《名人传》乃出自于人道主义作家罗曼·罗兰的笔下，是一部激发人上进的文学名著，下面是关于名人传
名人传读书笔记1
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
启示：贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢?为什么正常人做不到的事，他却能做到呢?这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。
在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难;惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运;惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”
那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢?在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。
在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。
《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
名人传读书笔记2
《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。罗曼.罗兰紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处展开恢复20世纪文学崇高德人道主义传统，恢复其丰富多彩的人物性格。贝多芬从刹那光辉享受的名誉鼎盛到人生谷底的贫苦交加，从童年时悲惨到老年时对欢乐的追求的曲折人生，正如罗曼.罗兰形容的“他整个一生都像是一个雷雨天”。从中，我
对于创作完美歌曲的热情，对于寻觅欢乐的执着，对于完美的邂逅，促使他的生命成为了“大自然的一股力;一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮观景象”，他以自己的苦难在铸就欢乐，“用苦痛换来欢乐”就足以浓缩了他的人生。米开朗琪罗又何尝不是呢?“他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了征服的，而且他也征服了——他不要胜利。那不是他所企望的。”他是精神贵族，是天才，然而他被天才所困扰，连他的精神与心灵也无能为力。这种疯狂的激发存在于一个过于柔弱的躯体和心灵中无法控制它的可怕的生命。从中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，他在斗争和舍弃中，献出了毕生的精力创造表现真善美的不朽杰作。而托尔斯泰，这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的`日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。这些作品的描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。我深深地体会到，他为真理和正义坚持信念，为真理和正义谱写人生。
是的，贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者。我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先辈的伟绩一样，不再去想听他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。不是的，伟大的心魂有如崇山峻岭，我们将在那里获得更大的启示。《名人传》就犹如向我们谱写了一首“英雄交响曲”。我们从中得到的启发是：每个人的身上都会降临苦难与灾害，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。
只要我们体会到《名人传》给我们心灵崇高的升华，使英雄的鲜血呈现在我们面前，英雄的红旗在我们的头顶上飘扬，我们就慢慢地感受到，在这个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，我们的灵魂也被所升华为一种崇高。
名人传读书笔记3
《名人传》是法国著名批判现实主义作家、音乐学家、小说家、剧作家、社会活动家罗曼罗兰写的，是贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰三位名人的“英雄传记”。
传记里的三人，虽然一个是音乐家，一个是雕塑家兼画家，另一个是小说家，各有自己的园地，但他们都是伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽杰作，献出了毕生精力。
《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：“古今之立大事业者，不谓有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗基罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。这部名著中，最让我印象深刻的是贝多芬的故事。这位音乐大师是在那鲜为人知的困境中磨练出来的。他的一生饱经磨难，身心遭受悲惨命运的摧残，然而正是磨难造就了他的伟大。他的童年可谓悲惨。当他的父亲发现了他的音乐天份后，便常用暴力逼他学音乐，把他关在屋子里练小提琴，从不顾及贝多芬的感受。在贝多芬16岁时，他的母亲不幸去世了，他的父亲也因此成了一个挥霍无度的酒鬼。这些不幸全都压到贝多芬的身上，使他的脾气变得暴躁古怪。但他却更努力，很快他便成了家喻户晓的人。当他沉浸在音乐和成就带来的欢乐时，他却耳聋了。这对于音乐家而言是一个巨大的打击。面对接踵而至的困难和痛苦，贝多芬以超人的毅力和不屈不挠的精神与命运抗争，使他的音乐境界更上一层楼，在生命的最后日子里更是写下了不朽的《欢乐颂》……
这就是贝多芬的一生，他的一生就如一部史诗般壮烈的悲剧。艰苦童年，爱情失败，疾病缠身，贫困交加。贝多芬从刹那光辉万丈到人生谷底的贫苦交加，从童年时的不幸经历到老年追求欢乐的曲折人生，正如罗曼·罗兰形容的“他整个一生都像是一个雷雨天。”一个不幸的人，贫穷、残疾、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他快乐，他却给世界创造了快乐！我感到他的品格是无比崇高的。
写到这里，我不得不对自己作一个深刻的反省。我的人生并非一帆风顺，磨难也经常阻碍我前进的道路。但与贝多芬相比，我所受的挫折是如此的微不足道。有好几次，我的
在《名人传》中，我感受到了他们的崇高精神。今后我会直面人生，去书写属于自己的传奇。
兴趣是热爱，工作是最爱
我们能否这样常常问问自己：我对自己从事的工作感觉有意思吗？我满意现在的生活吗？我对自己的未来充满信心和期待吗？
答案显然是多种多样的。有的人自我感觉良好。有的人却感觉自己的工作和生活没有一点意思。我们平日里看到的那些怨天尤人的人、那些垂头丧气的人、那些心灰意冷的人，无疑都是后一种人了。
让我们看看美国的霍华先生和山姆先生吧。
霍华年轻的时候家境很贫穷，读中学的时候，家里没有钱给他交学费和生活费，他只能在学校的.福利社里靠洗盘子、擦柜台、卖冰淇淋挣钱交学费和生活费。在他拼命干着这些活儿的时候，他的同学在打网球或者跟女朋友约会。显然，霍华不满意自己的生活。不甘心眼下的状态，并希望自己能够改变命运。可是，想来想去，他没有什么办法可以改变命运。既然没有什么办法，再埋怨也没有意义。他想，自己应该努力使自己喜欢眼下的工作，让自己的工作变得可爱起来。于是，他在卖冰淇淋的时候，就开始研究冰淇淋是怎么做成的、使用了什么配方、那些好卖的冰激凌有什么特别之处等等。
在他醉心于研究冰淇淋的化学成分的时候，他渐渐对化学有了兴趣，用心钻研化学知识，一个学期以后，他成了全年级的化学尖子。到了高中毕业的时候，他的化学成绩出类拔萃，不费吹灰之力就顺利考入了马萨诸塞州州立大学化学系，专门研究食物营养学。
当时，当局刚刚通过了一个新的法案：牛奶里面所含的细菌必须是可以计数的。这项科技含量很高的法案，让霍华的专业知识派上了用场，14家牛奶公司聘请他担任技术专业人员。
毫无疑问，好运都顺理成章地眷顾了霍华。此后，他不仅成为美国的营养学专家、牛奶产业的技术权威，而且他的公司也成为美国牛奶生产企业的龙头。有意思的是，霍华没有忘记他的老同学和老朋友，他把那些失业的老同学老朋友都召集到了自己的公司。让他们做一些力所能及的工作。
还有一个美国人山姆，他的命运也是这样改变的。因为家境不佳，他没有读完中学就肄业了。因此，他只能找到一份在火车头公司站着做螺丝钉的工作。开始他感觉这份工作乏味透了，很想辞职走人。但是，自己一无所长，叉能找到什么好工作呢？他这样想。与其怨天尤人，还不如设法让自己喜欢眼下的工作。为了找到乐趣，他动员临近的工友与自己进行比赛。看谁在同样的时间内生产的螺丝钉数量最多。谁输了，谁就在下班以后请大家喝啤酒。为了更加公正，有时，他们就替换机器比赛。一下子，乏味的工作变得生动而有趣起来，后来很多工友都参加进来。在车间里。大家你追我赶，增添了乐趣，提高了产量。
这事，让老板喜出望外。老板非常欣赏这个会动脑子的年轻人。没有多久，他就以带头创新而赢得老板的青睐，接连被提拔为车间负责人、工厂技术负责人、副总经理。
15年以后，38岁的山姆晋升为美国巴尔温火车头制造公司的董事长。
一切都是自然而然的。如果我们设法让自己喜欢眼下的工作，那就努力把乏味的生活变得富有乐趣吧，你不仅会发现自己的工作是很有意思的，你还会发现，成功也是自然而然的。
“禅心三无”这个题目的意思是，我们按禅的精神、按祖师的教导、以一颗禅心去生活所应该具备的三种品质。当然一个体悟了禅的境界的人，心态究竟是怎样的，只有他自己知道。今天我们讨论的这个“禅心三无”，也只是从某一个角度来说的。通过这个角度，我们虽然可能没有明心见性、没有完全悟得禅心，但是当下可以去操作，从而把握我们的心态。
“禅心三无”的第一个无是“无忧”。佛教说人道众生是忧喜参半。从佛法来看，生活中的忧愁来源于我们的得与失——患得患失，也来源于我们对自己未来的命运感到不可把握。有一种学问无论在西方还是在东方，不管是有文化的'人还是没文化的人，都特别有兴趣，就是关于算命的学问。西方通过血型、星座等预测命运；东方有占卜、四柱、奇门遁甲等预测方法。这类学问的发达说明，人有一种想把握自己的未来和命运的渴望。当然，另一方面也反映出人类整体上有潜在的忧患意识，希望通过预测命运、把握未来的方法来化解、冲淡内心对不可知的未来的担忧。
一颗禅心是彻底地放下忧愁。云门文偃禅师说：“日日是好日。”这是禅者无忧的生活态度。日常生活中，我们要摆脱忧愁，从哪里做起呢？我觉得首先要放下对未来的牵挂、猜测和担心，对某件事情得失的计较。一切未来的结果都是从现在、当下的言行延伸出去的，而我们生活环境的很多因素，是我们没有办法把握的。我们能把握的只是自己的行为、语言和思想，所以我们只能从可以把握的地方下手，这样才能真正把对未来的担忧变成现实的力量，变成可以感知、把握和确定的力量。
在禅师
我们在生活中的每时每刻，包括在打坐的时候，都可以观照一下，我们的心里面是不是隐隐约约有些不安？像那些要考大学的学生，在高考前甚至之前半年，内心就已经开始有压力，倒不一定是脑子里每天都在想这件事，其实潜意识里已经有很多负担出现了，这些都是来源于对未来的牵挂、挂碍。我们要时常觉察自己内心的这种负担，觉察它，然后放下它。怎么放下呢？放不下主要还是在得失利害方面放不下，我们总是希望未来会出现合乎自己意愿的结果，希望未来按照我们的设计和理想来到。把这些都放下！如果你希望未来按照自己的意愿来到的话，那么你应该从当前的准备工作开始，去创造这个未来。不要只是去担忧它、等待它。担忧和等待对于你所期待的那个未来根本没有什么帮助，反而是障碍——你越在意它，可能它越不会来。你要做的只是现在不断地去准备，最后它就来了，所谓不期而至。
无忧的心是很轻松的，没有压力。现在社会上有些病很普遍，像糖尿病、高血压、冠心病，得病的人特别多，而且年龄越来越提前。前不久我接待了一个28岁的企业家，可谓少年得志，但是他得了糖尿病。关于这些病，我也和大夫们讨论过，他们说这些病和心理压力大、忧愁多、不够轻松有关系。我自己也有体会，心里有忧愁时，人的精力、反应力都差了，工作效率也差。但实际上一件事不会因为我们担忧它就变好，相反会变得越来越糟糕，所以我们要放下种种担忧，要无忧。
