1拉萨的天空
有一个梦想，这辈子一定要去一次拉萨。那里有白雪皑皑的喜马拉雅山，有闪耀着耀眼光芒的雅鲁藏布江。拉萨是我心中的圣城，那里是另一个世界。
我想有一天，我一定会站在布达拉宫前，阎王深邃的天空，感受赤裸的阳光和那朝拜者一步一叩首的虔诚，然后躺在草地上，呆望那看似逍遥却心怀天下的雄鹰，接受心灵的洗礼。
拉萨是我神往的地方。
这篇课文把拉萨写得太美了，那里的天空湛蓝、透亮、纯净、明洁、蓝晶晶。我读了第一自然段我知道了拉萨是有名的“日光城”。把“天空”比作“蓝宝石”，把拉萨的天空写的那么蓝、那么美，好像用清洗水洗过的蓝宝石一样，读了这句话时，我就想到那耀眼的宝石，我的心仿佛要飞到拉萨去了。
那里的蓝天有白云和拉萨草地的映衬，显得拉萨的天空就更美，更蓝了，那里还有雄伟、壮丽的布达拉宫，那块圣地的窗帘，那美丽的天空，真的令我神往，等有机会我一定亲自到那片神圣的土地上，去欣赏拉萨那美丽的`风景。
今天，我们学习了《拉萨的天空》一课。那美丽的拉萨让我神往：辽阔宽广，一望无边。然而最吸引我的是那里的天空：湛蓝、透亮。
这让我想起民五台山的天空。那里的天空也象洗过一样，蓝得可以挤出水来，亮得可以照出人影来。站在高高的山头，竟然感觉离天空更远，放声高喊，却也迟迟听不到回音，真是“天高云淡”呀!唯一不同的是这里常常下小雨，伞也得时常带着。而拉萨却是有名的“日光城”，常常是晴空万里。
2拉萨的天空读后感
拉萨的天空总是那么湛蓝、那么透亮，好像用清水洗过的蓝宝石一样。蓝得用手可以摸到，蓝得可以洗脸这么妙！蓝得无比的纯净，蓝得格外的明洁。巍然屹立在悬崖峭壁上的城堡，以特有的造型和特有的光彩，照耀着美丽的青藏高原。那悠扬而浑厚的诵经声，让我耳边似乎有千年的呼唤在回响，拉萨是一个神奇而又美丽古城，她在我们的心中是一片神秘之地、神圣之地、幸福之地。
这篇课文把拉萨写得太美了，那里的天空湛蓝、透亮、纯净、明洁、蓝晶晶。我读了第一自然段我知道了拉萨是有名的“日光城”。把“天空”比作“蓝宝石”，把拉萨的天空写的那么蓝、那么美，好像用清洗水洗过的蓝宝石一样，读了这句话时，我就想到那耀眼的宝石，我的心仿佛要飞到拉萨去了。
那里的蓝天有白云和拉萨草地的映衬，显得拉萨的天空就更美，更蓝了，那里还有雄伟、壮丽的布达拉宫，那块圣地的窗帘，那美丽的天空，真的令我神往，等有机会我一定亲自到那片神圣的土地上，去欣赏拉萨那美丽的风景。
拉萨是我神往的地方。
3拉萨的天空读后感
读完《拉萨的天空》，仿佛置身于文中的圣地。那湛蓝的天空，明洁的拉萨河畔绿草地令我感到一份和平与安详。 掬一捧蓝天 洗脸，使人们洗净以前动乱给人们留在脸上的伤痕 人们能碰到蓝天的说话声，仿佛告诉多一个人西藏县是中国不可分割的一部分这是成历史的多件如今在文中如诗画的描写中早已被冲津。我爱文中拉萨的天空。
4拉萨的天空读后感
我有一个梦想，这辈子一定要去一次拉萨。那里有白雪皑皑的喜马拉雅山，有闪耀着耀眼光芒的雅鲁藏布江。拉萨是我心中的圣城，那里是另一个世界。
我想有一天，我一定会站在布达拉宫前，阎王深邃的天空，感受赤裸的阳光和那朝拜者一步一叩首的虔诚，然后躺在草地上，呆望那看似逍遥却心怀天下的雄鹰，接受心灵的洗礼。
蓝蓝的天空，几朵白云悠悠飘过，一座山巍然屹立在蓝天下，湛蓝的河水在它身旁缓缓流过，在阳光的照耀下，银闪闪的，这——是西藏。
曾经，有这么一对主仆：丹增和普布。
丹增是个有钱人家的少爷，普布只是少爷的仆人。他们都生活在庄园里。他们原来相交甚好，普布总是时时刻刻保护主人丹增，为主人丹增受罚。但随着时间的推移，这对主仆却成为了仇人——因为主人犯下的错误，普布被迫当主人的替身，为主人赎罪，用主人的名字到寺里修行，每天念经诵佛。而他所念的经文、所修的福报，却皆为少爷所有。
又过了很多年……
解放军大队进发到了西藏，在这里，他们受到了仆人们的热烈欢迎，他们的到来，让仆人们获得了应有的尊重。而这一切，佛教的人及主人们们看在眼里，当然，也是恨在心里，报复积攒在心里。
主人（丹增）为了尝试他的替身——普布（仆人）所积的德，所犯的错，是否会真的到他身上，他又犯了一个大错——让他的挑战佛教。但当他犯下这个大错时，期初，他不敢承认，是他指使普布做的，普布在刑场上，昏厥而去，险些被杀。当他获救时，终于，在他的`心里被埋下了一颗种子——怨恨，报复，愤怒。
解放军被赶出后，再次重返西藏。这次，他们获得了所有人的尊重。解放了所有人的心，但是，瀑布内心的仇恨终于让他行动了，他拿起了枪，在悬崖边上，将主人打下悬崖，当主人（丹增）却以外还活着，随着佛教远走他乡。
主人（丹增）因放不下心爱的女人及意外出生的女儿，他从异地回来，放下了自身的主人风范，做了一名人民教师，原希望能造福于西藏人民。这一切却不能获得普布和央金（他心爱的女人）的宽耍知道有一次，暴雨来袭，电线杆摇摇欲坠，丹增用身体挡住了电线杆，然而央金为了救他，与电线杆同坠入山坡，被电线杆夺取了生命。
在主人丹增的不断努力中，普布终于放宽了自己的心，终于原谅了内心的仇恨。他们一块去佛堂敬拜时，一位满脸稚气的活泼可爱的小活佛一见面就先说：“现在做活佛太累了，都没有时间玩了！”随后，脸上又有了一种莫测的神情：你的心觉得解除，就是解除。
主仆两人——不再是主仆两人，一起站在了当年的山坡上，穿过四十年的风尘岁月，越过四十年的爱恨情仇，再次坦然面对布达拉宫，而仆人在少年时曾许下的来世愿望早已实现。
他们放下了40年的爱恨情仇……
电影的每一幕场景都令人深发思考：普布为什么这么仇恨主人，是因为他怕，他怕他所修的福都归到了丹增身上；是因为他恨，他恨他所不应该承受的一切。他总是以为他在为主人修行，其实，他只是在修行中迷失了自我，就如汉女杨医生所说的：别人怎么看你是没有关系的，重要的是你怎么看待自己。普布不能正确的看待自己，所以他放不下，他会恨，他不明白，人士为自己活的，每个人都是独立的个体，没有谁能够代表谁，也没有谁能够 主宰着谁。
央金是个令我印象最深的一位勇敢女人，她与他的哥哥（普布，央金一家都是丹增家的奴隶）不一样，她放下了对丹增的憎恨，放下了丹增曾经带给自己的伤害于耻辱。用自己的身体，用自己的生命，用自己的灵魂，宽恕了丹增，为他顶住电线杆，为他换来了生命。她从灵魂深处释放出了宽容。
小活佛的第一句想必让大家嫣然一笑，但是，最令人引发深思肯定是他后面的一句话：你的心觉得解除，就是解除。没错，心里的爱恨情仇解除了，还有什么不能解除呢。生活中，某些人常常为了一些小事儿斤斤计较，耿耿于怀，有必要吗？放宽自己的心，放眼看这个世界，不是很美好吗？世界的美好是因为仇恨而构筑成为的吗？
蓝蓝的天空，几朵白云悠悠飘过，一座山巍然屹立在蓝天下，湛蓝的河水在它身旁缓缓流过，在阳光的照耀下，银闪闪的，这——是西藏——这是多么美丽令人神往的西藏。
《冈仁波齐》观后感1
《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，在却又并不是依靠何般戏剧性的冲突，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。
“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的藏民出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。
磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，而张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实非常巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群藏民本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。
在长达一年的朝圣之路上，这个由不同的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对壮丽的西藏给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，再让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。
关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样一部佳作。
《冈仁波齐》观后感2
看完《冈仁波齐》久久内心不能平复，电影里每一个磕长头的场景，都热泪盈眶。双手合十举过头顶、停留喉间、安放胸口，然后匍匐下跪，五体投地，合掌起身……一遍一遍周而复始的单调动作，在前往圣山——冈仁波齐的路上，以春夏秋冬为背景，以生老病死为伴奏，以救赎为信念。我想这就是人生最平淡却也是最震撼的节奏！就此，写下一段感想，一段关于活着与死亡之间的感受。
西藏、宗教、信仰、朝圣……看似神秘的概念，《冈仁波齐》通过11个普通的藏民，一段平凡的朝拜圣山经历，如细水般缓缓道出。从电影画面的角度也许它不够华丽，从故事情节的角度也许它不具备太多冲突，但正是这般贴近真实，才能激荡起内心深处的涟漪。电影的朝圣之路告一段落，而我们每个人的心依然在朝着前路前行，而你走的每一步，都是一个因果的轮回……
电影开始于一个西藏的小村庄——芒康，故事开始于芒康的一户普通人家。家中的长者带着遗憾去世，为了替他完成遗愿——去朝拜冈仁波齐，这个家庭倾尽一切，宰杀牛羊，变卖筹资，安排一家老小，准备踏上一条漫漫长路，然而这条路上会发生什么，完全不知……
现实中，人生许多阶段也许都会遇到需要归零的时刻，初出茅庐的迷茫、人生巅峰的失衡、万念俱灰的绝望。那时，前进与徘徊，不知难倒了多少人，因为心路的前方是什么，你我都没有答案。就像准备朝圣的藏族家庭，倾其全部为的并不是最终的到达，而是为了那一路的忏悔与救赎。
芒康村庄上闻讯而来的村民，纷纷申请加入朝圣的队伍，他们有沾满动物之血的屠夫，有怀孕待产的妇人，有身处不幸的中年，有不谙世事的女童，还有年迈的老人……为了同一个信念，他们临时组队。
就像漫漫人生路中每时每刻遇到的朋友，也许各自的目的不同，年龄不等，身份各异，也正因如此，才会让心路更加多彩。没有谁生来孤独，父母、朋友、师长、爱人……我们扮演着生命中每个时刻的角色，同时，更多的角色配合着我们演绎自己的生命，没有谁是单纯的生和单纯的死，因果交织的业力牵引着我们前行。
朝圣之路，注定坎坷，含泪的告别只是开始。沿着318国道11个人开始三步一磕的虔诚之行。重复的动作在不重复的风景、过客、昼夜之间反复。第一件不寻常的事，便是新生命的降临，那个被圣山赐福的孩子降生在朝圣之路上。而后经历短暂的喜悦后，母亲加入到磕长头的队伍，一切重新归于脚下。此后，屠夫为一只路过的蚂蚁让路，孩子带病坚持磕头，老人每晚带领大家念经，路上遭遇车祸，他们选择原谅司机……因为撞坏了拖拉机，所以男人们拖着行李车行进几百里，再折回远处磕头。遇到泥泞和水潭，他们磕着长头过去，羊皮护具已经破败不堪，水打湿了他们的身体，晒干头发和衣服，他们又重新向着前方出发，直到一个清晨，队伍里的长者杨培老人长眠于山脚下。因为杨培老人的心愿，队伍成行，而他的离开并不预示着队伍的终结。他们为老人堆起了玛尼堆，请了喇嘛做法事，而后又以玛尼堆为起点开始了长头的叩拜，几百公里外便是拉萨的布达拉宫……
一路上，经历生老病死，就像人生的缩影。生命的诞生象征希望，让人喜悦，成长的过程有痛苦陪伴，而死亡的寂静，又有些许惶恐。心路之上，每一段情绪的诞生，每一个身影的`出现与离开，都会留下或深或浅的印记。出发的目的以及最终的结果，在前行的过程中变得不那么重要，唯有每一步前行的轨迹，清晰的留在身后。
如果人出生和死亡的时刻已命中注定，那么中间所走的每一步都值得我们细细斟酌。人生没有回头路，但有很多分叉口，每个路口，我们都要调整步调和步幅。正如影片中，路边村庄长者的提醒：不能带红绳磕头、小孩磕头不能走太多步……一路走来，总有那么一个人、一件事，提醒了沉沦的步伐，重新整装出发。
电影最后，朝圣的藏民们顺利抵达拉萨，他们的钱花光了，头发长长了，十万遍的长头快磕完了。他们在拉萨打了两个月的工，和发廊女孩约定从圣山回来后再相见，之后，重新朝着冈仁波齐出发……
《冈仁波齐》以木板在雪中滑行的声音来告诉我们电影告一段落，朝圣之路还在继续……似乎结束但又没有告别。超乎人们以往对结局的认知，在最需要感情升华的结尾，一切又归于平静。而这更符合人生之路的设定，因为对于人生最大的落幕“死亡”而言，有时也来的猝不及防。即使死亡过后，依然需要寻找下一个轮回的起点……
结尾继续着下个开头：听着朴树为《冈仁波齐》特别发布的《No Fear In My Heart》，我的观影感想到此暂停了，凌乱的文字记录了小小的一点感想。感恩能在自己归零，准备开始自己第一段朝圣之路之际，看到这样一部片子。始终坚信因果轮回，世事无常，身为沧海一粟的我们，走在自己的心路上，时刻提醒自己脚下的每一步都要踏实坚定，迷茫时不轻易退缩，犯错后勇敢驻足，摔倒了继续前进……享受身边出现和消失的一切，因为这就是你我心路上独一无二的轮回，也是最值得你我继续前行的原动力。
《冈仁波齐》观后感3
看《冈仁波齐》之前，老天爷颇为应景地设计了一场充满仪式感的桥段——赶在济南闷热的夏季晚高峰，下起了一阵夹雹带雷的骤雨。这使得准备出门挤公交去影院的我，听着窗外铁皮雨搭上没有一丝懈怠之意的雨点声和不时传来的充满恐吓意味的雷声，顿生一种仿佛要作一场朝圣之旅的虔诚感和悲壮感。
当然，之所以会产生这种略显夸张的感受，还因为提前知道《冈仁波齐》是一部有关藏民朝圣的影片。
说它是故事片，但其实更像是纪录片。影片几乎是以“零度介入”的方式在呈现一段生活、一种状态，而不像是表现一个分明有编剧设计的故事。当银幕上那一群自发去拉萨冈仁波齐神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕头、起身、夜宿、念经，它所完成的不仅是对片中人物的行为尽量如实的还原，也是电影表现手法上对“重复”的不断运用或显现。重复的用意何在？
显然，用来与内容相对照，影片里的这些重复隐含着在各种“变数”面前益发凸显的“定力”——亦是藏民信仰或生存信条的“定理”。电影设计的“变数”体现在一路之上的气候多变、孕妇产子、拖拉机被撞、跋山涉水、老人亡故等情节，但诸般考验又都在众人日复一日的重复性动作中变成“执着”“笃定”“坚不可摧”“毫不动摇”的信仰的力证。
对西藏的信仰崇拜，似乎已经形成某种概念化的印象或思维定式。虽然其中不乏真诚的情感，但单纯地展示信仰的虔诚，却也难免流露出一种他者视角下的“游客心理”。事实上，信仰与生存之间的关系，在许多优秀的影片里被阐释为“救赎”；但吊诡的是，恰恰在有关西藏题材的国产片中鲜有触及（去年的《塔洛》在这方面不知是否有所突破）。信仰在这里被悬置。信仰成为一种无须讨论、无须思考，更无须怀疑的生命记忆而非选择，如同《冈仁波齐》中那个还没学说话就先听到念经、还没学会走路就先参与了磕长头的旅程的新生儿一般。
然而，这样一种不问来由、不问结果、单纯而炽热的信仰，被一而再再而三地在影片中以一种现象学意义上的存在不断放大、彰显、渲染、刷新其意义。此意义不是指向对于这一种或那一种、“愚或是智”的信仰的反思或怀疑，而是对信仰本身的尊重与敬畏。以此，或许影片具有超越他者视角，而赋予普遍关怀的新的可能性。
现代人信仰缺失是普遍问题。寻求信仰，貌似成为治愈现代社会滋生的各种精神疾患（还并非身体病痛），如空虚、迷惘、厌世等的治世良方。然而，过度标榜功利目的的信仰却往往徒有虚表，显得可疑，更其败坏了信仰的神圣性。真正的信仰，应该是兼具神圣性和日常性的属性。何谓“信仰”？影片用作片名的“冈仁波齐”或许透露出某种玄思与启迪：信仰，就是像“冈仁波齐”一样的一个“目的地”；怀抱着对这个我们信其为“神圣”的目的地的执着信念，一路前行，就是信仰所能给予我们的全部力量和意义。
《冈仁波齐》观后感4
这两日，朋友圈被《冈仁波齐》刷屏，看过的、没看过的都被催人泪下的影评感动着、鼓舞着，看过的借着影评再回味对比一下所述与内容是否吻合，再补充一下自己不知道的拍摄幕后和没有看到的深度与广度，没看过的计划着拖家带口的去看。
前两天我也去看了，过程中几次被画面击穿泪腺，被他们的虔诚、被他们的平静。。。。。。但是流再多泪，别人的故事终将过去，我们还是要回到我们自己的生活中来书写自己的故事，怎样让这种震撼通过反思在自己的生活中发酵成养分、成为向前的动力来滋养我们的生命才是文学艺术作品的最终目的。如果不能将其中的能量拿来为自己所悟、所有、所用，几天以后热度平息，一切又回复到从前的样子，油是油水是水，依然过着从前惯性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是无济于事的。
我一直认为，看电影不是看一场热闹，而是到别人的灵魂里看见自己，观后感也不是评价别人，而是把自己放到那个情境下问自己会怎么样？用以照鉴自己并修正自己。
我看书和看电影听故事总是喜欢把自己置身于那个场景之中，问自己，如果那个当下是我，我该怎么选择？
我把这段两千多公里距离，长达一年的朝圣之旅拉长做自己的人生朝圣之旅，我将以怎样的态度、用什么样的行动面对在路上的每一个朝拜，才是我要思考并付诸行动的。
从他们身上让我领悟到，人生路上会有很多的意想不到，但依然不妨碍时时以轻松愉快平静的态度去面对，不用急，兵来将挡水来土掩，人生结果不必问，就是在一抔黄土下终将化作一缕云烟，而经历过程才是此生最为重要的。不用急急忙忙的向着那个结果狂奔，过程中遇见花香停下来闻一闻，遇见有缘停下来喝杯茶，遇见山就翻越，遇见水就趟过，只是始终选择迈开脚步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜负就对了！最终抵达心中向往的归宿——神山。
《冈仁波齐》观后感5
今天我看了电影《冈仁波齐》，受益匪浅。在这部电影里，我知道了许多不了解的知识。片名《冈仁波齐》是指冈仁波齐峰，它位于西藏自治州普兰县境内，是冈底斯山脉的主峰，也是中国最美、最令人震撼的十大名山之一。
“冈仁波齐”在藏语里是指神圣的意思。普拉村的尼玛扎堆为了完成父亲的遗愿，和叔叔去拉萨和冈仁波齐朝圣。这一年正好是马年，也是冈仁波齐的本命年，普拉村里的许多村民也希望加入到尼玛扎堆的朝圣队伍之中。这支队伍里有即将临盆的妇女，有家徒四壁的屠夫，有自幼残废的少年……每个人都怀着自己的心愿和希望。为了去冈仁波齐神山，这十一人组成的队伍，踏上了2000多公里的朝圣之路。
从芒康到拉萨不但有2000多公里，还要一路磕长头前行，如果是我可能走不到就半途而废了。最令我震撼的是：他们能坚持不懈，脚踏实地地前行。我想：他们到达冈仁波齐山顶一定会十分兴奋，喜极而泣。我敬佩那孕妇，她的肚子里有着即将出生的孩子，她竟挺着大肚子去朝圣了。我更敬佩那位自幼残废的少年，在家人的鼓励下，朝圣去了。
我敬佩朝圣者对信仰的虔诚，对大自然的敬畏。每个人都有自己的梦，朝着明确的目标努力奋斗，也许成功的就会是你。
《冈仁波齐》观后感6
位于昆仑山脉和喜马拉雅山脉之间的冈仁波齐山，又叫须弥山，是藏传佛教的四大神山之一，也是世界公认的神山，同时被中国西藏雍仲苯教、印度教、藏传佛教以及古耆那教认定为世界的中心。冈仁波齐峰经常是白云缭绕，当地人认为，如果能看到峰顶是件很有福气的事情，因此每年都会有数以万计的人踏上这条求福之路。电影《冈仁波齐》就是张扬导演用镜头讲述的一个关于朝圣的故事。
普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。当他在家庭聚会时说出这个决定时大家平静接受的态度和闻讯赶来要求同往的村民，给我留下深刻印象。此时影片刚刚开始，作为观众的我还在努力捋清关系的状态中，影片中的人们不管是青壮年还是妇孺就给我一种强烈的信号——我要去！且不说此去路途艰难，就是这些“朝圣者”让大家看了都不禁说一声：悬乎！他们中有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年……但是，他们每个人都有着不同的故事，也怀揣着各自的希望，为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍踏上了历时一年，长达2000多公里的朝圣之路……
一辆拖拉机充当脚力用来运装备和物资，没有锣鼓喧天鞭炮齐鸣的仪式，镜头就突然切换成男女老少匍匐在地，磕起长头，朝圣之路就这样开始了。而未来2000多公里的每一步路，他们都要这样走过，几步一叩首，五体投地，没有人监督，但每一个人动作之规范之卖力是难以想象的，只为求得神明的护佑，甚至途中拖拉机坏了男人们不得不用人力拉车，走到几百米的远处，再折返回去，重新回到原地继续磕头，一步都不敷衍。杨培老人在某个清晨再也没有醒来，大家也仅仅是请来喇嘛，把他葬在神山的怀抱，继续赶路，没有痛哭，只有祝福。
他们在风霜里叩首，他们在泥泞中跋涉，他们对路上每一个遇见的人微笑，他们完美的诠释了信念和理想。这个世界上没有什么一定标准的生活方式，只要你心中有信仰并为之努力奋斗，你的生命就是有意义的。此时，仓央嘉措的《那一月，那一年，那一世》久久回荡在我脑海，我知道，藏人对待人生的态度不是一首歌一本书一部电影能完全诠释出来的，在面对异族猎奇目光的窥探中，他们面带微笑，心向阳光，一步一步迈向自己心中的圣地！
