1。《青花瓷》
有青花瓷在的日子，人是不想出门的。我干脆关世界于门外，揽青花瓷于怀中。天天坐在窗前对它们讲薄脆的瓷话，永远都讲不够。话到辞穷处，不见辞不见穷，却有一片幽蓝，冷冷在目在耳在衣在心。它殷实的底气使我沉溺其间，并以此拒绝一个粘腻喧哗的世界。
我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了。至今都不知还有什么比青花瓷更——瓷实。
2。《夕照透入书房》
怎样的事物才能真正地永存？阿房宫和华清池都已片瓦不留，李杜的名句和老庄的格言却一字不误地镌刻在每个华人的心里。世上延绵最久的还是非物质的——思想与精神。
昨天的哲人只能解释昨天，今天的答案还得来自今人。
3。《渴望苦难》
当寻求到了苦难的真实内涵，寻求到了非我莫属的精神美学，将回怎样呢？也许终于能够高踞于人类的一切苦难之上，去真正领受高原的慷慨馈赠，真正享有朗月繁星的高华，杲杲朝日的丰神，山川草野的壮丽。到那时，帐篷也似皇宫，那领受者将如千年帝王。
4。《必要的丧失》
憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的阳光和雨露。
5。《丰富的安静》
（首）世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。
（尾）我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”
6。《停止与开始》
停止是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上，停止包含了拒绝、关闭等涵义，是当下生活的中止，同时也潜伏了新生长的可能性。
隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰望天空，帕斯卡尔感叹：这无边苍穹的无穷寂静使我战栗！灵魂都颤抖了，语言只能遁隐，于是试图解释的动机最终让位给了皈依，前后的性质完全不同。康德读出了启示，由“头上的天空”联想到了“心中的道德律”，在他眼里，二者是同样的庄严整饬。
停止每每意味着变化，至少是变化的前夕。停止的落脚点是在新与旧的结合处，充满了辩证法的精神。
当追名逐利的脚步停歇时，才有心境欣赏大自然的美，体会月色溶溶，杨柳依依，威风燕子斜，细雨鱼儿出。停下来也才能返归本心，与真实的自我对话，才能重建与大自然的和谐，才能思考千百年来哲人的思考——我是谁？我从哪里来？我到哪里去？
在歌德笔下，一生求索的浮士德博士最后喊道：“美呵，请为我停留！”对于今天的我们，一种加以改动的表述也许更为恰当：美呵，请让我为你停留！
停止是为了重新上路。在现状与超越之间，停止是一座桥梁的名字。
7。《坐石看云》
世间本来就存在许多乐境，只是现代人为世间所累而未能予以关注，也就失去了许多体验乐境的机会。比如，忙里偷闲看云，以悠闲的心看悠闲的云，便是一种极妙的乐境。
8。《要做“一品百姓”》
半个多世纪前，陶行知从提高全民素质的高度出发，提出做人要做到“一品百姓”的口号。他毕生以此自勉勉人，“想老百姓，做老百姓，爱老百姓，学老百姓”，是光彩耀人，彪炳历史，比那些一品大员、一品高 官、一品诰命都要高大得多的“一品百姓”。
“一品百姓”，是百姓之佼佼者，平民之精英，居之不易，体现在一流的德行、一流的襟怀、一流的爱心上。
9。《敬畏生命》
弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。
法国思想家史怀泽在非洲行医时，有天黄昏看到河马与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。
10。《天真》
天真是人性纯度的一种标志。天真并不诉诸知识，大学或者中专都不必培养人的天真，或者说那里只戕灭天真。天真只能是性情的流露。
天真有时是诗，有时是睿智，有时是幽默，有时也是洞见。
天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生说的“破空而来，绝尘而去”。它得乎天性，非关技巧。
11。《人生寓言》
意义在于过程，幸福在于细节。
现代人已经没有耐心流连过程，没有能力品味细节。他们活得匆忙而粗糙。他们活得既无意义，也不幸福。
爱过程的人是智慧的，爱细节的人是幸福的。
《伊犁秋天的札记》
秋天，辉煌的告别仪式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地展开。秋天的一切表情中，精髓便是“凝神”。那样一种专注，一派宁静：它不骄不躁，却洋溢着平稳的热烈;它不想不怨，却透出了包容一切的凄凉。
12。《断崖》
石头很小，山群很大，生命繁忙。
时间在头顶上的云层上空飘逝，断崖坐落在一个地方，从来没有移动过。
朴素的断崖远离了灯火的辉煌，坚强的断崖支撑着深情的凝视。
我的呼吸在灯光的波纹里，遥遥地望着村庄边畔的断崖，断崖仍然在它的世界里。断崖的形象在我的意念里。我为它在我的思维里安排了一个位置，支撑起我的信念，滤得我的目光越来越纯净。
13。《恪守心灵的绿色》
在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂盛地长在每个人的心灵沃土上。它不以美丽的外表示人，它独自体现着生命的本质，既承受阳光雨露，呕经历电闪雷鸣。它无形却胜过有形，因为一个人的心灵如果失去了绿色，也就失去了善意，失去了真诚，失去了生机和活力。
生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的质量。
恪守心灵的绿色，就是恪守我们的精神家园，恪守我们的生命。这，应是我们必须坚定地绵延的一种信念！
14。《胡杨祭》
走一路，寻索一路。每有胡杨树，我必仔细浏览，驻足长久，如急于兑现一个久远的梦。
而更多平常的日子如同荒原本身一样朴实无华，如同岁月一样不露形色，只守着一份心的宁静与知足。
15。《凝望一棵开花的树》
我在杂乱的、破旧的村庄寂寞地走过漫长的雨季，将我年少的眼光从晦暗的日子里打捞出来的是一棵棵开花的树，它们以一串串卓然不俗的花擦明了我的眼睛，也洗净了我的灵魂。
我在书本垒砌的阶梯上爬行，一棵棵开花的树站立成我精神的守望者。
当我把目光从城市的名利枷锁里收回，投入大自然的一棵自由开花的'树，一棵开花的树的精神正注入我的思想，我的目光有了阳光和绿色可以停留，有了自由呼吸的纯净空气，我脱离了低俗的生活，我的目光和灵魂渐渐变得宽广和清澈。
16。《消费=享受？》
灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚定的信仰，关注的是生命意义的实现。
当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍为生活空虚苦恼时，他听到的正是他灵魂的叹息。
17。《蓝印花布》
它（旧蓝）条理清晰的纹脉里混合了山野的气脉和时光的表情，这种旧蓝，让人想起所有经历过的岁月，以及在岁月里积累着痛楚与快乐的吾土吾民。
《书》
人生如博弈，全副精神去应付，还未必能操胜算。
18。《大地重现》
那些树很像冬天——凝望北方遒劲、疏朗的高枝的时候，一条大河在深远地流，仿佛流在创世前清光寂寥的夜色里……
经典的著作大多都发旧了，翻开来，就像撑船上溯到了远古。
一行行时短时长的句子，一页页时远时近的思绪，那么厚实、自信、激动人心。它们常常使你走在源头，又走向天空，走回语言的诞生。
19。《诗意》
诗意是一种美，是一种崇尚美的精神之光的闪烁，是自由的心灵在广阔世界飞翔时撞击出的美丽火花。
只要生命存在，诗意就不会消失。
20。《珍惜愤怒》
愤怒出诗人，愤怒也出统帅，出伟人，出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。
景物描写主要是为了显示人物活动的环境，使读者身临其境。下面就为大家整理了著名散文景物描写摘抄，仅供参考！
著名散文景物描写摘抄
1、山容已经不再是去秋的清瘦了，那白绒绒的芦花海也都退潮了，相思树是墨绿的，荷叶桐是浅绿的，新生的竹子是翠绿的，刚冒尖儿的小草是黄绿的。还是那些老树的苍绿，以及藤萝植物的嫩绿，熙熙攘攘地挤满了一山。我慢慢走着，我走在绿之上，我走在绿之间，我走在绿之下，绿在我里，我在绿里。
——张晓风《魔季》
2、京华秋色，最先想到的总是香山红叶。曾记得满山如火如荼的壮观。在太阳下，那红色似乎在跳动，像火焰一样。二三友人，骑着小驴笑语与得得蹄声相和，循着弯曲小道，在山里穿行。秋的丰富和幽静调和得匀匀的，向每年毛孔渗进来。后来驴没有了，路平坦得多了，可以痛快地一起走到半山，如果走的是双清这一边，一段山路后，上几年陡台阶，眼前会出现一大片金黄，那是几棵大树，现在想来，也是银杏罢。满树茂密的叶子都黄透了，从树梢披散到地，黄得那样滋润，好像把秋天的丰收集聚在那里了，让人觉得，这才是秋天的其调。
——宗璞《秋韵》
3、不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭(1)的芦花，钓鱼山(2)的柳影，西山(3)的虫唱，玉泉(4)的夜月，潭柘寺(5)的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽(6)破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声，从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
——郁达夫《故都的秋》摘自《郁达夫散文集》
4、落基山岭之胜，在石，在雪。那些奇岩怪石，相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览，给太阳和千里的风看。那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。不过要领略“白云回望合，青霭入看无”的境界，仍须来中国，台湾湿度很高，最富云情雨意迷离的情调。两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万赖都歇的俱寂，仙人一样睡去。山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半壑，要纵览全貌，几乎是不可能的。至少上山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏。
——余光中《听听那冷雨》摘自《余光中经典作品》
5、你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想像中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹……想像花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云；想像微风夜露中颤动的牡丹花香；想像被花气濡染的树和房屋；想像洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城人人皆若狂”之盛况。
其实你在很久以前并不喜欢牡丹。因为它总被人作为富贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的`人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。
——张抗抗《牡丹的拒绝》摘自《牡丹的拒绝》
6、但江南的雪，却总也是新鲜的，它是江南的冬天里开放的昙花，美丽且短暂，所以江南人士，也总是要怀着赏花的心情看雪，对那忽然一夜间白茫茫的山野感到无比的新奇。即便你是北方人，怕也会要对江南的雪发生别一样的心情。因为这里的雪，它生得很嫩，像小鸡小鸭的雏儿的绒毛，很轻很轻地覆盖在山野上，稍有阳光的触摸，它们就承受不住，会溶为清清的水滴，洗出泥土上的新绿。
——古清生《江南落雪》
附：余光中《听听那冷雨》赏析
《听听那冷雨》是余光中的代表作品，正如《荷塘月色》之于朱自清，《茶花赋》之于杨朔一样，比较集中地反映了作家的创作主张及艺术风格。
文章虽说通篇写雨，写愁，写离怨，但决不借那朦朦的愁云蒙蒙的雨幕来晦涩自己的观点，他勇敢地涉足让庸人却步的政治湍流，有意让作品的社会意义、美感价值经历洗礼和考验。此文开篇，作者便将在凄风冷雨中产生的单调感顺势迁延为对历史与现实的喟叹：“雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，”这妙喻准确、简赅、新鲜，下笔时全然不想着会开罪于何人，只是让艺术把真情实感馈返给现实——它的母体，大凡真爱，便不必讳言，无须粉饰，且读这一句吧：“大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与大陆分担，不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫也算是安慰孺慕之情。”这声音来自台北，1974年。不是“箴言”，却是“真言”！想当时，正统作家群中诗以“莺歌”，文以“燕舞”，不乏其人，愧杀，愧杀！用艺术伪装现实，艺术只能沦落。
余光中正视现实的勇气还表现在他不沉湎于历史的“杏花春雨”，也不轻信来自官邸或酒肆的传言。他思索、辨析：“日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？”“在报纸的头条标题里吗？还是香港的谣言里？还是傅聪的黑键白键马思聪的跳弓拨弦……”。难怪他要写冷雨，听冷雨，嗅冷雨——“淋淋漓漓”的雨丝能清醒头脑，“淅淅沥沥”的雨声能增聪听功，“爽爽新新”的雨香则沁心润脾。冷雨，冷语，冷静的肺腑之语。
行文中，作者决不忽略文字的美感价值。冷雨中诱出了祖宗的诗韵，君不见“渭城朝雨浥轻尘”、“清明时节雨纷纷”都以“变奏曲”形式流韵在字里行间。作者的“情丝”与雨丝始终交织着，在冷雨中忆起了初临孤岛时的“凄迷”，也忆起了初恋时的温馨。他相信“商略黄昏雨”的意趣，只有在中国方要尽享，也许在基隆的港堤上，也许在四川的池塘里。他想起辞书中“雨”部字块的繁纭，米家山水画的云情雨意，王禹偁为听雨而造的竹楼以及现今雨城中千伞万伞的奇观。雨连着台岛与大陆，连着悠悠的历史与难尽人意的现实。尽管为文的契机是感慨于海峡两岸“参商太久”，但此文的审美对象是雨，所以作者一直是用雨来濯涤自己的愁绪，用雨来勃发读者的情趣。至于载什么“道”，完全没必要让艺术去屈就。真正的艺术本身自有扬善祛恶，昭示美与光明的功能。关键是那艺术要真，不要伪，每个艺术品种都要遵从自身规律去反映现实。唯其如此，也就必定能与当代生活节奏同步了，余光中的散文创作实践对我们上述的分析做了令人信服的回答。文坛宿耆柯灵说：“《听听那冷雨》直接用文字的雨珠，声色光影，密密麻麻，纵横交织而成。这也许可以帮助我们对中国文字和现代文学的表现力增加一点信心，也应该承认这在‘五四’以来的散文领域中，算是别辟一境。”这评论有深刻的见解，也很公道，会引起作家与散文爱好者的思考。读《听听那冷雨》还可以感受到余光中对散文艺术的多方面探索。他努力开拓散文“可读性”的范围。所谓“读”，不仅染人以目，感人于心，还讲求易诵于口，悦之于耳。为此，他十分注意词语的音韵美，化古求新，别具一格。叠字叠句的用法在他笔下出神入化了，让人一看便不禁吟哦。余氏对李清照的词风是偏爱的，“雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻”，这句法显然师承《声声慢》，但他更注重的是在继承基础上的发展。看这句，“譬如凭空写一个‘雨’字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥，一切云情雨意，就宛然其中了，”叠字连绵，表态、动态、声响三番俱出，把“雨”字的质感写活了。这样的例子，不胜枚举。善用叠字，“诗化”散句，似乎也可称作“余光中现象”，读起来有醉人的韵味，那巧构的谐音辞格又毂出一连串的遐想。再如“即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞”一句，“山”、“伞”相谐 ，借喻妥帖，寄寓着无尽的忧思与遗憾。桐城文人“因声求气”的观点，在余光中的散文里得到了印证和发展。
有时，作者也排出个把长句，但不累赘，仿佛如歌的行板。他拿手的还是让短语、短句参差跳跃产生出珠落玉盘的效果，读这句便知此说不谬：“听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨，”不仅可诵简直可唱了。我们得到了启示：诗句要有节奏，散句也要有节奏；而这节奏千变万幻，调度得当便是艺术。
同类语或近义词的连用在文中也不乏见。“不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。”一下子扫过万水千山，大陆风情，如数家珍。再看这句：“大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清、凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，更笼上一层凄迷了。”一字之别，入木三分。
读余光中的散文，对于爱好古典文学的人来说，则常有会心，时而颔首；对于发蒙于新文学的青年来说，则知、美兼得，受益匪浅。当然，细心者也会发现余文中亦有西化句型杂陈其间，另有意趣。这表明在对待“民族化”的问题上余光中既坚守主脑又不偏颇自囿，至于文中大跳跃式的联想和具有现代风格的“情景置换”更能证明这一点。
散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。文学体载包括杂文、随笔、游记等。关于名人经典写景散文，一起来看看学习一下吧!
名人写景的散文：国花-牡丹-菏泽
提起牡丹，国人无不知晓，那是咱们的国花。牡丹，花中之王，色泽艳丽，玉笑珠香，风流潇洒，富丽堂皇。牡丹花为大富大贵的象征，深入到人们的生活里，穿在身上，铺在床上，挂在墙上，看在眼里，都是喜庆的“国色天香”。
“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”牡丹花大而香，品种有上百个，色泽以黄、绿、肉红、深红、银红为上品，以黄、绿为贵，以黑为希。牡丹高贵优雅，千娇百媚，百花丛中最争艳。
四月中旬，正是牡丹吐蕊开花的季节。驱车前往菏泽“曹州牡丹园”，有幸一睹牡丹的芳容，让我心花怒放，激动不已……
“曹州牡丹园”在菏泽市的东北角，占地面积约1600亩，种植牡丹80多万株，品种1000多个。国家级科研基地，四个A旅游景地。园区建有“牡丹传奇”、“十二花神”、“芍药台”、“世界国花园”、“国风院”等12个景区，赏花景点约有40个。近几年，又成功建设了国内领先水平的全自动控温控湿的温室，使国内外游客365天都能观赏到盛开的牡丹。
走进菏泽“曹州牡丹园”，我就一下子被那一株株、一朵朵的鲜花而吸引，不时掏出相机(手机)拍照留念。园中盛开的牡丹花，争奇斗艳，五彩缤纷。红的艳若蒸霞，灼灼发光;黑的端庄别致，姿貌绝伦;蓝的素洁淡雅，神态清秀;粉的妖嫩妩媚，色香兼备;紫的品居中流，华而不俗;白的洁白无瑕，清爽袭人;绿的更是色奇品佳，别具风韵。红、黄、绿、白、黑、蓝、粉、紫八色牡丹竞相开放，各显风姿，一畦畦，一片片，蔚为壮观。
结合景点的建筑，拍下一张张的人物照、风景照，真是人在花中走，花在丛中笑的美丽图画。牡丹园建有南北两座仿明建筑样式的牌坊门楼，高达十余米，檐出角翘，雕花彩绘，金碧辉煌，既敞朗宏伟，又古朴典雅。门坊正中的“凤凰戏牡丹”彩色图案下，悬挂着一块灿灿闪光的鎏金横匾，上书“曹州牡丹园”五个苍劲有力的大字，是著名书法家舒同所题。花园内有多个观赏区，若干观赏点，每区各成体系，形成园中园。“观花楼”、“天香阁”是园内主体建筑，新颖别致，古朴典雅，登楼眺望，园中景色尽收眼底。
今天的天气真好，蓝天、白云、鸟语、花香……
一阵微风吹过，阵阵清香便扑鼻而来，让人心旷神怡。最绿的牡丹是“豆绿”，它的颜色近似叶绿;最黑的牡丹是“冠世黑玉”，它的颜色是深紫发黑;花瓣最多的牡丹要数“魏紫”，约有六七百片花瓣;最红的牡丹是“火炼金丹”，它的颜色近似国旗红;最蓝的牡丹是“蓝田玉”，是粉里透蓝;最佳的间色牡丹是“二乔”，它一朵花上两种颜色。牡丹花最美丽的地方就是花瓣和花蕊了，有些颜色是白色的，也有些颜色是粉色的，摸上去丝丝滑滑像刚出生的小宝宝的小脸蛋，花蕊的形状像一根根黄色的小棒，被微风一吹，牡丹花左右摇晃，好象在对我述说衷肠。
置身于这些雍容华贵的牡丹花丛中，我忽然觉得自己仿佛就是一朵娇艳的牡丹花，穿着红彤彤的衣裳，站在阳光里，像是一团熊熊燃烧的火焰，又似迎风飘扬的红旗，随着绿叶翩翩起舞。这时，蜻蜓飞过来了，蝴蝶飞过来了，它们都在争先恐后地告诉我飞行的快乐;鸟儿在我的头上飞过，悄悄地告诉我昨夜里所做的美梦……
一株株，一簇簇，牡丹、芍药竞相开放，这是园工们辛勤劳动的结晶，这些人应该受到我们的尊敬。这里除了大片的牡丹外，还有用松柏编制的鸟兽、人物和牌坊，垂柳掩映下有一座座花亭，可供游人小憩，领略园内风光。万花丛中有两尊亭亭玉立的汉白玉牡丹仙子，据菏泽人称：这两位牡丹仙子一个叫“葛巾”，一个叫“玉版”。他们和凡人结为伉俪，留下过一段鲜为人知的故事。
据《聊斋志异》中记载：洛阳人常大用酷爱牡丹。听说曹州牡丹天下第一，他就跑到曹州，住在一个大花园内，天天等着牡丹开放。待牡丹含苞欲放时，大用已身无分文了，他将值钱的东西和衣服典卖，仍等着看花。一天，大用碰到一艳丽女子，二人一见钟情，那女子跟着大用回到洛阳，嫁给大用，她就是葛巾。后来，葛巾又把妹妹玉版嫁给了大用弟弟大器。一年后各生一子。二位女郎从不说自己的身世，在大用兄弟再三追问下她们才说：自己姓魏，母亲被封为曹夫人。
大用听了更是奇怪。一是曹州没有魏姓，二是这样大的家族丢两个女儿怎么没人找。带着这两个谜，大用又来到曹州，找到那座花园的主人，问起当地可有曹夫人。主人领他到一株大牡丹前说：“这就是曹夫人。”大用这才知道自己的妻子和弟妹都是牡丹花神变的。大用回到家后，葛巾告之：“三年前，看到你对牡丹情深，很感动，便变为女子嫁你，现在你知道真情，我要走了。”说完和玉版把孩子往地上一放，就无影无踪了。几天后，在放儿子的地方长出两株牡丹，一紫一白，花朵像盘子大，花色艳丽。后人将这两种名花叫“葛巾紫”、“玉版白”。牡丹乡人民在牡丹园中心专门修建了“葛巾”和“玉版”亭。在青青的垂柳掩映下，游兴之余在此小憩别有一番情趣，似乎两个花仙飘飘然窃窃然正同观花的人群欢聚。
牡丹的花期很短，大概只有25天，很多游客在错过花期的时候总会有少许的遗憾。但自从有了牡丹温室，即使在寒风凛冽的冬日，依旧能感受到牡丹的雍容华贵。
走进现代化的温室，又是一番天地。精工细作的瀑布流水，洞庭花竹，巧夺天工的布局，使每一株牡丹像仙女一样，争奇斗艳，楚楚动人。不禁想起蒲松龄的动人描写：“宫妆艳艳”，“纤腰盈掬”，“玉肌乍露热香四流……”颇使人留恋忘返。这里展出的是30多个名贵品种，将近400盆花，都是科研工作者精心培育的。它们排成各种造型，或成花丘，或成花岛，高低错落，浑然有序。它们或含苞待放，或灿然盛开，魏紫姚黄，争奇斗艳。真是花随人意开，四季有牡丹。
漫步园中，赏花之外更有景。在这里，既有风姿绰约的国花魂座雕塑，观花楼的仪态万方的观花楼，更有一番别样的福地洞天——迭水、花溪、花岛……，湖山景观区有一个小小的人工湖，里面栽种了各种荷花睡莲，建有音乐喷泉，看花的人们可在这里休息片刻，惬意盎然。
走出牡丹园，一些小商小贩会把一支支的牡丹花推销给你。看着这些失去生命的牡丹花，我于心不忍，认为还是把它送回本土才好。
归途中，一路播放蒋大为演唱的那首《牡丹之歌》，“啊…牡丹，百花丛中最鲜艳……”歌声中，我沉醉了——
牡丹区，牡丹路，牡丹街，牡丹亭，牡丹宴，牡丹糕，牡丹会，牡丹酒……，连大剧院也是牡丹花造型。我想，建设中的飞机场，候机大厅也应该是牡丹花造型。
菏泽——不愧是“中国牡丹之都”。
名人写景的散文：踏风跑马草色青 山花烂漫几番闲
去草原吧，是我们这次旅行的安排。很难想象，见到的山山水水，翻越大山，转来转去的，能见到草原。这是真的，我们乘坐了很久的车，就开始进入了草原的风景处了。
草原，给人风吹草低见牛羊的感觉是内蒙的草原风情。这里，见到的草原气息先是牦牛，它们分布在广阔的黑色土地上，有青草的扎根，从远处看，成了点点状，各自悠闲着，见到亲近看的是用丝网围住了，不让牦牛离开圈子。偶尔有几只牦牛会走到山腰间的公路上，按住了喇叭才把它们赶走。完全是散养的牦牛，无人理会雨天会怎样，即使冬天到了主人才围圈给牛儿保暖，就是这样散养的方式让牛儿的黑背对着蓝天，白色口鼻面颊对着前后，牛儿值钱的现实也让这里的主人选择了饲养，而不饲养羊儿了。山腰上，隐约可以看出土地是黑色的，翻开，剥开，掀开，冲开，裂开，成了平地上的沟壑，坡上的缝隙，凹陷成了洞穴，凸起成了土堆，丘陵，山脉，沟壑，沼泽，湿地，滩涂，是泥泞还是坚硬，深陷还是淤积，总感觉质地不一样。
一路上，见到坐落一起的屋子，颜色漂亮，是村庄，还见到时不时的有来回的车辆，逗留在帐篷里，薰衣草的滩涂种植在草原上风景好看，走进我们要抵达的若尔盖红原，就见到了这里的空旷了。安顿下车后，点菜品尝草原风味是一件活，骑马溜达是配合时间的挪移的休闲。店家安排我们骑马，等候风味需要一个小时左右。上马，去山顶成了我们一行的闲暇。
刚见到马儿，却瞧见了两个女孩，大的红脸，小的红腮，都成裂出了口子的脸蛋，吓人的样子在那里叫高原红。接着，大女孩和其他人带我们骑上了马。骑马，后面有人保护的话就减少担心。马儿们跑着到了小河边，那全是沟壑形成了溪流了。水干净，马儿饮水，一脚就陷下去了，低头喝足了，仰起前蹄，扑通上岸，好在我后面的马夫提醒我揪住马鞍。马儿走，走的是弯道，上山坡，颠簸之余总是开阔视野，我们一路上去，看到了下面层层交叉叠变的山地风貌，下山的人有人哼唱了西游记的主题曲，悠闲悠闲的快活成了沐浴日光的徜徉和心底的欢歌。你挑着担，我牵着马，迎来日出送走晚霞，要是能给旅行落下时光的定格的记忆，留念一张确实是一种初来的欣喜和狂欢了。
有可爱的歌者，还有可爱的摘花者，对面马上的人手捧一束彩色的花放在胸前，那花是到了山顶上采摘的。赶着去山顶，马儿跃过沟壑，一个劲冲下去，我坐着冲下去，才想到三国故事里赵云怀中抱着阿斗，阿斗一哭，赵云的马起跳了，好惊险的一幕。我骑坐的马儿也是靠它的前蹄力量，后腿的刚劲，俯冲跨越翻走山岭的。骏马图中马儿的飘逸和灵动，飞奔之气势，磅礴坚毅原来都是在运动中展现了生物的耐力和柔性，展现在画卷上的浓墨淡笔，书写的内心涌出了力，蓄积收发，一点，一线，一面，一体的呈现出生物的灵性美，它是自然的又不失自然的舒张。山顶上眺望，包扎的帐篷已经看上去像小蘑菇了，雨水冲击的'沟壑成了线条的勾勒，分布出了拼图，地毯，蓝天、白云感觉就在头顶上空，天蓝蓝，云飘飘，云朵飘来飘去，像问候我们，草地上新奇的花，有紫色的，黄色的，红色的，白色的，小花躲在绿色草地上，一丛，一簇，一团，点缀了山头上的风景。线条勾勒的美，点缀了花色的别致小巧，在粗犷上融入了彩色的生命柔和，想起空中花园那是古巴比伦的传说。
远古是遥去的时空，而远方是现实的境地。见过那些马夫，个个都严实着，姑娘也严实着，穿着深黑色或是深棕色的长衣，蒙着脸蛋，风吹来，日晒来，马跑来，天空的晴朗时舒心却是守候着我们游客的到来，也是争取旅游时间内的费用。或许，身为异乡异客，我们的闲暇叫做刺激，而主人马夫他们的忙碌叫做体味。下山了，颠簸着，马夫是牵着马走到平地上才和我们同行，一路骑到扎实的包内，以前我只知道骑虎难下这个艰难，如今明白了还有骑马难下的痛苦。马儿是嘀哒嘀哒的下山坡了，绕着弯道，低头，跃前蹄，蹬后腿的，伸缩前行，人也要跟着马的节奏才舒服，要不马夫问我是不是晕车的，我说不是。我知道调整姿势才舒服多了，带着我的马夫今年才17岁，上学正好逢上暑假就过来帮忙主人旅游开发了。
带着客人心意，我把随身带的一盒清凉油送给他了，告诉他涂上了，就可以避免草原上蚊虫的叮咬，还可以提神醒脑，防风防寒。赶着马儿回来，主人招呼我们饮食了，吃的烧烤的羊肉，用刀子分切，一个火锅，里面是牛肉和莴笋，粉条，土豆，木耳，白菜，胡萝卜，送上的奶茶味道清香，坐在包内吃着还能留个纪念，高兴的人会走出来，听到草原上播放的草原音乐就知道是打发寂寞的时光。初次来到，我们是热闹，可是这里的主人却是寂寞坚守的。我们进来了，意味着高兴，收获，开心，幸福。这里的妇女蒙着脸蛋，男人黝黑，感觉和土地很和谐，他们的腰间绑着一只小包，收取安放了游客支付的费用。他们说我们吃不惯他们这里的米饭，只适合食用羊肉和火锅。其实，我们的饮食真的不适合这里的烧烤和火锅，我们是品尝和体会异域风情的独特，给予走出看看风景的别样。
草原，总是壮大，宽阔，缠绵，接连，一头，另一头，这边，那边，蓝天白云问候了风的寂寞，草地花儿轻吻了风的情怀，润色绘形，有鹰的飞翔跃过，马的奔跑驰骋，歌的传唱飘渺，人的到来停足。畅谈之余，有北京的人，广州的人，他们还惦念着我们江南水乡的苏杭，如今开心相约就在这里了。来到这里，若尔盖红原——踏风跑马草色青，山花烂漫几番闲。
