2.学问之根苦，学问之果甜。学问勤中得，富裕俭中来。
3.教育人就是要形成人的性格。——欧文
4.只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。(苏霍姆林斯基)
5.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——《礼记·学记》
6.教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。(苏霍姆林斯基)
7.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。──朱熹
8.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”( 陶行知)
9.学而不厌，诲人不倦。——孔子
10.教师常常忘记，品德首先是在人们相互交往中形成的。伟大的义务感，只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时，才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时，我们应当首先在个人领域，即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里，培养最纯洁，最富有人道主义的情感。(苏霍姆林斯基)
11.教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。(叶圣陶)
12.勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一条轻便的道路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们就会害了青年，会使聪明人也变成傻瓜。(徐特立)
13.诺贝尔奖金获得者，美籍华人李政道教授说得好：“实验无论如何都不会国防。”
14.与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如人鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。──孔子
15.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”(陶行知)
16.情感和愿望是人类一切努力和创造背后的动力，不管呈现在我们面前的这种努力和创造外表上是多么高超。(爱因斯坦)
17.仁义礼智，非由外铄我也，我固有之地。
18.读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
19.学高为师，身正为范。
20.一个教师必须对祖国优秀文化和语言文字深深地热爱，否则就钻不进去，不可能获得真知。
21.著名教育家陶行知先生说过：“我以为好的显示不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”
22.享受人文的课堂,享受动感的课堂,享受智慧的课堂。
23.一个人的各种品性之中，德行是第一位的。——洛克
24.学而不厌，诲人不倦。 (孔子《论语、述而》)
25.生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》
26.教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。——乌申斯基
27.生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。——马克思
28.教与学理当为一体，即师生融洽是鱼与水、血与肉的亲情之融合。
29.如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，就不会有技术。——高尔基
30.教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒;教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。——巴特尔
31.陶行知先生说过：“发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。”
32.爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。(苏霍姆林斯基)
33.在教学上，要做教师兼学者;在写作上，要做学者兼教师。
34.人生能有几次搏?──容国团
35.知识不存在的地方，愚昧就自命为科学;教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。
36.教学必须符合人的天性及发展的规律、这是任何教学的首要的最高的规律。
37.劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。——马卡连柯
38.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。(陶行知)
39.培养人就是培养他对前途的希望。(马卡连柯)
40.我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。(苏霍姆林斯基)
41.教师的职业是太阳底下最光辉的职业——夸美纽斯
42.学校没有纪律便如磨坊没有水——夸美纽斯
43.教育技巧的全部奥秘也就是在于如何看护儿童苏赫姆林斯基
44.华罗庚先生说过：“把一个比较复杂的问题“退”成最简单最原始的问题，把这最简单最原始的问题想通了，想透了，然后再……来一个飞跃上升。“这是一个十分精辟的思维方法，用这种方法解决问题，第一可以培养学生良好的
45.耕耘在绿草地，此生无怨无悔。
46.教师施爱宜在严爱与宽爱之间。
47.使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦
48.师生之间心与心的交汇之处是爱的圣地。
49.知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。它永远在创新，永远在前进。 (普良尼施尼柯夫，前苏联农业化学家)
50.人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。──孟轲(战国时代思想家、政治家、教育家)
51.其身正，不令其行，其身不正，虽令不行。
黄炎培，我国著名教育家。生前，他给儿子写了一幅
开头四句，他告诫儿子，做人一定要追求真理，不被纷杂的邪说所诱惑，以至误入歧途。凡事首先要探求其内在的客观规律性，按客观实际去做。讲话应当守信用，行动应踏踏实实，不轻浮。
中间四句是对儿子日常的要求。事闲的'时候，最易养成慵懒的恶习，要警策自己，抓住时间，勤奋用功，切莫荒疏了学习；事忙繁杂的时候，易生焦急的情绪，一急躁就会因冲动而做出缺少理性的事来，一定要冷静沉着，切忌慌忙。说话算数别人就会相信，没有私欲就会变得刚正，理直气壮。
最后四句，意味深长。他要求儿子对待同志和蔼可亲，像春风一样暖人；对坏人坏事像秋霜一样凌厉。在原则是非上，应该爱憎分明，不可模棱两可。结句用“古钱”外圆内方比喻，要求儿子外表随和，内里严正，养成谦虚谨慎的作风，不要锋芒毕露，盛气凌人。
黄老的这十二句话，深刻地阐述了做人应有的修养。
很多人都有自己的
关于座右铭的由来，有两种完全不同的说法。第一种说法与我国的著名教育家孔子有关。史书记载，为了纪念有春秋五霸之一称号的齐桓公，齐国人在齐桓公去世后为他专门修建了一座庙堂，并在庙堂中放置了各种各样的祭祀用器具，包括一个十分独特的酒器欹器。
这种酒器的设计十分别致有趣，里面没有液体的时候，它是倾斜的，而若向其中倒入一半酒的话，它会自动直立起来，十分奇怪。某天，孔子和他的学生们一起来到这座庙堂中进行祭拜，看到了这支设计新颖独特的酒器，在好奇心的驱使下，他们向庙堂中的人询问酒器的详情，并从管理香火的人那里得知这是一种叫做欹器的器具。
看着眼前的'酒器,又联想到一些关于齐桓公的事情,孔子大致推断出了这个欹器的意义。孔子指着欹器，意味深长地对他的学生们说，这个酒器之所以空着的时候向一侧倾斜，而倒人大半酒水的时候却能稳稳地直立起来，若继续加酒至满的话就会倒下去，正是在提醒人们不能过于自满，太过自满的话是一定会吃苦头的。齐桓公当时就非常喜欢这种欹器，经常把它摆在自己的座位右边，以随时提醒自己不要自满。因此，在建造这座为了纪念齐桓公的庙堂时，人们便将这个意义深刻的酒器一同摆在了庙堂中，以供后人参拜。
说罢，孔子便在学生们而前将水倒进了欹器中，欹器果然像所说的那样。然后，孔子又将这一道理用到了读书上，提醒学生在读书时更要学会做人，谦虚使人进步，骄傲使人落后。而且，据说孔子回到家后也请人做了一个一模一样的酒器摆在自己的座位右边，以时刻警示自己。据说，到了南北朝时期，我国古代著名科学家祖冲之也曾经请人为齐武帝的儿子做过一个类似的器具，以示警醒。在这之后，在座位右边放置欹器渐渐演变成了将文字镌刻在金属器具上，但座右铭的叫法却一直沿用了下来。
另一种说法是说，座右铭一词来源于宋朝，当时有个非常喜欢史书的人名叫吴介，他对史书不光是读读而已，还会将书中看到的一些有意义的事情抄写下来，并放在自己座位的右侧，作为自己获得知识和经验的来源。随着他缩写内容的增多。他家的墙上、桌子上便一天天布满了各种警句名言。这便是“座右铭”的由来。
