《大教学论》重点阐释了教学理论问题。在《致意读者》中，夸美纽斯明确表述了《大教学论》的最基本的目的，下面给大家分享大教学论的
大教学论的读书笔记1
听说《大教学论》可以说得上是西方近代教育传统的奠基之作，同时它也是当代青年不可不读的一本经典名著。也许正正因为如此，黄校把这本赫赫有名的著作送给我们每位跟岗学习的老师。手捧着这本签有黄校的亲笔签名的《大教学论》，我倍感珍惜，定要下苦功读好这本巨作。
《大教学论》的作者夸美纽斯热情地赞美教育这一职业是世上最具自豪感的。他主张教师应当充分激发孩子们的
“以人为本”关注每个人，不要忽略个体。夸美纽斯说：“谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心地倾听教导与知识。”这正正可以说明后进生的教育需要用爱去引导，我们需要深入地分析了他的心理特点，并根据其心理特点而进行教育。他既有自卑感，又有自尊心，善于发现他们的“闪光点”和微细的进步，及时给予肯定、鼓励、赞扬，使他们看到自己的长处和进步，从而克服自卑心理，重新点燃起自尊心的火种，获得克服缺点的勇气和自信。就像书中所说的：“施用任何强力的结果，我们反而只能使人厌恶学问，不能使人爱好学问。所以，我们每逢看见有人心灵受了病，不爱用功，我们就当用温和的疗法去除掉它的毛病，绝对不可采用粗暴的方法。”
《大教学论》还有许多精彩语言：
凡是在知识上有进展而在道德上没有进展的人，就不是进步而是退步。
学校没有纪律便如磨坊没有水。
应该当心，只允许勤劳努力、德行优良的学生进大学。不实在的学生，只知道在安逸与奢侈中浪费他们袭产与光阴，因而给别人以坏的榜样是不能宽容的。这样，没有病毒，自然就没有传染，大家便会专心工作了。
爱好真理的人容易看到真理，寻求真理的人容易发现真理。
须得学会敢于正视别人，学会应付真实的劳苦，不要畏缩。否则他们便会变成遁世的人，厌世的人，或是变成懒惰的人，碍事的人。
大教学论的读书笔记2
带着虔诚的心，阅读夸美纽斯的《大教学论》，和这位异国的教育哲学家，实干家在文字构建的空间里对话，内心洋溢着一种满足与冲动。我的心提醒我：把感受写下来，祭奠先哲的智慧，启迪有志于学校教育的读者。
《大教学论》在中国知名度很高，人人都知晓，但是真正阅读过的人很少，我身边的不少教师就没有读过，偶尔几个刚毕业的教育院校的学生说自己读过，是在教授的要求下阅读的，但深究其内容和书中真义，坦言早就荡然无存，不免觉得可惜。中国的学校教育制度就源于这本《大教学论》，但从事学校教育的我们却没有亲临教育的源头，无怪学校教育有诸多困惑和无序。
夸美纽斯开篇就说，此书是“把一切事物教给一切人们的全部艺术”，是“使青年男女毫无例外地，全部迅速地、愉快地、彻底地懂得科学，纯于德行，习与虔敬地去学习现世与来生所需要的一切事项”。无疑，这是人安身立命、自足发展、服务于世所必须修炼的真理。我似乎感觉这本书不仅仅是学校教育工作者必读书目，也应该成为每一个为人父母的，和教育沾边的人所必须阅读的书。因为我们的现世都在为来世做准备，今天我们受教育的程度与最后的结果将直接影响着整个世界，影响着我们共同的未来。
阅读这样一本书，最好有宗教的基础。书中大量引用宗教教义，章节，这是没有宗教基础知识的中国读者在阅读上可能或产生的障碍。初读时的晦涩感是真切的。但我也相信只要是有一些耐心，这些含着真美的纯净文字是能够被理解和沁入的。同时，我也感受到正是因为作者对宗教信仰的无限虔诚，才使得他对“教育人”这件神圣的事充满着信心和信念，坚定不移地推广，宣扬。例如，开篇第一章节，夸美纽斯就提出“人是造物中最崇高，最完善，最美好的”，接着又说“人的终极目标在今生之外”，“今生只是永生的预备”，他要以此让大家明白：教育就是人的未来。我以为，这些来自内心的笃信正是一个教育学者必须持有的，这也是夸美纽斯教育思想的源脉所在。做教育的，必须是有信仰的人。
阅读这本书，我很感兴趣的是夸美纽斯的表述方式。习惯于阅读行云流水般集中，顺畅表述的`中国读者，初次接触到这本书会觉得新鲜：难道大教育家就用这样的“只言片语”在阐述他的观念。是的，恰是这样的只言片语有着比较严密的逻辑结构。自然现象+实例分析+模仿+偏差分析+纠正措施。整个论述的过程比较生硬，但契合了教育所需具备的理念：从自然中模仿，运用到实践中去，在过程中反思，做好改进调整使之趋于完善。整个表述的过程带着温和不争的风格，但在不争中却已经有了不需要争辩的结论，征服的是读者的心。例如他阐述的教学便易性原则，改良学校的可能性，教与学的一般要求等，都是这样的表述方式，温文尔雅，以理服人，让人在很舒服的感受下接受观念。相比当下一些人急于推广的理念，咄咄逼人，一定要通过各种方式让你接受，认同，还要付诸实践，最可怕的是要看到结果，而且是要拿出能证明观念是正确的结果。强制性的理念推广者们，可以读读《大教学论》即便是其中有些观点已经过失，经过实践证明未必是真理，但读者的心却是向着夸美纽斯的。我在阅读时会在心里替他说话：那个时代，能提出这样的观念已经很不容易啦！
夸美纽斯的实践观也让我佩服。很明显，这是一个从教师成长为校长最后再到教育家的伟人。这样的人提出的观点带有强烈的“实践检验真知”的意味，有一种让人信服的权威性。在我的身边，前两步走好的人不少，但还没有看到走到第三步的，中国本土上的教师成长为教育家的，受到公众认可，系统阐释自己教育理念的，目前还未见其人。为什么？是体制，是个人因素，环境作用，还是别的原因？不管如何，还是请“有关专家”读读《大教学论》，感受温润的教育智慧吧。记得于永正先生说如何教小学生写字，要一边写一边提醒，要讲述字易错的地方。先生笑谈：如果是有关专家看了一定会反对，怎么能这样教呢？这样不是教死了么？先生说：先来教教看，一些理念能否在课堂上实施，能否产生实际效果。小学生生字的返生率有多高？所有理念要通过实践的检验才有效。深以为然。
读《大教学论》可能有些枯燥，但是还是希望教育者读读。有些书，枯燥中才带着真义，枯燥就是提醒我们要边读边想，不要囫囵吞枣。
大教学论的读书笔记3
作者夸美纽斯是捷克摩拉维亚人，他生活的年代是1592到1670年，相当于我国明代万历二十年到清康熙九年，是一个介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代。他终生从事教育工作，是一位伟大的教育思想家。他继承了培根的唯物观点，发扬了捷克兄弟会的民主传统，在教育思想和教育理论上做出了划时代的贡献，而被推崇为教育学生的哥白尼。他的教育体系为现代的系统的教育学奠定了始基，所以人们又称它为“现代教育之父”。他一生的着作很多，主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。《大教学论》实际上包含了整体教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础。
他26岁时因为战争开始了流亡的生活，从此他几乎颠沛流离一生。也可能是这种艰苦成就了他深邃的思想，它是人类教育史上第一个注意到人民大众教育问题，并提出了普及义务教育的主张的人。他还系统地制定了分班上课的教学制度。提出了学校教育必须与生活实际相结合的思想，第一次系统地阐述了教学的基本原则与规则。
书中的很多真知灼见还依然是那么的精辟，依然闪烁着智慧的光辉。只是由于他做过牧师，信仰并传过教，对于不信仰宗教的人来说，有些地方会难于理解。我坦率地承认自己阅读的收获是笼统肤浅的，感受不多。最重要的是通过读这本书，加深了我对“教学相长”有了更深层次的理解，教与学不仅局限于老师和学生，而是泛指“教”与“学”的活动。同时我也惊讶夸美纽斯对节制的见解。对于教育工作者来讲，是非常有必要阅读和了解夸美纽斯的教育思想的。我个人当然也希望有时间进一步研读和消化理解书中的思想。
一、学习语文不是为了靠语文本身形成一部分博学和智慧，而是作为获得知识和给别人传递知识的工具。
所以，由此而导致：不是所有的语文都应当学习，因为这是不可能的。也不应该学习很多种语文，因为这是无用的，也会浪费掉本来可以用于获得实用知识的时间。只有必须的语文才应当学习。所谓必须的语文是，本族语是在本国使用的，周边国家的语文是为了与邻国打交道时用的。
二、并不是所有这些语言都要完全学会，而是只学到所需要的为止。不需要像说母语那样流利的说希腊语或希伯来语，因为我们不能同任何人用这种语言交谈。学到能读懂用这些文字写成的书籍就已足够了。
三、语言的学习，特别是在年轻时，应当与学习事物结合起来，是我们对客观世界的熟悉和对语文的熟悉，即是说，我们关于事物的意识和表达它们的能力，能齐头并进。因为我们所要培养造就的是人，而不是鹦鹉，正如在第19章原则六中所说。
四、由此，可得出结论，首先，语文的学习不能脱离它所涉及的事物；因为事物不是个别的存在，而没有语文就不能理解事物，这两者是一起存在，一起履行其职责。正是基于这种考虑，我出版了《语文入门》这本书。在该书中，组成句子的单词解释事物的性质。据说，该书取得的成功不少。
五、其次，一门语文的完全的、详尽的知识，不论它是何种语文，都是不必要的。任何人若想试图获得这种完全的、详尽的知识，那都是可笑的、无用的。甚至西塞罗（被认为是拉丁文的最杰出的大师）也不熟悉拉丁文的一切细节，因为他承认他不知道工匠们所使用的词汇，因为他从来没有和补鞋匠和工人交谈过，使得他要去看他们的手工制品，听他们使用的专业术语。事实上，他能有什么事物可以学习这些专门术语呢？
六、那些将我的《语文入门》加以扩充的人没有注意及此，二是在其中塞进了一些不常见的词和与孩子们的理解力十分不相称的事物。《语文入门》就应当是时入门，进一步的任何内容都应当留给将来。对于那些不是永远不会出现就是偶然碰到也容易查找辅助读物（如词典、字典、会变之类）的词语，尤其是如此。正是由于这个理由，我中断了我的《拉丁文近义词补编》（在该书中我介绍了许多已废弃的词和不常用的词）。
七、再次，孩子的智力和语文应当在引起他们兴趣的事物上优先得到练习，使成人感兴趣的的事物应留待以后。如果把西塞罗和其他名家的作品孩子们面前，这是浪费他们的时间，因为，如学生不理解教材，他们怎能掌握有说服力地表现题材的多种要诀呢？把时间花在使语文知识和一般智力同事循序渐进的是害死求实的努力上要有用的多。自然并不跳跃，人事也是如此，因为人事是模仿自然的。在教孩子们跳舞以前要先叫他走路；在教孩子战骑马以前，先让他骑玩具木马；在教他们说话以前，先教他们咿呀学语；在发表演说先学会说话。正如西塞罗所说，在一个人没有学会说话以前，不能教这个人发表演说。
八、关于众多的语文，我们的方法是将它们归纳成八条规则，它们可以使学会多种语文为更容易的事情。
九、（1）每一种语文都必须单独学习。
首先应学习母语，其次学习在适当地方要用的的语言（因为我认为现代语首先应先于学者语文开始学习），然后可以学习拉丁文，学习拉丁文之后再学希腊文、希伯来文，等等。
一种语文应在另一种语文学了以后学习，而不是同时学习，否则两者会学的混淆不清。只有在彻底学好了它们以后，用相同的语法、词典等对它们进行比较才是有益的。
十、（2）每一种语文都必须有分配给它的规定的时间。
我们应当留心不要把次要的`学科变成主要的学科，或者把本来应当用来获得事物的知识的时间用于学习文字。因为母语是与客观世界向感官的逐渐显露紧密结合的，它需要有数年的时间（8-10年或整个童年时代和部分少年时代）。然后，就可以进而学习其他现代语，每种在一年之内就可以充分掌握。拉丁语要学两年，希腊语一年，希伯来语半年。
十一、（3）一切语文用练习学习比用规则学习更容易。
即是说，用听、说、读、重读、抄写、用手和舌模仿，尽可能经常这样做。参考前章第一和第十一条规则。
十二、（4）在前章规则二中已经讨论过这一点。我们特别说到不得不从书本学习的学者的文字，虽然我们不排除现代语文。因为意大利文、发问、德文、波西米亚文和匈牙利文的学习可以归纳成规则，事实上已经归纳成规则。
十三、（5）从语文归纳出来的规则应当是符合语法的，而不是符合哲学的。
这就是说它们不应细究词、短语、句子的原因和先行词，或找出为什么必须是这种结构或那种结构，对存在与文字和事物中的原因、联系、相似的或与不相似的、同类的与破格的细微研究是哲学家的任务，它只会耽误语文老师的时间。
十四、（6）在学习一种新语文的书写规则是，已经学会的语文必须继续记住，以便把重点紧紧放在两种语文的不同点上面。
要求主义它们的共同点不仅是无益的，而且是真正有害的，因为头脑比实际存在的更啰嗦更不规则的外貌吓住了。例如，在希腊文文法中，没有必要重复名词、动词、格和时态的定义或没有传达什么新东西的句法规则以及可以看做已经熟悉的东西。那些东西只需要在设计希腊文的用法以已经知道的拉丁文用法不用时提到。用这种办法，希腊文文法就可以缩减到少数几页，也因此更清楚更容易。
十五、（7）一门新语文的最初的练习应当与已经熟悉的教材相联系起来。
不然的话，头脑就必须同时既注意文字，又注意事物，因此会被分散注意力，被削弱。所以，头脑的努力应当限于文字，以便使头脑更顺利更快速的掌握它们。这种教材可以用用教义问答或圣经史或实际已十分有名的材料。
十六、（8）所以，一切语文扣可以用这种方法学习。
即是说，通过实践学习，同时结合着学习一些仅仅设计与以往学过的语文的不同之点的简单的规则，同时通过与已经熟悉的教材有关的练习进行学习。
十七、关于应当精心地学习的各种语文。
正如我们在本章开头处所说，不需要同样精确地学习一切语文。母语和拉丁语最值得注意，我们应当全都彻底学会。这种语文学习的过程可以区分为四个年龄阶段。
第一阶段 咿呀学语 模糊不清
婴儿期
第二阶段 成熟期童年 正确的
年龄是 更趋成熟期童年 学会说的
第三阶段 茁壮期 优美的
成年期
第四阶段 有说服力的
十八、这种分级方法是唯一正确的原则。
任何别的分级方法都将使一切陷入换乱颠倒，这是我们多数人
十九、适合几种不同年龄阶段的教科书应当有四种：
（1）临门书
（2）入门书
（3）升堂书
（4）聚珍书
二十、临门书应包含有儿童绘画的材料——几百字，组合成句子，再加上名词变格和动词变化。
二十一、入门书应包含有这门语文的通用词汇，大约八千左后，这些词汇应组成体现描写自然界生物的句子。再附加能确切知道这门文字的书写、发音、造句和用字的一些简短、清楚的文法规则。
二十二、升堂书应包含有关于一切题材的用各种优美的的风格表现的各种文章，富有摘录的成语、作者的旁注参考资料。在书末应有以各种不同方式改写的解释句子的规则。
二十三、聚珍书系指就任何题材以严肃的目的和优美风格进行写作的经典作家的作品，附有有关评论的辑录有价值的段落的规则以及有关习惯语的精确翻译（一件最有意义的事）的规则。关于这些作家的作品，有些应选做学校的读物；另一些作家的作品应当编出目录，使得任何人想寻找就任何题材写作的作家的作品，都可以找出这些作家是谁。
夸美纽斯关于语文的这段论述，不仅对于我们的语文教学指出了一条简短有效的方式，而且对于学习其他语文也同样有指导意义。语言的学习对许多的孩子来说是很难的事情，不管是母语还是第二语言的习得，从夸式的经验来看，我们有时候是走了弯路的，过分注重于完全的知识，忽视了语言的实用性。如何花费更少的时间和精力取得最佳的学习效果是值得我们去大力探讨的、实践的。
关于激励人学习的励志句子篇一
1. 学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震：《戴东原先生年谱》
2. 只看一个人的著作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。——鲁迅：《致颜黎民》
3. 山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
4. 我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病，所以崐必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅：《读书杂谈》
5. 自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。
6. 阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值最适合自己所需要的读物。——别林斯基
7. 忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
8. 不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。
9. 仅次于选择益友，就是选择好书。——考尔德
10. 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹：《朱子语类大全》
11. 只有登上山顶，才能看到那边的风光。
12. 山路不象坦途那样匍匐在人们足下。
13. 一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。——伊萨克·巴罗
14. 重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰
15. 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫：《杜工部集》
16. 让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。
17. 没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。
18. 驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
19. 有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化;这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读;还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。——《培根论说文集》
20. 只要能收获甜蜜，荆棘丛中也会有蜜蜂忙碌的身影。
21. 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。——《鲁迅全集》
22. 勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。
23. 如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。
24. 久物之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。——程颐
25. 读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?——朱熹：《训学斋规》
26. 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——-世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄：《阿宝》
27. 进取乾用汗水谱烈军属着奋斗和希望之歌。
28. 如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。
29. 只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。
30. 不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来——-象从活的泉眼流出一样——-一条溪涧(知识)来。——夸美纽斯：《大教学论》
31. 求知无坦途，学问无捷径。
32. 事常与人违，事总在人为。
33. 只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。
34. 书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。——《高尔在论青年》
35. 读书也象开矿一样，"沙里淘金"。——赵树理
36. 脚步怎样才能不断前时?把脚印留在身后。
37. 对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。
38. 读过一本好书，象交了一个益友。——臧克家
39. 生活呆以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。
40. 我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事何故何人何时何地何去何如，好象弟弟与哥哥。还有一崐个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。——陶行知：《八位顾问》
关于激励人学习的励志句子篇二
1.一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。——司汤达
2.下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛主席
3.只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。——杨振宁 ?
4.伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大。——佩思
5.重复是学习之母。——狄慈根
6.点点滴滴的藏，集成了一大仓。——德国谚语
7.涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。——贝多芬
8.读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若
9.为学犹掘井，井愈深土愈难出，若不快心到底，岂得见泉源乎?——张九功
10.为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。——冯子咸
11.进锐退速。——孟珂《孟子》
12.学而时习之，不亦说乎?——孔丘《论语·学而》
13.欲速而不达。——孔丘《论语》
14.精诚所至，金石为开。——蔡锷
15.日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。——金樱《格言联壁》
16.骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。(骐骥：俊马。驽马：跑不快的马。驾 ，马行一日为一驾。——先秦《荀子·劝学》
17.贵有恒，何必三更起五更眠。最无益，只怕一日曝十日寒。——毛主席
18.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 --韩愈
19人生在勤，不索何获--张衡
20.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
21.天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 --爱迪生
22.人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 -茅以升
23.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增 益其所不能。 ——孟轲，战国思想家、教育家
24.天下无难事，只怕有心人。天下天易事，只怕粗心人。 ——袁枚，清朝诗人
25.艺术家的一切自由和轻快的东西，都是用极大的压迫而得到的，也就是伟大的努力的结果。 ——果戈理，俄国作家
26.向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看成目标，使它作为步骤而起作用。 ——歌德，德国诗人
27.取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。 ——拉罗什夫科，法国作家
28.忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。 ——奥维德，古罗马诗人
29.无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气。 ----- 爱 迪 生
30.泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。 ----- 李 斯
31.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 ----- 荀 况
32.古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也;“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也。 ----- 王 国 维
33.一个人做事，在动手之前，当然要详慎考虑;但是计划或方针已定之后，就要认定目标前进，不可再有迟疑不决的态度，这就是坚毅的态度。 ----- 邹 韬 奋
34.我们应有恒心，尤其要有自信心!我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的。 ----- 居里夫人
35.旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
36.积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
37.行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。
38.莫找借口失败，只找理由成功。
39.伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
40.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
41.坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。
42.每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
43.挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。
44.自古成功在尝试。
45.不要等待机会，而要创造机会。
46.成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。
47.只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。
48.你可以选择这样的“三心二意”：信心、恒心、决心;创意、乐意。
49.智者一切求自己，愚者一切求他人。
50.没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
