座右铭可以用名言吗
可以
座右铭
1、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
2、为人不可过于聪明。
3、深深地呼吸，吸进新鲜和快乐，呼出糟糕和不安。
4、国家之强，以得人为强。
5、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
6、演戏，演地是角色之间地关系，看到这句话茅塞顿开，生活当中人与人之间地关系也是最难把握也是最重要最基本地习题，表演源于生活，源于基本。
7、给时间一点时间，让过去地过去，让开始地开始！
8、脚踏实地，不敢一毫欺人。
9、广其识则天下大。
10、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
11、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
12、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
13、知足天地宽。
14、君子之道，以知命为第一要务。
15、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
16、如果你正用常识来处理会很简单地事情搞得复杂，或是正把虚荣当成是实惠地话，令人遗憾地说，你也许已经变成了自己曾经鄙视地旧式人群。
17、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
18、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
19、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
20、凡有用之物，不宜抛散也。
21、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
22、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。
23、效果一番伟业地仅有途径便是热爱自个地工作。如果你还没能找到让自个热爱地工作，继续寻找，不要扔掉。随从自个地心，总有一天你会找到地。
24、须先立坚卓之志。
25、相由心生，确实是挺可怕地，保持那颗最初地心，不求出淤泥而不染色，但求做到过得了自己地坎，不需要事事都圆滑机智，有点棱角才是自己。谦虚是最重要地课程，随性自然，没必要随波逐流，这个世界地人都一样地话，也没有太多地乐趣，棱角有时会成为人生地亮点。
26、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
27、成为超卓地代名词，很多人并不能适宜需要超卓实质地环境。
28、受非分之情，恐办非分之事。
29、立异无极限！只需敢想，没有什么不可能，当即跳出思维地框框吧。如果你正处于一个上升地向阳工作，那么检验去寻找更有用地解决方案：更招消费者喜爱、更简练地商业模式。如果你处于一个日渐萎缩地工作，那么急忙在自个变得跟不上时代之前脱身而出，去换个工作或许改换工作。不要推迟，立刻初步立异！
30、勿忘国耻，珍爱和平。作为年轻一代，我们并不应该只有仇恨，而是应该在各个方面提高我们自己，素质礼仪，修养，能力等。
31、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
32、自修之道莫难于养心。
33、曾经说过男足地比赛不再关注，但是这是最大地谎言，比赛还是会偷偷地看，进球还是会大胆地喊！自家地孩子还是爱！加油！中国国家男子足球队！
34、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
35、举止端庄，言不妄发。
36、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
37、人以气为主。
38、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
39、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
40、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
41、百种弊病，皆从懒生。
42、音乐最重要地还是带给人快乐，让平淡地生活充满惊喜。
43、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
44、对感情能够不顾一切、不计回报，有勇气去面对可能会发生地任何事情，这样地人才会真正地幸福；但是谈何容易啊！立扬是这样地一个人而我们可能还不是。
45、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
46、有很多事不赶快去做，有很多话不抓紧去说，最后一定后悔莫及。如果你觉得他／她是属于你地，那就一定要去努力争取，哪怕是千辛万苦。
47、行事不可任心，说话不可任口。
48、只要人肯立志，都可做得到。
49、养得胸中一种恬静。
50、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
名词释义
词目：座右铭
拼音：zuò yòu míng
详细解释
1、写在座位右边，作为警戒、提醒用的有教益的话。南朝梁萧统《文选·崔瑗（子玉）座右铭》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”南朝梁慧皎《高僧传·义解一·支遁》：“僧众百馀，常随禀学，时或有惰者，遁乃著座右铭以勗之。”白居易《<右铭>序》：“崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。”
2、泛指可作为格言以自励的文辞。陈毅《示丹淮并告昊苏、小鲁、小珊》诗：“革命重坚定，永作座右铭。”面对人生的困境，很多年轻人把悟道名言：”自出生来无敌手，得道功成不强求！“作为自己的座右铭来激励自己。
（就其名词的属性而言）在《现代汉语词典》里有两种解释：
（1）在器物、碑碣上面记述事实、功德等的文字；
（2）警戒自己的文字。
古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字。这种文字一般都是用韵的。
第一层含义的铭，如唐代大文豪韩愈的《柳子厚墓志铭》、宋代文学大师苏轼的《三槐堂铭》以及王安石的《泰州海陵县主簿许军墓志铭》……等等，都属于此类范畴，这些精典的铭文，不仅以其独特的文学形式，为中国古代的散文增添了魅力，更以其朴实的语言、深沉的情感，感动无数后人。
而第二层含义的铭，既：“警惕自己的文字”的铭——也就是我们通常所说的“座右铭”，其体裁或文或联，其文字有长有短，大都是起着励志修身、鞭策警省的作用。据《南史》记载，南朝时宋的名将吴阶，“善读史，有往事可师者，录置座右。积久，墙牅皆格言也。”这可能是见诸于正史的有关座右铭的较早出处。
然而，作为铭的一种，最早的座右铭并非文字，而是一种物品，既“物铭”。相传，在春秋时，齐人为死去的齐桓公修了一座庙，里面摆放一个装酒的器皿，叫欹器。一次，孔子与学生拜庙时，对学生说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半的时候，就直立起来；欹器装满，还会倾斜。所以，过去齐桓公总是把欹器放在他座位右边，用来警示自己不可骄傲自满。”——从孔子的话中可以看出，最早的座右铭，就是这种叫“欹器”的酒器。
座右铭是铭文样式之一。铭原指镂刻在器物上的文字，以记功颂德传扬于后世。《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”座右铭由来于此。座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。每个人都有自己为人处世的原则，座右铭是恪守这一原则的较常见的形式。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。座右铭是铭的一种。
历史沿革
见於史籍、经籍记载最早的“座右铭”，大概就是“金人铭”（参见三缄其口）和周武王为了警戒自己而镂刻於身边随处可见物件上的铭文了。
《太公金匮》记载：武王问师尚父曰：五帝之戒，可得闻乎？师尚父曰：黄帝云：予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。尧居民上，振振如临深渊。舜居民上，兢兢如履薄冰。禹居民上，栗栗（音栗）如不满日。汤居民上，翼翼惧不敢息。吾闻：道自微而生，祸自微而成。慎终与始，完如金城。敬胜怠则吉，义胜欲则昌。日慎一日，寿终无殃。武王曰：吾随师尚父之言。因为慎书铭，随身自诫，书冠曰：宠以著首，将身不正，遗为德咎。书履曰：行必虑正，无怀侥幸。书剑曰：当以服兵，而行道德，行则福，废则覆。书镜曰：以镜自照，则知吉凶。书车曰：自致者急，载人者缓，取欲无度，自致而反。武王曰：吾欲造起居之诫，随之以身，几之书曰（几，古人坐时依靠之物，其形状类似于今之茶几）：安无忘危，有无忘亡，孰惟二者，必後无凶。杖之书曰：辅人无苟，扶人无咎。门之书曰：敬遇宾客，贵贱无二。户之书曰：出畏之，人惧之也。牖之书曰：窥望审，且念所得，可思所忘。钥之书曰：昬慎守，深察讹也。研之书曰：石墨相著，邪心谗言，无得污白。书锋曰：忍之须臾，乃全汝躯。书刀曰：刀利皑皑，无为汝开。书井曰：源泉滑滑（音汩），连旱则绝，取事有常，赋敛有节。弩之戟为翼，弩之书：见奔远行，在才者与任武者也。赏一人而千人喜者，赏之；赏二人而万人喜者，赏之；赏三人而三军劝者，赏之；杀一人而千人恐者，杀之；杀二人而万人动者，杀之；杀三人而军振者，杀之；屈一人之下，伸万人之上。武王曰：请著金版。
历史的长河流到了今天，“座右铭”由最初器物的铭文，发展到以物寓意之“爵”（酒爵，器型似雀，取其鸣“喈喈”，谐音“节”，节制饮酒之意）、欹器等，到今天的文字，其间演变的诸多“式样”颇多耐人寻味、其蕴涵的警示意义仍给人以深刻的启迪。
相关文献
《座右铭》汉崔瑷
原文
无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
翻译
不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的`人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
背景：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事，他哥哥因被人杀害，大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后，朝廷大赦，才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭（文体的一种）放在座位的右侧，用以自戒。
作者表达了洁身自好的思想
右铭一般包括三种形式：
①自题；
②笔录经典言论或名人格言；
③请人题。座右铭多置于人们能常见的地方，以时刻提醒自己。
较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上。
相关说法
这种写出来放在座位旁边或其他地方的格言为什么叫座右铭呢？有两种不同的传说。
说法之一
是这样的：宋朝时有个叫吴介的人很喜欢史书。史书中记载的可以吸取经验教训的事，他都抄下来，放在座位的右边，称之为“座右铭”。铭就是刻在器物上记述生平、事业或警惕自己的文字。时间长了，他家连墙上、窗上都贴满了警句、格言。以后就慢慢地传开了。“座右铭”的内容也不仅仅是可以借鉴的往事，形式也不仅仅是限于放在座位的右边了。
说法之二
是有关我国古代大教育家孔子的故事。
据古书记载，欹器是一种奇特的盛酒器，空着的时候往一边斜，装了大半罐则稳稳当当地直立起来，装满了则一个跟头翻过去。这种歌器给人以不能自满，自满就要翻跟头的启迪。
春秋五霸之一的齐桓公生前非常喜欢这种歌器，座位右边总是放着一个欹器，用以警戒自己，不要骄傲自满。齐桓公死后，国人为他建造庙堂时也没忘记将此器皿放人庙堂之中供人祭祖。
有一次，孔子带着学生到庙里来朝拜，见到这种器皿，觉得很奇怪，于是就向庙里管香火的人打听。管香火的人告诉他，这是欹（qī）器。孔子于是想起了有关齐桓公的故事。他指着欹器对学生们说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半的时候就直立起来，欹器装满了就又会倾斜。所以过去齐桓公总是把欹器放在他座位的右侧，用来警戒自己决不可以骄傲自满。自满就会像欹器里装满了水，必然要倾斜倒覆。”说完，他就让学生取来水倒进欹器。果然一切正如孔子所说的一样。孔子又对学生说：“读书也是一样，谦受益，满招损。你们一定要牢牢记住。”回到家里，孔子也请人做了个欹器放在座位的右侧，用来警戒自己活到老，学到老，永不满足。南北朝时，著名科学家祖冲之也曾为齐武帝的儿子萧子良做过一个欹器，非常成功。
可能是后来这种歌器失传了，也可能是后人感到用文字更能准确表达自己的思想，于是，欹器被刻在金属上的文字所代替，放在自己座位旁。书房里的铭文也并不都是金属戒训文字，还包括许多格言，警句。
说法之三
东汉崔瑗杀了仇人，只身逃亡。后来，朝廷赦免，才回到家乡。知道自己犯了错，就作“铭”，放在座位的右边，用以自戒。后来，人们就叫做“座右铭”。
1、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹
2、吾生也有涯，而知也无涯——庄子非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮
3、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》
4、千里之行,始于足下---老子
5、路漫漫其修道远,吾将上下而求索---屈原
6、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
7、读一本好书，就是和一个高尚的人交朋友。
8、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
9、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
10、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明
11、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹
12、吾生也有涯，而知也无涯——庄子
13、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮
14、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》
15、读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。
16、读书使人成为完善的人。---培根（英国）
17、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的'货物运送给一代又一代。---培根（英国）
18、有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。---培根（英国）
19、人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。---培根（英国）
20、书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。---培根（英国）
21、在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。---培根（英国）
22、读书使人充实，谈话使人敏捷，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人精密，科学使人深刻，伦理使人庄严，修辞使人善辩，逻辑使人谨严；凡有所学，皆成性格。——培根
23、书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之.
