1、我国古语中有"多能为君子所辱也"，说的就是这个意思。"学不在多，而在精"，和这句话是同一个道理。[日]加藤与五郎《科学与独创》第55页。
2、母爱正显示上一代对下一代的关系；也显示生命毕竟是一条通路，生命的本质存在于传达生命的运动中。——[法国]柏格森
3、爱情。当它作自我牺牲的时候才是人生最宝贵的；倘若它仅仅是对于幸福的追求，那就成了最无聊、最欺人的东西。——[法国]罗曼·罗兰
4、与其说得过分，不如说得不全。
5、唯有创造才是欢乐。唯有创造的生灵才是生灵。其余的尽是与生命无关而在地下飘浮的影子。人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情、天才、行动——全靠创造这一团烈火迸射出来的。——[法国]罗曼·罗兰
6、读书可以广智，宽恕可以交友。当你有机会读书的时候，请不要放弃读书的机会。当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自然就多了。——[法国]罗曼·罗兰
7、显而易见，骄傲与谦卑恰恰是相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。当自我不被考虑到时，便没有骄傲或谦卑的余地。——休谟
8、待红霞遍天，一抹风流朝阳，染红人生征程。
9、人必须是"好人才"，才会有"好将来"！
10、最值得敬慕的东西是知识，而不是权力。
11、大行不顾细谨，大礼不辞小让。——司马迁
12、学者之患，莫大于自足而止。——黄宗羲
13、时间如潮流不等待任何人。一司各特
14、谁也不敢说自己一生走过的道路最适合于自己。
15、孩子是未来，也是回归；孩提是孕胎，也是海洋。
16、命运女神微笑时，可要搂住她啊！——[英国]富勒
17、人的命运就操在人的手里。
18、青春是风，是雨，但在这浪漫的事节，什么都不必想，任思念去流浪吧！
19、工欲善其事，必先利其器，士欲宣其义，必先读其书。——王符
20、人的魅力在于心灵，心灵之美在于善行。——西洋谚语
21、当你感到生活充实时，蓦然回首，你会发现今天的太阳好象与昨天的不一样。
22、期盼今年烛火中许下的心愿，成为来年生日蛋糕上的鲜果。
23、做你所应做的事情。能有什么结果则在其次。一赫伯特
24、失去母亲，只是短暂的痛苦：失去国土，将成为终身的奴隶。
25、肯替别人想，是第一等学问。——吕坤
26、困难是探索者的天敌，也是他们的诤友。惟其难，才有希望，才有乐趣。 佚名
27、人生在世，有许多事情是要紧的，我们的价值和我们的荣誉是要紧的。可是有许多使我们的平和心情和快乐受到威胁的事情，实际上是不要紧的和没有像我们想的那样要紧。
28、爱人先自爱，自爱先自觉，自觉先自省，自省先自悟。
29、灾难是人的试金石。——费雷查
30、你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
31、我们依恋着我们所忍受过的，我们不舍得抛弃我们曾经付出过巨大代价的，因为那是一种人生的美好。 佚名
32、当我向你倾诉我的烦恼，那不是抱怨，那是我对你的信任。把握身边的幸福吧，不要让它擦肩而过。爱是什么，爱就是竭尽全力为对方做好一切，却不愿意告诉他有多辛苦。爱就是自己省吃俭用，只为了买点心爱的礼物给对方。爱就是嘴上说着骂着，心里却惦着念着。
33、人生最大的遗憾是，错误的执着，轻易的放弃。
34、只有把专业知识烂熟于心，你的电话销售才会得心应手。
35、八治：治己、治私、治贪、治懒、治欲、治怒、治傲、治情。
36、这帮人怎么这么聪明，比聪明你已经没有机会了，比勤奋估计更没机会，你只能比未来，我认为十年以后中国社会会出现这样的事情，我必须去做。
37、聪明的人一旦让懒惰支配，就一事无成。
38、得到和付出有时时不成比例的，工作不仅需要努力，更要注重工作效率，在忙碌之余要有充分的休息时间，换一种思维来对待工作，也许会有一种意想不到的收获。
39、如果走在路上，一个陌生人突然问我："你后悔吗？"我会说："我很后悔"因为我无时无刻不在后悔着。
40、生活中，每个人都能拥有自信，都可以把自己当做是成长的催化剂。在面对各种纷繁，一份良好的心态能帮助自己看清周围的一切，能让自己更潇洒的游弋在人情世故中。
41、一棵树怎么样，要看它的绿荫或果实；一个人怎么样，要看他的'贡献。
42、你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。松软的沙滩上最容易留下脚樱钽也最容易被潮水抹去。
43、我离不开友情，我喜欢有朋友相伴的每一个日子，更喜欢那种淡淡一点的友情。因为淡淡一点的友情很真，淡淡一点的问候很醇，淡淡一点的依恋很清，淡淡一点的孤独很美，淡淡一点的思念很深，淡淡一点的祝福最真！我喜欢这淡淡的一切带给我的感觉，一切都是淡淡的。
44、我以刘姥姥的模样进入社会这个"大观园"摸爬滚打，为的就是有朝一日能以王熙凤的姿态坦然回乡。
45、仇恨可以警惕人，爱恋可以迷醉人，失败可以鼓舞人，成功可以消沉人；世间有许多事，并不是种瓜得瓜，种豆得豆的。
46、教育的真谛是超越，是家长帮助孩子超越自己，是老师帮助学生超越自己，是人类的上一代帮助下一代实现发展的整体超越。
47、怯夫把坚苦举在头顶，英雄把坚苦踩在脚下。
48、人生的路无需苛求。只要你迈步，路就在你的足下延伸。只要你扬帆，便会有八面来风。启程了，人的生命才真正开始。启程了，人的智慧才得以发挥。
导语：《
作品原文
无道人之短，无说己之长。施①人慎勿念，受施慎勿忘。世誉②不足慕，唯仁为纪纲③。隐心④而后动，谤议庸⑤何伤？无使名过实，守愚⑥圣所臧⑦。在涅⑧贵不淄⑨，暧暧⑩内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁鄙夫介，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
词句注释
①施：施舍。
②世誉：世俗的荣誉。
③纪纲:法度。
④隐心：估量。
⑤庸：岂，哪里。
⑥守愚，守拙。
⑦臧（zāng）：褒奖。
⑧涅：一种矿物，古代用作黑色染料。
⑨淄（zī）：黑色；变为黑色。
⑩暧暧（ài）：光线不够明亮的样子。
硁硁（kēng）：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”
介：坚固。
白话译文
不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的毁谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
创作背景
曾有打车吕延济题注说崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗就手刃他的.仇敌，然后逃命，被赦免才得以逃脱。于是作此铭来警醒自己，又因为经常放在座位右边，于是叫做座右铭。
原文赏析
开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎言。 “无道人之短”就是不直言他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日省吾身”，能够不断地自省自查自纠，所以不必说：正所谓“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）
“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言： “自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调自己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的“无使名过实”相背离。无论是慎言人之短还是己之长，都是要求做人要慎言二在《论语·学而》篇中，孔子要求弟子“讷于言而敏于行”，讷言即慎言。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。
“施人慎勿念，受施慎勿忘”是说施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要铭记在心。《庄子·养生主》中云： “为善勿近名”，意思是做善事并不是为了博得好的名声。“受施慎勿忘”则是一种感恩意识、报恩观念的体现。两句中都有一个“慎”字，就是要提醒自己要时刻谨记，不可忘却。
“世誉不足慕”与“谤议庸何伤”两句则从荣与辱两个方面阐发作者的思想。无论是赞誉，还是毁谤，都要坦然视之、淡然对之。《道德经》中写道：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在作者看来，宠辱若惊不可取，为人应该做到宠辱不惊：为此必须要坚持以正确的人生准则衡量自己的得失，审视自己的言行。仁就是这唯一的“纪纲”。
“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。 “守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。
在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。 “行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。
在行为方面，作者要求自己做到上文所说的“慎言”，也要做到“节饮食”。这是因为饮食是物质生活的重要方面，没有节制，便会贪婪争抢而要做到这两点，就要在观念上做到“知足”。
此文在艺术上有两点很突出。一是在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。二是在语言上，采用五言形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多采用四言形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四言形式。而崔瑗比文，则通篇采用五言形式；确颇独特。其时五言形式，仅在民间流传，汉乐府民歌中比较多地采用这一形式，而文人圈子里则不太多见。前此虽有班固《双咏史诗》通篇一五言，但技巧颇为生疏，“质术无文”（钟嵘《诗品》）。崔瑗采用此式，大概是因为“座右铭”，写给自己看的，所以显得比较随便；而更重要的，是说明了崔瑗较注重从汉乐府民歌汲取营养。
名家点评
中宣部常务副部长黄坤明：世事洞明皆学问。人情练达即文章。崔瑗从日常生活中的现象拈出自己做人的原则——唯仁为纪纲，并指出自己做人的方式：外柔内刚，以柔取胜。难能可贵的是，崔瑗不仅以铭文警戒自己，还一生身体力行。这篇《座右铭》已成为他砥砺品格、陶冶情操的一个象征。
1、如果遭遇苦难或挫折，要学着把挫折转换成动力，而不是一遇到困境就躲在阴暗的角落里怨天尤人，更不要在需要立即行动的时候犹豫不决。
2、美国一位大企业家曾这样建议：“年轻人需要多犯错，因为错误是事业发展的最好燃料，错误可以让你懂得如何扭转逆境。我们只要学会如何不再犯同样的错就可以了。坚持这样的原则，你会比那些保守的人更容易取得成功。”
3、当知道机遇来临的时候，要积极把握；当尚未看到机遇的时候，要时刻准备。
4、成功=价值观+态度+行为，最重要的人生态度包括积极、同理心、自信、自省、勇气、胸怀等六种，将正确的价值观和人生态度应用到追寻理想、发现兴趣、有效执行、努力学习、人际交流、合作沟通等六种最基本的行为方式中。
5、远离消极被动：不要盲目听信人言，应冷静辨析、积极求证；不要让事情找上你，应主动对事情施加影响；不要习惯性地同意或追随别人，应当学会“有主见”；不要说“我办不到”，要积极去尝试；用语言有意识地训练自己。
6、衡量成功的最根本的标准是：是否对社会、对他人或对自己有益，是否能让一个人在自主选择的过程中，不断超越自己，并由此获得最大的快乐。
7、每一个人都有自己的特长和潜质，在多元化成功的模型中，只要主动选择，每个人都有成功的机会。
8、有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。
9、想取得成功，就要首先“做最好的自己”。换言之，成功就是按照自己设定的目标，充实地学习、工作和生活，就是始终沿着自己选择的道路，做一个快乐的、永远追逐兴趣并能发掘出自身潜能的人。
10、多元化成功是让每一个人发挥自己的兴趣和特长，从而发掘出自己的'全部潜力，同时也能让社会保持健康、和谐的状态，让社会成员体验到最大的幸福。“做最好的自己”是通向多元化成功的必然途径。
11、片面追求成绩或名利、限定成功方向的做法是典型的一元化成功模式，既会让许多人失去正确的奋斗方向，也无法让社会中绝大多数成员体会到真正的快乐和幸福。
12、在实际工作中，挑战常常和机遇一同出现。如果不敢迎接挑战，就会让机遇从身边溜走。
13、机遇不会主动上门，坐等是消极的做法。屠格涅夫说：“等待的方法有两种，一种是什么事也不做地空等，另一种是一边等，一边把事情向前推动。”也就是说，在机遇还没有来临时，就应事事用心，事事尽力。
14、年轻人要拥有一颗积极、主动的心，要善于规划和管理自己的事业，为自己的人生做出最为重要的抉择。因为没有人比你更在乎你自己的事业，没有什么东西像积极主动的态度一样更能体现你自己的独立人格。
15、如果是自己做不到的事情，或不符合自己的价值观和理想的事情，一定要勇敢地回绝。千万不要因为“不好意思”或“怕得罪人”而勉强接受。
16、即使是在极端恶劣的环境里，人们也会拥有一种最后的自由，那就是选择自己的态度的自由。
17、消极被动的人与积极主动的人差异巨大。前者总是在等待命运安排或贵人相助，无法主导和推动事情的进展；后者则认为命运操纵在自己手中，可以主导事情的发生、发展。
18、我的成功哲学的核心是：不要轻易走入一元化成功的误区，而应主动选择最适合自己的成功道路；成功就是不断超越自己，就是“做最好的自己”；不要让人人都成为李开复，而是要让更多的人理解李开复的成功哲学，并利用李开复的经验和方法，找到自己的成功之路。
19、生命中随处是机遇，许多机遇就藏在一个又一个挫折之中，如果在挫折面前气馁，就可能会与机遇擦肩而过。
