●只有传记是真实的历史。
――卡莱尔（英）《新闻评论》
●历史是胜利者的宣传。
――汤因比（英）《汤因比论汤因比》
●人类的具体历史，如果有的话，那一定是所有人的历史，也必然是人类的一切希望、斗争和受难的历史。
――波普（英）《公开社会及其敌人》
●正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问。
――菲利浦?古德利尔（英）《龙套与超人》
●历史是人类的过去的知识。
――亨利―伊雷内?马鲁（法）《历史如同知识》
●历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。
――雷蒙?阿隆（法）《历史哲学》
●历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。
――雨果（法）《笑面人》
●历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
――马克思和（德）《神圣家族》
●历史是国家和人类的传记。
――列夫?托尔斯泰（俄）《战争与和平》
●历史是知识分子文化活动的结果。
――高尔基（苏）《克里姆?萨姆金的一生》
●历史是说过和做过事情的记忆。
――卡尔?贝克（美）《人人都是他自己的历史学家》
●历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书。
――廖沫沙（中）《廖沫沙近作选?走历史的必由之路》
●历史会重演。
――修昔底德（古希腊）《历史》
●死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘故。
――克罗齐（意）《历史学的理论和实践》
●每一种真正的历史都是现代史。
――克罗齐（意）《历史学的理论和实践》
●历史有三种不同的任务，我们可以称为科学的、想象的或推测的和文学的。
――乔治?屈维廉（英）《克莱奥――一位缪斯》
●历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。
――雨果（法）《悲惨世界》
●历史展示出现在与过去的一种对话，在这种对话中，现在采取并保持着主动。
――雷蒙?阿隆（法）《历史哲学》
●历史是一出没有结局的戏。每个结局都是这出戏的新情节的开始。
――彼得?海尔（荷）《在历史中遭遇》
●人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。
――（德）《自然辩证法》
●历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行径丛林。
――车尔尼雪夫斯基（俄）《车尔尼雪夫斯基》
●比起大自然来，历史对人类的感情更严酷，更残暴。大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能，而历史却要强制人的理智。
――高尔基（苏）《克里姆?萨姆金的一生》
●历史上最突出的偶然的机遇是赫赫名人、伟大人物的间歇出现。
――阿伦?尼文斯（美）《历史学导论》
●人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。
――泰戈尔（印度）《飞鸟集》
●后之视今，犹今之视昔。
――班固（汉）《汉书?京房传》
●执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。
――魏源（清）《默觚?治篇五》
●历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。
――李道钊（现代）《艰难的国运与雄健的国民》
●人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。
――（中）《周恩来在第三届人大一次会议上的报告》
●旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！
――老舍（中）《四世同堂》
●历史是不能容纳谎言的……
●历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。
――余秋雨（中）《艺术创造工程》
●历史是进化的，但有时总使人感觉它是在重复过去。
――廖沫沙（中）《廖沫沙杂文集?历史重复》
●历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。
――华岗（中）《中国历史的翻案》
●历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容每一个对历史的.障碍。
――范文澜（中）《范文澜历史
●历史是严峻的。历史并不是个任人打扮的小姑娘。
――古华（中）《芙蓉镇?人情?鬼情》
●历史对事业的是否崇高，是以它的结果来评定的。
――乔万尼奥里（意）《斯巴达克思》
●历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。
――休谟（英）《论历史研究》
●历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。
――乔治?屈维廉（英）《克莱奥――一位缪斯》
●历史不应该仅有消除偏见，它还应该孕育热情。
――乔治?屈维廉（英）《克莱奥――一位缪斯》
●历史又可教我们以智慧和价值的相对性。
――莫洛亚（法）《书卷长留伴一生》
●历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。
――歌德（德）《歌德的格言和感想集》
●只要我们都尊重历史，就一定能够得到真理。
――廖沫沙（中）《廖沫沙近作选?关于我在三十年代写的两篇杂文》
●我们的历史是一份无比珍贵的遗产，是值得我们自豪的。
――吴晗（中）《学习集?论历史知识的普及》
1、义感君子，利动小人。《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
8、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文： 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
16、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
17、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
18、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
19、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
20、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
21、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
22、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的.操守，不要因为贪财而丧身败家。
23、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
24、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
28、居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
29、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
30、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
当品味完一本著作后，相信你心中会有不少感想，这时候，最关键的
《大清相国》读书笔记1
在读书这个问题上，我控制不来我的思维。有时候买书时明明喜欢的回家看上两眼丢在一旁，而有的书简直是饥渴之读。曾经考虑是不是因为晦涩难读才有此感觉，多次试过之后方知不是，决定权在书中。看这本书还是王岐山副总理推荐的，当然是看报纸上来的，如果能直接面荐，我不得了噢了！此书两天读完，疯狂直至，收获非浅……
清朝的历史在人们的视觉上和听觉上已不再新鲜，即使不学史的人也能评说一二，如果还按老套路出牌，终觉无滋味。作者挖掘新意，此相国听为初次——陈廷敬，以康熙朝为背景，着重官场的尔虞我诈，勾心斗角，是是非非，影射现今，不失是一部好作品。
“三年清知府，十万雪花银”，贪，在历朝历代皆为本色，不贪反而为特色，只是清朝更为突出。陈廷敬这方面洁身自好，一是家里出身殷实，另一个就是自律较好。两者虽说都很重要，但后者更为突出，有多大的胸怀能成多大的事，自律为本。书中陈廷敬的弟弟两次收钱也是因为交际之用，也并不本质上的问题。从这一点看来，当官者是不是也能从家庭资产考虑，见过钱和没见过钱的反映出来是不一样的。人到四十就有所考虑了，就会为以后着想。我以前不承认，现今还没到四十，就开始准备养老的钱了。不信你试试看，人到中年你做事情就不会激进了。
人生只要努力总是有机会的。陈廷敬的发迹是因为个人的优秀才干，而且两次化险为夷都与此有关。再加上以后卫相书告诉他要学会“等”都有关系。你要想生命不白白度过，就要在上学期间打下良好的基础。当然这是有普遍性的，也不否认没上过学能有好的发展——只是少数。你要有与众不同的东西在身，随时提供脱颖而出的力量。可以说如果你能为别人带来利益或者其他什么的，你才有可能出人头地，生命才可能绽放光彩。这就是说“等”不是每个人都有机会的，这个机会是有条件的。陈廷敬是有此基础的，各种条件具备齐全，只差东风了。
不站队。面对各种的利益团伙，陈廷敬始终不与为伍。螯拜一伙争取陈廷敬，索尼也在争取，陈廷敬看的清楚，要想能长久就要那边都不涉及。我觉得索尼有句话说得好“皇帝最不可信”。皇帝终究是个人，是人就有缺陷，就有偏好。终究不如制度，即使制度也是靠人来执行的，还有薄彼，何况一个人。说起来简单说起来难了，这是一辈子的功夫，坚持下来不容易。皇上评价“宽大老成，几近完人”。
踏实做事。不徇私，不枉法，本色做事是陈廷敬的特色。而且在各种事上能独立思考不忍云亦云，是相国之料。现在讲过——能透过现象看到本质。作为文人出身，能明察秋毫，果断从事，有强人风格。刚柔相济，方可有成。刚者易断，柔者不成事。陈廷敬恰到好处，拿捏准确，佩服佩服！
至于到后来玩弄权术引发互相弹劾，也是那些人罪有应得。老话说“不是不报，时候未到”。我始终认为一个人在社会能做到如此地步，且是一辈子，真是不容易。
以前我总是认为，置身一个大的权力场，不是哪一个人能抵挡的住的。谁在那个权力中心都回贪占枉法，是凡人都躲不过，看过这本书就有新的认识了，凡人也可以做到。
《大清相国》读书笔记2
古人云：“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。”公生明，廉生威。廉洁是人类正义的化身，是社会和谐稳定发展的有力保障。
最近拜读了王岐山书记推荐我们每个党员应好好读读《大清相国》这本书，感受颇深，使心灵上感受到了廉洁的震撼，结合工作实际也谈谈自己的一些感受。
康熙帝师、一代名相陈廷敬是出自于我省的一位历史名人，他是辅佐康熙大帝的重臣，也是忠丞，为官清廉，政绩卓著，为国之能臣，吏之楷模，备受后人敬仰。书中再现了三百多年前康熙王朝官场风云，并塑造了以陈廷敬为主要代表的大臣群相。书中不但对官场人物的人格、道德细致刻画，同时也描绘出不同人物代表所欲所感，以及其性格、行为，并伴随着人生轨迹的`转变，有的人堕落至万劫不复，有的则坚持原则至功成名就。
初入官场的陈廷敬学识渊博，见解独到，为许多人赏识，但其正直，倔强的性格也为其惹下了诸多麻烦，多次险遭杀生之祸。通过父亲的告诫，岳父的劝诫和自身的感悟得出了“等、忍、稳”的行为准则，逐渐在官场站稳了脚跟，后又被逼出了“狠”，得以参倒政敌，一展抱负，最后借助夫人的“隐”得以全身而退。这些为官之道让人不得不感叹他的韬略过人也对当时的官场生态唏嘘不已。
作为康熙王朝五十多年的政坛不倒翁，陈廷敬曾说过：“我只能做我做到的事情，做不到的事我要是硬去做，就什么事也做不了”，可见做个好人难，做个有作为的好官更难。好人正直善良，注重名节，不愿被非议，可很多的时候，人不做违心的事，很难做成大事造福百姓的事；往往做大事时遇到的对手都是阴险狡诈之人，所以需要同时具备高绝的政治智慧，辽阔的城府，强硬的手腕，忍受常人不能忍耐，处理问题恰到好处。
目前山西处在一个特殊的历史发展时期，怎样扫除社会雾霾，净化山西政治生态，是每一位基层党员应当思考政治问题，树立“弊革风清，廉洁为民”的责任担当意识，是每一位三晋儿女家国情怀的具体体现，只有筑牢廉洁的思想防线，党员的战斗堡垒作用才能引领社会健康发展。而读书学习恰是净化心灵，洗涤生态雾霾，释放正能量的有力作为。
作为检察系统党组织，更是承担着司法部门内部党建桥头堡的作用，责任重于泰山，我们要创新教育模式，做好基层党建工作，真正使党员干部敬畏法律，敬畏权力，树立正确的权力观，做好全心全意为人民服务，真正做到执法为民，廉洁为公。
以司法公正，执法为民促进富民强省，实现弊革风清是途径。因为，只有实现弊革风清，才能依法确定权力、科学配置权力、制度约束权力、阳光行使权力、合力监督权力、严惩滥用权力，真正把权力关进制度的笼子里，形成“不敢腐、不能腐、不想腐”的长效机制，确保权力规范运行，为促进富民强省提供路径。
以公正廉洁，执法为民促进富民强省，重塑山西形象是支撑。重塑山西形象，党员领导干部是关键。只有彻底消除精神不振、畏缩不前的消极状态，彻底纠正不敢担当、为官不为的错误行为，彻底根除违背规律、急功近利的短期行为，才能使党员领导干部通过重塑山西形象的淬火锻铸，在促进富民强省的伟大实践中有所作为、有大作为。
