◎ 道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。
◎ 飘风不终朝， 骤雨不终日。
◎ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
◎ 天下难事必作于易，天下大事必作于细。
◎ 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
◎ 一尺之棰，日取其半，万世不竭。
◎ 日极则仄，月满则亏。
◎ 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
◎ 兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
◎ 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
◎ 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
◎ 天地之道，极则反，盈则损。
◎ 临河而羡鱼，不如归家织网。
◎ 同道者相爱，同艺者相嫉； [中华]同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
◎ 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
◎ 多言多败，多事多害。
◎ 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
◎ 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
◎ 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
◎ 常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
道家思想：
道家思想是一种哲学学派，是春秋战国时期诸子百家中思想学派之一，起源于春秋时期的老子，但是在春秋战国时期并没有道家这样的明朝，一直到汉初才有了道家的名称。
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政之后得以休养生息。历史称之为文景之治。道家讲究的是无为之治，顺其自然，提倡与自然和谐相处。道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
道家思想的生命观点：
道家思想认为通过各种养生修炼可以达到长寿不死的效果，因此很多皇帝都非常迷信道士，秦始皇曾经几度修炼长生不死之术，蒙古帝国的缔造者成吉思汗也曾经邀请丘处机道长研讨长生之术。
有关道家的经典禅语
1. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
2. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
3. 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
4. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
5. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
6. 天下万物生于有，有生于无。
7. 不言之教，无为之益，天下希及之。
8. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
9. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
10. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
11. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
12. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
13. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
14. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
15. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
道家经典禅语摘抄
1. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
2. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
3. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
4. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
5. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
6. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
7. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
9. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
10. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
11. 多言数穷，不如守中。
12. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
13. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
14. 人之所畏，不可不畏。
15. 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
16. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17. 人之所恶，唯孤.寡.不谷，而王公以为称。
18. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
19. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
21. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
22. 物壮则老，是谓不道，不道早已。
23. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
24. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
25. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
26. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
27. 道常无为而无不为。
28. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
29. 宠辱若惊，贵大患若身。
30. 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
31. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
32. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
33. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
34. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
35. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
摘抄笔记好词好句好段1
童年
装腔作势、瓮中捉鳖、天真烂漫、无忧无虑、指手画脚、油腔滑调、撒娇卖乖、东跑西颠、爱不释手、自由自在、幼稚可笑、挺胸碘肚、装模装样、若无其事、胸有成竹、得心应手、随心所欲、左右逢源、欢呼雀跃、调皮捣蛋、满身泥浆、追来逐去、大发脾气、吵闹不休、舞刀弄棍、牙牙学语、嘻嘻哈哈、你追我赶、抱头鼠窜、逃之夭夭、穷追猛打、乱作一团、鸡飞狗跳、鸡犬不宁、自以为是、屏声息气、尖声尖气、忍俊不禁、呆头呆脑、愣头愣脑、玩耍嬉戏、装聋作哑、昏暗、发抖、恐惧、利索、频繁、念叨、依旧、胆怯、汽笛、沮丧、炫耀、温和、清晰、打颤、驳船、流畅、灶神、沉默、笼罩
童年读书笔记好句好段摘抄加赏析：
1、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人后悔的就是时间。
赏析：高尔基用了很多形容词和对比来表达对时间的看法，作者认为时间是容易被忽视的，是的，学会珍惜时间和管理好时间是一件非常重要的事情，在我们的生活当中，时间会悄悄的溜走，但我们很多人并没有意识到这个问题的严重性，因此为了不后悔，请珍惜时间吧，用珍贵的时间做一些有意义的事情。
2、大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。
赏析：这段话给我们带来了什么样的启示呢？从字里行间，我们可以分析出这样的结论，当人们长大了之后，就容易经受不住考验，在复杂的社会和充满坎坷的人生路上变坏，绝大多数人都是经受不住时间考验的，而小孩儿门满怀童真，反而可以做到，关键在哪里呢？那就是一颗保持童真的心，保持自己的善良。
3、上帝的官，是光明的天使，人间的官，是撒旦的奴隶！
赏析：这句话真是精练至极，短短的十几个字，就让我们看到了一种带着哲理的思考，可见高尔基的文学功底之深厚，读他的文字，毕竟非常自然，而且能够启迪我们的智慧。这段话里，用上帝的官和人间的官形成强烈对比，来表达对黑暗沙皇统治的社会的反抗和不满。
4、法律，就是习惯！人们在一起生活，商量好了，就这个样子最好，这就是习惯，于是就以此定成了法律！这就好比小孩子做游戏，先得说好怎么个玩法，定个规矩。这个规矩就是法律。
赏析：如今，全世界的国家都建立起了法治的国家，但是在封建社会里，帝国的.法律是根据统治阶级的利益来制定的，这样的法律是根据权贵们的习惯和简单的思考完成的，因此也代表了贵族的利益，这就是我们常说的“法律是贵族的保护伞”，是非常值得我们思考的。现代社会不一样了，法制是经过科学的思考和讨论才制定起来的，这就是当代社会可以做到公平和和平的基础。
5、欢乐和忧愁永远是相依相随的，它们不可分割地交织在一起。
赏析：欢乐和忧愁是反义词，是两种完全不同的心理状态，然而作者认为这两者之间是相互依存，又相互交织的，这就像道家的思想“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，是可以相互转移的，这种思想在哲学上是矛盾对立的统一体。
6、在漫长的空虚无聊的岁月里，打架斗殴就是过节，失火反倒可以开心解闷；在呆板的毫无表情的脸上，伤痕也能给人增添光彩。
赏析：人一定要有理想，有目标，否则就和行尸走肉一样，失去了灵魂和真正的快乐所在，在小说中，可以看到大多数人都是漫无目的的活着，他们打架斗殴以消磨时间，看到街上的房屋失火，会觉得很开心，把这些事情当做一种新鲜事儿解闷，并没有什么目的性。即便是伤痕，对于这些凡夫俗子来说，也算作岁月的痕迹，是一种点缀。可见，做人如果没有理想，是多么悲哀啊！
7、要独立，不要听任别人的摆布！生活中要为人老实，可也不能任人欺负！别人的话不是不能听，但怎么做，要自己拿主意！
赏析：我非常喜欢易中天教授的一句话“安贫乐道不是这样的，谁说知识分子就一定要贫穷？”充分表达了对社会现状和人们习惯性的思想的一种抗议和不满，也就是说我们要有主见，既要做一个心怀善意的人，保持一颗纯净的心灵，更要有防范之心。
8、在漫漫的日常生活中，苦难就像节日，火灾就像游戏；空无一物的面孔上，就连一条抓痕也算是点缀……
赏析：生活中一定会有不如意的时候，而在高尔基的童年岁月里，苦难就像是吃饭一样时时刻刻都存在着，而他只是当时社会中一个小小的代表人物，到处都是和他一样的同类，为此以揭露沙皇的黑暗统治，以及对残暴贵族们的抗议。
9、愤怒和怨恨占据我心中爱的位置，我有点歇斯底里了。
赏析：人生最可怕的事情就是失去了爱的思维，在饱受欺凌之后，高尔基的童年因为苦难太多，心中的愤怒和怨恨逐渐替代了爱心，而这一切都是罪恶的社会带来的。
10、忠于职守要分善恶，助纣为虐没有好下场。
赏析：是的，我们有忠义之心，有自己的坚守和气节，但也不能愚忠，做那种毫无主见的人，这是不对的，尤其是面对邪恶的人和事情时，更要有自己的思考，不能助纣为虐，做坏人的帮凶。
摘抄笔记好词好句好段2
围城读书笔记摘抄好词：
如痴如狂、如傻如狂、怅然若失、怅然有失、人穷志短、人穷智短、垂头丧气头垂气丧、众叛亲离、离亲叛众、囫囵吞枣、深不可测、快刀斩乱丝、空心萝卜、戏子说白、临死呓语、献殷勤、气概飞扬、似嗔似笑、无疾善终、生机透芽、按束不住、酗酒打架、势难两全、全无用处、全然不同、形诸词色、碰壁下野、自怅自悔、浑沌痴顽、以退为进、沉淀渣滓、事过境迁、顾影自怜、支颐扭颈、本相必现、人穷智短、潦草塞责
围城读书笔记摘抄好句及感悟赏析：
1、老头子恋爱听说像老房子着了火，烧起来没有救的。
赏析：这句话将老年人谈恋爱的心境和情态描写的恰到好处，意思是老头子身处黄昏一样的年纪，一旦遭遇了爱情，就毫无顾忌了，全身心的投入，就像老房子着火一般没法施救。
2、跟韩学愈说话仿佛看慢动作电影，你想不到简捷的一句话需要那么多筹备，动员那么复杂的身体机构。时间都给他的话胶着，只好拖泥带水地慢走。
赏析：大文化人说话的时候，往往带着匠人的气息和方式，不紧不慢却有非常深刻，细究起来又话里有话，不像普通人的语言通俗易懂，简洁明了，这道出了民国时期文人们的一些通病，在揭示社会现象的前提下加入了讽刺的技巧。
3、狗为着追求水里肉骨头的影子，丧失了到嘴的肉骨头。
赏析：这句话含有深刻的讽刺意味，钱钟书先生用狗的一些愚蠢的行为来类比人类的行为，言辞简单却非常深刻，这就是大师的文字功底。
4、女孩子第一次有男朋友的心境也像白水冲了红酒，说不上爱情，只是一种温淡的兴奋。
赏析：对于女孩子初恋的心境，我们有可能难以把握，但通过钱钟书的围城，让我懂得了很多，初恋不一定非常的甜美，但一定是兴奋和刺激的，这需要经验。
5、睡眠这东西脾气很怪，不要它，它偏会来；请它，哄它，千方百计地勾引它，它便躲得连影子也不见。
赏析：作者用简短的语言描绘了关于睡眠的特性和思考，正如我们经常经历过的一样，睡眠质量在我们这一代人身上表现的很差，而睡眠这种东西并不能按照我们的意识来控制。
6、鸡鸭多的地方粪多，女人多的地方话多。
赏析：简短的十几个字，读起来却这么幽默诙谐，作者的写作手法就是这么的辛辣，入木三分，却又似乎不着痕迹。
7、烤山薯这东西，本来像中国谚语里的私情男女，“偷着不如偷不着，”香味比滋味好；你闻的时候，觉得非吃不可，真到嘴也不过尔尔。
赏析：我对这段话的感悟很深刻，因为在社会的圈子里，就有一些咋感情、生活、工作上都存在这种感觉和想法的人，就好比古代人的俗语“妻不如妾，妾不如偷”，一样的思维。
8、撒谎往往是高兴快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。一个人身心畅适，精力充溢，会不把顽强的事实放在眼里，觉得有本领跟现状开玩笑。真到有还穷困的时候，人穷智短，谎话都讲不好的。
赏析：等我们长大了，才发现身边的朋友们，很多人的实际状况并不像他们自己所说的那样，是经不起考验的，谎言往往只是为了满足自己的心境，或者是一时的畅快罢了。而更多人是为了理想在撒谎，他们拥有理想，也觉得是可以实现的，因此将即将实现的理想当做现状说出了口，后来才发现理想很美好，现实很骨感。
