坎坷，向认定的目的地前进“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”这是蒲松龄对生命的理解，对人生价值的理解蒲松龄的一生，确实很苦，他屡试不中，生活贫苦，始终在贫困线上挣扎，面对一次次打击，蒲松龄从没放弃书写《聊斋志异》好友劝他不要写小说，全心全意考功名，但他相信自己的选择，要证实自己的价值于是，我国文言短篇小说的颠峰之作问世了于是，一个失意文人终于懂得了怎样去把握人生，呈现生命的价值。
上天赐给我们的时间是多少？不知道，也不需要知道只要珍惜时间，让每一天过得有意义，勇于挑战，不畏挫折，以此来增加属于自己的时间的厚度那么我们的人生就不会是过眼云烟，我们将会抒写出人生的传奇！
以时间为话题的议论文 篇4
或许，时间没有感动，因为我感到年复一年，日复一日的表演到头来却只有一声“我老了”。没有预言，没有曲折，似乎一切都是所谓的理所当然。
反反复复的背叛与忠诚，朋友与敌人，却都是些茫然的词语。空空洞洞。冷冷地独自站在街头，看者变化的驿站，仿佛人生就是一阵涟漪，无法停止，惟有慢慢的侵蚀。
友情，亲情还不如一句“我老了”。红尘几十年都诠释着平凡，似乎嫩叶上的几缕春风都多一些感动，随风摇曳，没有一丝意识，却发出几声“此时无声甚有声”的暗香。
车水马龙，川流不息，红尘滚滚，几世的腐朽，几世的沧桑，拼凑着死亡。来自恐惧的窒息，拍打着天使的翅膀，振翅一跃，仿佛便是完美。
瞬间亦是千年。没有反抗的权利。沉默的塑造着彼此的平凡，拿着臣服这唯一的原料。
其实，人这一生最伟大，最壮观的事情便是死亡……
弹指间，青春年少便早已腐烂，留下的只是岁月的泪痕爬上了这似曾相似的血气方刚。冷静，冷静，冷的如此的窒息；平凡，平凡，平凡的如此寥落。
或许麻木，所以不知幸福；或许奔跑，所以无可奈何。一个人的死亡，显示着另一个人的衰老。死亡，衰老，死亡，衰老，在死亡中衰老，在衰老中死亡……
以时间为话题的议论文 篇5
不忘初心，不念过往，不畏将来，这样人生。时间是我们丰厚开拓了眼界，诠释了人生！
哪怕最艰苦的地方，也会有阳光，明媚的时光在沙砾之中生出小小的幸福之花。孙儒泳院士对我国动物生态学教学做出了重大而较为全面的贡献。所有的成就没有哪个是空穴来风的，都需要知识的积累，兴趣的驱使与时间的沉淀。孙儒泳在苏联留学时，在一个寒风凛冽肌肤龟裂的严冬，他在很厚的积雪中掏出一个洞，把盛有食物与棉絮的笼子放入洞中，捕捉田鼠。南北两个取样地点来回查看的，即使黑夜孤寂，白昼如焚。他说因为兴趣并不觉得苦。35年时间推移，他终于做出了成就，南北种群间存在力量能量代谢方面的差异，我懂得了兴趣的重要性。
时间是我们丰厚诠释了兴趣，既为人生。
世界上有一种英雄主义，是用自己一生的探索来改变整个世界。第二次工业革命在第一次工业革命结束时接踵而至，涌出了一批当时的英雄主义人物。化学工业独领风骚，还是要归功于李比希！19世纪30年代，在封建的中国还在闭关锁国的梦魇中未被唤醒的时候，被誉为有机化学之父的德国化学家李比希在吉森大学创办了化学实验室，建成欧洲化学研究中心。通过毕生的研究，它改进并完善了有机物燃烧的分析法，李比希燃烧分析法。发现了安息香基，并提出基因理论，为有机结构理论发展作出了贡献，提出了多元酸理论等等。让我深深感受到了他用毕生投入到探索中的伟大性。
时间是我们丰厚诠释，我探索即是人生！
生活总是让我们遍体鳞伤，那个受过伤的地方就会变成最坚强的地方。形象的运动一直是备受关注的一个话题，由于研究对象是九霄云外的太空，所以结果也是截然不同。最值得争议的无非是地心说与日心说。托勒密与哥白尼的宇宙中心问题引发了大量人的思考，后来开普勒又一次用实验来证实日心说的理论。即使托勒密可能有点错误，即使托勒密并不广为人知，但他还是为物理学术界画上了浓墨重彩的一笔！让我深刻指导，只要思考过，无论正确与否，都是值得称赞的！
时间是我们丰厚诠释了！思考即为人生。
时间齿轮的辗转反复数着年轮的圈深目长时间让我们沉淀了太多，需要自行体会！时间是我们丰厚诠释了何为人生！
以时间为话题的议论文 篇6
“珍惜时间，可以延长一个人的生命”。这是鲁迅先生曾经说过的一句话。时间对于我们来说，是非常珍贵的。时间再我看来就是生命，知识，速度，力量，胜利，财富。时间对于谁都是奔跑着，无论你是总统还是百姓，是总会悄悄地从人们身边溜走。如果不去珍惜它，那和图财害命没什么两样。莎士比亚曾说过，“只要合理安排时间，就等与于珍惜时间。”这句名言对我印象最深刻的，因为它告诉我只有合理安排时间的人才能体会到时间的珍贵......
以前，我对时间根本不在乎。妈妈平时总是教育我要珍惜时间，她说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。是是非常宝贵的，你现在应该实际那勤奋学习才能取得好成绩。”可是我总是把话当作耳边风，左耳进右耳出，不一会儿就烟消云散了。我做作业时可“忙”了。东瞧瞧西瞧瞧看看，一边哼着歌一边做作业，并且字写得是“龙飞凤舞”。有时小伙伴来找我，我就把作业一堆，一会儿就没人影了，玩够了才回来做作业。可是，在一件突如其来的事使我对时间改变了看法。
一天，我在书上读了《宝贵的一分钟》这篇文章，我懂得了一分钟的价值；时间就是财富。文中有一句话讲到，“激光一分钟可以走一千八百万公里。最快的电子计算机一分钟能运算九十亿次”。这数据让我惊讶得吐了吐舌头，这句体现了时间的珍贵。如果我们白白浪费它，那不就等于图财害命了呢！光阴似箭，日月如梭。时间过得无比飞快，浪费每一个分钟，哪怕是浪费没一秒，将是无可挽回的。因此，我们应该和时间赛跑，不让它白白地溜走。读完了这篇文章，我立刻想响了那句名言————只要合理安排时间，就等于珍惜时间。随即，我决定改正缺点。每天早晨6点起床，开始读书。到学校应立即背书，每天放学后要做作业，不能心不在焉，小伙伴来玩时，我告诉他们我应做完做完才玩，晚上多看一些课文书。不论做什么事，都应合理安排时间。
“只有合理安排时间，就等于珍惜时间。”这句名言我把它当作我的座右铭，深深地铭刻在我的心里。
以时间为话题的议论文 篇7
时间往往是很多作者笔下的宠儿，没事的时候总喜欢写写有关时间的文章，以示感慨。古往今来，多少文人圣贤为他讴歌，为他赞叹！
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是哲人的感慨；“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲自发，朝如青丝暮成雪”。这是诗人的高歌；“珍惜时间等于延长生命，钟情于时间的人，时间也对他最钟爱”。这是伟人的教诲。
有人把时间比作金钱，无非是言他的珍贵。可是朋友，你想过没有？金钱虽可贵，他却可以储蓄起来，而世间却没有储蓄时间的金库；金钱花掉了可以用几十元、几百元来计算，可是时间却无影无法估计！世界上的一切物质无不在时间的魔掌中生存！时代的更替，人事的兴废，生命的萌动，青春的激情，无不在时间的注视下形成！时间催促沧桑的巨变，时间扬起未来的风帆；时间是青春的黄金海岸，时间是人类生命的航船！
然而，在我们的身旁，有的人在搏斗、也有人在消磨；有人在开拓也有人在蹉跎；有人在奋发改善，精神抖擞，也有人在虚度年华，随波逐流。有的人说，人生能有几回搏？此时吥搏待何时！也有人说今朝有酒今朝醉，哪管明日是与非！有多人毕生充实，硕果累累；有的人华发早生，一生无为。
正如臧克家说的那样：也有的人死了他还活着，有的人活着他已经死了！因为襞读了时间，欠了时间的帐，受到了时间的无情惩罚。也许我们会看到巍巍文山难搬，茫茫会海难填！“足球”踢不尽，“扯皮”扯不完！也许我们会体味：解决一个小问题，会议一拖300天；研究一个小建议、请示汇报带画圈！也许我们会发现：一杯茶伴一支烟，几个电话要一天，已成为官僚主义者的正常日程！这是多么可悲而可叹的时间观，多么消极而顽劣的人生观啊！
列宁曾说：“赢得了时间就是赢得了一切。”是的，时间是无形的。但却是有价值的。工人们说：时间是产品；农民们说：时间就是粮食；战士们说：时间就是胜利；医生们说：时间就是生命；教师说：时间就是人才……我说：时间就是光辉灿烂的未来！
珍惜时间吧！让我们青春永驻！
以时间为话题的议论文 篇8
培根有句格言：“书籍是时代波涛中航行的理想之舟，它小心翼翼地把货物送给一代又一代。”是啊，书，这个缤纷的世界，它蕴藏着无穷的宝藏。
在《中华传统美德格言》一书中，告诉了我许多人生道路上的道理，教会了我怎样做人。特别是书中的“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”这句格言，它出自于《增广贤文》。意思就是：一寸光阴就像是一寸金子那样宝贵，而一寸金子却无法买回一寸光阴。告诉我们时光飞逝，再多的金钱也买不回一分钟，在生活中要惜时如金。
北宋人司马光就是一个惜时如金的`人。他从小用功读书，担任官职以后，决定在他有生之年编写一部完整的通史。为了抢时间，避免睡过头，司马光设计了一种圆木枕头，睡觉时一翻身，枕头就会滚走，将自己弄醒，继续工作。司马光把这种枕头叫做“警枕”。从司马光的所作所为中，我知道了不管做什么事情，要想有成就，都必须勤勉努力，不要虚度光阴。
那么，在短暂的人生旅途当中，是不是每一个人都要像是司马光那样对社会做出巨大贡献才行呢？不是的，我觉得珍惜时间，并不一定要从轰轰烈烈的大事中才能表现出来，从身边的平凡小事中也能表现出来。一分钟，它并不是短暂的，时光老人赐给了你一分钟，这就是让你好好地去利用这宝贵的一分钟。也许有人会说：“一分钟能干什么？”一分钟，能默写10、15个英语单词；一分钟，能摆整齐20张桌子；一分钟，能读三首古诗……由此看出，一分钟是多么宝贵呀！
在考场上，如果你不好好地利用每一分钟来检查试卷，考试成绩就可能不理想；在课堂上，如果你不好好地利用每一分钟来学习知识，你所汲取的知识就会比别人少；在家里，如果你不好好地利用每一分钟来学习干家务，你就会养成一种依赖性，不会自理……因此，我们要从小做起，从身边的事做起，珍惜每一分每一秒。
《中华传统美德格言》这本书，它教我敬业乐群、公而忘私的精神；它教我奋不顾身、舍生取义的英雄气概；它教我大道之行、天下为公的道理，它更教我光阴似箭、岁月如流，要珍惜青春年华，奋发有为……朋友，珍惜时间，多读书吧！未来的世界是科学的世界，让我们用智慧与双手去推动人类社会发展的前轮，创造更加美好的明天吧！
以时间为话题的议论文 篇9
今天我演讲的题目是《时间》。
俄国文学家高尔基说过：“世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视而又最令人后悔的就是时间。”我在这里要强调的是：时间，它有与众不同的两大特性：
第一，它一去不回头。
当你出生以后，时间就伴随着你。随着你的成长，你的时间也就逐渐消耗，越来越少了，流过去的时间再也回不来了。譬如说，你能活100岁，从出生那天起到十周岁生日，你长大了10年，同时生命也消逝了10年，只剩90年了。你能用什么办法把过去的10年时间再拉回来呢？永远不可能！那些电影里所说的“穿过时间隧道回到过去”永远都是神化。
第二，任何力量也挡不住时间前进的脚步。
随着科学技术的发展，人们将来有可能留住星星，留住月亮，但绝没有任何办法留住时间，不让它向前走。你们看那钟表，秒针转了一圈，这就过去了一分钟。即使钟表坏了，指针不动了，也还是实实在在地过去了一分钟。
由此可见，时间是多么宝贵！有人说时间就是金钱。其实它比金钱还重要。钱花光了，可以再挣。可时间过去了，就挣不回来了。所以古人说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。那么我们还有什么理由不去珍惜它呢？有些人把时间看作生命，有些人却白白地浪费时间。鲁迅先生说得好：“生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。”
那么，怎样珍惜时间呢？这个问题下一次再和同学们讨论。
谢谢大家！
以时间为话题的议论文 篇10
“时间就是生命”这句话我们都耳熟能详，然而真正能做到时间的又有多少？每个人的生命只有一次，而那每一分、每一秒的时间组成了我们的生命。人生在世不过几十载，转眼之间已成千年。每一秒，总有大大小小的生命永远离开了这个世界。生命是如此的渺小、短暂，因此我们就必须更加珍惜这有限的时间。
珍惜时间就是在有限的时间里多做有意义的事。鲁迅先生曾说过：“时间就是生命。倘若无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。”因此，每当要参加一项议会时，鲁迅先生总是提前到场，从没有迟到过，并且他最讨厌那些“成天东家跑跑，西家坐坐，说长道短”的人，在他忙于工作的时候，如果有人来找他聊天或闲谈，即使是很要好的朋友，他也会毫不犹豫的让对方离开。著名的科学家法拉第到了中年以后，为了节省时间，把整个身心都用在科学创造上，严格控制自己，拒绝参加一切与科学无关的活动，甚至辞去皇家学院主席的职务。这些名人之所以能取得辉煌的成就，他们都有一个共同的特点——那就是珍惜时间。对于勤奋的人来说，时间总是过得特别快，因为他们忙于学习和工作，无暇顾及外界事物，时间总是这样不知不觉地流逝；而对于懒散的人来说，时间总是过得特别慢，因为他们总是荒废、消磨时间，碌碌无为。莎士比亚说过：“放弃时间的人，时间也放弃他。”
当然，珍惜时间不是把时间都投入到工作学习中。要合理利用时间，保障自己的睡眠休息。只有这样，才能更投入到工作学习当中，提高效率。
珍惜时间吧。别忘了，在你碌碌无为时，你的生命也在一点一点的消逝。
以时间为话题的议论文 篇11
生活在一个科技进步的时代里大人们辛勤的工作.赚钱为的是养家活口但假如明天就是世界末日那我们该怎么办呢?
世界就因为“无法预知下一秒会如何”而有趣如果我们可以预知下一秒会发生什么事那就没意义了呀!这样不就没有惊喜了?但如果哪一天人类可以拥有预知能力而且还可以知道“明天就是世界末日”那不就天下大乱了?世界要消失了人类会全部死亡人类之前的心血都要化为无了那我又该作么办呢?
如果这不幸的事真的发生了那我会想要把生前该完成的事做完所谓“今日事今日毕”嘛!光紧张有什么用?如果我们把生命中的每一天当作最一天把 一天中该做的事做完对人生应该就什么遗憾了吧!做完该做的事后我想把欠别人的东西或人情还一还并感谢抚养我长大的家人和亲人利用短短的时间给予 他们一个最深情的拥抱。把以上的事做完剩下的事大概就是“梦想”吧!我的梦想是将来当“心理医生”我喜欢帮助别人倾听他们内心最深处.最真实的声音找出他们难过的原因去帮助他走出那些阴影勇敢面对着这光明的未未来并用自己坚持的信念朝自己的目标勇往直前。虽然这梦想需要花不少时间来去完成 但我最终的目的只是要帮助别人所谓“助人为快乐之本”别人可以得到一份人间的温暖自己也能快乐真是一举两得呀!
不管明天会如何平常心看待做好今天该完成的事.感谢生活周遭爱我们帮助过我们的人并且多多帮助别人把生活中每一天都过得充实.快乐又多采多 姿对于人生也没什么好遗憾的了。珍惜每一天.每一分.每一秒把时间用在有用的事上才能有利用时间别忘了要珍惜及“拥抱生命中的每一分钟”。
以时间为话题的议论文 篇12
人们常说“时间就是金钱”时间是宝贵的，读完幻想大师米彻尔.恩德写的《毛毛》这本书让我明白了时间的宝贵。
毛毛是一个流浪的小女孩，她不知道自己的年龄，不知道自己的父母是谁，也不知道自己来自何方。认识毛毛的人们都很喜欢她，因为她拥有常人所没的“灵敏听力”她只用倾听的方式就能解决朋友们的问题和纷争。不久在城里出现了许多灰色的小人，他们跟人类长得有些像，灰色的身体，灰色的帽子，灰色的雪茄，灰色的公文包，他们就是时间窃贼---灰先生，他们无处不在。人们受到灰先生的蒙骗，醉心追求合理化，机械化的生活，置亲情与良心不顾，他们每天只知道工作，为了就是节约时间。毛毛冒着生命危险，见到了时光老人侯拉师傅，在时间王国里她知道了世界和人类的大秘密，在生命诞生的时生命的花朵会盛开，当生命结束时，又会有同样的花再度绽开，人人都有一朵时间花，发现着个秘密的她，接受了侯拉师傅给自己的任务，成功消灭了灰先生，让人们恢复原来的生活。
读完这本书，让我真正感受到了时间的宝贵。但我们不能像文中的人们一样， 应该合理的安排时间，不能让时间浪费掉，虽然这是一个幻想的故事但文中的毛毛的精神真让我佩服，她的聪明，她的勇敢，她的坚定……
有一次写作业，写着写着我就不由自主的玩了起来，摸摸橡皮，摸摸铅笔，还偷偷的看起书……，时间一分一秒的过去了，只一次我白白浪费了一个小时，现在想起来我还有些内疚。时间就被我这样浪费了，从那以后我明白了时间是多么宝贵！
我们要珍惜我们的时间，因为我们人人都有一朵“时间花”。
以时间为话题的议论文 篇13
时间到底去哪儿了？是像河水一样流走了吗？是像风一样被刮走了吗？是像吃东西一样被我们吃掉了吗？是像橡皮擦擦字一样被擦掉了吗？是像钢笔吸墨水一样被吸走了吗……
时间去哪儿了？我从初生到现在还没好好陪伴爷爷奶奶，他们就老了。想想他们送我们上学的时候，帮我们叠被子的时候，问我们有没有带好这带好那的时候……我知道，这些事足以表达他们对我的爱。
我常常看爷爷奶奶年轻时候的照片，可漂亮了，虽然那时候的照片是黑白的，但是我还是看到了他们年轻的样子：奶奶梳着麻花辫，辫子垂在胸前，露出天真无邪的笑容。爷爷那时候很强壮，一头短发梳得很顺，咧开嘴巴笑得很灿烂。
可是现在，爷爷的头发有些凌乱，不像以前那么顺了，爷爷现在也不经常笑了，奶奶剪了短发，没有了当年的麻花辫，奶奶脸上虽然时常有笑容，但是却不再像以前那么无忧无虑。
有一次，爷爷送我们上学，一路上他紧紧拉着我的手，好像生怕我被坏人抓走似的。爷爷不断提醒我们过马路的时候得先看看左右两边有没有车，如果有车就先等车过去再走，一定要看红绿灯。
还记得在家里，每天都是奶奶喊我和弟弟起床，每天到了点，她到我房间摇了摇我，又摇了摇来来（我弟弟的小名）。等到我们起来的时候，奶奶又忙着帮我们拿衣服、袜子还有红领巾。虽然奶奶满头大汗，但是还是趁我们穿衣服的时候，给我们做饭、张罗我们吃饭。她还没来得及吃完，又帮我们准备好鞋子、书包，好让我们一吃完就可以出发去学校，早上这段时间里，奶奶忙忙碌碌的身影穿梭在整个家里。
啊！时间原来在奶奶每一次叫我们起床的时候溜走了；时间原来在爷爷每一次送我上学的时候溜走了；时间原来在奶奶每一次为我们煮饭的时候溜走了……
以时间为话题的议论文 篇14
时间都去哪了，那些曾经陪伴我们走过人生一程又一程的人们，都去哪里了，我们是否还能遇到？
街道为什么如此的寂静，什么时候那些粗壮的法国梧桐变得苍老，那些陪我一起歌唱的鸟儿呢，他们都去哪儿了？就在我不经意间，它们都走了吗。
音韵的旋律，是什么时候带了淡淡的忧伤？是什么时候，那些欢乐的笑声，变得悲凉？时间都去哪儿了，我为什么不知道？那些我亲爱的亲人们，他们都去哪儿了，他们还回来吗，我还没向他们道别呢，我还不想让他们走呢。如果我可以永远停留在现在，那是否可以让时间把我的亲人也留住？
时间，到底都去哪儿了？那青涩的黑发，什么时候变得斑白，那年轻的父母，什么时候有了皱纹？时间都在我的每个动作间溜走了，都走了……只留下我一个>孤独的人，徘徊在自己的世界里。
在努力寻找从前美好的回忆，为什么，什么也记不起来了？踏上从前走过的路，那
些野蔷薇，怎么也都不见了，那总在枝头唱歌的小鸟儿，怎么也只成了我对从前的回忆？
时间去哪里了呀，为什么朋友之间的笑容，是那么无奈？我的脸上，又挂上了离别的泪痕……>长大了，我已经长大了，那些亲人们，用自己的青春年华，换来了我慢慢的长大。
我们一直在使劲的往前走，是为了实现自己的梦想。到达了终点，在路旁跟随你的美好，不知什么时候消失了。用理想换走了亲人，什么都没有了，只剩下，自己和那重要的名利。
如果我们在路上能停下来，享受那路边的风景，亲情，友情，会陪你走过一生，这时你会发现，生活是美好的，重要的不是名利，而是你自己身边的人。
时间都去哪了，在我还没反应过来的时候，为什么那么匆忙就过去了！
以时间为话题的议论文 篇15
古有《今日诗》，《明日歌》，其首句分别为：“今日复明日，今日何其少”，“明日复明日，明日何其多”。这一“多”一“少”，说明一个道理，人生一世想来时光悠长，年复一年，宛如漫漫长夜，尽头遥远。但细细思之，却又不禁悚然，日复一日，时光流逝，正如夜半燃烛，光尽泪干。
今日之明日；昨日者，明日之今日也。身边的一切都随着时间的流逝，岁月的洗刷而在变化。时间是无情的，但又是公正的。因为它给每个人的东西都是一样的，成功与失败是自己努力与不努力的结果。
青春便是本钱，但身边的很多人却没有好好把握那珍贵的本钱，只是一味的浪费，不肯付出辛勤的汗水只在生 活中长吁短叹，诅咒命运的不公。其实，一分耕耘一分收获，但如果在年轻时你不去好好握时间，增强自己的实力，那么当“时不再有，机不再来”时，后悔是没有意义的。昨日已过，时光已去，不复回转。我们需要的反省，是奋起，是进取，以今是之努力，补昨日之耗费。希望不可无，但不能只靠希望，希望永远与奋斗一起。不懈的努力，不懈的探索，不懈的奋斗，希望就会变为现实。
时光匆匆，日月流水，有人便发出慨叹：青春已过，日落西山，一切都已经晚了。”不知他们是否知道，古人曾经说过：“少而好学如日出之阳，长而好学如日中之光，老而好学如炳之明。炳烛之明孰于昧行乎？”
古往今来，人们留下来多少时光的至理名言。是啊，昨天已不属于人们，但今日尚在，明日犹存，就让我们珍惜今天和明天吧，做时间真正的主人。
以时间为话题的议论文 篇16
古往今来，有多少人感叹时间的一去不复返，惋惜和追悔它的悄然流逝。唐朝大诗人李白曾高唱：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”孔子曾感叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时间，每时每刻，永不停歇，悄悄地从我们的谈话、吃饭、工作、睡觉中流逝。正如朱自清在《匆匆》中所写的那样：“洗手的时候，日子从盆子里过去，我觉得它去得匆匆了，伸手遮挽时，它又从遮着的手边过去……”
生命是伴随着时间的消逝而消亡的，时间是一切生命存在的形式之一，它和生命紧紧相连，融成一体。失去了时间，生命就成了虚幻。生命就是时间，时间就是生命。当代保尔张海迪，在深知她的生命比别人要短暂很多的时候，曾感慨地说：“假如时间可以挽回的话，我将不惜一切重金买回流逝的时间。”由此可见时间对于生命有何等重要的意义。
凡是珍惜生命的人，首先必须珍惜时间。陶侃惜阴如命，曾这样说过：“逸游荒醉，生无益于死，死无闻于后，是自弃也。”古人尚且懂得惜阴，那么我们新时代的青少年就更该珍惜光阴，不要一味地懊悔逝去的岁月，不要责怪时间老人的无情，惋惜过去是毫无意义的，因为它毕竟已经过去了，重要的是，我们必须抓住今天，珍惜每一个今天，在生活、工作、学习中要尽量不让时间白白地溜掉。
我们正年轻，我们要以百倍的热情去干我们伟大的事业，珍惜时间，延长寿命，切勿庸碌无为地了此一生。我们要切记岳飞在《满江红》中的誓言：“莫等闲，白了少年头，空悲切！”我们要用全身心抓住时间，使我们的生命发出更多的光和热，无愧于我们所处的伟大的时代。
以时间为话题的议论文 篇17
在放假期间，我感受到了时间之快，每个时间段都好像演绎着一个精彩的故事，时间飞速逐渐的，我在每一个时间段都发生一些有趣的故事，他们就像一个永远看不完的篇章，一直演下去，故事的主人公就是我们，我们在每个时间段里演绎着不同的故事。命运真好，让我们在不同的时间段发生不同的事，这样才不会使我们因为过一遍同样的生活而变得无谓和厌烦，享受不同的快乐。
但是你们知道吗？我们一只老说时间不够，这是为什么？人生就像一篇永不看完的篇章，自己的命运又自己来书写，但却因为时间的不够而去抱怨，时间为什么不够，只是普通的消磨时光吗？只是普通的将自己的青春浪费掉吗？这太可惜了，早上，中午，晚上，一天所包含的内容，人生所包含的三个阶段，我们应该怎样合理的运用时间？，让时间成为我们生命的财富，时间的飞速让我们在不经意中就忘掉他，就抓不住它的脚跟，这又是为什么？这是因为我们没有时间观念，工作上班时，我们害怕迟到而要早起，休假时则贪睡，人生也一样，别人努力了收获有成果了，我们才开始努力，但我们却有努力的意识，当应该休息时则不努力做其他事情，在快乐中享受快乐，生活中正因为有一些感情色彩，才会使我们的生活更丰富，使我们的人生更丰富，我们要丰富自己的人生，不仅要别人快乐，也要自己快乐，不要嫌时间太快，那是因为我们没有好好把握，不要嫌没有获得太多那是因为我们没有好好努力，不要嫌命运不给我们机会，是我们没抓住机会……
我们都是因为一时失误，而使我们没有获得更好的东西，一个简单的事情就能把一个人压倒，有人说；为什么，这是因为我们有时做不到。
以时间为话题的议论文 篇18
鲁迅说过，时间就是生命。无故浪费别人的时间，等于为了钱杀人。所以，要珍惜时间。
著名的俄罗斯地理学家奥布鲁切夫将每个工作日分为“三天”。第一天从早上到下午2点，他认为这是安排重要工作最宝贵的时间。第二天是下午2点到6点，在这段时间里他认为做比较轻松的工作是可取的。比如写书评或者各种笔记。第三天是下午6点到12点，用来开会看书。所以，快点，人生其实只有三天。
当我们还是学生的时候，老师教我们珍惜时间。每一寸时间都抵得上每一寸黄金。时间的每一寸都是很难买到的，但是那个时候，我们并不知道时间的重要性。我们在课堂上制造很多噪音和笑话，但我们根本不在乎时间的流逝。我们把老师的话当成废话，从不听从父母的建议。我们一直在浪费时间。
在课堂上，夏威夷岛的学生总是先背诵一句祷文：我今天一直陪着你，但很快就过去了，明天就来了，死了。可见时间真的很重要。
直到一次考试不及格，我才意识到时间的重要性。因为平时浪费时间，成绩一直停滞不前。平时下课和下课，我总是把时间花在聊天上，或者只是坐在原地发呆看黑板。即使是考试的时候，我也很快完成了试卷。剩下的时间里，我没有再检查试卷。反而是趴在桌子上，看着其他同学，默默的写着，心里却在暗暗的笑。后来成绩上不去，因为时间观念不强，不珍惜时间。
后来我开始意识到时间的重要性，开始努力学习。我学会了珍惜时间，我把每一秒钟的时间都花在了学习上。排队吃饭的时候，下课休息的时候，以及平时睡觉之前，我总会拿着一个小本子，上面写着我平时摘抄的内容，默默的背下来。我一点一点的拼凑时间，坚决没有浪费一分钟。我的学习效率一步步提高。珍惜时间，虽然成绩实际上没有提高，但我觉得自己一直在不断进步。
珍惜时间就是珍惜生命，珍惜时间就是延长我们的生命。我们可以用节省的时间充实自己，用更多的时间做更多有意义的事情。
以时间为话题的议论文 篇19
时间，它虽是宝贵的，但它却流逝得非常快！时间在钟表中流逝，时间在手机中流逝，时间在电视中流逝。当有人问你：“你有时间吗？”你才忽然想起，时间已流逝。
我也曾浪费过时间，大家也曾浪费过时间，那么时间到底去了哪里呢？
时间去了
时间去了你放学时买东西的小店里。放学回家时，大家会常常有这种想法：去小卖部买一个玩具吧！当买到好玩的玩具时，一定会玩够才回家。当你买文具是，一定会不买到自己喜爱的文具绝不出门，但往往这个挑东西的过程是漫长的。每当你买完东西回家时，路边的小吃一定会引起你的注意。糖葫芦、烧烤、麻辣烫、手抓饼……数不尽数的小吃在你的脑中回荡。当你买完要回家时，你才发现天已渐渐变暗。当你回到家时，天已完全变暗了。逝去的时间永不再回。
我们的时间就是这样流逝的，如果我们还继续浪费时间，时间抛弃我们就是迟早的事。为此我想出了与时间赛跑。
与时间赛跑——在
有时我想：我们现在的生活条件比古人要好的多，在生活条件那么差的情况下，古人都那么刻苦的学习，我们更应该好好学习。我们要抓紧每分每秒，有条理地支配时间，珍惜时间。
时间之谜，永远等待我们去解决。
以时间为话题的议论文 篇20
人生犹如时钟，他的完美不在于走得快，而在于我走的准。——题记
时间，一个抽象的想象，它不长也不短，不快也不慢。时间可以成就一个人，也可以击垮一个人。它始终站在最公正的角度。谁对它好，它就对谁好。
时间无时无刻不在我们身边，它在看不见的一方。时而善良，时而严厉的眼光看着世间的美丑善恶。人生似一条路，路边有多远，时间就有多远。现在的渺茫，不代表明天的沧桑。有一天路终有尽，回味前方，那是，你是否收获到了什么。在这个世界上，时间对待你是哪一种态度?就像农夫播种，时节到到了就用辛勤的汗水撒希望，来年的秋天，他们用满腔的热情收获。日复一日，年复一年，它们把荒漠种成画的海洋。是时间实现了它们的梦想。是时间把那一片暗淡涂彩。
在世界上，有一种渺小的微生物沙尘。我们犹如一粒沙尘，渺小而轻盈。有些人一生简简单单，平平淡淡的存活着。沙尘，只需要一点点小小的空间就能活的精彩。它认为世界很大，尽管风带它飘过的地方已经数不尽，可是没有一个地方有它飘过的痕迹存在。一切只是过客，急促的，一闪而过的。这时，时间留下的只是一瞬间，没有永恒….
时间，它带来它所能带来的，它的价值只肯为那些肯付出的人体现。所以说：他是公正的。人的一生，有多少个日夜。每一天晚上闭上眼睛前，想想这一天时间给我带来的快乐与…想想这一天时间安排的怎么样。出来每天必要的洗漱.吃饭.走路，真正利用的又剩余多少?它又能给世界留下什么。
现在，我们每天坐在教室里，宿舍，食堂和往返于家与校的途中，碌碌无为。我们是时候计划了，合理安排好每一分钟用效率去攻败时间。作为高一学生，我们应该抓住高中三年的这一段时间，用时间去积累，用激情去沉淀，净化最佳的状态，迎接高考!
时间，还有多久?
——还有好久好久。
时间，还有多远?
——不远了。
以时间为话题的议论文 篇21
有得必有失，人生就是这样，每个人也都是这样，我也不例外。
每当我做试卷时，就会想起那次经历。
在四年级的时候，眼看就要期末考试了，但我的测验成绩很低，这让我的心情非常低落。
一个周末，爸爸妈妈有针对性地对我展开了魔鬼训练。
周末两天时间，我和妈妈发起了一次“战争”，和爸爸发起了两次“战争”，那一个周末真可以用焦头烂额来形容。
先是听写、默写、背课文，后是读英语、改错题……两天用了两个生字本、一个英语本、一个数学本。
每天凌晨睡觉，6：00就起床，除了睡觉、吃两顿饭、上厕所，别的时间都用来学习。
每天都很累，累到我倒在床上就呼呼大睡了。
后来，在期末前，老师又搞了一次小测试，我依稀记得，我的数学成绩离目标95分还差了几分。
所以，回家后，我又继续魔鬼训练，连续几晚上都是如此，只复习语文数学和英语，都没有时间去练琴了，以至于好多曲子我都不熟悉了。
那段时日可真疯狂，但终究是功夫不负有心人。期末考试成绩下来，我数学99。5分，英语98分，语文96分。
多么令人欣喜的成绩啊，欣喜到我现在都能清楚地记得当时具体的成绩和脸上喜悦的笑容。
你看吧，整日训练语数英，结果它们上去了，钢琴又落下来了。
这让我深深明白一个道理：时间用在哪里，哪里就出成绩。
于是，考完试，为了找回熟悉的感觉，我又花了一个星期的时间，把快要忘记的钢琴曲又温习了几遍。
当我明白，时间用在哪里，哪里就出成绩的道理后，之后的日子，每遇到成绩不好，或者不懂的问题，我就会意识到，自己一定是下的功夫还不够。
久而久之，我竟发现，自己比之前会利用时间了。
感谢那次魔鬼训练，让我明白了一个至理名言：时间用在哪里，哪里就出成绩。
以时间为话题的议论文 篇22
草枯了，有再青的时候，叶子掉了，有再生的时候，大雁飞走了，有再来的时候，但我们的时间，却一去不复返了。
时间像流水，哗啦啦的流淌着，稍不留神，就会与你擦肩而过。于是，看书时，时间从你的书本上越过；跑步时，时间与你疾驰而过；睡觉时，时间悄然从你的身上爬过去，在你蹬脚的一刹那间飞将出去，立刻便无影无踪了。
当第二天将至时，旧时间的影子虽已逝去了，但新的时间的影儿也随之到来了，让人不禁感慨着时间的流去，可当你感慨时，时间精灵又在你的言语中悄然离去，如同针尖上的一滴水掉入了大海中，片刻便没了影。
滴答滴答，这时门外下起了雨，时间也跟着雨一起消失着，一点一点的，落在了桂花上、泥土上、小草上、树梢上……仿佛空气中充满了时间的芬芳，每走一步，都会感觉到时间的心跳一般，扑通扑通的充满了活力。
大街上，店铺边，有避雨的人，他们的时间精灵也在与雨共舞，是那么的婀娜多姿，使得人们也想和它们跳一小曲舞，摆脱避雨的无味，可人们却浑然不知，时间精灵也在跳舞中慢慢消逝着，稍不留神就会让时间从你的身边悄悄跳过，没有声音也没有影子。
时间是生命的曲谱，它优美而灵巧，在人陶醉于此时默默离去，让人感到一丝丝的惋惜，可恨流逝的太快而没有好好的享受。可虽然如此，我们却可以去珍惜它，让这短暂的时间变得充实饱满起来，而不是虚度光阴，把“一寸光阴一寸金”当作惊醒是钟声。
在生活中，总有些人，把时间当作一个无限小数一般，好似没有尽头，肆无忌惮地浪费，把一切的时间都用在了玩世不恭上，该努力的不努力，完全不把时间当回事一般，使时间在娱乐嬉戏中不知不觉的耗费掉了。
“少壮不努力，老大徒伤悲”的警句，充分的告诫了少年时不努力的话，长大后便会追悔莫及的道理，提醒着大家，少时不劳，何时劳呀？
珍惜时间吧，别让时间白白逝去了啊。
以时间为话题的议论文 篇23
时间的价值正如金钱的价值，二者的价值在于很好地使用它们。死到临头才舍得花钱的吝啬鬼，实际上是个穷光蛋，他的钱就好像是一堆伪钞。同样的，谁要不把时间用在增加自己和他人的幸福上，他的岁月年华也是虚假的。
我们生活在有限的时间内，昼夜相循，运行有序，各不相犯。生命被划分为各有其名称的阶段：少年，青年，中年，老年。每一阶段都有不适于其他阶段的特殊工作，就好像耕种庄稼，如果误了节令，便不能在别的时令播种。
因此，时间是有限的，不能将其缩短或加长。时间的价值在于很好地使用它。我们应当爱惜时间，很好地利用它。
爱惜时间的办法只有一个，这就是你在生活中要有目标，符合道德要求的目标，而且要把你的时间用在为达到这一目标而进行的奋斗中。
首先，人不能没有一个奋斗目标。那个随便抄起一本书便无目的地去读的人，是多么浪费时间呀!那个没有固定目标，从这条街逛到那条街，从这家店逛到那家店的人，是多么劳累!确定目标可以使时间充裕很多，容易让人在生活中步入正途。这个人在遇到什么问题时，他知道如何选择有助于他目标的东西，避开不符合他目标的事物。人们发现，做事最多的人，是时间最充裕的人。这是因为他们的目标是明确固定的。
其次，加剧时间浪费的另一个因素是，一个人虽然有某个确定目标，但他不忠于这个目标，不努力去达到这个目标，不去做符合这个目标的工作。没有目标和对目标不忠，这是两个偷盗时间并把时间的功效抛掉的窃贼。
爱惜时间并不是要我们连续工作，不留一点休息时间。而是要我们好好利用休息和空闲时间，以便更胜任工作。假如我们把空闲时间用于怠惰、无聊之事，那我们就不会从中获益，也无助于我们的工作。
如果我们把空闲时间用于有用的游戏、活动和体育锻炼上，那必定会有益于我们的工作，必定会让我们得到能够用来为我们目标服务的力量，这就需要合理安排和利用。
以时间为话题的议论文 篇24
“嘀嗒，嘀嗒……”，他正悄悄地走来。
他是那样无声无息。
他就是这样，在一瞬间逝去的。
他是什么——他是时时刻刻生活在我们身边的，他就是时间，他就是光阴。
鲁迅曾说过一句话：“时间就像海绵里的水，是挤出来的。”对啊，一秒钟，一刻钟，一小时，甚至一天，一年，都会在我们的不经意间逝去。
时间，是要抓的。不要总认为，反正时间多的是，我晚一点再做好了。要知道，就在你晚的这一秒钟，有多少人正在拼搏着。或许这时，科学家正在研究新型机器；或许这时，运动员们正在付出汗水；或许这时，作家们在完成自己伟大的创作；或许这时，边防军战士正傲然屹立在祖国边境。
时间，是要挤的。也不要总认为，这么多工作，这么点时间怎么能做得完？要知道，科学家比你忙得多；运动员比你忙得多；作家比你忙得多；边防军战士比你忙得多。但是，为什么，他们能把自己的工作安排的井然有序地？就因为，他们会挤时间，他们不会浪费每一分、每一秒。
人的一生，可以漫长，也可以短暂。时刻奋斗在自己的岗位上的人，他们会觉得，时间过的真快；而整天毫无目的地四处漫游的人，会觉得，人生这么长，事情不必急着去做。
朱自清在匆匆里曾这样写：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？是有人偷了他们吧，那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了吧，现在又到了哪里呢？”
我们明白，我们的日子，既没有被任何人偷了，也没有自己逃走了，而是，离我们远去了。再也不会回来了。世界上，唯一一去不复返的东西，就是时间。他一旦过去，就没有重来。
不要再想别的，不要再考虑什么，因为在你考虑的时候，时间又匆匆流过了。时是在耳边敲响时间的警钟吧，没有什么比时间更珍贵！不要到迫不得已，再来后悔莫及！
以时间为话题的议论文 篇25
时间是无情的，它并不会等待你，所以要好好把握，只要你能珍惜“它”，你就能当“时间的主人”；相反的，不珍惜“它”，就会使得自己一事无成。时间、时间，人的一生能有多少时间？时间就像是金钱，如果你看过电影“钟点战”，你就会了解时间的重要，人的一生最重要的并不是金钱，而是时间。时间，它是珍贵的；时间，它是无情的；时间，它流逝得很快，因此我们要好好的把握它。
爱迪生他一生只有上过三个月的小学，他的知识都是他的母亲传授给他的，爱迪生从小好奇心就很重，所以很爱去观察发明，直到完全了解为止，他后来成为了发明家，盖了一间实验室，他常与助手说：“人生太短暂了，要多想办法，用极短的时间做更多事。”他拿了一个瓶子要助手算出容量，助手却不知道装满水就好来量，浪费了许多时间也算不出答案，爱迪生忍不住就说了：“真的是浪费时间！”我想如果每个人都能够珍惜时间，那年老了以后，就不会因为岁月磋跎而后悔不已。
当初不懂珍惜时间的我，每天都在浪费时间，发呆、上网、看电视等，这些浪费时间的原因，下课时间我也都在“浪费时间”，使得我现在做事总是匆匆忙忙的。我认为把握时间不仅让做事更有效率，还能让自己从从容容、稳稳当当，我不会再像是以前一样，不懂珍惜时间的重要。
身为一位小学生，我可以这样珍惜时间：洗澡时，想好接下来的时间要怎么规画。利用下课时间，多背一点英文单字。假日时，早一点起来做运动，以上这些方法，不仅可以珍惜时间，也能让时间掌握在自己手里。
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，时间流逝得很快，若不好好把握，老了将一事无成。因此我们从小就要养成时间的规画，珍惜时间，要是做得好，人生会非常快乐，就像是爱迪生说的：“人生太短暂了，要多想办法，用极短的时间去做更多的事。”的确，把握时间，只有好处，没有坏处，人，这就是要勤奋，若你不想“双手空空”的死去，那就要好好把握时间！
《论语心得》读后感 篇1
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”您能告诉我一字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？如果有这么个字，那就是“恕”字吧。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。
在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不可取的。我曾经与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢？无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊！
所谓“恕”字，拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还象以前一样天天算计别人，曾经我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。
现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是十分的不成熟，但当时的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以现在想想，主席的讲话是很有哲理的：“人是在不断总结经验基础上日渐成长成熟起来的，”如果一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的！
子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？
老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。
更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐、富足、彬彬有礼的君子。
现如今，生活中仍有许多的人在进行进取，在激烈的竞争中，努力发展着自己的事业，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘记了朋友。收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志？
对照起来，我是否也有相同之处呢，心灵相照的快乐的生活似乎离我不是遥遥无期了？
《论语心得》读后感 篇2
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来？历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子？不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。
扪心自问，我没有达到君子的境界，漫漫人生途中，我会用生命去体会，用行动去感知，用至高无上却又简单至纯的精神去和千古的先贤圣人进行心灵的对话。《论语》大家都知道，是孔子弟—子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》，感触颇多，于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
《论语心得》读后感 篇3
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋朝开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。每一个民族都有自己的母体文化。中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，所以形成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。
自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，都没有改变道儒文化在民族文化中的核心地位，两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承下来。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界！
我喜爱伺茶，每每在茶的面前，我会感到一切都变得平和美好。品味人生，忧患生命是茶道与儒家的共同主题。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶烟一塌拥书眠”，道心文趣兼备。过去儒士不能一日无茶，其文也不能不常以茶为喻，我感悟到，这种闲适人生就是儒士茶人的品茗追求吧！于丹教授理解《论语》“终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度，孔子并以此来影响着他的弟子。”怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的，快乐的生活？我理解为：平和。
茶是个和气的性子，与谁都合得来。柴门也进得，侯门也进得，不卑不亢，不做宠物状。所以，和柴米油盐酱醋过日子的时候，也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里，还担任着缺一不可的角色。只是就像一个艺术天赋极高的人一样，绚烂之后归于平淡，自己不评说，只待旁人去品味罢了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是当。和是一切恰倒好处，无过亦无不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下来，会使人“怡”，“怡”者，正是和悦，愉快之意。在茶道讲求的要让身心“怡”的过程中，就又与《论语》的真谛“就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”（于丹教授语）不谋而合了。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
《论语心得》读后感 篇4
于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友。友谅，也就是宽容的朋友，宽容是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。所以有一个宽容的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己作出选择。
知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？《论语》告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断地去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来牟取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。
其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读《论语》，听于丹讲《论语》，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容的态度。《论语》是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
《论语心得》读后感 篇5
几天前在一个同事那里看到了于丹教授的《论语心得》，顿时起了兴趣便借来看看。《论语》记录了孔子一生的言行，虽然已经有两千多年的历史了，但是他的思想在今天看来仍然是很先进的。
孔子是儒家学派的代表，而儒学的经典旨在突出“仁”，所谓“仁”就是胸怀仁义、宽容大度、从容不迫。因此《论语》的主要思想也是提倡“仁义”，如果一个人具备了这种品质他就可以叫做君子。“君子”在《论语》中的地位是非常崇高的。
那么什么叫“君子”呢？司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能成为君子呢？
孔子答道：“君子不忧不惧。”
司马牛又问：“不忧不惧就可以叫君子吗？”
孔子又说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可优可惧的。”
其实孔子的标准看起来很容易，但是要切实做到却并不是件容易的事儿。“内省不疚，夫何忧何惧？”。但在如今这个繁杂的世界里名利的牵绊已让我们失却了面对内心的勇气。
虽然我们不能都成为君子，但是我们可以避免成为小人。君子和小人是两种不同的修养和层次，“君子喻于义，小人喻于利”。君子是尊重道德法制的，犹如我们生活中排队购物，虽然排队会耽误我们一点点时间，却维护了公共道德和秩序。而小人则贪图眼前的利益，钻小空子，贪小便宜。所以小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
关于君子和小人，孔子还有一个论述，叫做“君子周而不比，小人比而不周”。
君子能够团结周围的人，却并不会结党营私，而小人正好相反。所谓“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
有一句成语，我想大家一定耳熟能详，就是：君子一言，驷马难追。讲的是君子的信用。“君子耻其言而过其行”，君子是崇尚实干的，君子的力量永远是行动的力量。君子的诺言也是行动的诺言，做得到才说得出，说得出就一定要做到。
《论语》的内容当然不止这么一点点，于丹教授的心得感悟对于我们理解孔子的思想起到了很好了推进作用。“道不远人”我们所追求的东西永远在我们内心深处，但是绝大数时间我们却向外求索。君子在我们心中，小人也在我们心中，我们努力的在外界寻求君子的时候却忘了自己内心世界也藏着一个君子。
而我们刚走出校门步入工作岗位的年轻人，对于君子的探求应该是什么样呢？古人讲求“修身、齐家、治国、平天下”这是中国人传统的道德理想，也是君子的人生理想，所谓“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”。君子惦记的是法度，是自己的自身修为，是天下的仁义。
因此首先我们要树立一个实现自我的理想。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”讲的是理想的重要性，一个人的志向决定了他的发展方向。树立好理想之后，接下来我们要从最基础的做起——修身。通常来讲就是要快速提高自己的业务水平，加强理论的学习和实践的经验积累，努力提高各方面的素质。在这传统的理想当中“修身”是最为基础的却是最重要也是最难的。
对我们初出茅庐的年轻人来讲，怀揣理想，挥洒青春和激情是我们修身的开始。
《论语心得》读后感 篇6
《论语》是我们大家耳熟能详的一本书，它已经有两千五百多年的历史，深受我们爱好。《论语》里的每一句话都很短，然而其中蕴涵的情理却很深远，细心品之，总会从中挖掘出良多实用，通用的道理，六肖，它以深刻浅出的情势告知我们怎么工作，学习和生活，怎样做人，交友和处世。前一段时间，北师大教学于丹用它感性的脑筋和独到的思考，把《论语》加以剖析，把其中的真理和我们生活中的一点一滴接洽起来，在百家讲坛进行讲授并书写《于丹〈论语心得〉》一书。对这本惊动一时的畅销书，开端时我并不认为然，由于时下出书的作家如车载斗量，多不胜数，再加上一些作家常常用炒作的办法出书，波，闻名，所以素来没有自动去读此书的愿望。可是当学校要求读这本书时，我被那淡黄色的封面以及封面上那幅优美的丹青吸引，那幅山水田园画给了我难以相信的平静，于是急不可待铺卷读来，当一行行清爽的小字擦过我的视线，当一个个故事扫过我的头脑，我立觉茅塞顿开，通篇读后，播种颇多，受益匪浅，现我就从作为一名普通的教师角度就《于丹〈论语心得〉》谈谈自己的感触。
一、天地人之道
孔子说：“天人合一”。于丹说明说这种天人合一就是人在天然中的和谐。我们作为一名一般的老师，我们的协调是什么？我想最基本的应该是先生与学生的和谐。我感到教师很学生是相辅相成的一个组合，而不是对峙的组合。这就是我们学习这本书后，我们应该寻求的和谐。
孔子教育学生时立场是平和的，心中是有信心的。我们作为一名技校的老师，我们面对的是一个特别的群体，他们没有良好的学习习惯，不扎实的学习功底。这就请求我们在教导我们的学生的时候可能心态温和的教育学生，而且要对我们自己的学生有信念。可以发自心坎的确定我们的学生。
于丹在《论语》心得中提到了“恕”和“仁”，并对其进行了解释。谈到“恕”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要逼迫给别人干。我们在自己的工作、生活、教学中兴许已经遇到过相似的事情，我们怎么处理的？我在教学工作中有过这样过错的意识我是老师，你是学生。所以我不想干的事让你来干。现在看到这样的一个“恕”字。我不仅对自己有这种思想而认为不该。这是没有正确懂得“教师”这个名词的成果。而“仁”解释是“关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗？我只问自己对自己工作、教育的对象做到“仁”了吗？我真的从心里关爱我的学生吗？真的做到懂得每一个学生吗？我当真的审视并认真检查了自己的教育教学理念，争夺在以后的工作中以天地人之道的中和谐的思想实现教育教学工作。
二、心灵之道
人们常说“教师是人类灵魂的工程师。”所以一个老师的心灵思想直接影响一批学生的思惟观念。于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时光内接收下来，而且要用内心的淡定与坦然补充遗憾。”因而我们在与学生接触的时候要先让自己的心平静下来。不要把自己不良的情感沾染给学生。镇静自己焦躁的心境，于丹是这写到的“当可怜来临了，最好的方式就是让它尽快的从前，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事件，你才会活得更有效力，更有善意情。”
不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传布出去教育学生在今天这么一个竞争剧烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时代更加主要。要使学生清楚在这个时期无论做什么都要有一个坦荡荡的襟怀。
三、处世之道
当初咱们生涯的环境是绝对独破的，每个人都有自己的生活圈。我们如何跟本人四周的人相处呢？如何适应这样的社会？于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对友人仍是对引导，都要坚持必定的距离，控制好亲疏的分寸。间隔和独立是一种对人格的尊重，这种尊敬即便在最亲热的人旁边也应当保有最美的境界。”
除了有准确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先斟酌一下自己是否有资历去评估别人。所以我们在为人处世上应该时时刻刻要遵守于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在工作中尽力做到少说多做，做事要踊跃，说话要谨严。在碰到问题和处置问题时谈话要用头脑，做事要考虑成果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要束缚自己要求自己。并贯串到教养中去，使学生能从自己的观点中提前适应社会。无论当前在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。
四、正人之道
于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点认识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个善良的人，不怨天、不尤人。第二种境界是无恒产而有恒心。第三种境界是矜而不争，群而不党。
首先是第一种境界，我以为做一个仁慈的人不仅是“君子”应存在的境界。而且还是我们为人的根本，做人的尺度。可能我们无奈做到不怨天、不尤人。但是于丹告诉我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限性命在苛责外在的世界中渡过。另外不要只一味的埋怨外界的环境，我们自己的身上也须要这种“苛责”。其次是第二种境界，我认为这句话很好理解是说没有永远的物质，永恒的是自己的追求。天天繁忙在这个环境中我们追求的是什么？是我们得到的物资还是自己心中的信念？在读完“论语”心得后我们应该弄明白自己只有在一直的追求自己的幻想才会得到永远的快活。
每个人读一本书，老是仁者见仁、智者见智，每个人都会有不同的感悟。《论语》心得这本书，让我的思维得到了污染和升华，让我在安静中从新审阅自己的人生价值观，作为教师的我能够潜下心来品出自己工作的无尽源泉。
《论语心得》读后感 篇7
近日读了《于丹论语心得》一书，颇有感触，下方简单说说。
《论语》一书，传世已逾二千载，历史上也几经沉浮，但总体而言光华远甚于晦暗，其中思想纵有消极一面，但用心一面也构成了一些中华传统美德。不但国人古来拜读，也远播于海外。法国启蒙思想家伏尔泰就对《论语》中的“己所不欲，勿施于人”、“以直报怨，以德报德”极为推崇，称“西方民族，无论如何格言，如何数理，无可与此纯粹道理相比拟。”
两千五百年的时空差距，如此多的褒贬加诸其上，现代人应对当今纷杂多变的繁华世界，该如何去看待明白这部传统经典，于咱们又有何启发，于丹所著《论语心得》带给了一个很好的视角。
在《心得》开篇于丹便说：“这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每一天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。”褪去加诸《论语》上的铅华，一下子拉近了读者与这部传世之作的距离。细想一下，可不是嘛。经典最易被冠上太多光华和赞誉，使得后人解读时无形中便处于或仰视或钻牛角尖的心态，无法平和地去看待的话又怎样能无偏颇地思考呢？
《论语》的真谛是什么？在于丹看来，就是告诉大家，怎样样才能过上咱们心灵说需要的那种愉悦生活。她从宇宙观、心灵之道、处世之道、人格修养、交友之道、理想和人生之道七个方面，着眼于当下谈了自我的心得。
书中多次提到了现代人应对的心灵困惑，这是人人都有体会的。当今社会人人皆知物质礼貌高度发展，精神礼貌发展却并不一样步，最显著的外在表现便是艺术文化的整体下滑，现代人应对而今这个声色犬马的繁华世界，正如书中所说“咱们的痛苦不是没有选取，而是选取太多，这也是孔子所谓的过犹不及。”
于丹举了一个GHP（国民愉悦指数）的例子，中国的GHP指数从20世纪八十年代末至九十年代末经历的是一个凸形曲线，至2008年中国的GHP指数排在世界48位，说明经济增长并不代表国民愉悦感就增强。这是全世界面临的普遍问题，在相当重视GHP的不丹，其总理也表示过自我的忧虑：“咱们都是有限而且脆弱的血肉之躯，究竟能把多少‘东西’——快餐，电视AD，豪华轿车，新奇玩意和时装——塞进自我的身体却又不致打乱心灵的平静呢？”
那这些你我多少都经历过的彷徨和扰乱又从何而来呢？一，是正因不平，拿自身为比照他人看到了更好的，望着这山那山高。二，是正因信念不坚定。全球化时代早不是旧时代相对闭塞的环境，物质礼貌发展程度和信息传播的速度远超过去，可比可图的东西多了去了，人人都知“钱非万能”，但看到亲戚兄弟姐妹同窗周围之人中谁谁香车宝马意气风发，难免生出消极心理，更消极一点，原来心中规划下的雄心壮志也动摇了，对于自我以前的坚持产生了怀疑。
并不是说人不该去图谋，不去追求，只是心中有所求时也不可忘了他人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。对于他人的成功也不能老去看结果，人生命都拼搏奋斗过，奋斗背后的酸甜苦辣都多少尝过，因此心中升起不平之感时该设身处地地想想别人可能吃过什么样的苦，才有了今日成就地位，就应看到不是比对方少了套房子，少了辆名车，学识口才不及等等，而该看到对方做到了我没做到的，从自身找原因，是正因不够发奋还是机遇未到或错过了。更何况，得失本是微妙之事，将愉悦过多建筑在物质欲的满足上的话，只是愈发放大内心的空虚，愈难填满。
因此于丹举了个例子。孔子最钟爱的弟子是颜回，称赞他：“贤者回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。”只是够温饱，有个遮风避雨的地儿了，颜回便陶陶然浑不觉苦。他内心充实着富足愉悦，且这种富足愉悦并不为外物的多寡而有所撼动。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。不都是这种崇尚心灵自由不为外物所累的写照吗？这样的心态便是君子之态。
那何又为君子，《论语》中没有确切答案。既然儒家的核心思想是“仁恕”，那君子言行必合“仁恕”。“仁”简而言之便是“爱人”；“恕”便是“已所不欲，勿施于人”，这还是很宽泛，于丹归纳出了四个君子的标准。
一、心必善。君子不怨天不尤人，而把更多有限的时刻、精力、修养用来苛责内心，宽厚他人，严于律己。
二、志必坚。君子胸怀天下，有远大志向，坚持自我的信念，是恒心与定力兼备之人。
三、易事而难悦。君子的人际关联必须是融洽友善的，不会去结党营私，很容易处事，但是难以取悦，也就是贿赂不了。
四、先行其言，而后从之。不把漂亮话说在前头，先去把事情做了，然后再从容道来。
这样的君子标准做来很难，也非一日可就，历史上可称上君子、圣贤之人也是经过千锤百炼。孔子的生平就颇为坎坷，尤其到他晚年后，欲使鲁国强盛却因国君的沉湎享乐而失望离去，自此开始周游列国游说当权者，传播自我的思想，历经十四年却终不见用，六十八岁时回到鲁国后将精力转移到了教育之上，七十三时逝世。
正是正因这份坎坷铸就了孔子淡然平和的心境，宽和爱人的胸怀，但他也绝不是满口仁义道德的酸儒。孔子不崇尚“以德报怨”，他认为当“以直报怨，以德报德”，即用正直、耿介的态度去应对有负于你之人，但是要用恩德、慈悲去真正回愦那些也给你恩德和慈悲的人。“井有仁焉，从之。”有个仁者掉井里了自我也跟着跳下去的行为在孔子看来是“罔行”，是不动脑子失了分寸的行为。
君子，或说贤者的标准，如何行事也不光光《论语》中有，古之典籍今之道德标准都有相同相近之处，就如《心得》开篇所说，这些那些本就是天地间最基本的真理。这标准咱们个人也许终其生命也许也难完全到达，但不可忘记，不可力有所及时不去发奋接近，不去引导自身。这也必是个漫长无止境的历程，正如人人能说的那几句人生之道：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩，同样语出《论语》，是孔子自我归纳的心路历程。大彻大悟之人毕竟少之又少，大多数人可参照的都是这循序渐进非跳跃式的发展历程。
于丹的《心得》资料颇多，读后感想不可能面面俱到全写出来，仅浅谈一二，且书中已有了更有力语句，便不再赘述。
但是，既是“心得”，便是个人体会，一家之言，有人说好便有说非。虽有人指责于丹曲解先人著作，称其为“学术超女”，对现今的文化快餐现象甚为忧虑。但平心而论，能认认真真看下本书思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困难之时脑中闪现书中片语进而引导自身，惠及他人，实在于己与人是一次不小的收获。即便在一些人看来于丹的《心得》错误百出，却是瑕不掩瑜。
经典之因此为经典不在其诘屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃准了唯一的释义，而在即便随时刻流逝依然能为大众所理解的长久性命力，口口声声说要“传承”，却又束之高阁不容许不一样之声的出现，才是对儒家思想“仁恕”核心的一种曲解。既然所有学术理论技术的最终目的都是服务于人，为人所用，又何来俱是以何形式，中国不有句古话么：“真金不怕火来验。”
《论语心得》读后感 篇8
寒假里就开始读了论语里仁四，里仁四里的句子即简短，语言又精辟，对好多的句子都无比的喜欢，其寓意也无比的深刻，无论是对学生，还是对我们老师都是很好的学习的对象，对我们都有精神上的帮助和洗礼。让我们懂得了很多道理。不愧是绝世经典啊。
其中对这些句子比较喜欢，像：子曰：“里仁为美，择不处任，焉得知？”这句话的意思是说：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人住在一起，怎么能说你是明智的呢？是啊。每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。连孟母都三迁。这足以说明了你选择与人交往的重要性啊。我们有意志能力的大人都要受到环境等的影响，何况是个本来自制力就不强的孩子呢？我们可以很清楚的观察到，在我们的班级里，那些所谓的好朋友是不是都是成绩差不多的孩子呢。基本上学习好的孩子和学习好的孩子玩，而稍差些的孩子呢他们又在一起。所以有些班主任调位时，就煞费心思的让学习差些的和好孩子一桌吗，不就是让他和明智的人在一起吗，这样才能影响他，甚至改变他呀。所以无论是上课时还是课下我都会告诉他们这个道理，选择朋友是非常重要的，有的朋友可以帮助你，甚至改变你的一生，而有的朋友呢就有可能毁了你啊。记得，有个毕业了的学生，回来找我聊天。原本在我们班时是个纪律委员，听话，老实，本分，是个所谓的好孩子。而到了初中以后呢，他告诉我坐在教室的最后面，和一个调皮捣蛋，爱打架的孩子成了好朋友。这成为朋友不要紧，没用半个学期的时间就和班里的其他孩子因为一些小事情大大的打了一架，被学校予以警告处分，差一点就被开除，并且叫了家长。是啊，这就是朋友。我们一定要和明智的人相处啊。
还有一句是：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”意思是说：父母在世，不远离家乡，如果不得已要出远门，也一定要把父母安顿好。是啊，我们成人孝顺父母最好的方法就是陪在父母身边，让父母安享晚年，享天伦之乐。那做为孩子呢，我们应该怎样孝顺父母呢？当然是好好学习了。对，好好学习就是最好的孝顺父母了。特别是对于我们学校的孩子来说，应更好的感激父母，是父母给我们做了明智的选择，把我们送到了“贵族学校”接受了良好的教育，首先我们就赢在了起跑线上。特别是住校的孩子，老师既是佩服你又佩服你的父母。佩服你是因为小小年纪就可以自立。独立。佩服你的父母是因为你父母“残忍的爱”。这是一种最大的爱，最博深的爱啊。是她给了我们最宝贵的财富。所以，我们要珍惜在校地每一分钟好好学习，天天向上。
自己真的很久没有这样静静的看一些东西了，每次都说自己没有那份读书的心情，其实只是没有静下来罢了，用心去品味一些东西，往往会有不一样的感觉。
我没把整本书看完，所以我也不能堂而皇之的说我写的是整本书的读后感，我只想谈谈论语心得的第二部分——心灵之道。
很喜欢于丹老师说的“我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少”。的确，我们生活在这个纷繁复杂的社会，难免会关注外在的东西，在意别人对自己的看法，在意自己做的事情是不是别人所喜欢的，在意自己的穿着，在意自己的言谈，有时候甚至会为了迎合某些人的喜好去改变自己。却往往忽视了我们内心真正的需要。我不否认自己也会这样，有时候也会因为某种原因背离自己的喜好。
其实很多时候，我们并不是焦点，没人会在意你怎么做，没人在意今天穿的漂亮不漂亮，没人在意你说的话是不是符合场合。只是我们自己觉得别人的目光在关注自己罢了。可是，我们自己在关注自己吗？
我一直认为，一个人吸引众人的不是他的外表，而是他的内心。或许你会说应该有一颗善良的心或是有一颗平常心，于丹老师说应该有一颗敞亮的心，我想说的是一颗快乐的心才是重要的。因为我觉得内心快乐的人都是有敞亮的心怀的人。只有自己快乐，才能让周围的朋友都快乐，你的快乐会影响到周围的人，你的快乐会让周围的人愿意和你交流，愿意成为你的朋友。
当然，我们的生活总不会一帆风顺，总不会一直如我们的期望演绎我们的人生。生活的路上难免会有荆棘和坎坷，难免会有困惑和迷茫，难免会有挫折和打击，遇到这些问题，我们应该用一种什么心境去看待呢？《论语》中提倡的是“坦荡荡”的心境。于丹老师说“这种心境和胸怀，既可以弥补你先天的遗憾，也可以弥补你后天的过失；同时能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命饱满、充盈，让你有一种大欢心，让你的人生有最大的效率，让你的每天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分疏导给他人”。
一次聊天，宾宾说我的心境很好，我承认我呈现给大家的多半是快乐的，或许正因为这样才会让他觉得我的心境好吧。但我总认为心境这个词描述了比较高的境界，我最多称得上心态比较好而已。况且这并不真的能代表我的心境就好，不可否认，我距离于丹老师所说的“坦荡荡”的心境还相距甚远。我还没有足够的定力，我还没有足够的勇敢，我还没有所谓的大欢心，所以，我的心境还不够好。我只是会掩饰我的不安和烦恼罢了。我知道，自己的事情最终还是要自己去解决，显示出的不安和烦恼只会让你周围的人也陷入你的困境，却不可能替你解决，与其悲观的看待问题，不如用乐观的心态，积极的去想办法。
《心得》还没有读完，我还会继续读下去，或许我还会继续写我的读后感，也或许这又将是一个漫长的过程。但读书毕竟是一件好事情，书中那种平凡的智慧会在不经意间改变我的生活，它告诉我如何去寻找生活中的快乐，如何做一个幸福快乐的人……
《论语心得》读后感 篇9
于丹论语心得有自信者，生命无限可能首先一个人在世界上，所谓鹪鹩巢于深林，一枝而已。小鸟在大树林子里面也只需要一根树枝。鼹鼠饮河，果腹而已。也就喝饱它那个小肚子，一只小老鼠，也就完了。人在这个世界上，一生能用多大的资源？其实你不管住一个多大面积的豪宅，你那张床也就那么大，人一生占的面积也就那样大而已。
所以，你的资源不可以给别人吗？你为什么会怕别人分享呢？有时候我就跟我的学生讲，我说那是因为你内心不够自信。你可以想一想，在吴越春秋的时候，越王勾践打败了，他在卧薪尝胆的时候，身边有一个重要的大臣一直在佐助他，就是范蠡。范蠡帮助勾践，能够含辛茹苦，最后一举再反败为胜，建立越国。
我们大家都会觉得说，这样一个人，他以后一定是一人之下万人之上，封功受赏、荣华富贵。他的同事文种当时也这么认为，说我们两个等着分封。范蠡说，狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，现在这个国家不需要我们了，你要留留下，我泛舟五湖去了。所以这个人就从此结束了他的政治生涯，在传说中带着美女西施去小舟，从此是江海寄余生了。
但是两三年之后，整个这个社会又出现了另外一个辉煌的名字，就是富甲天下逃诸宫，也就是说他的政治生涯结束了，但是他开始成为一个天下最成功的商人。这个人还有人生其它的可能，这在于他自信，他知道他还有一种可能性。但是他并不是一个为富不仁的人。等到他看到越国重新有难的时候，他派自己的儿子散尽千金，拿着自己的钱财重新去复国。国家再佐助起来以后，他散尽了千金，一挣钱又回来了呀。
我们可以想一想，范蠡他可以说是个成功人士，他的成功在于，我们在这个世界上，几个愿望他都能一个人一生做到。其实我现在如果问问大多数成功的男士，你们的愿望都关乎于哪几点？无非是政治的权力、美色还有金钱。你看看范蠡一生他都做到了。这是为什么，其实是在于他永远敢于否定自己。他永远可以去做得更远。所以其实有很多人，他之所以不愿意伸手去帮助他人，是因为他自己的生命不够自信。他不知道自己还有更多的可能。君子不器大家知道论语里面还有一句话，说得很简单但是很好。四个字，叫做君子不器。器是器皿的器。也就是说一个真君子，不要过早地把自己做成一个容器。我就是一个瓶子，或者我就是一个杯子，我就是一个话筒，或者我就是一辆火车。你一旦说我自己就是什么，就意味着你不再可能成为其它。所谓君子不器，是指一个君子的生命，他是流动的、变化的、提升的，他可以应时运。
当一个人可以这样的时候，生命境界始大，胸怀始宽，他还有什么仁爱是不能做的？所以其实，我们的态度会决定了当下的行为。你可不可以就在一个最为朴素的，没有什么身份的情况下也对人抱着这样一种内心的友善呢？这是取决于你内心的一种道德、一种伦理的支点。中国大陆现在每一年由中央电视台，最大的媒体要做一个评选叫做“感动中国”，就是它会把全年度中国一些普通人物的作为提升出来，最后全国有一个28人的推委会，大家来遴选，选完了以后由这些评定委员选出来10个年度感动了中国的人物。然后他们最后的颁奖盛典，每一个人会有一座封杯，上面盖着一个幕布，掀开上面都会有四个字，是这个推委会给他们的一个评定词。
那么今年，有一个人我印象非常深，是一个六十多岁，中国农村普普通通的一位阿姨。她从嫁到这个村子开始，就主动地去赡养这个村子所有的孤寡老人。她家也很贫困，她跟人家讲说反正我们家吃窝头你也吃窝头，我们家喝粥你也喝粥，我吃什么你吃什么，但是我一定会给你们养到老。所以有些人她养8年，有些人她养13年，也有些人养了更久，一定是送了终。她自己的四个孩子从小就认为这些爷爷奶奶就是他们家人。所以在妈妈忙的时候，他们从5、6岁就去给老人洗脚、剪指甲，就一直这样做。
那就是这样一个妇女，她做了一生，她一直做到老。其实这个人的最后的推荐词是我来写的，我写推荐词的时候，我说，如果是富人做这样的事就叫做慈善，但是一个穷人可以做这样的事，她就是圣贤。她不可以用很多的物质去完成拯救，但是她可以用自己的心，让这些老人得养千年。其实这是什么？这就是老吾老以及人之老。
这还不够吗？所以最后她的那座杯掀起来四个字，叫做温暖市道。她用自己的人心，温暖了很多苍凉的市道。其实，什么是仁人？就这样一个目不识丁的农村妇女，在我看来，她是圣贤。
《论语心得》读后感 篇10
于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中，更多的去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。
于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。
于丹的心得让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》通俗化的解读中，无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“朋友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。——这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽！
《论语心得》读后感 篇11
从前阵子开始，貌似于丹就很红的样子，学论语也就变得很红的样子。其实上中学的时候语文课就学过一点论语，不过大概是我比较愚钝，学过了也没啥心得。最近机缘巧合地拿到这本书，就趁势读了一下想看看于丹教授有啥心得。现在读完了，在此胡乱讲几句。
孔子有“圣人”之称，这个称谓令人肃然起敬。不过孔子的学说给我的感觉也就是：不过如此。老爷子整天念叨些做人要厚道知足、谦逊知礼、尊老爱幼、五讲四美三热爱之类的，虽然说得都没错，但我以为不算什么了不起的学问，起码和“圣人”的名头不相符。我接触过一些老太太，当一辈子家庭妇女，打小没上过学（更没学过孔子），但也能讲出些做人的道理，这些道理都是从生活中来的。从这一点来说，我没觉得孔老先生和这些老太太相比有什么过人之处。孔老先生是一个好人（这一点应该没什么问题），心思也比较细腻（站在河岸上就能心生感概），但作为一个思想家，他没有值得我崇拜的独特的思想。理由很简单：做人要做好人，不要做坏人，类似这样的话人人会说，故不足为奇。
另外孔子对于礼的重视也是我不以为然的。礼这个东西稍微有那么一点就可以了，太讲究就会导致形式大于实质，看上去很美，可没什么实际的好处。形式大于实质正是一种“中国特色”，但我以为这不是个好东西，由此产生的一些古怪现象更是让人喜欢不起来。虽然现在很流行“传承传统文化”的说法，但“传统文化”和“中国特色”很多时候不过是拒绝改变拒绝进步的借口。
有人说“天不生仲尼，万古长如夜”，好像没有孔子这盏长明灯，我们中国简直麻麻黑不成样子。对此我挺不认同的。西方世界就没有孔子（就算有也一定对西方世界没有很大的影响力，不然我早该知道他了）——西方古代也有哲学家思想家，苏格拉底柏拉图亚里士多德什么的，但人家不是研究文明礼仪的——照理说西方世界该是麻麻黑伸手不见五指、道德沦丧文明荒芜才对，可人家照样文明发展得挺好的，老百姓也遵纪守法也文明礼貌也敬老爱幼，
人家还不会随地吐痰乱闯红灯哪。我就不信了，要是中国没有孔子，中华文明会建立不起来。中国人民是勤劳智慧的（连不识字的老太太也能说出做人的道理），没有长明灯，我们还能自己钻木取火呢不是。
大概有人要觉得我是故意和孔子抬杠了，其实不是的。我不崇拜他的学说，但他有两件事是我所敬佩和欣赏的。
一是开办学校，教书育人，弟子三千贤人七十二。作为中国最早的真正意义上的教育家，孔子无疑是了不起的。我要是生在那个年代，也会想去他老人家的学校听听课、参与参与讨论什么的，那种学习的过程和课堂的氛围应该是挺有乐趣的。不过老先生多半不愿收我这个女学生，否则男女学生共同学习实在是太违礼了，于是我只好女扮男装去上学，比后来的祝英台同学早了不知道多少年……不过话说回来，对他老人家的学说我不能像孟子他们一样学到骨头里去，所以我也就是去参合参合找个乐子，成不了优等生。
孔子第二件做得精彩的事，是符合了后世皇帝治国施政的需要，因而得以被推广独尊。我以为这一点才是孔子由人变圣，与同时代的其他思想家拉开差距的关键。如果孔子早早地就能预见到后世皇帝的心思，那岂止是高瞻远瞩深谋远虑，简直是能掐会算未卜先知，对此我肯定要膜拜得五体投地；如果不是预见只是巧合，那其走运程度也足够让我羡慕了。
说到底，我认为孔子的学说本身没有太多可令人崇拜的东西，但我没有攻击其本人的意思。
我要是生在宋明理学盛行的时代，说出这样“亵渎”圣人的话来，就该拉出去吃枪子。幸而我生在新中国长在红旗下，虽可能受些批评但罪不至死。既然没有吃枪子的危险，我就得寸进尺地再多说两句。
于丹教授试图用孔子的学说来解决当下的一些社会问题（你要说这是为了迎合“建设和谐社会”我也没意见，孔子的学说不也是迎合了汉武帝才有今天的吗），我认为这个初衷相当好，但我对能产生多少实际作用抱怀疑态度。于教授看到的社会问题我也看到了，那就是：为什么我们比过去有钱了，却不幸福
于教授认为解决的方法就是：学学孔子的学说，修炼自己的思想，就会幸福。我却认为，不幸福是因为我们做得还不够，而不是修炼（想）得不够或者做得太多。
举个眼下现实的例子：诸如就医、就学、就业等基础民生问题得不到解决，人民就很难觉得幸福。你可以要求人们像孔子那样修炼自己的思想境界，看不起病、上不了好学校、找不到工作仍然要心情平静快乐——姑且不论这是否实际，我怀疑孔子本人都做不到——这样固然可以使人们获得一些幸福感，但我以为这与阿Q的精神胜利法没有本质区别。要我说，要想解决问题，就要好好干点事出来：你要是政府官员和医疗、教育工作者（尤其是领导）什么的，就要琢磨一下怎么解决这些问题——我敢保证，你要是解决了困扰整个社会的问题，一定会获得莫大的幸福；你要是干别的的，也好好做你的工作，为社会为自己创造财富——实践了自身价值，人也会觉得幸福。有句话孔子没说过，但我以为是真理，那就是：幸福是靠自己双手创造的，不是坐着凭空想出来的——当然也不是修炼思想境界炼出来的。
《论语心得》读后感 篇12
前几年，央视科教频道正热播北京师范大学于丹教授《论语
现在想一想，古代先贤们讲的一些道理，和我们当代人的生活，仍然能联系到一起，并不是高深莫测，遥不可及。正所谓的“道不远人”吧！今天把于丹老师讲的几句话拿出来跟
在处世之道一章中，于老师讲了一则寓言，名叫《豪猪的哲学》。有一群豪猪身上长满刺，大家挤在一起取暖过冬。距离太远大家借不着热气觉得寒冷。一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体。经过多次磨合以后，豪猪们找到了合适的距离。在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温度。由此我们联想到，现代人交朋友要真诚热情，互帮互助，最好能带给对方“正能量”。大可不必穿“一条裤子”“烂韭菜不打捆儿”。这样下去离“小人常戚戚”就不远了。与好朋友相处也要有个度，不要什么事情都大包大揽。看到朋友做的不对的地方，要“忠告而善道之，不可则止毋自辱焉”。我喜欢“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的祝福，更羡慕“但愿人长久，千里共婵娟”的思念，但愿朋友之间能“一片冰心在玉壶”吧！
当今社会，家长们把孩子的成长看做生活的全部，把孩子的学习看做头等大事。于老师讲有一种行为叫做“非爱行为”，就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱掠夺。比如有的父母在孩子青春叛逆期，总是念叨为了孩子放弃了进修的机会，放弃了升迁的机会。把全部的精力金钱都花在了孩子身上等等，结果怎么样？孩子“压力山大”，高考前后、大学期间出事情的还少吗？有的错误是没有机会改正的，只留下血淋淋的教训惊醒后来人。
书中还谈到了许多孔夫子的观点言论，如君子“讷于言而敏于行”“己所不欲勿施于人”等等。我读了几句《论语
《论语心得》读后感 篇13
犹记得一年多前，当我依依不舍地告别家乡，挥别疼爱关心我的父母时。带着简易的行李，带着对大学象牙塔式生活的期待和憧憬，我走进了大学校园，迈向了人生新的起点。而简易的行李里静静地躺着迄今为止对我影响最深的一本书——于丹的《论语心得》。
自识字至今，细细想来，读过品过的书不胜枚举，从梦幻瑰丽的《安徒生童话》到鲁迅批判现实、富有回味的《呐喊》；从三毛展示勇敢与浪漫的《撒哈拉的故事》到路遥解说平凡和苦难的《平凡的世界》；从奥斯洛夫斯基的闪耀崇高的理想主义光芒的《钢铁是怎样炼成的》到高尔基讲述“社会大学”所见所闻、所思所想的《我的大学》等等。这些文学经典如春雨般滋润着我的心灵，我的价值观与世界观也重新得到了塑造。
而在这其中，有一本书对我的影响尤为深远，可以说在某种程度上，它改变了我的人生轨迹。在我最为彷徨与无助之时，它来到了我的身边。从此，它不遗余力地、细心地指导我，带领我走出了迷茫与困惑。这本书就是于丹的《论语心得》。
与《论语心得》结缘是在那被大家称为“黑色六月”的高考准备时期。那时，努力的看书，努力的备考并没有让我的成绩有所进步，甚至还有退步的趋势。所以巨大的精神压力和繁多的考试曾让我一度陷于崩溃的边缘，我极为害怕即将到来的高考。高考所带来的焦虑与现实里中的种种不如意就好像是一张巨大无形的网，困住了我的思想与灵魂。我感到无比的窒息与惶恐。可想而知，之后几次重要的模拟考试我都是以失败而告终。看着试卷上惨败的成绩，我不知道我的明天在哪里，我曾经有过的梦想也正一步步地离我远去。
一次偶然的机会，我在书店中看到了《论语心得》这本书。许是对于于丹的好奇和对《论语》的熟悉，让我拿起了这本书。回家之后，我迫不及待地阅读起来。《论语心得》主要是有关天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、理想之道以及人生之道的解读，并且还用很多浅显易懂的小故事来阐释《论语》中艰涩难懂的词句。从这些解读与小故事中，特别是书中对心灵之道以及理想之道的阐释中，我找到了我寻觅已久的心灵寄托。
当我读到“人首先要能够正确面对人生的缺憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加剧你的苦痛。我们能做的就是尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾”这段文字时，我怦然心动，有如醍醐灌顶。那一刻，我彻底顿悟了，是啊，为什么不坦然面对自己的不足与缺憾？为什么一再地自怨自艾呢？我在心里一遍一遍地问着自己，许久过后，我听到了从心灵深处传来的声音：为了自己的前途与梦想，为了家人与朋友，我愿意面对自己，而不是逃避。
从那之后，我一边严格地按照老师制定的计划复习，一边积极地调整心态。每当我快要失去信心，快要放弃的时候，我总会对自己说：不要考虑太多，我只需要尽我全力即可。一个月过去了，以前几乎整夜失眠的现象渐渐地减少了，我的脸上又有了阔别已久的笑容。更重要的是，我的心一天天地静下来，对于高考，对于未来，我已多了几分信心与把握，少了一些忐忑与不安。
经过几个月认真的备考和积极的心理调适，高考终于如约而至，高考的那几天，我的心格外平静。除了粗略地翻翻课本外，每天晚上我还会再读读《论语心得》。然后掩卷沉思，并在心里默默地对自己说:“做一个勇敢的人，尽全力去化解人生的缺憾。”
高考结束了，成绩也很快公布出来，对于成绩我坦然面对与接受。正如《论语心得》所说的那样“做一个勇敢的'人，用生命的力量去化解那些遗憾”。
在我惶恐、不安时，《论语心得》悄然而至，引领我走出了心灵的困境。在纷繁复杂的世界里，我又重新找到了定位，找回了自我。
而今我已是一名大二学生，在过去一年多的时间里，在学习与生活方面遇到了很多困难与挑战，但我早已学会坦然接受与面对。现在每天晚上临睡前，我还会再品读一下因为多次翻阅而略显残旧的《论语心得》。我相信《论语心得》中简单的真理和对于感悟的阐释将值得我用一生去解读。
《论语心得》读后感 篇14
北京师范大学教授于丹的《论语心得》就是这样一个良师益友。对于《论语》，学生时代曾学习过一些，特别是对一些经典章句也曾背诵过，但真正去理解、去感悟儒家思想却很肤浅。作者紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，用独特的个性视角来解读《论语》。通过读《论语心得》，不仅让我重温了那些经典语句，而且了解了儒家思想在现代社会中的影响，更对如何运用《论语》面对工作和生活，有了更加深刻的理解。正如于丹教授所说的《论语》的真谛：就是告诉读者怎样才能过上自己所需要的快乐的生活。
时下，很流行测算幸福指数（或快乐指数）。所谓幸福指数是衡量人们对自身生存和发展状况的感受和体验，即人们的幸福感的一种指数。从《论语心得》我们可以感受到：幸福感是一种积极向上的内心体验，是一种感悟。你幸福，你快乐吗？谁都觉得这是一个简单的问题。可要认真思考和回答这个问题时，人们对快乐的理解却各有不同。有的人认为升了职，做生意赚了钱，买了房，买了车，就快乐了；有的人则认为这世界变化太快，生活节奏，整天忙于生计，没有时间享受快乐，认为只有今后赚了钱或达到某一个成功的目标后，自然就会很快乐了。这些理解，就是认为只有那些有钱人或成功人士，才是幸福快乐的。但据有关方面调查，财富和幸福没有太大关系，经济更为发达的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也总结到：人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。因此，一个富翁不一定就会比一个擦皮鞋的幸福指数高。可能有些人会说，如今天天忙得团团转，哪有时间读书呢？想想，似乎确实这样，但人们都在忙些什么？没时间读书，却有时间喝酒、打麻将，其实，忙只是个借口而已。我们对读书的理解，其实就是我们对生活的一种态度。因此，于丹教授说：我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大，一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就减少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。
工作，也应该是快乐的。谈起工作，可能大家总是会感觉有许多的压力与烦恼。那么，我们该如何在工作中寻找到快乐的支点呢？《论语心得》告诉我们：并不是一个人志向越高就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念，一个人能否成就一番事业，并不在于他给自己定了多高的目标，而在于他内心是否有一种能够淡定的理念，能否把握自己。在我们周围，有很多人在每天默无闻地做着自己的本职工作，一点一滴的尽自己所能，老老实实做人，踏踏实实地做事，可能他们所做的事并不轰轰烈烈，但大家却可以感受到他们内心对自己工作的热爱，对生活的满足，实际上他们是最快乐的。快乐工作并不难。有些人心随所愿，从事自己为之热爱的工作，有些人可能为了生计和生存，从事一些和自己所爱偏离的工作。无论所从事的是什么样的工作，它都是我们每一天应该去做的事情，有时我们无法选择工作，但我们可以选择我们对这项工作的态度。只要怀着一颗热情的心对待你的工作，做好自己的本职工作，你就会发现工作会带给你成就感以及这种感觉带给你的快乐。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。于丹把《论语》所带给我们的感悟阐释的淋漓尽致，从中，我们进一步加深了对人生的感悟，对生活的理解，更了解了怎样做一个智慧的快乐人。让我们在工作之余，拿起书籍，在淡淡的墨香中，寻找快乐吧！
《论语心得》读后感 篇15
孔子认为，人，特别聪明和特别傻的都很少，我们大部分人都是处在中间，既不绝顶也不透顶。根据智力，他把人分为3种，一种是上智，天生聪明的人完全不需要学习就知晓一切;一种是下愚，天生愚蠢的人，无论怎么学习都没有办法;一种是中人，也就是指我们这样的普通人。普通人又分为2种，即学而知之的人，通过主动学习获取知识，第二种是困而学之的人，遇到自己过不去的坎，才会想起来去学。这两种人都是需要后天的学习才能得到自己想要的生活。
在论语的经典对白中我们还可以捕捉到这样一个词圣人。圣人又是比仁人高一个档次的了。孔子特别推崇的是圣人，但是他却不希望每个人都参照他的观点去当圣人。这是为什么呢?其实，孔子觉得自己就当不了圣人，他眼中的圣人是尧舜禹那样的先帝。首先，孔子认为，圣人必须是古代君王，他自己只不过是祖上发过迹，到孔子这一辈，已经是穷困潦倒四海为家了，更谈不上是什么君王。其次，圣人必须天资聪慧，不用学习就能明理明德，显然，孔子一生都在学习，做不成圣人。因此，一般人的标准到仁人这个档次就已经是成功了，即使不能为官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那样学富五车桃李天下了。他也是这么教育他学生的。
论语中一共有105个仁字，那何为仁呢?学生问孔子，孔子回答不一，往往具有针对性。比如他说巧言令色，鲜仁矣，对于溜须拍马的人孔子最讨厌;颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。要他克制自己，一切按照礼的规矩办事;仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。要他善待别人，承担帮助别人的义务。司马牛问仁，子曰：仁者，其
言也仞。孔子告诉他，说话要有分寸，三思而后言;樊迟问仁，子曰：居处恭，执事近，与人忠。这里孔子把仁分解成三种德性，让他接物处事待人都要充满敬意和忠诚。此外，孔子还经常将仁与智、勇相提并论。智者乐水，仁者乐山。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。仁者必有勇，勇者不必有仁。其实在孔子眼里，仁者已经具有了智勇两种品质。
仁人，孔子对它的解释是：己欲立而立人，己欲达而达人。仁人首先要自尊自爱，自己要有奋斗目标要有追求，其次才是推己及人，推生出爱人之心，帮助别人到达他们的理想。孔子对仁人的要求很高，他的学生轻易够不着这样的头衔。仲由、冉求和公西赤是孔子3000学生中的得意门生，但是孔子对于他们的评价却是：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。说他们虽然都是治国懂礼之才，可以驾驭一方之土，但是均够不上仁。从这里我们可以看出，孔子所说的仁不是本事而是德行，一个人不管本事有多大，能力有多强，如果不能够推己及人，仁而爱人，都不能称之为仁。仁人要有一种高山仰止，景行行止的气魄，以自己的德行来收纳聚集人才。
我们现在学习孔子的仁学理论最终目的是要能够运用到实际。新东方创始人俞敏洪就是这样一个典型的例子。他在讲述自己如何走向成功时，总是忘不了自己将大学舍友从国外拉拢到国内和他一起打拼的一段经历。他说，这全是他在大学期间为他们扫地的功劳。当然，这是句俏皮话。宿舍卫生通常是大家一起打扫，但是俞就是喜欢一声不吭自己一个人包揽，留给大家好印象，直到他远赴大洋彼岸找到当年的舍友时，对方还会忍不住激动地回忆起这样一个小细节。我把它也定义为仁，虽然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是这份仁义使他
们义无反顾地跟随俞敏洪创办新东方，让他们坚信能在宿舍里为大家服务的人，自然在事业中也亏待不了当年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
《论语心得》读后感 篇16
不朽的孔子永恒的《论语》我在最近又温习了一遍《于丹论语心得》，突然觉得她就是在针对我的心境所写的，她写出了我心里想说又写不出来的话，她用女性特有的细腻的笔触，深邃的思想，独到的见解，来解读《论语》。读过，虽不是大彻大悟，但也有些许悟道。
我最欣赏的，也就是于丹老师对《论语》的这种简单，快乐的感悟。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的、快乐的生活？秘诀就是去找到内心的安宁。我把内心的安宁理解为：平和。以乐观向上、闲适超逸的性情融入环境，当然，要达到孔圣人的境界和于丹老师所说的那种和缓、从容谈何容易，必须经历千锤百炼方能修成正果，逐步提升自己，努力追求内心的淡定和坦然是必要的，至少他可以让我们少一点烦恼，多一些快乐，正如我的境况，我在一个熟悉的环境里，在一个有近300名教职员工的学校里曾经是个引领者，来到这里，没有一个人认识我，曾经的辉煌不在，孤单而无奈，如果沉湎这些，就是抱头痛哭都不为过，但是想想，有得有失，关键是我得到的是我最想要的，失去又有什么可惋惜的呢？
鱼和熊掌不可得兼，舍得舍得，有舍有得，不舍不得，得失就在转念之间。你的心田越淡定，越从容，你就会舍弃那些剧烈的、宏阔的、声张的、外在的情势，而尊敬恬静的、心田的声音。这会使你走到社会角色中的时刻，可以或许不失去自我，可以或许做到最佳。读后让人豁然开朗，淡然微笑，还让人掩卷而思，浮想联翩，顿时，心静谧下来。
“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，已步入不惑之年，对人对事已接近淡然，虽然有些人有些话触到敏感的心灵，难免有些黯然，但我总是愿意把它往好处想，不争不恼，一笑而过，“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”想开些，何必计较？“己所不欲，勿施于人”。这句话，我也有很多的感悟，现在，对学生也是宽容很多，因为我自己有孩子，她也曾因为老师的原因哭倒在我怀里，我的心也曾痛过，我不想别人的孩子也因为我哭倒在别人的怀里，所以每句话我都掂量一下我自己的孩子能接受吗，结果失误减少了很多。
另外，我知道孔子教书有好些特点。从某些方面说，孔子是一个好教师。于丹老师笔下的孔子朴素平和、谦虚贤达，博学睿智，平易近人，时时为我们传递着一种博大、仁爱和快乐。首先他注意道德品质的培养。颜回、曾参的粗衣淡饭。刻苦钻研的优良品质，孔子一再表扬。宰予懒惰，夸夸其谈，孔子严厉地责备过他，“有教无类”的教育思想，“发愤忘食．不知老之将至”的劳动热情，都是他的光辉面。原始的孔子，有许多地方值得我学习。其次，孔子教书能了解学生们的优缺点以及他们的特长和个性。曾参的德，子路的勇，颜回的好学，子贡的聪明，孔子常常能信手拈来，并提出“因材施教”。他是温和的，如春风拂面，从来不训斥学生，我也悟道并不是老师声嘶力竭学生就会按照你的要求来的，有时需要的只是绕指柔，我读《心得》，学孔子，做一个快乐的老师。
《论语》通知大家的东西，永远是最简单的。以文言诠释经典，以经典诠释聪慧，以聪慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安排人心。穿越两千多年的时间隧道，仍能让人体悟到经典的聪慧与温暖。
《论语心得》读后感 篇17
于丹教授在《论语》心得开篇就提到：无言也是一种教育。子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语·阳货》）孔子对他的学生说，你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗？
对于无言也是一种教育，我把它理解为言传身教，而且要重于身教。俗话说：太阳不语，自是一种光辉；高山不语，自是一种巍峨。对于我们目前的教育，我认为言传有余，而身教不足，很多填鸭式的说教，其实它的说服力是非常苍白的，倒不如身体力行更能让人信服。
无言也是教育，看到这句话，让我想起一件往事。记得儿子刚上小学的时候，有一次他发烧了。我匆忙赶往学校的时候，正巧是课间休息。跟老师打过招呼后，我急忙来到儿子身边，摸摸儿子的额头，挺烫的，又向老师问了问情况，就打算带孩子回家，正当我要向老师表达感谢和歉意的时候，儿子忽然呕吐了，由于没有防备，一下吐了一地，我一边拍打儿子的后背，一边抬头问老师拖把之类的东西在什么地方，这时，只见老师一脸不满的神色，皱着眉，脸拉了老长，她一定是嫌弃我们把教室的地搞脏了，看到她那副表情，刚才从心底浮现出的感激之情一下子就荡然无存了。我想，孩子上多少节思想品德教育课，才能把老师那漠视的眼神从内心深处抹掉呀！小学是对孩子教育的启蒙时期，教师的德才学识、情感人格、言谈举止都会在孩子幼小的心灵中留下深深的烙印，所以，有时候身教更重于言传！
说到这里，让我想起了著名童话故事大王郑渊洁教育孩子的故事，他在做客湖南卫视，跟节目主持人汪涵聊天时说：无论何时何地，都要给孩子做个榜样，即使自己不爱看书，只要孩子一出现，你就要拿起书本写写画画，如果你想让孩子孝敬父母，那你自己就要做给他看。有一次，郑渊洁买来大彩电后直接给孩子的爷爷送去了，儿子问他为什么不拿回自己家看，郑渊洁说：“爷爷奶奶活得没咱们长，以后咱们还能看上原子弹电视呢，所以先给爷爷奶奶看。没过几天，吃饭时，端上了一盘儿大虾，他让儿子吃，儿子让他吃，他说他不爱吃虾，儿子说：“你吃吧，以后我还能吃原子弹虾呢！”这，便是言传身教的结果。
在竞争日益激烈的现代社会中，在世风日渐浮躁的今天，无言教育更是彰显出它的难能可贵，无言就是要脚踏实地、默默无闻、甘于寂寞；无言就是要身体力行、以身作则，潜移默化。飞瀑之下，必有深潭，桃李不言，下自成蹊，相信言传身教必能结出累累硕果，愿无言教育在潜移默化中蔚然成风！
《论语心得》读后感 篇18
于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。
孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。
面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
《论语心得》读后感 篇19
调皮的我自然对学习没有太大的兴趣，经常想办法消遣时光，于是我"瞄"上了游戏厅!它用雪花描绘着画象。“小生年纪尚轻，若有什么不合礼法之处，还望夫子见谅。而且这样可以赚很多钱，因为这类华而不实的文字被青少年大肆追捧，并争相模仿;爸爸说：“你这么喜欢枪，长大了不如去当兵。
我想《论语》给予我们现代人的意义就在于让那种古典的精神力量在现代的规则之下圆润地融合成一种有效的成分，让我们的生命在智慧光芒的照耀下，让我们每个人真正建立起有效率、有价值的人生，无愧于自己的一生。
《论语心得》中共讲述了七道，但我印象最深的就是"天地人之道"。
天地人之道是《论语心得》中的第一道，读这一道时，我的感触也是最大的。
我们现在常说，天时地利人和是国家兴隆、事业成功的基础。但人的力量如此强大的原因，就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天地人达到完美结合的程度，结成一个整体，所以，只有当天地之气凝聚在一个人的内心的时候，他的强大，无坚不摧。天人合一就是人在自然中的和谐，就是大地上万物和谐而快乐的共同成长，仅此简单而已。读到这里，我想，在当今社会，竞争如此激烈，我们应该如何为人呢?只要你的胸怀无限大，许多事情就小了，原来如此，就是"忠恕"二字啊!简单的说，就是要做好自己，同时要想到别人;拓展一点说，"恕"字就是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该宽容。但是，真正做到宽容，又谈何容易呢?有很多时候，一件事情已经过去了，而我们还老是在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受伤害。这就是孔子告诉我们的，该放下时且放下，你宽容了别人，其实是给自己留下了一片海阔天空。《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人，所谓"予人玫瑰，手有余香"，给予比获取更能使我们的心中充满幸福感。
关爱别人，就是仁;了解别人，就是智，就这么简单。那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢?孔子说："己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。"你自己想要有所树立，马上就想到也要让别人有所树立;你自己想要实现理想马上也要想到帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就叫"仁义"。
读完这一道，联想起生活中的自己，不禁羞愧万分。现实生活中的自己自私、蛮横、无理、霸道，这跟书中相差了多远啊!我仔细的考虑了，我以后一定要做到宽容、关心爱护他人等。这样，自己的人生不是才会更完美吗?
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言道出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成以个民族的精神。
赵普曾说："半部《论语》治天下，"而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心灵却迈上了一个新台阶……
《论语心得》读后感 篇20
读过《于丹论语心得》有了些思考和心得。于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。对《论语》重新认识的体会主要有三方面。
一是把握自我，不为外界表象所迷惑。 忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本标准和要求。人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的，都要作出正确的判断。《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”;对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。
二是 安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是多年的事实，我们都已经“习惯了”。但有的人却很不适应，。但任何事情都有个度，超越了度，事物本质就发生了变化。“法律允许范围内”、“违纪”、“违法”悬殊往往在一线间，有的人偏就喜欢在这钢丝上走，思想根源上还是不能正确看待“安贫乐道”思想。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。我认为人要真正获得自在、宁静、最要紧的就是安贫乐道。我们不排斥富裕，我们不崇尚贫穷，但如果在富贵中，要学子贡一样，要同情、周济贫困的人，并且不要名利。如果在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。
三是爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。 孔子很重视日常生活中的礼节。当做官的人，穿丧服的人，还有盲人路过他面前，他一定要站起来;如果他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对这些人的一种尊敬。现代人一般都希望能得到他人的关爱、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢?却很少去思考。自己心中没有别人，很难得到别人的尊重。特别是生活中本来有诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊、自爱，并对他人的付出。因此我们任何时候都要保持一颗诚敬的心，真心赞扬他人，真诚对待他人，真心接受他人的好意。对待不友好的人，要“以德报恩，以直抱怨”。用《论语》精神指导我们的行为。
