篇一：墨香
长夜阑珊，一灯如斗，已很久没有这样悠闲的捧一本书静静地读。我笑，横坐也好，半卧也罢，有书足矣。青灯黄卷之间，书的墨香袅袅环绕。
是伊水畔的静女，衣香玢影涉水而来；是阳关道的壮士，手持琵琶弹奏而近。轻抖书页，细细品味，五千年文明古国的积淀一一跃然纸上。
手持铁板看大江东去，滚滚江涛之中，我听见了一代英雄的沉吟。
遥想鹏举当年，怒发冲冠凭栏处，誓要踏破贺兰山缺。“精忠报国”刺在他的背上，也刺在他的心里。可那“知音少，弦断有谁听”的无奈，可有人能会？当然！求田问舍的王翦，尚可能饭的廉颇，下自成蹊的李广……
情随半卷金经观秋荷冬梅，阵阵花香之中，我看见了数位红颜的凋落。
初识时，那和羞走，却把青梅嗅的倩影袅袅娜娜；相知时，那“思君如满月，夜夜减清辉”的情话欲说还羞；相结时，那“死生契阔，与子成说”的誓言重若千金；相爱时，那“只是当时已惘然的悔恨，那燕过只是旧识的哀愁，君可知否？”吕布已逝，貂禅犹舞……
心萦一纸诗又听庭前雨滴，云卷云舒之中，我看见了数位名士的转变。
“会当凌绝顶，一览众山小”，年少的他们踌躇满志，挥斥方遒的书生意气里荡漾着指点江山的年少豪情，峥嵘岁月的激越抱负里滋生着兼济天下的壮志雄心。十年磨一剑，霜刀未曾试，今日把示君，谁有不平事？绝代的风华，让他们意气风发，超世的才能，令他们青云直上，怀着一腔热血，他们义无反顾的投入了深深宫阙之中。
可是他们很快惘然了，“年少初得志，冠盖满京华”的风光之下，他们要面对的不仅仅是“不问苍生问鬼神”的尴尬，君王所需要的，不过是“云想衣裳花想容”的呤花弄月，点缀太平。随之而来的，要有坎坷多种的仕途，流离颠沛的人生，不断遭贬，远离故土。
所幸，生活的穷困令他们得到了顿悟，他们找到了心灵的后花园，灵魂的栖息地——陶渊明走进了桃花源，陈子昂登上了幽州台，李白纵马于青崖白鹿间，竹林七贤放歌于邺下，他们就站在尘世的喧嚣之外，南山采菊，曲水流觞，竹林饮酒……
风吹过书面泛起页页涟漪，微波荡漾中，那表衫半褪的文士低呤浅唱，带着些许的寂寞，那白衣似雪的侠客金杯推盏，又是何等的豪情？还有最喜爱的纳兰性德，绣口呤出“人生若只如初见”的千古佳句，一身华服也难掩眼中的寂寞与忧愁。
在书的世界里静静游淌，不知何时沉醉于思无邪之境。合上书页，深吸口气，只余满室墨香静静环绕。
篇二：在墨香中感悟文化
随着科技的发达，社会的进步，电子产品在我们的生活之中越发的普及，电子阅读也成为了一种更加新颖且受欢迎的阅读方式。手机、平板电脑等等产品都成了阅读的媒介，有人曾做过一个调查，现如今还坚持纸质图书阅读人数量已经大幅度减少。面对这样的局面，我们是喜是忧？
首先，时代前进的脚步是不可阻碍的，电子阅读自然也有它的好处。比如携带便利、成本低、阅读效果更加的形象与生动、对于书籍的保存更便利。电子阅读不受时间和空间的限制，只要你有一个电子产品，你就可以随时阅读，这对利用好碎片时间有很大的帮助。
然而再让我们来看看其弊端，首当其冲最重要的一条便是对眼睛的损害是极其大的！这也是人们普遍反映关注的问题。
其次，有人曾做过调查，现对于传统阅读而言电子阅读的遗忘率通常是很高的，用过电子屏看文字，很难给人在脑海中留下一个深远持久的印象，往往几天的时间便会遗忘。
并且，对很多人来说，翻阅书籍时的油墨香气也是阅读的一大乐趣之一。而电子书，却无法让人们体验到这种乐趣。并且，电子书也不便于做批注和摘抄，这使得读书的效率也大大下降。
书读百遍，其义自见。将一本崭新的纸质书翻“烂”的过程正是你积累和升华的过程，电子书却远远不能给人这样的感受。
所以，电子书虽为人们的生活提供了便利，却并不是一个学习阅读，感悟阅读的好方式。真正想要享受阅读，最好还是凭借传统阅读的方式。
寻一个午后，品一杯香茗，读一本好书。
篇三：书韵墨香
书，是人生精彩的基础；书，是生命乐趣中的营养品；书，是成功路上的大功臣。
——题记
我，一个懵懂无知的小女孩，初识书韵的我，一次次的好奇心与探索力量伴我度过了每一天与书交流的日子，我渐渐地对书有了特别的感情，不可割舍，书中的韵味使我陶醉其中，无法自拔，感受到了文学神奇的力量。
每当我捧起厚厚的砖块书，却不会沉重，只会闻到淡淡的墨香，听到知识的呼唤，这种意境使我放松，劳累又疲倦的身体瞬间充满解放，于我来说是再好不过的。
翻看一页，密密麻麻的字映入眼帘，会烦吗？不会，一个个灵活的字体犹如跃然纸上的小精灵，传授给我魔力。曾一遍又一遍书写的字，被编织在书中，平添了一种乐趣，语音的巧妙性，所表达的意思生动活泼，乐于理解。
“网络小说”是一种方便快捷的阅读方式。许多的作家就通过网络来传播文字，而此举的参与与收获者也甚多，我便是其中一位。
打开网络书库，数不胜数的书籍、华而美丽的封面、成千上万的评论，分类明确的排行。我当时十分震撼：互联网的力量可以无限延伸，直到宇宙……言归正传，我随手打开一本书，是韩寒的《三重门》光看这阅读量就能知道本书的人气和文学成分。我双腿一盘，眨了下眼睛，准备开始阅读。直到结局，我才结束了几天的“中考之旅”。不得不说，韩寒的文学水平是让人钦佩的，能成功的将人带进意境，因此，我途中频频热泪盈眶。追梦少年“林雨翔”的经历激励着我——成长的路上永不言弃！也因为看了这本书，使我的性格有了改变，我开始更加冷、沉着待事，对生活多一些乐观。
这就是我与书之间的经历，它给了我鼓舞，给了我面对失败的勇气，给我了对知识更强烈的渴望。
感谢书，感谢文学，感谢书韵墨香！
篇四：那于心灵深处的墨香
风，依旧在撕扯着大地。垃圾，似飞絮一般随风飘舞。一股股刺鼻的味道直面扑来，令人头晕目眩。学校越来越近，脚底下的路却越来越漫长。我不禁拉了拉衣服，紧了紧口罩，以此来抵御寒风和臭味。不得以只好硬着头皮继续往学校走去。
终于到学校了，我不禁松了一口气，像是走完了长征，解放了革命般的喜悦钻入了大脑，解放了紧绷的神经。“终于不再用闻那该死的垃圾味和臭下水道味了。”我悻悻地想到。迈着轻快的步伐，大踏步地往教室走去，偶尔碰见几个正在捧书诵读的同学，不觉会心一笑。感叹一下校园生活时如此美好。
几步路就已经走到了教室了。教室里同学们正在晨读，书声朗朗，似乎悦耳的银铃一般，犹如天籁。心情也更加愉悦起来。放下书包，翻开书本，一股属于数的香味扑面而来，沁人心脾，愉悦身心，真是喜洋洋矣。全身心投入到书本中，去探寻，去思索，去追求那知识的力量和热度，真是人生的一大快事。
窗外下起了淅淅沥沥的小雨，雨滴敲打着玻璃，叮咚叮咚的，与书声一起，走出了一曲欢快的交响乐。
走出教室，闻到了一阵阵新鲜而清冷的空气，顿觉神清气爽，看着眼前被雨水洗过的世界，一尘不染，如此的可爱。
泯一口香茗，执一卷古书，漫步于幽竹静林之中，眼前是一地的枯叶，随风舞动，似精灵，又似仙子。闻着书香，茶香，花香，自然之香，整个人都沉浸在这美妙的境界中了。
漫漫人生路，何处是归途。
若是彷徨，若是迷茫，不妨走进校园，嗅一嗅花香，书香，自然之香，让身心都得到放松，让自己的灵魂得以升华。
一阵清风吹过，拂过脸颊，我知道，那是书的香气，溢满了整个校园！
篇五：书香·墨香·快乐
手捧书卷，独坐青灯盏下，一缕缕沉淀的墨香扑散开来，灯光映照之下化作袅袅余烟，伴随灯盏而盘旋。我，不禁沉醉了。
依旧还是他的故事。依稀记得，儿时，依偎在母亲怀抱，聆听“铁杵磨针”的故事。母亲总会在耳畔轻轻的告诉我，一定要像他那样，成为一个有所作为的人。我不懂，铁杵真得能成针吗？母亲笑着说，他会告诉你的。随着我的长大，阅历一天天丰富起来，当再一次翻开书卷，阅读这个故事的时候，我品出了“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理。母亲说的对，他用他的行动向我证明了一切。
他，便是李白。
只因儿时在湖畔和老妇人的一次邂逅，让他懂得了艰辛付出，终有回报。所以，才造就了一个伟大的浪漫主义诗人。
晚风吹过，一缕墨香盈绕。或许，是他的精神在告诉我，不要那么轻言放弃。我笑，只因内心，多了一份愉悦。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”又一次与他邂逅了。墨香萦绕之际，我仿佛看到了惊涛骇浪之间，身披金甲的他毅然挺立于船头，深深地凝望着这片汪洋，他感慨：终究还是败了，在这危险存亡之际，自己的身世就如同雨打的浮萍般飘摇不定。一边是功名利禄，荣华富贵；一边是坎坷的命运。自己该是何去何从？
惊涛骇浪间，他想起了陪自己一起出生入死的兄弟，想起了当日出兵征战之时为自己送行的老百姓。是啊，自己怎能如此的自私，为了一己的私立投靠与敌人之手，弃国家于不顾，其百姓于不顾！纵然是享不尽的荣华富贵，自己又怎能活得安心？我文天祥，誓与国家共存亡！
读到这里，我不禁陷入了沉思，缕缕墨香愈散愈浓。我感受到了一个将士对于国家沉沉而炽热的爱。这份爱，被埋藏于书卷中，只为等待后人的惊醒，然后一直久经传唱。
他，让我更爱，更依赖于自己的国家，他，让我懂得了什么叫“宁为玉碎，不为瓦全。”也许，我们不是一个时代的人，但不容否定的是我们都爱自己的祖国。
翻开下一页，一位安详的老者伫立于南山下，默默的采撷身边的菊花，那是怎样的一份“采菊东篱下，悠然见南山。”的闲适。不得不让人羡慕他内心的那一份宁静，淡泊。
快乐，源于情感。
快乐，无论是“会当凌绝顶，一览众山小。”的旷达；还是“落叶满空山，何处寻行迹“的隐逸；无论是“只在此山中，云深不知处”的幽谧，还是“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的空寂。那份纯然精神上的洒脱，绝无一丝欲“征服”而后快的敌意。内心多的是愉悦，是悠悠山水间，那畅谈不尽的快乐。
缕缕墨香散尽了，青灯盏下，依旧飘散起袅袅余烟，伴随灯盏而盘旋。我，只愿沉醉于这片宁静，享受那份久违的快乐。只因，在书香的海洋里，有着飘散不尽的墨香，在快乐中感受，那缕缕永不消逝的墨香……
篇六：墨香
走一遭书画长廊，品赏几卷丹书仙画，有如字迹刚道，飘逸如飞，跃然纸上；有如清新艳丽，柔韧和美，令人畅然；又有如狂乱有序，稠迭连绵，只觉暇止。细腻品画，飘荡有如画中仙，如入仙境，无穷尽美，然吾独爱其墨香，那般淡淡又透着儒雅的香味，足以令人陶醉。
青稠浓密，墨转成香，细磨于砚，软柔滑适。墨要磨，磨出香墨，方可写下千古名篇。磨墨，要细细地磨，磨炼耐性，切不可逞一时之快，慢慢地，让清水与其成浓醇的汁，达到狼毫笔尖沾墨，墨不滴，才算是好墨。
一墨即成，香溢四野。磨出的墨，与一般的成品，有弥天之别。成品墨，缺少了人工仔细研磨，少有人性，虽说其亦保存了好墨的香，但在我看来，不似其“香”。至少它没有我们的人性，以致书写出来的字没有内涵。好墨才能写好字。清书墨卷，一纸长画，香墨萦回，淡淡优雅。看到的是它浓厚的墨，嗅到的是它芳香的绮丽。
挥毫倾洒，一笔浓墨，沉稳厚重地写在书纸上，如舞如飞。笔锋运转，运墨如飞，未几，书成。犹似捧读一篇书生卷，沾一世红尘未断。写尽苍生书画，留存几世人间，千古仍存墨之香，流年。不朽的不是神话，只是几笔浓墨。
滴墨成书成画，叹艺术风华绝代。墨，以其被书画家刻画的身姿，独舞风骚，一枝独秀流传千年。它是历史千年的传承者和见证者，多少传奇，多少奇迹，多少文明，都一一记录了下来。它的肩上，肩负着的重大使命，一刻也未停下。尽管如此，它还是以其芳香，造福于我们。
墨香，那淡淡的香味，如今在何方？我很久也没有闻到了，我们不应该延续它的生命吗？多么地想，一直能嗅到它的芳香。墨转成画，香传千年，未断。
篇七：墨香痕迹
漫天的花朵飘零成雨，散，又聚。将它们小小的影子，投在泛黄的史书上，想追寻前人在阴影中的痕迹。在“身世浮沉雨打萍”的日子里，是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的感叹，还是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的长啸，亦或是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的坚毅。不知在这一页的花影下，又是何人留下的什么样的爱国痕迹？
战国，卫，平阳城，夜。月亮孤傲而冷清的贴着无边的天幕。全城一片寂静。“当当”一声响亮的铜锣划破夜空，是一位巡更老人。他慢慢的走着，但浑浊的双眼中却带着坚定，嘴唇也已干瘪，脸上是岁月流逝的痕迹，一双长满老茧的双手，一手拿锣，一手拿棒，紧紧地握着。最近魏国攻打平阳城，他比平时警惕许多。突然，他想起守城将军对他说的话，清了清嗓子，喊起来：“君上有令，誓死与魏寇血战到底！”仔细一听，老人的声音中带着一丝牵挂，那是对国家的牵挂，对全城人们的牵挂，那是一种怎样的爱国情怀！“当当”紧跟着俩声铜锣的清脆声音，老人的声音随着风传播到了大街小巷，传到了老百姓的耳朵里，传到了守城将士的耳朵中，更传到了他们心中。老人整整喊了一夜，原本响亮的声音，现如今也变得喑哑，但仍执着的喊着同一句话。
魏人还是杀进来了，他们像来自地狱的魔鬼，一个个杀红了眼睛，开始屠城。一个个无辜的生命被残忍的杀害，魏人的刀尖上带着鲜血，一滴一滴的滴入了这片土地。“当当”，又是两声清脆的锣声！老人喑哑的声音又响起来：“君上有令，誓死与魏寇血战到底！”老人喑哑的声音在全城人民听起来是何等的清脆！这声音里包含了多少对魏人的仇恨，暗藏了他要与魏人同归于尽的决心！几个魏兵向老人靠近，擒住了他，老人脸上毫无惧色，仍在重复那句话。魏兵冷笑起来，说：“好，那我们就让你看看我们如何屠城！”他们边擒着老人，边杀人，老人的两行热泪夺眶而出，洒在了这篇养育他的土地上。但他依旧喊着一句话，狠狠的瞪着魏人，突然，老人昏倒了。倒在了现在横尸遍野的小城中。
老人渐渐醒来，许多人围着他，他是唯一的幸存者！可是老人疯了，他惊恐的望着四周，睁大了眼睛，突然老人一边后退逃避救醒他的众人，一边拿起铜锣，疯疯癫癫的跑向远方，众人听到伴着铜锣声的，还有老人的呐喊：“君上有令，誓死与魏寇血战到底！”虽然老人疯了，可他声音里的爱国精神还在，这声音，将会鼓舞无数卫人奋起反抗，誓死捍卫他们的家园！
历史的长河带不走英雄的身影，岁月的长风吹不尽倾城的容颜，老人在史书上留下了壮丽的一笔，在人们心中刻下了深深的痕迹。这痕迹，是无论世间风起云涌，斗转星移，也无法磨灭的悲壮之歌！
篇八：页页书墨香
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
——于谦
我爱书，我更爱读书。
书的世界是一个多彩的世界，能够与书为伴是人生的最大幸事。而读书的乐趣，是所有游戏不可比拟的。那一个个方块字，在洁白的纸张上交织出一篇篇优美的文章。
周恩来说：“为中华之崛起而读书！”在他眼里读书成为了复兴中华的重要方式。读书，能够实现我们的梦想。
读书是一种乐趣。在闲暇时刻，捧一杯香茗，独自坐在朝阳的小桌前细细读书，将尘世的纷繁复杂抛之脑后，给心灵一片净土。利用生活的点滴时间，将如细沙般的文学精粹收集起来装进大脑，使之变成自己的真正涵养。
人们都喜欢用文字把自己的内心想法表达出来，所以说，读书是个奇妙的过程。他人的内心，通过一种可见的方式，用眼去感受，然后通过感觉的门廊，经过想象力的天井，进入心灵的空间，激起心中的波浪。
读书的日子里，让我学会了品人，一点一点的体味生活。是书，让我认识了不同的人：《穷人》中备尝生活艰辛，苦命坎坷的人；《钟鼓楼》下经历沧海桑田却也注视着变迁的人；《绿山墙的安妮》里苦命悲惨，纯真善良的人；是读书，带我去绿山墙寻找那红头发长雀斑的女孩，梦游到闹鬼的林子，去白色牛奶湖边散步，让我的人生多一份童真，多一份梦幻，许下“永远和你在一起”的诺言。它带我去攀登世界最高峰，纵有千般难万般险，我愿“绝云气，负青天”，让我的人生多一份豪迈，多一份执着。
读书，可知治国安邦者的高瞻远瞩，雄才大略；读书，可知蝇营狗苟者的处心积虑，利令智昏；读书，可知故园的温馨，青春的宝贵。
我的世界，因书而丰富多彩；我的.心灵深处，常常弥漫着书香；我的世界里，因有书香而格外美丽。朋友，让我们坐下来读书，去品味那页页书墨香。
篇九：一笺墨香含情醉细雨
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”踏着细密的春雨，抚摸着轻风的痕迹，行走在青草嫩绿，野花飘香的溪边小径上，任雨丝打湿我的秀发，串成水雾，迷离了双眼。
溪边两岸，杨柳泛青，桃花在不远处浅笑嫣然，撑开那把浅蓝色的小伞，踩着青石路面，寻找春天的气息。柔柔的雨丝，轻轻的飘落，敲打着季节的枝头，散发出郊外泥土的清香。微风拂过，河面上荡起层层涟漪。
蹲下身子，靠近岸边的花儿轻嗅，那悠淡的花香扑鼻，沁人另一种情怀。尽管滴落的雨丝打湿了花的妩媚，但那股来自大自然的清雅依旧让人迷醉。
迈开步伐，合着婉约的柔情，聆听江南雨巷里的叹息。那略带忧郁的眼神是否能在春天里消散？轻柔的雨丝飘过，湿了双眼，我似乎看到了那婆娑飘逸，着一袭青花旗袍的雨巷姑娘，从身旁缓缓而过。
轻盈的雨丝没有打断我的一帘幽梦，却湿了我的衣裙。它那样轻，那样柔，从我身边滑落，在我不经意的背后留下一滴滴泪痕。一丝清冷的感觉袭来，似乎捡拾着冬残留的馀悸，让我有些不敢靠近。
忽然想起那些记忆里的诗句：贺知章说，春天是那“万条垂下绿丝绦”的柳影；宋祁说，春天是“红杏枝头春意闹”的胜景；韩愈说，春天是“百般红紫斗芳菲”的画卷；周邦彦说，春天是那一方“新绿小池塘”；温庭筠说，春天是“杏花含露团香雪，绿杨陌上多离别”的惆怅……
春天，在我的眼里是多情的，春雨又是令人遐想的。否则，怎会与你邂逅在有雨的春日？
你从烟雨蒙蒙的江南走来，不沾染一丝尘埃，清清浅浅，便迷离的我的双眼，我用尽婉约的词句也无法描绘出阳光下你的笑脸。于是，细雨中触到了你的温婉。
有时候，面对细雨，你我也会生出几缕忧伤，几许委屈，几许无助，几许麻木，尚有窒息般的抽搐。其实世界本就如此，四季的周而复始，逼迫着我们去经历岁月的风雨轮回，承载情感的起起落落，饱尝生命的悲喜无常。若，静下心来仔细回味，人生若无缺憾，又谈何完美无限？
遐想渐尽，合上浅蓝色的小伞，雨似乎比前面小了些，更柔更轻了，恍若把我轻拥。发丝粘在一起，一缕缕被雨水打湿，形成一股小水珠，晶莹透亮。伸手打捞，一点一点，在掌心里停留不住。曾经赞叹古人对雨生情，今天，触摸着雨丝，我的情早已不能自已。
缓缓而走，不觉得淋湿的衣裙让身体感到寒冷，进屋换衣。煮一杯热茶给自己暖暖身子，临着窗户，远远望去，窗外雾色蒙蒙，新生的嫩叶经过雨水的冲洗，更加碧绿，微风吹来，枝叶摇曳，婆婆娑娑，如少女轻舞。远处的景物正慢慢消融在暮色中，朦朦胧胧构成一幅水墨山水的远景。
一场细雨醉了眼眸，一次邂逅又有多少传奇？
时至今日，走过了多少风雨，聆听了多少悠悠岁月，一起饱尝了生活的苦乐，触及着无法翻越的的篱墙，早已把那份忧伤化尽，只想听大自然的天籁之音。
如果人生还来得及拥有，我愿意在春雨飘飞的季节，折满双手的桃枝，等你从烟雨中来赴约。
我想，我要寻找的不是那场单纯的春雨，而是沐浴在细雨中的那份心灵相惜。
篇十：墨香沁人
习惯用味道记忆一切。吸收了充足阳光的被褥，刚出炉香喷喷的小蛋糕，母亲身上用惯了的润肤露的馨香……这些无一不被我收纳在记忆中，难以忘怀。然而有一种味道，却超越了它们，刻进骨髓，伴着我成长，那边是墨香。
这是一种很难用言语来形容的味道，但当我展开宣纸，提起毛笔时，这种味道便从字里行间散发出来，让人感到莫名的安静。
犹记得儿时的我拿着毛笔时苦恼的神情，以及爷爷训斥的口吻。本就好动的我，对于写毛笔这样安静的事本就没有太大的兴趣，写不好还要被爷爷责备，这更加加深了我对毛笔字的厌恶。但是那股清幽的墨香却深深让我着迷，使我一直没有放弃过写毛笔。
那时用的是“一得阁”的墨汁，墨汁纯正，墨香浓郁，每次写完字后家中墨汁的香味和宣纸的纸香相互融合，那种气味当真妙不可言。喜欢一种味道，没有过多的理由，只是单纯的喜欢，这种喜欢让我将写毛笔这个看似无趣的事坚持到了现在。
喜欢毛笔字的另一个理由便是对于爷爷的记忆。爷爷写得一手好字，对于我我写毛笔字的要求也是十分严格。还记得儿时的某个下午爷爷用他宽厚大手包裹着我的小手，我感受着他指尖的粗糙以及运笔的力道，他带着我一笔一画，苍劲有力写出一个“学”［］字，爷爷告诉我；学习也应该像写毛笔一样，只有一笔一画，踏踏实实地完成每一步，才能把事情做好。他还告诉我字如其人的道理，从一个人的字中便能看出他的性格与为人。那一刻，他的脸上会显出少有的慈祥的表情，虽然他现在已经离开了我，但他的训斥以及那教诲我的神情让我难以忘怀。
随着时间的流逝，我渐渐长大，繁忙的学习不再允许我每天练字，那方砚台以及毛笔被搁置在柜子中，孤独的走过岁月。当我某一天突然想要写毛笔时，他们才从黑暗中得以重生。再次提起毛笔时，那股熟悉的墨香扑面而来。记忆的闸门再次被再次打开。它承载着童年的岁月，陪我走过年华，见证着我的成长。对已毛笔字不知从什么时候从讨厌变成了喜欢。
在这个科技飞速发展的时代中，与多人将自己禁锢在电视电脑这些现代化的玩具中。在网络世界里，打字代替了写字，书写被人们逐渐漠视。但是写字作为中华民族创通文化的一部分，它不应该由于时代的变迁而被轻易割舍。写毛笔字作为创统文化的精髓，更加应该收到重视，让它能世世代代继承下去。
如果给我一个闲适的下午，我会选择慢慢地写几张毛笔字，去品味传统文化，去闻一闻那沁人的墨香。
墨香沁人，愿你也能
篇十一：幽幽墨香，感动心灵
品一杯清香的茶水，感受午后阳光的慵懒惬意。手做着圆周磨动着墨块，墨香氤氲幽幽飘出，与茶叶的甘甜慢慢融合。如一缕青烟，弥漫在房间里，触动着我的心房，惹我欲欲将醉。
古朴，静心的感动。
静坐在茶台前，享受暖阳洒在宣纸上的舒适，体味毛笔吸饱墨汁的完美，品读大家潇洒书写的内涵。沉静下心，让心与这儒雅之物相触碰，心脏仿佛在呼吸一般，感受着浓郁墨香的气息。伴着《踏鼓》起伏的乐点，提笔，乐点凝固，世界都为之期待；落笔，鼓点凝重，身心都为之庄重；行笔，步点愉悦，心脏亦为之舒畅。我沉醉其中，欲罢不能，过往众生，亦仿佛是浮云那般；奢靡喧嚣，也俱过耳不闻。红尘之中，繁华一次次替代了原始，在纸醉金迷时代，书法的古朴典雅却宁静我心。无关风月，我只倾心于此。心静，感动在书法予我的静美之中。
深刻，内涵的感动。
静心品味大作，大作显露内涵。古朴原始，典雅风韵，击缶收兵的年代，青铜大鼎，器皿刻字，《石鼓文》尽显劳动人民的智勇，大鼎印迹刻出他们辛勤努力，那是书法的深厚，中国人的智慧。浑厚雄健，敦实厚重，一支狼毫在手中变换，程门立雪，多少春朝秋夕，《多宝塔碑》突显颜真卿的底蕴，深深墨印映出他不屈不挠，那是书法的内涵，中国人的坚定。行云流水，遒健有力，醉意醺醺创千古名作，《兰亭集序》书写王羲之的豁达，墨迹淌出他博大豪气，那是书法的内涵，中国人的胸怀。篆、隶、楷、行、草，书法的内涵亦是中华民族的品质。深刻，感动在书法予我的变幻之中。
历史，悠长的感动。
深刻体现历史，历史酝酿深刻。书法的演变，是一场漫长的修行，更是朝代不断变迁的缩影。墨香的氤氲仿佛是为一个个方正的汉字注入了灵魂，汉字更充分诠释了书法的精华。每一种书体都承载了华夏的兴衰，包含了历史的深刻内涵，记录了多少年来中国生生不息的魂。笔走龙蛇，展开历史的画卷，留下历史的足印。挥斥方遒，泼墨书写，纵使风云万千，世世代代的传承，我们总会书写出中国的博大精深，墨迹扩散出炎黄子孙的洒脱精神。悠长，感动在书法予我的震撼之中。
狼毫书写汉字，书法彰显魅力，在墨香的陶醉下，我品读书法的韵味，感动着我的心灵……
篇十二：墨香回归
缕缕墨香，沁人心脾，它所蕴含的深邃力量点燃了我心中的热情。我崇拜着博大精深的中华汉字文化。那秀美的方块字中一笔一画，都各具风韵，它们无穷的魅力早已深深地吸引了我。
暑假，我来到家乡星子县的文化馆观看“砚台展”。金星砚是家乡的特产，古往今来被众多文人墨客所称道，我真有幸目睹这些价值不菲的文化瑰宝！展厅里陈列着大大小小风格各异的砚台，每一块都是由能工巧匠们精心雕刻而成，每一块都凝聚了智慧与心血。“羲之爱鹅”砚以浅雕手法巧妙地表现了大书法家王羲之在“鹅池”旁洗砚的宁静和谐的氛围，使自然与人文相得益彰。“银河八仙”砚采用浮雕手法，将八仙的神态与风姿展现得淋漓尽致。而将八仙分隔两岸的“银河”则巧妙地利用了石材天然形成的点点金星。这种别出心裁的设计在展会上还有很多，它们在带来惊喜的同时也令人赞不绝口。还有一方以具有天然眉纹的石材雕刻而成的砚台，表现了旖旎的自然风光，让人不禁联想起“山是眉峰聚，水是眼波横”的清丽诗句……
这一方方砚台堪称巧夺天工的艺术品，而周围墙壁上展示的一件件书法作品，则称得上艺术气息与文化底蕴相结合的大手笔了。各种各样的字体，有着迥然不同的风格，有的遒劲雄浑，有的清秀飘逸，有的法度严整，有的豪迈奔放……每一个字都独具韵味，以它们巨大的魅力感染着、震撼着参观者们，也唤起了我心灵深处对汉字文化解不开的情结。
现代社会飞速发展，越来越多的人以计算机作为工作用具，键盘输入逐渐替代了手写，“提笔忘字”的现象变得普遍起来。如今连钢笔都很少使用的人们还会记起古色古香的宣纸上的残墨清香吗？还会感受到那一方小小砚台的巨大文化感染力吗？这样的社会状况怎能不令人担忧与失望呢？
闲暇时候，我总不忘练习一会儿硬笔书法，起笔、运笔、顿笔，都会使我的心中热情澎湃，仿佛笔尖一触到纸面就会迸出灿烂的火花。我感觉自己在做一件极其神圣的事，必须认真、仔细、严谨地去完成。我想，自己应当做一名文化的守望者，将中华汉字文化传承下去。我还要尽我所能去发扬它，使汉字文化在源远流长的过程中不断闪耀着璀璨的光芒。这是中华儿女们应尽的义务与责任。
我相信，总有一天，墨香将回归到生活的每一角落，因为它是我们民族永远的骄傲，它牵动着太多太深的情。一定有许许多多和我一样的人，愿意伴着墨香，承载着汉字文化，乐此不疲地走下去。但愿这条路，没有尽头。
篇十三：爱在墨香竹韵
清风韵，墨香影。清越素雅，疏影横斜。翠竿凌九霄。
——题记
桑间濮上，你兀自矗立在那里，宛若幽林间的隐士，那一身翠色是你的孤傲，那劲拔的枝干是你的刚正。初遇你，只一眼，便令我为你折服。
纯明的日光穿越茂密的枝叶，如银链般洒在禅院中。偶有清风拂面，沁爽宜人，似乎还带着昨夜的寒凉。一座禅房隐遁在这深山海湄，如同一位虔诚高尚的隐士，令人心生敬仰。在这样一个清晨，这样一座禅院，我与你相识，结缘。
禅院中氤氲着古香古色的檀香，令人心灵澄澈。怀揣着一颗敬仰虔诚的心，我轻轻走到禅房后面，来寻你。映入眼帘的是一排苍劲挺拔的翠竹，仿佛是一帘翠色屏障。你的枝叶葳蕤，节节玉管笔直挺立，浑身上下都散发着一种坚毅孤傲之美。那满盈的青翠，似在诉说内心的昂扬。再看你那平展而苍翠的竹叶，似尖锐的刀锋，直插云霄，无畏于风吹雨打，迫使大地都敬畏三分。你是那般肆意，那般张扬，勇敢地怒放自己的傲然，迸发不朽的翠色，令世界都为你肃穆下来，敬畏于你那“贞条障曲砌，翠叶贯寒霜。”的高风亮节。我爱这苍劲挺拔，顶天立地的竹。
蓦地，忽然发现你遒劲的枝干上竟萌生出朵朵绮丽的竹花，那细碎且略带浅黄的叶瓣扑簌簌地随清风舞蹈，犹如翩跹起舞的蝴蝶般清秀靓丽。你伸展双臂，将竹花呵护在臂下，簇簇竹叶交织成一帘绿纱，仿佛整座禅院都笼罩在这如梦如幻的绿意中。这般刚正坚毅的竹与细腻柔美的竹花合奏，使自然的沁香弥散开来，沁人心脾。让人在敬佩你英姿飒爽的同时，也体悟到你的柔美温婉，清丽脱俗。刚中有柔，淡雅清秀的你，宛若陌上林间的采茶女，又好似一袭青衣的隐士，素雅脱俗，淡泊悠然。我爱这清越淡雅，柔中有刚的竹。
行走在清幽之中，轻嗅到一抹幽香，那竹影婆娑的秀丽仍在脑海萦绕。竹，你刚正劲拔，虚怀若谷，用那青翠的枝叶包容万物。你清幽脱俗，不慕容华，径自绽放自己的傲然。
我爱竹，爱在竹的青翠，爱在竹的高洁。
好的广告语就是品牌的眼睛，对于人们理解品牌内涵，建立品牌忠诚都有不同寻常的意义。下面我们来看看这些耳熟能详的世界经典广告语，是如何造就世界级的品牌的。
雀巢咖啡：味道好极了
是人们最熟悉的一句广告语，也是人们最喜欢的广告语。简单而又意味深远，朗朗上口，因为发自内心的感受可以脱口而出，正是其经典之所在。以至于雀巢以重金在全球征集新广告语时，发现没有一句比这句话更经典，所以就永久地保留了它。
M＆M巧克力：只溶在口，不溶在手
这是著名广告大师伯恩巴克的灵感之作，堪称经典，流传至今。它既反映了M&M巧克力糖衣包装的独特USP，又暗示M&M巧克力口味好，以至于我们不愿意使巧克力在手上停留片刻。
百事可乐：新一代的选择
在与可口可乐的竞争中，百事可乐终于找到突破口，它们从年轻人身上发现市场，把自己定位为新生代的可乐，邀请新生代喜欢的超级歌星作为自己的品牌代言人，终于赢得青年人的青睐。一句广告语明确的传达了品牌的定位，创造了一个市场，这句广告语居功至伟
大众甲克虫汽车：想想还是小的好
60年代的美国汽车市场是大型车的天下，大众的甲克虫刚进入美国时根本就没有市场，伯恩巴克再次拯救了大众的甲克虫，提出“think small”的主张，运用广告的力量，改变了美国人的观念，使美国人认识到小型车的优点。从此，大众的小型汽车就稳执美国汽车市场之牛耳，直到日本汽车进入美国市场。
耐克：just do it
耐克通过以just do it为主题的系列广告,和篮球明星乔丹的明星效应，迅速成为体育用品的第一品牌，而这句广告语正符合青少年一代的心态，要做就做，只要与众不同，只要行动起来。然而，随着乔丹的退役，随着just do it改为“I dream.”,耐克的影响力逐渐式微。
诺基亚：科技以人为本
“科技以人为本”似乎不是诺基亚最早提出的，但却把这句话的内涵发挥得淋漓尽致，事实证明，诺基亚能够从一个小品牌一跃为移动电话市场的第一品牌，正是尊崇了这一理念，从产品开发到人才管理，真正体现了以人为本的理念，因此，口号才喊得格外有力，因为言之有物。
戴比尔斯钻石：钻石恒久远，一颗永流传
事实证明，经典的广告语总是丰富的内涵和优美的语句的`结合体，戴比尔斯钻石的这句广告语，不仅道出了钻石的真正价值，而且也从另一个层面把爱情的价值提升到足够的高度，使人们很容易把钻石与爱情联系起来，这的确是最美妙的感觉。
麦氏咖啡：滴滴香浓，意犹未尽
作为全球第二大咖啡品牌，麦氏的广告语堪称语言的经典。与雀巢不同，麦氏的感觉体验更胜一筹，虽然不如雀巢那么直白，但却符合品咖啡时的那种意境，同时又把麦氏咖啡的那种醇香与内心的感受紧紧结合起来，同样经得起考验。
IBM：四海一家的解决之道
在蓝色巨人经营处于低谷时，提出这一颇具煽动性的口号，希望不仅成为一个名副其实的跨国企业，而且真正成为为高科技电子领域提供一条龙解决方案的企业，进入电子商务时代，IBM正在将这一角色实现，扮演着电子商务解决方案的提供商角色。
柯达：串起生活每一刻
作为全球最大的感光材料的生产商，柯达在胶卷生产技术方面的领先已无须再用语言来形容，柯达更多地把拍照片和美好生活联系起来，让人们记住生活中那些幸福的时刻，因此请用柯达胶卷，这正是柯达想要的。
山叶钢琴：学琴的孩子不会变坏
这是台湾地区最有名的广告语，它抓住父母的心态，采用攻心策略，不讲钢琴的优点，而是从学钢琴有利于孩子身心成长的角度，吸引孩子父母。这一点的确很有效，父母十分认同山叶的观点，于是购买山叶钢琴就是下一步的事情了。山叶高明于此。
麦氏咖啡：好东西要与好朋友分享
这是麦氏咖啡进入台湾市场推出的广告语，由于雀巢已经牢牢占据台湾市场，那句广告语又已经深入人心，麦氏只好从情感入手，把咖啡与友情结合起来，深得台湾消费者的认同，于是麦氏就顺利进入台湾咖啡市场。当人们一看见麦氏咖啡，就想起与朋友分享的感觉，这种感觉的确很好。
人头马XO：人头马一开，好事自然来
尊贵的人头马非一般人能享受起，因此喝人头马XO一定会有一些不同的感觉，因此人头马给你一个希望，只要喝人头马就会有好事等着到来。有了这样吉利的“占卜”，谁不愿意喝人头马呢？
鹿牌威士忌：自在，则无所不在
在鹿牌威士忌的广告中，那个鹿头人身的家伙总是一副神情自若的样子，因为他经常喝鹿牌威士忌，那种感觉足以让你羡慕，享受一下鹿牌威士忌吧，自在的感觉你一定也会拥有。攻心的力量常常比精确的描述还有效。
大德芙巧克力：牛奶香浓，丝般感受
之所以够得上经典，在于那个“丝般感受”的心理体验。能够把巧克力细腻滑润的感觉用丝绸来形容，意境够高远，想象够丰富。充分利用联觉感受，把语言的力量发挥到极致。
可口可乐：永远的可口可乐，独一无二好味道
在碳酸饮料市场上可口可乐总是一副舍我其谁的姿态，似乎可乐就是可口。虽然可口可乐的广告语每几年就要换一次，而且也流传下来不少可以算得上经典的主题广告语，但还是这句用的时间最长，最能代表可口可乐的精神内涵。
海尔：海尔，中国造
国产家用电器一向被认为质低价廉，即使是出口也很少打出中国制造的牌子。海尔在中国家电工业走向成熟的时候，果断地打出“中国造”的旗号，增强了民族自豪感。就广告语本身而言，妙就妙在一个“造”上，简洁有力，底气十足。
长虹：以产业报国、以民族昌盛为己任
作为民族工业的一面旗帜，长虹在中国彩电工业逐渐走向成熟的时候，承担起民族昌盛的责任，是何等的勇气和魄力。如今，经过几次降价，进口品牌的市场已经很小了。这句广告语就是长虹的精神图腾。
中国联通：情系中国结，联通四海心
联通的标志是一个中国结的形象，本身就充满了亲和力。联通把自己的标志和品牌名称自然地融入到广告语中，从外表到精神做到了和谐统一，反映了企业的精神理念。
商务通：科技让你更轻松
简单、易用的商务通解释了什么叫“科技让你更轻松”。凭借着铺天盖地的广告，商务通创造了一个市场。
飞亚达：一旦拥有，别无选择
当人们的生活品质达到一定高度后，手表就不再是看时间这么单一的用途了，飞亚达用高贵的品质，把自己与身份联系起来，使人们戴上飞亚达手表后，更多的感受是不凡的气质和唯我独享的尊崇感受。
李宁：把精彩留给自己
国内最好的体育用品恐怕非“李宁”莫属了。体育用品是年轻人的天下，既没有耐克的超级明星，又没有锐步的国际背景，李宁的“把精彩留给自己”却也同样符合青少年的心态，谁不希望精彩呢？
康师傅：好吃看得见
台湾品牌却在大陆发家，标准的“墙内开花，墙外红”，一个普通的方便面，能够让美味看得见，的确不容易。
张裕：传奇品质，百年张裕
当进口红酒蜂拥进入中国市场时，以张裕为代表的国产红酒并没有被击退，而是通过塑造百年张裕的品牌形象，丰富了酒文化内涵，使一个拥有传奇品质的民族老字号企业毅然挺立。
新飞冰箱：新飞广告做的好，不如新飞冰箱好
这个广告曾经引起争议，语言学术界、广告评论界、竞争对手都加入了讨论的行列，褒也好，贬也好，反正新飞是没事偷着乐，毕竟广告能引起如此广泛的关注就是成功，新飞的知名度不知又提升了多少。
孔府家酒：孔府家酒，叫人想家
1995年最引人注目的就是王姬为孔府家酒拍的广告，孔府家酒巧妙地把《北京人在纽约》的火爆嫁接到自己的广告中来，而一炮成名的王姬和“千万次的问”成为最大的记忆点，不过人们也记住了“孔府家酒，叫人想家”这句充满中国人伦理亲情的广告语。
润迅通讯：一呼天下应
润迅是通讯行业里比较注重品牌形象塑造的企业，他们的广告总是大制作、大手笔，“烽火戏诸侯”篇就是润迅的代表作，反映了企业雄伟的气魄。
上海别克：当代精神，当代车
直到通用别克轿车进入中国，才结束中国只能引进国外过时车型的历史，通用别克是第一个引进的当代车型，无论车型还是广告形象都体现了当代车的风范，不含一滴水分也许就是别克轿车当代精神的折射。
奥妮洗发水：黑头发，中国货
当洗发水市场上的民族品牌一个接一个被吞噬的时候，只有重庆奥妮还屹立不倒，而且还大有向国际品牌发难的气势，“黑头发，中国货”就是对国货的自信和信心。
春都火腿肠：春都进万家，宾朋满天下
还记得那个会跳舞的火腿肠吗？当年春都火腿肠可是电视上的宠儿，而这句广告语则充满了热情洋溢的激情，令人感到温暖。
舒肤佳：促进健康为全家
宝洁的广告从不张扬，而是实实在在，堪称实效广告的典范。舒肤佳也不例外，第一个提出杀菌的概念，“促进健康为全家”的广告语也来得很实在。
农夫山泉：农夫山泉有点甜
一句广告语打响一个品牌用在农夫山泉身上绝不过分。没有这句广告语就没有广告的成功，而品牌的长期积累，则离不开这句广告语的作用。换一个角度去看瓶装水，换一个思维去理解瓶装水，就会找到差异，而后，你的品牌个性也就不难塑造了。
乐百氏：27层净化
这也许是当代中国广告里最经典的一个理性诉求广告了，鲜明的USP、单一的主题令人印象深刻。虽然“27层净化”并不是一个独特的概念，但乐百氏却是第一个提出来的，并把这个概念发挥到极致，形成品牌概念独享。
三源美RU霜：做女人挺好
女性用品的广告不好做，主要是很难把握女人的心态，三源美RU霜从“没有什么大不了的”到“做女人挺好”则创意巧妙，不仅功能诉求到位，而且广告语简洁准确，含而不露，让人心领神会，尤其对女人的触动是非常明显的。
我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。——余秋雨
《狼山脚下》
狼山蹲在长江边上。长江走了那么远的路，到这里快走完了，即将入海。江面在这里变得非常宽阔，渺渺茫茫看不到对岸。长江一路上曾穿过多少崇山峻岭，在这里划一个小小的句点。狼山对于长江，是欢送，是告别，它要归结一下万里长江的不羁野性，因而把自已的名字也喊得粗鲁非凡。
我想，长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。
这位从乱军中逃命出来的文学天才躲进了禅堂，在佛号经卷间打发着漫长的岁月，直至须发俱白。但是，艺术的天分并未因此而圆寂，勃郁的诗情一有机遇就会随口喷出。政事、兵刀、讨伐、败灭阻遏了他的创造，只落得这们名播九州的巨子隐名埋姓、东奔西藏。中国文学史在战乱中断了一截，在禅堂中毁了几章。留下了数不清的宋之问，在写写弄弄，吟吟唱唱。
《莫高窟》
比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，中国的许多文化遗迹常常带有历史的层累性。别国的遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以后就以纯粹遗迹的方式保存着，让人瞻仰。中国的长城就不是如此，总是代代修建、代代拓抻。长城，作为一种空间蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧对应。中国历史太长、战乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存，除非躲在地下，躲在坟里，躲在不为常人注意的秘处。阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修。成都的都江堰所以能长久保留，是因为它始终发挥着水利功能。因此，大凡至今轰转的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋。
我不能不在这暮色压顶的时刻，在山脚前来回徘徊，一点点地找回自己，定一定被震撼了的惊魂。晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮，也特别清冷。山脚前有一泓泉流，汩汩有声。抬头看看，侧耳听听，总算，我的思路稍见头绪。
《阳关雪》
我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传的原因。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。
我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的;我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。
《沙原隐泉》
沙漠中也会有路的，但这儿没有。远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。顺着脚印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路。回头一看，为自己长长的脚印高兴。不知这行脚印，能保存多久?
心气平和了，慢慢地爬。沙山的顶越看越高，爬多少它就高多少，简直像儿时追月。已经担心今晚的栖宿。狠一狠心，不宿也罢，爬!再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。它总在的，不看也在。还是转过头来看看自己已经走过的路罢。我竟然走了那么长，爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。不为那山顶，只为这已经划干的曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端。永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。沙山的顶端是次要的。爬，只管爬。
夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的凤，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。为什么历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来倾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在这儿，我懂了。我把自身的顶端与山的顶端合在一起，心中鸣起了天乐般的梵呗。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
《白莲洞》
别有洞天，是中国人创造的一个成语。中国人重义轻利，较少痴想洞中财宝，更想以洞穴门径，走进一个栖息精神的天地。陶渊明的《桃花源记》轰传百代，就在于它开凿了这样一个洞口。
《都江堰》
长城当然也非常伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。长城到了八达岭一带已经没有什么味道，而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带，劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸，淡淡的夕照、荒凉的旷野溶成一气，让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就深厚得多了。
它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。
他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了，终究又胜利了。
实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就会变得通情达理、平适可亲。中国宗教颇多世俗气息，因此，世俗人情也会染上宗教式的光斑。一来二去，都江堰倒成了连接两界的桥墩。
《三峡》
我想，白帝城本来就熔铸着两种声音、两番神貌：李白与刘备，诗情与战火，豪迈与沉郁，对自然美的朝觐与对山河主宰权的争逐。它高高地矗立在群山之上，它脚下，是为这两个主题日夜争辩着的滔滔江流。
在李白的时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。写出了一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。余光中《寻李白》诗云：
酒入豪肠，七分酿成了月光
剩下的三分啸成剑气
绣口一吐就半个盛唐
这几句，我一直看成是当代中国诗坛的罕见绝唱。
船外，王昭君的家乡过去了。也许是这里的激流把这位女子的心扉冲开了，顾盼生风，绝世艳丽，却放着宫女不做，甘心远嫁给草原匈奴，终逝他乡。她的惊人行动，使中国历史也疏通了一条三峡般的险峻通道。
船外，屈原故里过去了。也许是这里的奇峰交给他一副傲骨，这位比李白还老的疯诗人太不安分，长剑佩腰，满脑奇想，纵横中原，问天索地，最终投身汨罗江，一时把那里的江水，也搅起了三峡的波涛。
《洞庭一角》
中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头;贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝迁也觉得此人不错，恢复名誉。于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。地因人传，人因地传，两相帮亲，俱着声名。
于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人骚客胸襟的替身。人们对着它，想人生，思荣辱，知使命，游历一次，便是一次修身养性。
胸襟大了，洞庭湖小了。
大一统的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土，于是，忧耶乐耶，也是丹墀金銮的有限度延伸，大不到哪里去，在这里，儒家的天下意识，比之于中国文化本来具有的宇宙，逼仄得多了。
而洞庭湖，则是一个小小的宇宙。
《庐山》
文人总未免孤独，愿意找个山水胜处躲避起来;但文化的本性是沟通和被理解，因此又企盼着高层次的文化知音能有一种聚会，哪怕是跨越时空也在所不惜，而庐山正是这种企盼中的聚会的理想地点。
因此，庐山可以证明，中国文人的孤独不是一种脾性，而是一种无奈。即便是对于隐逸之圣陶渊明，中国文人也愿意他有两个在文化层次上比较接近的朋友交往交往，发出朗笑阵阵。有了这么一些传说，庐山与其说是文人的隐潜处，不如说是历代文人渴望超拔俗世而达到跨时空沟通的寄托点。于是李白、白居易、欧阳修、苏东坡、陆游、唐寅等等文化艺术家纷来沓至，周敦颐和朱熹则先后在山崖云雾之间投入了哲学的沉思和讲述。如果把时态归并一下，庐山实在是一个鸿儒云集、智能饱和的圣地了。
过不了几年，又有一位文人在山上住了几天便急急下来。他刚刚被一个巨大的政治旋涡放逐，但庐山并不是避身之所，他很快发现这里也是一个风声鹤唤的焦点。他下山了，到了上海，又到东京，写了一篇《从牯岭到东京》，不久，“茅盾”这个名字便出现于中国文坛。
难道，庐山和文人就此失去了缘分?庐山没有了文人本来也不太要紧，却少了一种韵味，少了一种风情，就像一所庙宇没有晨钟暮鼓，就像一位少女没有流盼的眼神。没有文人，山水也在，却不会有山水的诗情画意，不会有山水的人文意义。
天底下的名山名水大多是文人鼓吹出来的，但鼓吹得过于响亮了就会迟早引来世俗的拥挤，把文人所吟咏的景致和情怀扰乱，于是山水与文人原先的对应关系不见了，文人也就不再拥有此山此水。看来，这是文人难于逃脱的悲哀。
《青云谱随想》
究竟是一个什么样的院落，能给中国艺术史提供那么多的触目的荒凉?究竟是一些什么样的朽木、衰草、败荷、寒江，对应着画家道袍里裹藏的孤傲?我带着这些问题去寻找青云谱，没想到青云谱竟相当热闹。
山水、花鸟本是人物画的背景和陪亲，当它们独立出来之后一直比较成功地表现了“诗中有画，画中有诗”的美学意境，而在这种意境中又大多溶解着一种隐逸观念，那就触及到了我所关心的人生意识。这种以隐逸观念为主调的人生意识虽然有浓有淡，有枯有荣，而基本走向却比较稳定，长期以来没有太多新的伸发，因此，久而久之，这种意识也就泛化为一种定势，画家们更多的是在笔墨趣味上倾注心力了。
这些画家的作品常常因高雅精美而让人叹为观止，但毕竟还缺少一种更强烈、更坦诚的东西，例如像文学中的《离骚》。有没有可能，让艺术家全身心的`苦恼、焦灼、挣扎、痴狂在画幅中燃烧，人们可以立即从笔墨、气韵、章法中发现艺术家本人，并且从根本上认识全心全意，就像欧洲人认识拉斐尔、罗丹和梵高?
他实在是一个才华横溢、具有充分国际可比性的大艺术家，但人间苦难也真是遇过复杂的家庭变故，参加过抗倭斗争，又曾惶恐于政治牵连。他曾自撰墓志铭，九次自杀而未死。他还误杀过妻子，坐过六年多监狱。他厌弃人世、厌弃家庭、厌弃自身，但他又多么清楚自己在文化艺术史上的千古重量，这就产生了特别残酷、也特别响亮的生命冲撞。浙江的老百姓凭着直觉感触到了他的生命温度，把他作为几百年的谈资。老百姓主要截取了他倦狂的一面来作滑稽意义上的衍伸，而实际上他的佯狂背后埋藏的都是悲剧性的激潮。在中国古代画家中，人生经历像徐渭这样凄厉的人不多，即使有，也没有能力把它幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条。
我在青云谱的庭院里就这样走走想想，也消磨了大半时间，面对着各色不太懂画、也不太懂朱耷的游人，我想，事情的症结还在于我们没有很多强健的现代画家去震撼这些游人，致使他们常常过着一种缺少艺术激动的生活，于也渐渐与艺术的过去和现在一并疏离起来。因此说到底还是艺术道德疏离了全心全意。什么时候我们身边能再出几个像徐渭这样的画家，全心全意或悲或喜的生命信号照亮了广阔的天域，那怕再不懂艺术的老百姓也由衷的热爱全心全意，编出各种故事来代代相传?或者像朱耷这样，只冷冷地躲在一边画着，而几百年后的大师们却想到赶过来做他的仆人?
《白发苏州》
苏州是我常去之地。海内美景多得是，唯苏州，能给我一种真正的休憩。柔婉的言语，姣好的面容，精雅的园林，幽深的街道，处处给人以感官上的宁静和慰藉。现实生活常常搅得人心志烦乱，那么，苏州无数的古迹会让你熨帖着历史走一定情怀。有古迹必有题咏，大多是古代文人超迈的感叹，读一读，那种鸟瞰历史的达观又能把你心头的皱折慰抚得平平展展。看得多了，也便知道，这些文人大多也是到这里休憩来的。他们不想在这儿创建伟业，但在事成事败之后，却愿意到这里来走走。苏州，是中国文化宁谧的后院。
苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门，这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。
于是，苏州，背负着种种罪名，默默地端坐着，迎来送往，安份度日。却也不愿重整衣冠，去领受那份王气。反正已经老了，支吃那种追随之苦作甚?
山水还在，古迹还在，似乎精魂也有些许留存。最近一次去苏州，重游寒山寺，撞了几下钟，因俞樾题写的诗碑而想到曲园。曲园为新开，因有平伯先生等后人捐赠，原物原貌，适人心怀。由园在一条狭窄的小巷里，由于这个普通门庭的存在，苏州一度成为晚清国学重镇。当时的苏州十分沉静，但无数的小巷中，无数的门庭里，藏匿着无数厚实的灵魂。正是这些灵魂，千百年来，以积聚久远的固执，使苏州保存了风韵的核心。
漫步在苏州的小巷中是一种奇特的经验。一排排鹅卵石，一级级台阶，一座座门庭，门都关闭着，让你去猜想它的蕴藏，猜想它以前、很早以前的主人。想得再奇也不要紧，2500年的时间，什么事情都可能发生。
《江南小镇》
我到过的江南小镇很多，闭眼就能想见，穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，女人正在埠头上浣洗，而离他们只有几尺远的乌蓬船上正升起一缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇，江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳。它们的前边没有险滩，后边没有荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什厶气势;它们大多有很有一些年代了，但始终比较滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩叹;它们当然有过升沈荣辱，但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠久，就像经纬着它们的条条石板街道。
堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。想来想去，没有比江南小镇更足以成为一种淡泊而安定的生活表征的了。中国文人中很有一批人在入世受挫之后逃于佛、道，但真正投身寺庙道观的并不太多，而结庐荒山、独钓寒江毕竟会带来基本生活上的一系列麻烦。“大隐隐于市”，最佳的隐潜方式莫过于躲在江南小镇之中了。与显赫对峙的是常态，与官场对峙的是平民，比山林间的蓑草茂树更有隐蔽力的是消失在某个小镇的平民百姓的常态生活中。山林间的隐蔽还保留和标榜着一种孤傲，而孤傲的隐蔽终究是不诚恳的;小镇街市间的隐蔽不仅不必故意地折磨和摧残生命，反而可以把日子过得十分舒适，让生命熨贴在既清静又方便的角落，几乎能gou4把自身由外到里溶化掉，因此也就成了隐蔽的最高形态。说隐蔽也许过于狭隘了，反正在我心目中，小桥流水人家，莼鲈之思，都是一种宗教性的人生哲学的生态意象。
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