1、往者已不及，尚可以为来者之戒。
2、隔岸桃花红未半，枝头已有蜂儿乱。
3、不以先进略后生，不以上官卑下吏。
4、琴樽已寂寞，笔墨尚光辉。
5、岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。
6、归依法，法法不思议。愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。了法更无疑。
7、含情欲说独无处，传与琵琶心自知。
8、天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。
9、夙兴夜寐，无一日之懈。
10、落帆江口月黄昏，小店无灯欲闭门。侧出岸沙枫半死，系船应有去年痕。
11、自古驱民在诚信，一言为重百金轻。
12、纷纷塞路堪追惜，失却新年一半春。
13、礼贵从宜，事难泥古。
14、当时迦叶无尘染，何事阌乡有土思。
15、百年养不足，一日毁有余。
16、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
17、人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。
18、白鹤声可怜，红鹤声可恶。白鹤静无匹，红鹤喧无数。百鹤招不来，红鹤挥不去。长松受秽死，乃以红鹤故。
19、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
20、可怜新月为谁好，无数晚山相对愁。
21、相逢亦何有，但有镜中丝。
22、春风又到江南岸，明月何时照我还?
23、能使人知己、爱己者，未有不能知人、爱人者也。
24、忠者不饰行以侥荣，信者不食言以从利。
25、黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金。
26、人言不足恤，天变不足畏，祖宗不足法。
27、自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
28、遥知不是雪，为有暗香来。
29、精良止如留，疏恶去如摈。
30、才之用，国之栋梁也。
31、圣人之道要是管用，圣人早就自己一统天下了。
32、百年俯依随薪尽，画手空传净戒身。
33、可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
34、人生失意无南北。
35、修身洁行，言必由绳墨。
36、种种春风吹不长，星星明月照还稀。
37、贫者因书而富，富者因书而贵。
38、独寻寒水度，欲趁夕阳还。
39、衣不求华，食不厌蔬。
40、人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。
41、仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺。
42、百年幅纸无所直，公每玩之常在把。
43、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双?
44、含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂。
45、人生乐在相知心。
46、折得一枝香在手，人间应未有。
47、独有杏花如唤客，倚墙斜日数枝红。
48、因天下之力，以生天下之财;取天下之财，以供天下之费。
49、任重者其忧不可以不深，位高其责不可以不厚。
50、溢美之言，置疑于人。
每句话都可以扩大成一篇文章，“我读古诗”这句话当然也扩大成一篇文章;但是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，同一句话可以扩大成不同结构的文章。写出下面三篇文章，并
在读古诗中成长:开头——小时候——后来——现在——结尾。纵式结构，八段式。
青春因古诗而美丽：开头——李白——陶渊明——李清照——结尾。横式结构，八段式。当然也可以不以诗人划分，而以古诗词的分类来划分，如，田园诗——豪放诗——婉约诗，友情——亲情诗——边关请，等等。
我与读古诗的故事，写读古诗的一件事情。开头——起因——怎么读的——相关事情——给自己的影响——结尾。记一件事，七段式。
一、 李白
太阳部落写于2010.3.26 修订于3.29
恐怕华夏大地上第一个“读万卷书，行万里路”的人物就是李白了。不得知他是否读了一万卷书，但姑且是行走了万里路，他在二十岁的时候游历过成都、峨眉山等地，二十五六岁的时候出蜀东游，直到42岁入宫当唐玄宗的文学侍从，几年后辞别皇宫又开始了游历生涯，直至62岁去世，难道这么好几十年还走不了万里路吗?
李白以他的豪放乐观著称于世，同样是辞了官，同样是不落红尘，但是他选择了与陶渊明归隐田园而不出截然相反的方式，把自己的一生徜徉在名山大川和知己好友间。并且他没有白走，一路上且行且歌，写下了大量的不朽诗篇，成为中国诗坛第一人，被世人誉为诗仙。
现存的李白诗集共收有诗歌近千篇。这些诗歌，林林总总，琳琅满目，让人目不暇接。
作为初中生，我们要写以李白为素材的中考
依据写作需要，我们把李白的诗歌分为讴歌山河、乡情友情和言志壮情三个部分。
一、讴歌山河。李白给我们留下的著名的山水诗篇，涌动着壮观的山河，奔放的激情，是源远流长的巨幅画卷。我们看看最简单的，在国家教育部规定的小学生必读三十首古诗中就有好多李白那豪放的山水诗，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺。疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》)，“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来”(《望天门山》)，李白善于在诗歌中借景抒情、状物言情，如“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”(《赠汪伦》)，“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”(《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)，还有“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”(《早发白帝城》)。
李白早已经把自己的神魂溶于山水间，对山水风景情有独钟，为那宏伟的气派而心动。“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”(《将进酒》)，“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间” (《赠裴十四》)“抽刀断水水更流，借酒浇愁愁更愁”，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山”。李白所以游走山河，寄情山水，把自己和大自然融为一体，源于他的道家观念，逍遥人生，近山近水，修道成仙;更是他的人生观的写照，豪放的性格，乐观的人生，那高山大河才是他的家园，那里没有世尘的污染，没有人间的尔虞我诈，没有喧嚣的浮
二、乡情友情。李白是性情中人，古道热肠，一生广交朋友，许多诗篇抒发了他的对挚友的真情。李白视朋友为手足，写了大量的送别诗，而李白又以山水为怀，所以往往是把惜别的场面设置在山水中。前面提到的《赠汪伦》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》两首皆如此。还有“ 青山横北郭,白水绕东城。此地一为别,孤蓬万里征。浮云游子意,落日故人情。挥手自兹去,萧萧班马鸣”(《送友人》)，“思君若汶水，浩荡寄南征”(《沙丘城下寄杜甫》)，“ 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟”(《渡荆门送别》)。
李白的心中，有山有水，有朋有友，而那本是壮丽的山壮阔的水，由于朋友的离别也多了一份怅惘和忧思，那山那水那云那天都寄托着李白的友情。我们设想一下，李白在长江流域(也包括黄河流域)多年游走，一路朋友一路歌，但是他不能停下自己的脚步，没有不散的宴席，深交数日，总有一别，别时又不知路在何方，那种落寞的心情可想而知，于是山山水水就蒙上了情感色彩，人走情未了，“唯见长江天际流”，接天的长江水已经化作广阔无
李白出蜀东游一发而不可收，再也没回过家乡——四川青莲乡。赤子在外，乡情袅袅，
三、言志壮情。李白的豪情在他的诗歌里表现得淋漓尽致。李白有着宏图大志，这才是他不安于现状，出蜀东游的真实原因。言表志向，抒发情怀，也是李白诗歌的一个重要内容。那些脍炙人口的诗句,至今都彰显着生命的不朽，是一个个鼓胀着人生张力的风帆。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”(《行路难》)，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”(《上李邕》)，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来”《将进酒》，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟(《》)。李白的游走，原本不是为了写诗，不是为了逍遥，而是要广见世面，结识好友，实现自己的政治报复。当时正值大唐盛世，大好的形势使他欣欣然，要以以自己的聪明才智报效于大唐帝国。他的这种追求就像自天而降的黄河水，“奔流到海不复回”(《将进酒》)。
由于李白的诗歌才华才华和巨大的社会影响力，唐玄宗把他召见进宫，做翰林大学士，实际是唐玄宗的文学侍从。但是由于李白的刚正不阿的品格和豪放爽直的性格，与宫廷难于熔为一炉，受到高力士等人的谗言陷害，此时的他，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”(《梦游天姥吟留别》)，不得不辞官而去，写下“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的壮怀诗篇。
李白的诗很多，涉及情感的各个方面。“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”，不是吗?千年又一季，他那燃烧着人生激情的诗歌，像千古不变的月亮挂在我们灵魂的夜空，明亮而温馨。
李白的诗波澜壮阔，九曲回肠，神韵昭昭，以其独特的浪漫诗情独领中国诗坛。夜空因明月而生辉，诗坛因李白而辉煌。
李白乘诗而翔，投入生活的激流而又超越苦难的忧患，有着远大的理想和高远的人生豪情而又不脱离社会的羁绊，在高昂奋进的精神状态中诉诸人生价值，以富于展望的智慧给我们建起来一个宏伟的精神殿堂。
二、 中学生分类古诗词
分类古诗词
春
满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。(晏殊：《浣溪沙》)
长于春梦几多时，散似秋云无觅处。(晏殊：《木兰花》)
绿杨烟外晓云轻，红杏枝头春意闹。(宋祁：《木兰花》)
笙歌散尽游人去，始觉春空，垂下帘
春色三分，二分尘土，一分流水。(苏轼：《水龙吟》)
无意苦争春，一任群芳妒。(陆游：《卜算子》)
楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚。(李清照：《念奴娇》)
满城春色宫墙柳。(陆游：《钗头凤》)
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。(陆游：《钗头凤》)
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。(柳永：《蝶恋花》)
春花秋月何时了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。(李煜：《虞美人》)
去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。(晏几道：《临江仙》)
庭院深深深几许，云窗雾阁春迟，为谁憔悴损芳姿。(李清照：《临江仙》)
风雨送春归，飞雪迎春到。(：《卜算子》)
俏也不争春，只把春来报。(：《卜算子》)
惜恐镜中春，不如花草新。(张先：《菩萨蛮》)
春风飞到，宝钗楼上，一片笙箫，琉璃光射。(蒋捷：《女冠子》)
春讯飞琼管，风日薄、度墙啼鸟声乱。(卢祖皋：《宴清都》)
君不见、长门青草春风泪。(朱嗣发：《摸鱼儿》)
秋
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。(范仲淹：《苏幕遮》)
长于春梦几多时，散似秋云无觅处。(晏殊：《木兰花》)
立望关河萧索，千里清秋，忍凝眸。(柳永：《曲玉管》)
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。(柳永：《雨霖玲》)
春花秋月何时了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)
欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾：《丑奴儿》)
塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。(范仲淹：《渔家敖》)
红藕香残玉
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。(李煜：《相见欢》)
八百里分
独立寒秋，湘江北去，橘子州头。(：《沁园春》
醉里秋波，梦中朝雨，都是醒时烦恼。(时彦：《青门饮》)
柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。(刘过：《唐多令》)
秋已无多，早是败荷衰柳。(潘希白：《大有·九日》)
冬
雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。(：《东云》)
山
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。(范仲淹：《苏幕遮》)
斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩。(晏殊：《清平乐》)
待从头，收拾旧山河，朝天阙。(岳飞：《满江红》)
驾长车踏破，贺兰山缺。(岳飞：《满江红》)
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。(陆游：《钗头凤》)
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。(李叔同：《送别》)
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。(苏轼：《浣溪沙》)
千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。(李煜：《望江南》)
看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。(：《沁园春》)
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。(：《沁园春》)
六盘山上高峰，红旗漫卷西风。(：《清平乐》)
山，倒海翻江卷巨澜。(：《十六字令》)
从头越，苍山如海，残阳如血。(：《忆秦娥》)
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。(：《沁园春》)
更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。(：《水调歌头》)
待到山花烂漫时，她在丛中笑。(：《卜算子》)
昨日乱山昏。来时衣上云。(张先：《醉垂鞭》)
天际小山桃叶步，白蘋花满
山空天入海，倚楼望极，风急暮潮初。(张炎：《渡江云》)
水远，怎知流水外，却是乱山尤远。(王
恰归来、南山翠色依旧。(潘希白：《大有·九日》)
水
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。(范仲淹：《苏幕遮》)
鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。(晏殊：《清平乐》)
春色三分，二分尘土，一分流水。(苏轼：《水龙吟》)
斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。(秦观：《满庭芳》)
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。(马致远：《天净沙》)
花自飘零水自流。(李清照：《一剪梅》)
梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。(晏几道：《蝶恋花》)
此水几时休，此恨何时已。(李之仪：《卜算子》)
无奈朝来寒雨晚来风，胭脂泪，留人醉，几时重，自是人生长恨水长东。(李煜：《相见欢》)
花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。(苏轼：《蝶恋花》)
门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。(苏轼：《浣溪沙》)
山一程，水一程，身向
寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟?(陆游：《渔家傲》)
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲!(温庭
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?(：《沁园春》)
长亭长在眼，更重重、远水孤云。(韩缜：《凤箫吟》)
双鸳池沼水溶溶。南北小桡通。(张先：《一丛花令》)
水远，怎知流水外，却是乱山尤远。(王
日
群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮蒙蒙，垂柳阑干尽日风。(欧阳修：《采桑子》)
日高烟敛，更看今日晴未。(李清照：《念奴娇》)
千嶂里，长烟落日孤城闭。(范仲淹：《渔家傲》)
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。(李清照：《如梦令》)
我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。(李之仪：《卜算子》)
忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。客中无伴怕群行。(陆游：《浣溪沙》)
昨日乱山昏。来时衣上云。(张先：《醉垂鞭》)
黄衫飞白马，日日青楼下。(陈克：《菩萨蛮》)
绿芜墙绕青苔院，中庭日淡芭蕉卷。(陈克：《菩萨蛮》)
酣酣日脚紫烟浮，妍暖破轻裘。(范成大：《眼儿媚》)
西园日日扫林，依旧赏新晴。(吴文英：《风入松》)
满汀芳草不成归，日幕，更移舟、向甚处。(姜
坠粉飘香，日日唤愁生。(卢祖皋：《江城子》)
咸阳送客屡回顾，斜日未能度。(刘辰翁：《兰陵王》)
正江令恨别，庾信愁赋，苏堤尽日风和雨。(刘辰翁：《兰陵王》)
月
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。(范仲淹：《苏幕遮》)
明月几时有，把酒问青天。(苏轼：《水调歌头》)
人有悲欢离合，约有阴晴圆缺，此事古难全。(苏轼：《水调歌头》)
缺月挂疏桐，漏断人初静。(苏轼：《卜算子》)
料得年年肠断处，明月夜、短松岗。(苏轼：《江城子》)
三十功名尘与土，八千里路云云和月。
故国神游，多情应笑我，我早生华发，人生如梦，一尊还酹江月。(苏轼：《念奴娇》)
春花秋月何时了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。(苏轼：《江城子》)
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。(李煜：《虞美人》)
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。(李煜：《相见欢》)
去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。(欧阳修：《生查子》)
今年元夜时，月与灯依旧。(欧阳修：《生查子》)
无奈夜长人不寐，数声和月到帘
携来百侣曾游，忆往昔峥
西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。(：《忆秦娥》)
朱楼外，愁压空云欲坠，月痕犹照无寐。(朱嗣发：《摸鱼儿》)
风
满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。(晏殊：《浣溪沙》)
金风细细，叶叶梧桐坠。(晏殊：《清平乐》)
群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮蒙蒙，垂柳阑干尽日风。(欧阳修：《采桑子》)
把酒祝东风，且共从容。(欧阳修：《浪淘沙》)
我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒。(苏轼：《水调歌头》
梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。(苏轼：《水龙吟》)
已是黄昏独自愁，更著风和雨。(陆游：《卜算子》)
东风夜放花千树，更吹落星如雨。(辛弃疾：《青玉案》)
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。(李清照：《声声慢》)
萧条庭院，有斜风细雨，重门须闭。(李清照：《念奴娇》)
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。(陆游：《钗头凤》)
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。(李叔同：《送别》)
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。(李清照：《如梦令》)
候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。(李煜：《虞无奈朝来寒雨晚来风，胭脂泪，留人醉，几时重，自是人生长恨水长东。(李煜：《相见欢》)
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。(贺铸：《青玉案》)
深院静，小庭空，断续寒
六盘山上高峰，红旗漫卷西风。(：《清平乐》)
西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。(：《忆秦娥》)
北国风光，千里冰封，万里雪飘。(：《沁园春》)
不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。(：《水调歌头》)
风
风雨送春归，飞雪迎春到。(：《卜算子》)
绿似去时袍。回头风袖飘。(张先：《菩萨蛮》)
溶溶泄泄，东风无力，欲皱还休。(范成大：《眼儿媚》)
春风飞到，宝钗楼上，一片笙箫，琉璃光射。(蒋捷：《女冠子》)
春讯飞琼管，风日薄、度墙啼鸟声乱。(卢祖皋：《宴清都》)
君不见、长门青草春风泪。(朱嗣发：《摸鱼儿》)
正江令恨别，庾信愁赋，苏堤尽日风和雨。(刘辰翁：《兰陵王》)
花
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。(晏殊：《浣溪沙》)
满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。(晏殊：《浣溪沙》)
紫薇朱槿花残，斜阳却照阑干。(晏殊：《清平乐》)
劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。(晏殊：《木兰花》)
今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁共。(欧阳修：《浪淘沙》)
似花还似非花，也无人惜从教坠。(苏轼：《水龙吟》)
东风夜放花千树，更吹落星如雨。(辛弃疾：《青玉案》)
帘卷西风，人比黄花瘦。(李清照：《醉花阴》)
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。(李清照：《声声慢》)
宠柳姣花寒食近，种种恼人天气。(李清照：《念奴娇》)
春花秋月何时了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)
兴尽晚回舟，误入藕花深处。(李清照：《如梦令》)
花自飘零水自流。(李清照：《一剪梅》)
去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。(晏几道：《临江仙》)
去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。(欧阳修：《生查子》)
永丰柳，无人尽日花飞雪。(张先：《千秋岁》)
花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。(苏轼：《蝶恋花》)
船上管弦江面
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。(：《卜算子》)
待到山花烂漫时，她在丛中笑。(：《卜算子》)
永丰柳，无人尽日飞花雪。(张先：《千秋岁》)
天际小山桃叶步，白蘋花满
雨
满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。(晏殊：《浣溪沙》)
笙歌散尽游人去，始觉春空，垂下帘
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。(岳飞：《满江红》)
已是黄昏独自愁，更著风和雨。(陆游：《卜算子》)
东风夜放花千树，更吹落星如雨。(辛弃疾：《青玉案》)
梧桐更兼细雨，到黄昏时，点点滴滴。(李清照：《声声慢》)
萧条庭院，有斜风细雨，重门须闭。(李清照：《念奴娇》)
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。(李清照：《如梦令》)
去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。(晏几道：《临江仙》)
无奈朝来寒雨晚来风，胭脂泪，留人醉，几时重，自是人生长恨水长东。(李煜：《相见欢》)
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。(贺铸：《青玉案》)
萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少?(苏轼：《浣溪沙》)
烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。(：《菩萨蛮》)
雨后复斜阳，关山阵阵苍。(：《菩萨蛮》)
更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。(：《水调歌头》)
忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。(：《蝶恋花》)
风雨送春归，飞雪迎春到。(：《卜算子》)
奈雨覆云翻，情宽分窄，石上玉
正江令恨别，庾信愁赋，苏堤尽日风和雨。(刘辰翁：《兰陵王》)
雪
靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭。(岳飞：《满江红》)
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。(辛弃疾：《青玉案》)
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。(苏轼：《念奴娇》)
东风销尽龙沙雪，还记出关来，恰而今时节。(贺铸：《石州慢》)
永丰柳，无人尽日花飞雪。(张先：《千秋岁》)
叹奇与路遥，夜雪初积。(姜
归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。(李清照：《菩萨蛮》)
北国风光，千里冰封，万里雪飘。(：《沁园春》)
风雨送春归，飞雪迎春到。(：《卜算子》)
吹笳暮归，野帐雪压青毡。(陆游：《汉宫春》)
永丰柳，无人尽日飞花雪。(张先：《千秋岁》)
酒酣应对燕山雪，正冰河月冻，晓陇云飞。(周密：《高阳台》)
易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。(辛弃疾：《贺新郎》)
草
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。(范仲淹：《苏幕遮》)
草色烟光残照里。无言谁会凭阑意?(柳永：《蝶恋花》)
长亭外，古道边，芳草碧连天。(李叔同：《送别》)
候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。(欧阳修：《踏沙行》)
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。(贺铸：《青玉案》)
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草!(苏轼：《蝶恋花》)
人何处?连天衰草，望断归来路。(李清照：《点绛唇》)
村居茅檐低小，溪上青青草。(辛弃疾：《清平乐》)
忆郎还上层楼曲，楼前芳草年年绿。(张先：《菩萨蛮》)
惜恐镜中春，不如花草新。(张先：《菩萨蛮》)
故人楼上，凭谁指与，芳草斜阳。(吴文英：《夜合花》)
满汀芳草不成归，日幕，更移舟、向甚处。(姜
芳草唤愁，愁来难奈。(贺铸：《感皇恩》)
君且住，草草留君剪韭。(刘辰翁：《摸鱼儿》)
如今处处生芳草，纵凭高、不见天涯。(王
君不见、长门青草春风泪。(朱嗣发：《摸鱼儿》)
柳
群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮蒙蒙，垂柳阑干尽日风。(欧阳修：《采桑子》)
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。(辛弃疾：《青玉案》)
宠柳姣花寒食近，种种恼人天气。(李清照：《念奴娇》)
满城春色宫墙柳。(陆游：《钗头凤》)
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。(李叔同：《送别》)
渡头杨柳青青。枝枝叶叶离情。(晏几道：《清平乐》)
候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。(欧阳修：《踏沙行》)
永丰柳，无人尽日花飞雪。(张先：《千秋岁》)
我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九。(：《蝶恋花》)
永丰柳，无人尽日飞花雪。(张先：《千秋岁》)
赤阑桥尽香街直，笼街细柳娇无力。(陈克：《菩萨蛮》)
吴鸿好为传归信，杨柳
市桥远，柳下人家，犹自相识。(周邦彦：《应长天》)
欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春。(黄孝迈：《湘春夜月》)
柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。(刘过：《唐多令》)
秋已无多，早是败荷衰柳。(潘希白：《大有·九日》)
树
东风夜放花千树，更吹落星如雨。(辛弃疾：《青玉案》)
更回首、重城不见，寒江天外，隐隐两三烟树。(柳永：《采莲令》)
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。(马致远：《天净沙》)
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊：《蝶恋花》)
长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。(姜
幻苍崖云树，名娃金屋，残霸宫城。(吴文英：《八声甘州》)
长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。(姜
鸟
惊塞雁，起城鸟，画屏金鹧鸪。(温庭
最愁人，啼鸟清明，叶底青圆。(吴文英：《高阳台》)
梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。(姜
红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。(辛弃疾：《鹧鸪天》)
月皎惊鸟栖不定，更漏将残，
春讯飞琼管，风日薄、度墙啼鸟声乱。(卢祖皋：《宴清都》)
河
满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。(晏殊：《浣溪沙》)
起来携素手，庭户无声，时见疏星度河汉。(苏轼：《洞仙歌》)
待从头，收拾旧山河，朝天阙。(岳飞：《满江红》)
立望关河萧索，千里清秋，忍凝眸。(柳永：《曲玉管》)
望长城内外，惟馀莽莽;大河上下，顿失滔滔。(：《沁园春》)
酒酣应对燕山雪，正冰河月冻，晓陇云飞。(周密：《高阳台》)
柳暝河桥，莺晴台苑，短策频惹春香。(吴文英：《夜合花》)
伫久河桥欲去，斜阳泪满。(吴文英：《三姝媚》)
垂杨暗吴苑，正旗亭烟冷，河桥风暖。(吴文英：《瑞鹤仙》)
江
若到松江呼小渡，莫惊鸳鸯，四桥尽是、老子经行处。(苏轼：《青玉案》)
家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。(苏轼：《临江仙》)
夜阑风静
更回首、重城不见，寒江天外，隐隐两三烟树。(柳永：《采莲令》)
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。(苏轼：《念奴娇》)
我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。(李之仪：《卜算子》)
船上管弦江面
千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。(李煜：《望江南》)
梳洗罢，独倚望江楼。(温庭
独立寒秋，湘江北去，橘子州头。(：《沁园春》
看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。(：《沁园春》)
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。(：《沁园春》)
烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。(：《菩萨蛮》)
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。(：《沁园春》)
才饮长江水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。(：《水调歌头》)
更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。(：《水调歌头》)
安稳锦屏今夜梦，月明好渡江湖。(晁冲之：《临江仙》)
湖
群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮蒙蒙，垂柳阑干尽日风。(欧阳修：《采桑子》)
长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。(姜
更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。(：《水调歌头》)
安稳锦屏今夜梦，月明好渡江湖。(晁冲之：《临江仙》)
东风渐绿西湖柳，雁已还、人未南归。(周密：《高阳台》)
看画船，尽入西冷，闲却半湖春色。(周密：《曲游春》)
正满湖、碎月摇花，怎生去得。(周密：《曲游春》)
十年一梦凄凉，似西湖燕去，吴馆巢荒。(吴文英：《夜合花》)
归梦湖边，还迷镜中路。(吴文英：《祝英台近》)
十载西湖，傍柳系马，趁娇尘软雾。(吴文英：《莺啼序》)
飞红若到西湖底，搅翠澜、总是愁鱼。(吴文英：《高阳台》)
宫里吴王沉醉，倩五湖倦客，独钓醒醒。(吴文英：《八声甘州》)
长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。(姜
新烟禁柳，想如今、绿到西湖。(张炎：《渡江云》)
暗数十年湖上路，能几度，着娉婷。(卢祖皋：《江城子》)
海
夜阑风静
天之涯，海之角，知交伴零落。(李叔同：《送别》)
山，倒海翻江卷巨澜。(：《十六字令》)
从头越，苍山如海，残阳如血。(：《忆秦娥》)
殷勤待写，书中长恨，蓝霞辽海沉过雁，漫相思、弹入哀筝柱。(吴文英：《莺啼序》)
绣屋秦筝，傍海棠偏爱，夜深开宴。(吴文英：《三姝媚》)
东归燕从海上去，南来雁向沙头落。(王安石：《千秋岁引》)
老眼平生空四海，赖有高楼百尺。(刘克庄：《贺新郎》)
山空天入海，倚楼望极，风急暮潮初。(张炎：《渡江云》)
云
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。(范仲淹：《苏幕遮》)
鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。(晏殊：《清平乐》)
长于春梦几多时，散似秋云无觅处。(晏殊：《木兰花》)
绿杨烟外晓云轻，红杏枝头春意闹。(宋祁：《木兰花》)
天边金掌露成霜，云随雁自长。(晏几道：《阮郎归》)
三十功名尘与土，八千里路云和月。(岳飞：《满江红》)
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。(李清照：《醉花阴》)
持节云中，何日遣冯唐。(苏轼：《江城子》)
云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。(李清照：《一剪梅》)
碧云冉冉
庭院深深深几许，云窗雾阁春迟，为谁憔悴损芳姿。(李清照：《临江仙》)
天高云淡，望断南飞雁。(：《清平乐》)
更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。(：《水调歌头》)
昨日乱山昏。来时衣上云。(张先：《醉垂鞭》)
酒酣应对燕山雪，正冰河月冻，晓陇云飞。(周密：《高阳台》)
奈雨覆云翻，情宽分窄，石上玉
朱楼外，愁压空云欲坠，月痕犹照无寐。(朱嗣发：《摸鱼儿》)
楼
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。(范仲淹：《苏幕遮》)
斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩。(晏殊：《清平乐》)
楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚。(李清照：《念奴娇》)
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊：《蝶恋花》)
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。(苏轼：《水调歌头》)
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。(苏轼：《丑奴儿》)
云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。(李清照：《一剪梅》)
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。(晏几道：《临江仙》)
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。(李煜：《虞美人》)
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。(李煜：《相见欢》)
忆郎还上层楼曲，楼前芳草年年绿。(张先：《菩萨蛮》)
楼头画角风吹醒，入夜重门静。(张先：《青门引》)
黄衫飞白马，日日青楼下。(陈克：《菩萨蛮》)
故人楼上，凭谁指与，芳草斜阳。(吴文英：《夜合花》)
楼空人去，旧游飞燕能说。(辛弃疾：《念奴娇》)
老眼平生空四海，赖有高楼百尺。(刘克庄：《贺新郎》)
春风飞到，宝钗楼上，一片笙箫，琉璃光射。(蒋捷：《女冠子》)
朱楼外，愁压空云欲坠，月痕犹照无寐。(朱嗣发：《摸鱼儿》)
画楼帘暮卷新晴，掩银屏，晓寒轻。(卢祖皋：《江城子》)
舟
夜阑风静
都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。(柳永：《雨霖玲》)
一叶兰舟，便恁急桨凌波去。(柳永：《采莲令》)
兴尽晚回舟，误入藕花深处。(李清照：《如梦令》)
红藕香残玉
千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。(李煜：《望江南》)
功名梦断，却泛扁舟吴楚。(陆游：《谢池春》)
寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟?(陆游：《渔家傲》)
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?(：《沁园春》)
满汀芳草不成归，日幕，更移舟、向甚处。(姜
留人不住，醉解兰舟去。(晏几道：《清平乐》)
住兰舟、载将离恨，转南浦、背西
柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。(刘过：《唐多令》)
酒
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。(范仲淹：《苏幕遮》)
愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。(范仲淹：《御阶行》)
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。(晏殊：《浣溪沙》)
绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。(晏殊：《清平乐》)
把酒祝东风，且共从容。(欧阳修：《浪淘沙》)
明月几时有，把酒问青天。(苏轼：《水调歌头》)
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。(李清照：《醉花阴》)
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。(李清照：《声声慢》)
红酥手。黄縢酒。(陆游：《钗头凤》)
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。(李叔同：《送别》)
酒酣胸胆尚开张，
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。(范仲淹：《渔家傲》)
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。(李清照：《如梦令》)
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。(晏几道：《临江仙》)
把酒酹滔滔，心潮逐浪高!(：《菩萨蛮》)
问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。(：《蝶恋花》)
酒酣应对燕山雪，正冰河月冻，晓陇云飞。(周密：《高阳台》)
愁
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。(范仲淹：《苏幕遮》)
愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。(范仲淹：《御阶行》)
已是黄昏独自愁，更著风和雨。(陆游：《卜算子》)
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。(李清照：《醉花阴》)
这次第，怎一个愁字了得。(李清照：《声声慢》)
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。(陆游：《钗头凤》)
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。(李煜：《虞美人》)
剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。(李煜：《相见欢》)
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。(苏轼：《丑奴儿》)
愁无寐，
忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。客中无伴怕群行。(陆游：《浣溪沙》)
离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。(张先：《一丛花令》)
泪湿阑干花著露，愁到眉峰碧聚。(毛滂：《惜分飞》)
飞红若到西湖底，搅翠澜、总是愁鱼。(吴文英：《高阳台》)
似笑我、闭门愁寂。(周邦彦：《应长天》)
芳草唤愁，愁来难奈。(贺铸：《感皇恩》)
坠粉飘香，日日唤愁生。(卢祖皋：《江城子》)
三、 古诗词在作文中的运用
太阳部落写于2009.10.16
作文，特别是中学作文经常需要引用古诗词、广告、
一、古诗词在作文中的运用方式。
实践表明，把古诗词等名言警句放进作文中，在形式上，不光是带引号和冒号的原因，大体有以下五种形式。
1、语录式——摘录
就是放在文章的文章的题记位置，单独出现，做全文的题记。例如：
子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?
——《论语.学而》
再如：
今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。
——李白《把酒问月》
语录式类似于摘抄，把原文原封不动地写在文章的开头，完后另起行在末尾处用破折线引出句子出处，由此做成作文的题记。当然这是题记的一种形式，题记还有其他形式。
2、援引式——引用
用在文章内文中，就是直接引语的形式，提示语+冒号+双引号+引语内容+末尾标点符号+引号。例如：
《论语中说》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”告诉我们君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心;小人则结党营私。
如果写成如下的样式就不是援引了：
孔子说:“君子周而不比，小人比而不周。”告诉我们君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心;小人则结党营私。
因为这句话，包括子曰在内，都是直接来自《论语》，而不是孔子。
注意，援引的话语内容中的最后一个标点在引号内。
3. 引号式——套用
引号式和援引差不多，但还有细微的区别，主要是在标点的运用上，一是去掉了引号，二是引用内容的最后一个标点在引号外。例如：
“举头望明月，低头思故乡”，每当我们看见八月十五的月亮，某种情愫总会油然而生。
再看：
秋叶是漫无边际的，“碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠”，满目的秋叶，五彩缤纷，给了我们铺陈在天地间的巨幅油画，也给了我们万千感叹。
套用也包括淘金自己的句子中。就是只有引号，引号之外别的什么标点都没有，放到自己的句子中。例如：
此时，我虽然身在温暖的教室里，可是却从内心里平生了“枯藤老树昏鸦……断肠人在天涯”的感觉，一点儿浪漫与温暖都没有了。
5、变化式——化用
就是没有引号，把经典、古诗词无形地揉进自己的句子中。例如：
有一种乡愁叫举头望明月低头思故乡，有一种豪放叫飞流直下三千尺，有一种情意叫明月几时有把酒问青天，有一种淡然叫采菊东篱下悠然见南山……
再如：
雨的语言是丰富的，可以是漫卷诗书的喜悦，滋润着杜甫的绵绵春夜;可以是点点离人泪，倾述那个寂寞的夜晚;可以是映照冰湖的一片冰心，亮在王昌龄送别有人的刹那间。
前一个化用是完全的诗句的连用到自己的句子中，后一个化用是将诗句的亮点词语活用在自己的句子中。
我们得到了这些方法，才能够运用自如，不至于弄巧成拙。
二，作文中运用古诗词的目的
总体来说是装点自己的作文，让它更美更深刻，但也不是简单的装潢门面。
1、突出文章中心，使主题更鲜明。当然突出主题有好多方法，而用诗词来点缀是不错的方法，就好像小姑娘头上戴了夺人眼目的饰品。
请看下例：
文章主题：感悟秋天之美。文体：写景抒情散文。文题：这里的秋天静悄悄。文章结尾可以这样写：
“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，这里秋天的美在于她给了我们一片静明的世界。
当然，把经典用在文章的开头和中间都能突出主题，若当做题记，主题作用就更加明显。
2、引出人物。有时，人物不好出场，就采取人没登场先有声的办法，就像戏剧的台后唱段一样。例如：
命题：留在心底的风景。素材：李白事迹。主题：男儿当自强。文体：记人抒情散文。可以这样开头：
“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬篙人”，我每当想起这句诗就想起了李白，也只有李白可以写出这么豪放的诗句。……
3、引出事件 例如：
李白有过“ 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”的孤独，赏识过“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 ”的美景，更有过“床上明月光，疑是地上霜”般的切腹乡愁。那是他客居长安而不得志的一个中秋月夜，……
4、抒情。
比兴抒情：我们家乡的这挂瀑布，虽然没有李白眼中的庐山瀑布“飞流直下三千尺”的豪放，但是也不乏小夜曲般的柔美。
推波助澜：我原以为，妈妈离开了，我就可以自由了，可是啊，我的心里空牢牢的，想妈妈的滋味如同刀割，真是“借酒浇愁愁更愁，抽刀断水水更流”啊。
当然了，引用古诗最大的作用在于抒情。
李白其实很快乐
袅袅檀香，一杯清著，一轮蝉娟，一捧盛菊，手边是虚掩的书卷，读完李白的诗作，我不禁为他扼腕叹息，本有天生之才，却无奈仕途坎坷;本有豪情壮志，却怎敌官场黑暗。我为他遗憾，为他不平，我想他一定是不快乐的吧。
恍惚中，他向我走来，一路高歌，一路豪饮，放浪不羁，这就是你，唐诗上的不朽传奇，诗仙李色。
你不是没有"小时不识月，呼作白玉盘"的少不更事，不是没有"举杯邀明月，对影成三人"的积极乐观，不是没有"天生我材必有用，千金散尽还复来"的昂扬自信，不是没有"俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月"的豪情壮志，然而最后的你却也发出了"世间行乐亦如此，古来万事东流水"的感叹，"人生在世不称意，明朝散发弄扁舟"的黯然，"不知明镜里，何处得秋霜"的沧桑和"欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山"的坎坷。
你我伴灯而坐，相对无言。你默默饮酒，我在旁静静思索。我敬佩你的才华，也为你最后的离开而惋惜。你是这样一个有浪漫主义色彩的人，却难踏仕途，平步青云;你是这样一个才华横溢的人，却难入官场，最后抽身而退。你心中的苦涩想必如同那难以斩断的流水，滔滔不绝，一滴一滴都是你的 了目水。
然而你却笑着摇头，缓缓道出你鲜为人知的内心世界。原来我一直都错了。
你是一位诗人，却也是一位卫士。你用笔书写自己的伤春悲秋，你用文字捍卫自己的高尚情操。或许在你离开时，心里的确会有苦涩与酸楚，然而在你的眼中，一切的名利比不上自由对你的吸引，黯然的离开却让你拥有了最高洁的自我。在别人看来，追名逐利似乎已是社会大流，你却以自牺前途r 为代价，宁可相忘于江湖，忘情于山水也绝不同流合污。原本以为你是无奈的，却没想到其实你很快乐。你为坚守自我而快乐，你为纵情美景而快乐，你为远离官场而快乐，你为那一片心里的净土而快乐。
我终于明白"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"的真正内涵，在你看来，苦闷和悲伤只不过是高洁的副产品，坚守自我的你其实很快乐。
李白三唱
初一学生郑羽帆2009.4
微风吹过，吹皱了我心里的一湖春水，桃花随风飘落，李白沐着花雨，披着花瓣，在我心田上缓步而来。
悠悠李白情
李白的情怀，豪放不羁，是奔腾的黄河水，以雄伟的姿态奔向大海;也是毅力的泰山松，以坚毅的性格矗立于泰山之巅;更是天上的行云流水，在空茫的云天上翻腾激越。
李白的情怀，也像是采来的一束山花，浪漫得无拘无束，自由自在。
李白的浪漫，总是在他的诗中不知不觉地流露出来，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，“浮云游子意，落日故人情”。李白的心里有一泓浪漫的溪水，清澈，清凉，多情而又柔美，流到读者的心里，缠缠绕绕，流淌着花儿的芬芳。
荡荡李白诗
李白的诗，不仅浪漫，也大气。李白的豪放、坚毅，在诗中展现得淋漓尽致。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，李白的豪情，就像这天上来的黄河水，奔腾不息，令世人赞叹和感慨。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，李白的大气，超凡脱俗，他以宽大的胸怀俯
李白的诗，不仅通俗易懂，而且流转自然，景象万千，思想深刻，海纳百川。他把自己的情感全部融化在了诗里，飘荡在壮美的风景中，使诗句多了几分深厚，少了几分空虚。
远远李白志
李白的一生，看似潇洒，其实有许多不如意。
李白本想以自己的才能报效大唐。虽然被召入宫，风光一时，但逃脱不了被奸人所害的下场，不得不被迫离宫。而他的豁达正在于乐观的态度;“天生我材必有用，千金散尽还复来。”李白不因离京而痛苦，也不因实现不了抱负而悔恨，反而更加自信乐观，毫无顾忌地奔向了他心灵的故乡——游历山水间，逍遥人生。
李白，我心中的歌声，每日余音绕梁不止……
沉醉于菊花盛开的世界
初中一年级学生栗颖写于2010.3.21
秋风瑟瑟，一丛菊花傲霜盛开。荒草凄凄中的一抹鲜黄，使我沉醉在这迷人的世界里。
她，生不择境，从不挑剔，大树下，荒路旁，乱石间，只要有一抔泥土她就会在这生根，成为她欣欣然的乐园。也许这就是古代诗人推崇他的原因吧。
菊花，不与百花争春，却在深秋中绽放;本是隽秀美丽，却以平淡见于世人;生就了婀娜多姿，却娇羞地山里姑娘般。陶渊明隐居田园便对菊花一见钟情，那是因为看见了知己，“黄花如我心，九月九日开”，来往于田间的陶渊明不正如这“此花开过更无花”的深秋中的菊花吗?“花开并无百花从，独立疏离趣味浓”，每当他看见那独开的菊花，一种敬仰之情油然而生，敬佩她的不与白花争春的品质，欣赏她那朴素淡雅的风韵。
不仅陶渊明，古代的人们都对菊花寄托了曼妙飘渺的感情。
九月初九，重阳的日子，也是赏菊花的时光，李清照写下了“ 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的词句，她看着那菊花孤独地开在秋风中，不知不觉地牵出了对丈夫的思念。那菊花脸上浮着清霜秋露，是在流泪吗?秋日里的黄花，左右都是荒荒然的凄凉，有谁与她分担忧心的烦恼和心酸?
啊，菊花不是孤芳自赏，而是生就了高雅不俗的气节，只有在这荒秋才能见证她那“宁愿包头至上老，不随黄叶舞秋风”的精神，这正如白居易的诗句：“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。”从不炫耀，不落世尘，不随波逐流，不在那百花盛开的时候绽放，不在百花凋谢的时候零落，更不在冷凉的秋风里低下自己高贵的头，活出一个独特的自己。这就是菊花的魅力。
也有人由此看到了菊花的霸气，“待到来年九月八，我花开来百花杀”，这个人就是农民起义领袖黄巢，黄花给了他无穷的力量。正像陶渊明的诗句“黄花开林耀，青松冠裂岩”，万木萧萧的时候，只有菊花和松树彰显着生命的色彩，也似所说“一年一度秋风劲，不是春光，胜似春光”。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
高洁，典雅，气节，霸气，伤感而又坚定，盛开在草木荒荒的秋风里。啊，那一丛丛的菊花，有谁能不沉醉在这凄美的世界呢?
古诗作文教学资料
1、陶渊明(作者：佚名)
历史的天平上/五斗米的份量到底有多重/ 值得用千年时光/细读它的刻度/袖间一袭清风把功名抖落/半截锄头/一滴浩月/把命运的纹路隐在岁月的云雾/用庐山的水洗净朴素的目光/读醉黄昏/再信手拈几个意境/放进平平仄仄的酒杯里/饮醉所有的诗歌词赋/躬耕在贫瘠的泥土里/强健着精神/偶尔歇歇 /就用文字/丈量/从彭泽县
2、李白(作者：祝成明)
喝一斗酒，你会飞/飞越难于上青天的蜀道/飞越天姥山的传说/栖落在三千尺的庐山之巅
以月亮为杯，影子为友/你将大唐的太阳推向天空，/唐诗披着三千丈白发/醉了比桃花潭更深的友情。
天门山只是一个小小的酒嗝/千里江陵只不过是一句短短的酒令/驶进三月烟花的意境/诗歌的上游，是从天上奔流而下的黄河
说什么功名利禄，钟鼓馔玉/抵不过手中的一杯酒/酒是豪气，有一星灵感/便是冲天烈焰/酒是翅膀/掠过千年万年的时空
喝醉了，你像孩子一样/想家/吟一曲如霜的月光/拽长永恒的乡愁
李白，你总是那么放浪/长安城里甩碎了一只酒壶/另一只又丢弃在了山水间/无家可归的酒香/飘过宋元明清/你神仙一样的忧伤和幸福啊/将栖在那一枝浪漫上/将深入那一缕月光之下
李白，大唐最好的酒/香飘宋元明清/一直至今/只需一滴，足以滋养我们的/整个民族。
3、白居易(作者：陈实旭)
弹琴的人在水上，听琴的人在马上，弹琴的人和听琴的人相遇在一条船上。这条船便是一张琴了，被水的手指拨响。所谓知音，便是一个人与另一个人的心事被琴说穿，被水流传。人人都在世上寻找知音，却不知道在何时会偶然出现机缘。今夜，谁在那一勾残月下，独自临风抚琴?大音如霜降于四野，飘向远处的琴声比远处更远。寒夜秋月，千古心情，在玉指和轻弦上泛漫。庐山多愁善感的情怀，在一个古代的夜晚，被诗与琵琶说尽。
浔阳江水在琵琶上翻滚流淌，白司马搁下酒杯，用悲怆在琴弦上定音。一曲终了，弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。于是，载满秋怨的小舟随琴声的消逝而永远消逝。而诗人则踏着湿
4、李清照(作者：凌波仙子)
一方斜阳铺成诗笺，把水中那棵被柔风摇动的柳树，想象成你写诗的模样。
黄莲树下，琵琶声声。你夜夜点一盏灯，让跳动的火焰将书卷的墨香点染眉心的红痣。
捧读你静坐窗下的剪影，是秋风的乐趣;捧读唐诗宋词的意韵，却是你唯一的感动。
曙光浮浮沉沉，夕晖明明灭灭，岁月枯枯荣荣。
多少次掀开季节的窗帘，却未能寻到你无语的花影;多少次扣响思念的檐铃，却未能听到你透明的笑声。
煮一壶温暖的香茗，旧年的雨露就象清澈的泪，淡淡的甘甜之余隐隐有一丝寂寞的苦涩。
为何你的一生，是情诗情句垒积起来的一生，从多情走向多情，从寻寻觅觅走向冷冷清清，走向沧凉沉郁，走向晓风疏雨萧萧的归来路。
从旧愁走向新愁，你足足走了一生啊，可你还是没有走出心头上的愁字。
你的愁字有说不尽的意味，有无尽的美好。如风过浩渺的湖面，如夕暮蒙蒙中的秋色，如窗前憔悴的黄昏疏雨，如年年插在雪里醉醺醺的梅花。
空寂夜空，一对深情的眼睛满含期盼。独坐黄昏，等雁鸿飞来，任残阳淹没希望。萧声纷纷如雨，无意中淋湿你的双眸。
是诗意的日子很消瘦。
且坐在自己的影子里，读风，读月，读云。
任寂寞的游思为你抒情，写下不朽的诗章。
相聚，在你心中是美的;分别，只有在你诗词中才美丽无双。连同那绵绵的恨意，开出绝世的忧郁之花。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，河时灭?柔弱的你尽仰天长叹：“恨生非男儿，不能跃马挥戈，驰骋疆场……”
绿红肥瘦也罢，不过江东也罢，你那一鸿颤栗的情愫已深深的播撒进亿万人的心田之中了。
还有什么不满足的呢?人比黄花瘦的不仅是你，万千心事难寄的不仅是你，乍暖还寒时凄凄惨惨戚戚的也不仅只你。
可你抬头低首之间，有一种破裂的声音令你不能忘怀。总见感悟的碎片闪着花的光芒，缀满遗憾。于是泣血撰写《金石录》完成了亡夫遗愿……
带伤的鸟儿跌落满枝的寂寞，再愁一千零一遍也不堪回首。任表白枉自伫，白发欺人，只一种滋味浓在心头。
又溢出心头。
5、李煜(作者：阿呱)
梧桐锁了清秋/ 月光轻轻将往事
故国南望/ 只是山/也只有山/不见旧时宫阙/烟花歌舞/突兀的将是蜃景/眨眼/就灰飞烟灭
只恨春风太得意/ 恨起绵绵絮语如酒一般醉人/酒醒成客/ 雕栏玉砌/已埋记忆/ 或卷在西风里欲说终还休/静静上了西楼/风微微摇着落叶/ 似曾耳熟/ 却不敢去追问《后庭花》。
6、苏轼(作者：李晓玉)
大江东去，月亮不再圆。
悠远……连石头也生了锈。
大水如歌啊!收藏了你的一生，以及你的诗卷中的赤壁。
一粒被大浪淘洗过的芒砂，被经年的星斗老成海滩上的一枚鹅卵石，卧听涛声。
时光若水，送远了一叶扁舟。
时光不老，再来一壶浊酒，看江水漫如春潮。
心灵深处的花瓣 一考生
在一阵迎面吹来的风中，她们如花瓣般在风中蹁
菊花——李清照
是那个“沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处”的两颊绯红的少女，踏着带着醉意的舞步，盈盈地从远处走来;是那个“此情无处可消除，才下眉头，却上心头”的`妻子，孤守空房，寂寞与相思在眼中凝成忧伤的河流，在你的心头荡漾;是那个“至今思项羽，不肯过江东”的女豪杰，向你传达着爱国之心，报国之意。
是这样一名女子，下笔便如菊花般脱俗淡雅，金黄的铁甲包不住你暗涌的忧伤，于是“帘卷西风，人比黄花瘦。”
月光花——席慕容
皎洁的月光之下，月光花绽放。于是，你来了，你踏月而来，带着前世的记忆和淡淡相思的味道。你说你愿化作一棵开花的树，却只是让自己最后调落了一地的花瓣;你说当年逐渐隐没在落日后的群岚，青春便成了一本太仓促的书。
你如月光一般，只在月光下，慢慢地盛开，再缓缓地凋零。只是在某个新雨后的夜晚，润湿的空气中传播着青涩并且纯净的味道，偶尔地被我嗅出你的往昔，绘出你的容颜。
野玫瑰——三毛
人们说，沙漠之所以美丽是因为在沙漠的深处藏着一口井。于是，你肩负着美好的理想去了，于是，你不顾亲人的劝阻去了，去了那遥远的撒哈拉，去寻找那一口只属于你的井，日日夜夜为你存在。
你像风雨中的野玫瑰，带刺，坚韧的外表盖不住你原来柔软的心。但你任风吹雨打，在荒无 人烟的沙漠中，你咬牙，坚持住了，柔弱的心在艰辛的旅途中变得勇敢、无畏。
这些花瓣不时地在我心中飞扬，挥洒着欢笑与泪水，她们带着不同的故事在我的心灵中飞扬，旋转，舞蹈，最终沉淀在我心灵深处，永不腐败。
【灵犀一点】作者巧妙地把李清照比喻为菊花，席慕容比喻为月光花，三毛比喻为野玫瑰，形象贴切。文章用人物自身的作品及其意境来演绎主人公的故事，显得诗意芬芳，难怪她们是作者心灵深处的花瓣，永不腐败。
总分总的结构形式和横向组合法构造主体，文面干净，利用作家原作品的语言写作家的故事，塑造他们的性格，表达自己的真情实感。
同学们不妨试一试，利用我们在第一章节里提供给同学们的语言素材积累材料，采用该文的构思模板形式，以“我心中的旗帜”为题，写写你对古典人物的独特认识。
诗词韵里读春天 张桂玲
这个早春的寒气太重，企盼中却未见随风摇曳的柳丝儿含青吐绿，未见草长莺飞的影子裁出春天的新装，2006年的春天啊，在望穿秋水的企盼中姗姗来迟……
寒风阵阵中，终究还是按
“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采
“暖日晴风初破冻。柳眼梅腮，已觉春心动。”生于乱世中的才女李清照的一首《蝶恋花》，读来更令人怦然心动。暖阳融融，晴风缕缕，冰消雪融，沉睡了一冬的思绪，终于在含情柳眼婉约梅腮中飞扬起来。“风乍起，吹皱一湖春水”，那吹皱的，岂止是水呢，也是满湖波动的心思啊!一句“春心动”，不知撩动了多少闺中少女细细密密如柳丝儿般缠绕心头的心事。
追随着女词人的足迹，来到她《减字木兰花》的卖花担上，寻找另一种春天的风情。但见得“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕”。一担春花，泪染轻匀，如红霞万朵，晨露犹带，此时眼前之花已非花，乃是词人一种心情的写照。读着读着，仿佛叫人看到了千年之前的那样一个清晨，忽闻得卖花人吆喝声的易安，笑微微翩翩然从屋内闪出，精挑细选出一支沾满朝露的鲜花来，对着菱花铜镜流连顾盼着欲
领略过易安的水样柔情，再漫步到杜甫堂中去感受一番男儿眼中的春天——“林花著雨燕支湿，水
春天从易安的唇边滑落，春天从《诗经》泛黄的纸页中舞过，春天在杜工部的笔下摇曳，春天是如此多姿多彩。春天的花事花情，开在汤显祖《牡丹亭?惊梦》里的“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线袅”中，也绽在洪昇《长生殿?禊游》之“春色撩人，爱花风如扇，柳烟成阵”间……春天的婉约雅致与柔情缱绻，真是如一川烟草，满城柳絮，说不尽，道不完。诗词韵里的春天仿佛是一个梦，沉淀着浓睡了一冬之后忽然苏醒过来的一份欣喜与柔情。
沉浸在诗词韵里，张开心灵的眼睛。读春，你还会发现，春天的情怀又何止一种呢?万千的伤春之绪与惜春之情，尤其是面对桃红谢了晚春匆匆将逝之际，更有无数文人墨客难遣的情怀寄于其中。“午睡渐多浓似酒，韶华已入东君手。”“匆匆春又归去，惜春长怕花开早，何况落红无数。”“南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝。”那是无尽的落寞失意与无人能解只可意会的一种感伤在诗句间流淌啊。只是在这个寒意仍浓，花事还早，春色尚不足的初春时节，也许是不宜搬出来伤怀的。
三月里的一天我就这样在诗词韵里静静地读着春天，时有暗香盈袖，清气氤
【灵犀一点】也许注定了有某些情结，要在经历中刷新，成为生命中难忘的一站，也许注定了有一些淡淡的思绪，会于不经意间在指尖舞蹈，而后诗意地放飞。
掬一捧书香在手——一段时光，一剪心情，几点思考，几点收获。
、掬一捧书香，目光在书页中游移，倾听过去，触摸现在，叩响未知。
掬一捧书香，心灵在书页中舒展，含英咀华，渐次丰盈，不断自醒。
古典的春天，透过泛黄的纸页，
读诗能读出作者的内心情感世界，读出藏在文字背后的画面，能读出自己的联想，是多么富有诗意的浪漫旅行。读诗能读到该文作者这个境界，确实也算是一件幸福的事情!
请同学们采用这篇文章的构思模板结构，根据小学中学以来你积累的古典诗词，分别以“诗词韵里看雪景”(或古典的雪)、“ 诗词韵里赏明月”(古典的月)、“诗词韵里读乡愁”(乡愁是一首忧伤而美丽的歌)等作文。做好这个作文，既解决了诗词的复习，加深了诗词的理解，又强化了写作，陶冶情操。
导语：写
"历史故事与人生哲理"短文20篇作文素材
砖儿何厚，瓦儿何薄
马德
林冲被高太尉陷害刺配沧州。在野猪林，董超和薛霸受陆虞侯的指使，要趁机结果了林冲的性命。就在薛霸举起水火棍，往林冲的脑袋劈下来的刹那，松树背后突然雷鸣似地喊了一声，一条禅杖飞了过来。随后，花和尚鲁智深便跳将出来，吓得董薛二人大气不敢出。鲁智深扯出戒刀，割断捆绑林冲的绳子之后，开口便是一句：“兄弟，洒家忧得你好苦。”
从世俗的层面讲，鲁智深根本犯不上冒死去救林冲。因为，他们不过是几面之缘。第一次见面，是鲁智深在大相国寺为一伙泼皮无赖们耍禅杖，被墙外的林冲看见，他不由得赞了一句：“端的使得好!”再后来，就是鲁智深陪着林冲喝过几回闷酒。也就是说，他们之间除了英雄间的惺惺相惜，根本谈不上交情。
倒是陆虞侯这厮，怎么也让人想不到他会害了林冲。他俩是什么交情呢?富安第一次向高衙内介绍时说：“陆虞侯陆谦，他和林冲最好。”那么，林冲怎么评价他们的关系呢?火烧草料场后，林冲一脚踏住陆虞侯的胸脯，一手拔出刀来，搁在他的脸上，骂道：“奸贼，我自幼与你相交，今日倒来害我!”你瞧瞧，原来，这陆虞侯打小就跟林冲好得一塌糊涂。
——最好的哥儿们，下了最狠的毒手。
再说说卢俊义。他被吴用诓骗到梁山，小住了一阵子。回来后，就被梁中书抓进了大牢。
管牢的节级(牢头)是一个叫蔡福的人，在打过卢俊义三十杀威棒之后，准备回家一趟。他刚出门，墙下转过一个人来，手里提着个饭罐，面带忧容，蔡福认得是浪子燕青。蔡福问：“燕小乙哥，你做什么?”燕青跪下，眼里噙着泪花，说：“节级哥哥，我家主人卢员外吃屈官司，这是小人在城外讨得半罐子饭，烦请节级哥哥做个方便，送饭与他吃。”
其时，卢俊义已众叛亲离。管家李固在官府那里告了他，说他投奔了梁山，不但趁机吞了他的万贯家产，而且还跟他的娘子贾氏做成了一路——也就是说，媳妇也背叛了他。唯有燕青不肯与他们“同流合污”，结果被赶了出来，流落街头，成了乞丐。
然而，在卢俊义人生最恓惶的时候，只有这个乞丐还想着他。
若论李固和燕青，卢俊义都有恩于他们。李固原本是东京人氏，来大名府投奔人不着，差点冻死，正是卢员外救了他。燕青呢，自幼父母双亡，是卢员外把他养大。当然了，卢俊义对李固最厚，让他当了整个大家族的总管。
所以，卢俊义从梁山回来的路上，当燕青把李固和他媳妇促成苟且一事讲出来后，卢俊义是一百个不相信。他“一脚踢倒燕青”，说“李固有几颗头，也不敢做恁般勾当”。
然而，人生常常开人生观的玩笑。你相信谁，有时候，最后就要害在谁手里。这还不算完，李固生怕卢俊义不死，先是买通了蔡福，希望在牢里就把卢俊义给结果了。事情没有成功，见卢俊义要刺配到沙门岛，李固又买通董超薛霸，希望在押解的路上杀了卢俊义。
如出一辙的是，还是在一处树林里，薛霸举起水火棍，往卢员外的脑门上就劈下来。就在这时，一支快箭射来，正中薛霸心窝，接着，又一支箭，射中了董超的脖项，要了两个贼差人的性命。你道救了卢俊义的是谁?又是燕青。卢俊义睁开眼，看到燕青之后说：“小乙(燕青)，莫不是魂魄与你相见么?”一声“小乙”，泪如雨下。曾经前呼后拥声名显赫于河北大名府的大财主卢员外，到最后，身边冷清得，只剩下燕青燕小乙一个人了。
这个世界，最照得见冷暖的是人心。你得势的时候，哗啦啦身边聚着一帮人，你失势了之后，那些平素阿谀奉承嘘寒问暖的人，一下子便作鸟兽散。甚至，有的还要在你的身上踹上一脚。那个最亲近的人，你本以为最可靠，结果就是这个人靠不住。相反，那个离你远远的，平时有一搭无一搭的人，却在最关键的时候帮了你。
砖儿何厚，瓦儿何薄?问世间，谁是好人，谁是坏人?扑朔迷离的人心，不到落魄处，真是看不清。问题是，等你看透了看清了，当好人坏人水落石出，当人性美丑尘埃落定，你的人生已经为此付出了太多太多。
为别人的过错道歉
清风慕竹
晏婴是春秋时著名政治家，可他在齐景公即位之初，并没有得到重用，只是派他去治理东阿。虽然来到的只是一个小地方，但晏婴很想证明自己的能力，所以工作起来十分卖力，起早贪黑，一干就是三年。没想到，有一天，齐景公突然召他入朝，拿出一大堆举报信，责备他说：“你看，我几乎天天接到反映你胡作非为的信，你说说看，这是怎么回事?”
晏婴没有为自己辩解，上前谢罪说：“臣已经知道自己的过错了，请再给臣一次机会，让臣重新治理东阿，三年后臣保证让您听到赞誉的话。”
晏婴的态度让齐景公很满意，于是同意给他一个将功补过的机会。
三年之后，齐景公再次召见了晏婴，这回他的脸上布满了笑容，高兴地说：“我现在耳朵里听到的，都是对你的赞扬之声，知错能改，不失良臣。”说完，下令重赏晏婴。
然而，晏婴说什么也不肯接受奖赏。齐景公很奇怪，问他说：“有过则罚，有功则赏，奖赏是你应得的，为什么不肯接受呢?”
晏婴回答说：“臣三年前治理东阿，尽心竭力，秉公办事，得罪了许多达官贵人。这些反对臣的人一齐散布臣的谣言，大王听后自然对臣不满意。而后三年，臣便反其道而行之，那些原来说臣坏话的人，自然开始夸奖臣了。臣以为，前三年治理东阿，大王本应奖励臣，反而要惩罚臣;后三年大王应惩罚臣，结果却要奖励臣，所以臣实在不敢接受。”
齐景公一听，恍然大悟，知道是自己错怪了晏婴。晏婴进谏的方式，更让齐景公感叹，于是他把晏婴留在身边，用之为相，齐国由此大治。
北宋熙宁年间，名臣范仲淹的儿子范尧夫任职庆州(今甘肃庆阳)。
有一天，范尧夫坐轿在街上行走时，突然几个遭押解的囚犯拦轿喊冤，他很奇怪，就把他们带到了衙门。细问之下才知道，这几个都是羌人，曾在环州(今甘肃庆阳环县)种古手下做事，种古有违法之事，他们几个是知情人，为了避罪，种古来了个先下手为强，将他们以强盗罪名逮捕，判决后流放南方。
照理说范尧夫犯不上蹚这浑水，一来环州并不在他的管辖范围内，二来种古是名将种世衡的儿子，种世衡是他父亲范仲淹的老部下，两家可谓世交。然而正直的他还是向朝廷检举了此事。
种古闻讯大怒，立刻也举报范尧夫未经中央批准，私自开仓放粮，收买人心。果然，皇帝亲自下诏，派出御史坐镇宁州(今甘肃庆阳宁县)，调查审理他们各自的问题。案子很快就审清，种古以诬陷罪流放远方，但范尧夫也遭到贬职，调往偏僻的地方。
范尧夫拜尚书右仆射兼中书侍郎，登上宰相之位。因为有过去的梁子，人们都以为种古倒霉的日子到了，可令人们想不到的是，范尧夫做的第一件事，就是推荐种古为永兴军路钤辖，并任隰州(今山西隰县)知州。
面对人们质疑的眼光，范纯仁解释说：“种古天性不错，当初他应当以他父亲的军功授官，他却推让给了弟弟，有‘小隐君’之称。种古也很有军事才能，在抵御羌族入侵中立有战功。他虽然犯过错误，但不能一棍子打死，应该给他改过的机会。至于他与我个人的恩怨，我时常反省自己，先辈与种氏上世有很深的情谊，如今引起种氏子孙讼告，是因为我不肖，哪儿用去讨论其中的是非曲直啊!”
后来，种古得知事情的原委，十分惭愧，写信向范纯仁道歉，范、种两家和好如初。
面对别人的误解，与其争辩，莫如道歉。与人发生冲突或摩擦时，要有一种“怪我咯”的心态，凡事先从自己身上找原因，而不是拿别人当借口。为别人的过错道歉，不仅是一种精神境界，更是一种人生智慧。
你曾多少次误解了他人?
逸茗
一天，颜回好不容易要到了一些白米煮饭，饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓些白饭往嘴里塞，孔子当时装作没看见，也不去责问。
饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先吧!”
颜回顿时慌张起来说：“不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”
孔子问：为什么?
颜回涨红脸，嗫嗫地说：“刚才在煮饭时，不小心掉了些染灰在锅里，染灰的白饭丢了太可惜，只好抓起来先吃了，我不是故意把饭吃了。”
孔子听了，恍然大悟，对自己的观察错误，反而愧疚，抱歉地说：“我平常对颜回已最信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们大家记下这件事，要了解一个人，还真是不容易啊!”
所谓知人难，相知相惜更难。逢事必从上下、左右、前后各个角度来认识辨知，我们主观的了解观察，只是真相的千分之一，单一角度判断，是不能达到全方位的观照的!
当你要对一个人下结论的时候，想想：真的你所看到的才是事实吗?还是你只从一个面，一个点，去观察一个人呢?
大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候，就已经给了对方下评语了，更何况是在有利益冲突下的场合。
现今的人们拥有高学历高知识，却往往过度仰赖高知识，而忘了让自己在智慧上成长。
很多事信者恒信，不信者恒不信，要客观地跳出成见，才有机会接近真相。
连孔圣人也会对自己最信任的弟子起疑心，更何况我们呢?
我们是不是也常常因为“亲眼所见、亲耳所闻”，对他人产生了某种印象，从而为他人打上某种“标签”呢?
孔圣人可以当下就用智慧，轻易了解真相，消除误会，可是我们呢?
有多少人，因为自己的“亲眼所见”，从此耿耿于怀，甚至怀恨在心……可悲的是，到死都不知道，其实是自己“看错了”?!
两个人交流时，其实是6个人在交流：你以为的你，你以为的他，真正的你;他以为的他，他以为的你，真正的他。
你想，这里边会有多少误会，会有多少误解?
你总在和“你以为的他”交流，你知道“真正的他”的想法吗?
你曾经多少次误解了你的家人、朋友和同事?
节制是心灵的闸
寒青
生活中，我们常常打败别人，却很难战胜自己，也就是说，自己的那颗心像一匹脱缰的野马，去了不该去、不能去的草原。心丢了，“我”也就不复存在了，成了形同虚设的行尸走肉。
那么，该怎样让自己拥有一颗积极、进取、乐观的心呢?最明智的做法就是为心灵设置一个节制的闸。有了它，欲望和非分之想的洪水就能够被挡在心门之外，人才会变得宁静。只有心静了，我们才能有正确的想法和愿望，才知道该做什么，不该做什么。
没有节制，心往往盛了不该盛的东西，比如忌妒、贪婪、仇恨等，而这些正是噩运的种子。秦国的太医李醯自知医术不如扁鹊，于是派人杀了他。可是到现在，天下谈论诊脉的人还是遵从扁鹊的理论和实践。其实忌妒之心人人都有，如果李醯能化忌妒为动力，发愤提高自己，那么他就有可能迎头赶上甚至超过别人，从而真正地改变命运。
没有节制，常常丢了自己。晋献公想向虞国借路去讨伐虢国，荀息建议晋献公用最好的宝玉和良马贿赂虞国君主，向他要求借路。晋献公说：“假如他接受我的礼物又不借路，怎么办?”荀息说：“他不借路，必不敢接受我们的礼物。”晋献公说：“好吧。”就让荀息带着两样宝贝去贿赂虞公，向他借路。虞公见良马和宝玉如此大礼，大喜之余，就打算答应借路。宫之奇劝谏说：“不能答应。虞有虢，好比车两边有护木，护木依靠车子，车子也依靠护木，虞虢两国的地理形势正是这样。假如借路给他们，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就要跟着灭亡了……”虞公不听，坚持借路给晋国。荀息讨伐虢国取得了胜利，三年后又发兵打败了虞国……可见，虞公心里没有设置节制这个闸，因此丢了自己和江山。
浅水大鱼不游，浅土大木不长。要想恰如其分地做到节制，就离不开很高的修养、渊博的知识、良好的习惯，只有具备这些条件，我们才能很好地为心灵设置这个闸，让它挡住欲望、贪念、丑陋、邪恶……让心灵装满人间真情，装满人间美好。
听出来的亿万财富
黄顺
清同治十年，在南洋经商的张弼士参加了法国领事馆举办的一个酒会。当时，来了不少贵宾，工作人员端来了法兰西上等葡萄酒。张弼士拿起酒杯，轻轻啜了一小口，细细品味，香甜爽口，一股绵绵的习习酒香在口中久久不能散去。贵宾们端着酒杯，都久久不愿放下。
法国领事见状，说出了一段有趣的往事。
那是咸丰年间，他随英法联军进驻烟台，因无葡萄酒相伴，感觉分外枯燥无味。这时，有人来报告说，在附近的山中，发现了大片大片的野生葡萄林。士兵们欢呼雀跃，他们采回野生葡萄，并用自制的小型制酒机来榨汁酿造。令人意想不到的是，这种用野生葡萄酿造的葡萄酒别有风味，令人陶醉。
法国领事讲这则逸事时，现场不少人听后只是笑笑而已。然而，张弼士却将法国领事的话牢牢记在心中，并且，一个宏大的构想逐渐清晰起来。张弼士来到烟台经过周密的考察和筹备后，张裕葡萄酒酿造公司便在烟台横空出世了。
如今，张裕葡萄酒的营业额已经高达数十亿元，名列中国葡萄酒业的榜首。烟台也被国际葡萄酒局列为中国唯一一座国际葡萄酒城。
有时，别人一句不经意的玩笑话就会蕴含着巨大商机。如果，当时张弼士听后只是把它当成一句玩笑话并哈哈一笑，那么，我们今天就很难在烟台看到张裕葡萄酒的辉煌了。
扬汤止沸，莫若去薪
清风慕竹
齐景公很喜欢穿紫色衣服，宫人纷纷效仿，于是每天皇宫紫霞漫天。很快，紫色成为一种时尚，蔓延到了民间。上到士大夫下到平民百姓，举国上下都开始穿紫衣，结果导致紫色布料价格飞涨，一匹紫色布的价格超过五匹素色布的价格，紫衣成了一种奢侈消费。齐景公深以为忧，便发布了命令，禁止老百姓再穿紫色衣服，违者重罚。可一年下来，处罚的人倒是不少，但穿紫衣的风气丝毫不见扭转。
有一天，齐景公向贤相晏婴求教，晏婴说：“大王喜欢穿紫色衣服，下面自然有人效仿，怎么制止得住呢?如果大王您不穿紫衣，并且厌恶穿紫衣的人，不用制止，穿紫衣的人就会变少。”
第二天上朝，齐景公果然换上了素色的衣服，然后对群臣说：“我非常讨厌紫色染料的气味。”有一个大臣近前奏事，他挥手说：“离我远点!我讨厌紫色染料的臭气。”结果当天所有的大臣都不再穿紫色衣服，没多久，整个齐国也找不到一个穿紫衣的人了。
古人说：“扬汤止沸，莫若去薪。”有些事情看似困难，但如果找到事情的根源，对症下药，就能事半功倍。头疼医脚，看似不相干，有时却能起到四两拨千斤的奇妙功效。
水可以飞
程刚
一位秀才几次参加科举
一天，大师路过秀才家，家人急忙请求大师对秀才加以劝慰，化解他那颗冰冷的心，让他重新振作起来。
大师来到秀才的房间，见秀才坐在火炉旁边发呆。他走上前，对秀才说：“学生为何不愿再科考?”“我几次科举不第，早已心灰意冷。”秀才对大师说。大师无言，环顾四周看见一盆水，便端起水对秀才说：“施主，我用生命担保，如果你能让水飞起来，我定会助你科举中第。”秀才眼前一亮，问大师的话可否当真，大师当场表示不是玩笑，秀才立即对大师说，明天告诉他最佳答案。
大师走后，秀才看着那盆水，思考整夜得到了几个答案。
第二天，大师又来，问秀才何以让水飞起来。秀才端起水盆洒向空中，水便飞了起来，可大师不认可这个答案。秀才又说把水装进水袋，然后挂在风筝上水便可飞起来……大师对这些答案都不满意，认为这些答案都不妥，水很快会掉下来。秀才彻底失望了，对大师说找不到最佳答案。
大师拉着他的手进到屋内，拿起水壶装了些水，然后钩旺炉火把水壶放在上面。不一会儿，水壶里的水开了起来，看着腾腾上升的水汽，大师笑着对秀才说：“学生你看，水已经飞起来了。”秀才顿时愣在了那里。
“对你来说，水飞起来是奇迹。但这个奇迹的发生，是有条件的，它的内心必须滚烫发热。你的科考之路也一样，必须始终保持一股热度，保持一颗滚烫的心，奇迹才能发生。”大师对秀才说。
秀才顿时明白了一切。
疏不间亲
南怀瑾
《三国演义》第三十九回，刘表的原配太太死了，大儿子叫刘琦，后娘对他不好，准备让自己的儿子继位。刘琦急死了，就请教他的叔叔刘备，刘备很高明，他说你问我们军师诸葛亮吧。
刘琦就问诸葛亮，诸葛亮听到就不答话，故意岔开，刘琦总讲不上话。后来刘琦就告诉诸葛亮，他说我有本绝版的好书，先生要不要看?我这是译述，差不多是这个意思。诸葛亮也是喜欢搞学问的，就跟他到楼上，诸葛亮一上去，刘琦就把楼梯抽掉，诸葛亮下不去了。刘琦立刻跪下，先生啊!这个时候一个外人都没有，你非教我不可。诸葛亮没有办法，他逃不了。但是，古人说的“疏不间亲”，夫妻吵架，兄弟之间有纷争，第三者绝不能讲话，讲话是最笨的事。
我有一个
诸葛亮说，刘公子啊，你何苦逼我呢?疏不间亲，我没有办法。刘琦说，如今只有军师可以救我了。诸葛亮就讲历史上太子申生的事。春秋战国的典故你不知道吗?你向你父亲请求带兵外调嘛!部队归你掌握，又守了边疆，跟后娘离得远远的，不起冲突。等你父亲一过世，军权在你手里，你爱怎么干就怎么干。诸葛亮只好讲历史故事，刘琦就懂了。
我昨天讲一个同学，“不在其位，不谋其政”。常常看到年轻人，有人把公司里的事跟他一谈，他出了很多主意，这就是没有受过好的教育的缘故，你又不是那个公司里的职员，不知道内情，又不曾参与过。譬如刚才有人提出来，我们楼上有大法会，方丈亲自主持，很庄严肃穆，但是你晓得吗，昨天夜里，他们为了布置这个会场，到早晨六点钟才睡觉。你没有参与过就不晓得多么辛苦，就不知道内情。所以由这个道理就要推及天下一切事，“不在其位，不谋其政”，绝对不随便讲话，因为你不懂别人的辛苦，固然你是好意，但这是做人做事的分寸。
600年前的琴和600年后的花瓶
金沙滩
600多年前，军事家、政治家刘伯温写了一篇寓言，名字叫《工之侨为琴》。
文章的大意是：工之侨得到了一块上好的桐木，制作了一把琴，装上琴弦后弹奏起来，声音宛如金玉，悦耳动听。他认为这是天底下最好的琴，就把它献给了主管礼乐的官府。乐官让最有名的乐师鉴定，乐师说：“这琴不古老。”官府不要，就把琴退还了回来。
回到家，工之侨让漆匠把琴身漆上残缺不全的花纹，让刻工在琴上雕刻上古代款式的图案，然后装进匣子埋进土里。一年后，工之侨把琴挖了出来，抱着到了集市上卖。有个路过的大官看到了这琴，用100两黄金买下，献给了朝廷。乐官们传递着观赏，一个个赞不绝口：“这琴真是稀世珍宝啊!”
琴还是那把琴，只不过做了些手脚，乐官就是非不辨了。
600多年后的今天，工之侨的故事还在延续。
在某瓷都，陶瓷艺人制作了一些仿古花瓶对外出售。花瓶虽然制作精良，造型美观，但却很少有人问津。一个买家对陶瓷艺人说：“你这些玩意儿是仿品，不是古董，若是古董就值钱了。”
听了买家的话，陶瓷艺人动起了心思。此后，他专门研究“做旧”，就是经过几道工序，把刚出炉的瓷器做得像几百甚至千年之前的“古董”一样。结果，价格飙升，每件都卖到了几十万上百万元不等。
前后不同的是，600年前的工之侨，面对乐官的是非不辨，他选择了悲愤离去，隐入山林，不知所终;600年后的那个陶瓷艺人仍然乐此不疲，制假造假达到了登峰造极的地步，土里埋的，海底沉的，都能做得惟妙惟肖。
假象不可怕，可怕的是被假象迷惑和蒙蔽，不辨真伪。把假的当成真的，那就可悲了。不仅是个人的悲哀，也是社会的悲哀。借用工之侨的话说：“悲哉世也!岂独一琴哉?”这话的寓意值得人们深思。
孙权的备胎智慧
赵炎
人这一辈子，均难逃被备胎的命运——孙权都称帝了，还是有很多人把他当备胎。
辛弃疾有词曰：“天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。”而曹操根本不让孙权参与“调胎”。原因很清楚，在曹操的心目中，孙权被备胎了。实际上，在《三国演义》中，除了曹操外，把孙权当备胎的，还大有人在。
诸葛亮在《隆中对》里说道：“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。”可以为“援”的，不是备胎又是什么?真佩服诸葛亮那么年轻就认识到孙权的备胎价值。
鲁肃也算一个。周瑜去请他之前，曾对孙权说：“其(鲁肃)友刘子扬欲约彼往巢湖投郑宝，肃尚踌躇未往。今主公可速召之。”待周瑜登门，鲁肃的说法变成了“近刘子扬约某往巢湖，某将就之”。周瑜稍一劝说，鲁肃随即又“从其言，遂同周瑜来见孙权”。这种故作矜持、半推半就的做派，分明是早把孙权当备胎了。
孙权曾被许多人备胎，他也是心甘情愿的，表现出了很好的修养。他深谋远虑，做了许多事，“乘北方多务，剿除黄祖，进伐刘表”，使得东吴最终一战定乾坤，完成了“竟长江所极而据守之，然后建号帝王，以图天下”的战略。
被备胎，是命运;有备胎，却是智慧。孙权是一个有智慧的人。
在《十七史商榷》里，清代史学家王鸣盛这么形容孙权：“称臣事魏已久，及黄武元年春大破蜀，刘备奔走，势愈强盛，则魏欲与盟而不受，九月魏兵来征，又卑辞上书求自改悔，乞寄命交州乃随，又改年临江拒守，彼此互有杀伤，不分胜负。十二月又通聘于蜀，乃既和于蜀，又不绝于魏，且业已改元而仍称吴王。五年令曰北虏缩窜，方外无事，乃益务农亩，称帝之举，直隐忍以至魏明帝太和三年，而后发，反覆倾危，惟利是视，用柔胜刚，阴谋狡猾，史评以勾践相比，非虚语也。”
一觉醒来，天下人都成了孙权的备胎，随用随取，随用随弃。
赤壁之战前，孙权从周瑜荐，接纳了鲁肃，遂有了用鲁肃替代周瑜的意思。经过彻夜长谈，他更倾向于鲁肃所主张的“缓图”，而周瑜恰恰就是一位不惜壮士断腕的急图分子，得有备胎才安全。曹操带兵几十万，破荆州，下江陵，所向披靡，势如破竹。他派鲁肃去联合刘备，“共治曹操”。在周瑜当夜请战时，孙权说：“已选三万人，船、粮、战具俱办。”原来他早有准备，选了三万个备胎在那放着呢!
孙权在举贤任能方面非常具有备胎智慧。他不像孙策那样好逞个人英雄，且长期倚重张昭和周瑜;他会根据局势的变化及时换人“调胎”，如周瑜、鲁肃、吕蒙和陆逊之间的互相替补，都发挥了不错的时效性。
赤壁之战后，曹操约孙权夹攻关羽以夺荆州，孙权采纳诸葛瑾的建议，派人去荆州说媒，欲聘关羽的女儿做儿媳。孙权的考虑是：“若云长肯许，即与云长计议共破曹操;若云长不肯，然后助曹取荆州。”关二爷非常荣幸地被孙权备胎。
诸葛亮也被孙权当作备胎。他拼了老命，多次出祁山与曹魏打得天昏地暗，而孙权拥有几十万大军却坐观诸葛成败，连近在咫尺的淮南也没有认真组织过几次进攻。司马懿对这一点看得很清楚，因此他对魏明帝说不需防吴，只需防蜀。
孙权的备胎与被备胎，就好比我们今天去喝咖啡，或是被人请，或是请别人，均无法改变咖啡本来的苦味儿，想要味觉上甜一点，得自己动手加些方糖。这就有了主动经营的意思，而最好的经营是经营自己。有备胎，是经营自己的短处，有备才无患，从而实现自己的增值;被备胎，是经营自己的长处。没有不合格的备胎，只有不合格的思想。人在旅途，犹如车行路上，不能学曹操的心黑和刘备的脸厚，但可学孙权的备胎智慧。
算命不如修德
傅佩荣
《庄子·外物》有一则寓言，讲的是宋元君与白龟的故事，最后还让孔子上场做了个评论：
宋元君半夜梦到有人披头散发，在侧门边窥视，并且说：“我来自名为宰路的深渊，被清江之神派往河伯那里去，但是渔夫余且捉住了我。”元君醒来，叫人占卜此梦，卜者说：“这是神龟啊。”元君说：“有叫余且的渔夫吗?”左右的人说：“有。”国君说：“命令余且来朝见。”第二天，余且入朝。元君问：“你捕到了什么?”余且说：“我网住了一只白龟，直径有五尺长。”元君说：“把你的龟献上来。”
白龟献上之后，元君又想杀它，又想养它，心中犹豫不决，叫人来占卜，卜者说：“杀龟用来占卜，吉利。”于是，元君命人挖去龟肉，用龟甲占卜，七十二次都没有失误。
孔子听说了这件事，就说：“神龟能够托梦给宋元君，却不能避开余且的渔网。它的智巧能够占卜七十二次没有失误，却不能避开挖肉的祸患。这样看来，智巧有穷尽之时，神妙有不及之处。即使有最高的智巧，也避不开万人的谋害……”
孔子的评论中，让人闻之心惊的是“虽有至知，万人谋之”一语。武侠小说中，没有人可以独自对付武林同盟的人海战术。不论你如何聪明，“智者千虑，必有一失”，何况是万人共同对付你?若想躲过这样的灾难，显然需要大智巧。
所谓大智巧，至少要从提高自我修养着手。《庄子·徐无鬼》记载了一只灵巧猴子的故事，可以作为借鉴：
吴王一行人渡过长江，登上一座猴山。群猴看见人来，都惊慌地跑开，逃到丛林中。这时，有一只猴子，从容地攀着树枝跳跃，在吴王面前卖弄灵巧的身手。吴王射它，它敏捷地接住来箭。吴王命令左右军士一起迅速连发数箭，它就中箭摔下树而死。吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子自以为灵巧，仗着身手敏捷来傲视我，才会落到这样的下场。要引以为戒啊!不要以骄傲的态度对待人啊!”颜不疑就去拜董梧为师，去除骄傲的态度，摒弃享乐，谢绝荣华，三年之后，国人都称赞他。
以上这段故事中的猴子，确实本领高强，但是奈何万箭齐发，无所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢?吴王最后对颜不疑说的话，显然有警示意味，而颜不疑也立即决定消解自己骄傲的态度，拜师修炼去了。
古代国家设有卜人，是专门负责占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜。《周易》以六十四卦与三百八十四爻来代表人间的各种复杂处境，并且为每一个卦与爻写下卦辞、爻辞，说明其吉凶悔吝。这一套占卦系统有其灵验之处，但是归结其原理则是强调修德的重要。理由是：有欲望，才会有得失;有得失，才会有吉凶。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不会受制于吉凶之说了。”
譬如，“止谤莫如自修”就是一句很好的话。修养到了一定程度时，自然可以逢凶化吉，正如“谦”卦代表谦虚，其六爻“非吉则利”。反之，若无任何修养，则难免招来别人的图谋与敌视，此时命运就不堪设想了。
小大之辩
鲍鹏山
《逍遥游》一开篇，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”开篇即给我们说“大”。接下来，大鹏(翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天)，冥灵(五百岁为春，五百岁为秋)，大椿(八千岁为春，八千岁为秋)，彭祖(以久特闻)，宋荣子(举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境)，列子(御风而行，泠然善也，旬有五日而后反)连绵出场，都是大人大物大境界，弄得我们滚滚红尘中的小人物目眩神迷，妒羡不已。
可能是为了安慰我们，也可能是为了让渺小的我们也能找到自己的群体，与之相对，庄子也给我们展示了一系列“小”的人物：蜩与学鸠，狠命一跃才能飞上檀树和榆树树梢;斥鴳，攒足力量拼命一搏也不过飞上数仞之高。朝生暮死的菌，春生夏死的虫，还有，那些因为博取了富贵而自视甚高的人。
并且，有意思的是，这些“小”东西，无一不沾沾自喜，无一不自以为是地去嘲弄“大”。
于是，庄子感叹道：小知不及大知，小年不及大年。这就是小大之辩啊!
文章写到这个层次，很心灵鸡汤。但庄子显然不是鸡汤大厨。因为我们知道，在庄子的观念里，世界上没有小大之别，他“并有无修短白黑而一之，以大归于‘混沌’”，他“‘不谴是非’‘外死生’‘无终始’”(鲁迅《汉文学史纲要》)，在《齐物论》里，他甚至说：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”在他的意识里，哪里又有什么“小大之辩”呢?
可是，他在此明白地说了“此小大之辩也”，还明白地说了“小知不及大知，小年不及大年”。这是怎么回事呢?
我们先来看看那些“小东西”是如何评价自己的“小”的：
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”——开口即是赫然的“我”字，以自己的标准判断大鹏：我如此，他何必如彼?
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?”——还是“我”，我在此，他何必在彼?更可笑的是，甚至把自己在蓬蒿之间的飞翔当作飞翔的极致。
再看《秋水》篇中的河伯。秋水时至之时，河伯欣然自喜，“以天下之美为尽在己。”——还是斤斤于一“己”之在。与斥鴳相似，它也以为天下的境界都在它的河里。
问题是，一只鸟在飞翔，但飞翔不在一只鸟那里;蓬蒿之间是空间，但空间不在蓬蒿之间;河里是水，但水不在一条河里;天地之间有井，但天地不在一口井里。
蜩啊学鸠啊斥鴳啊河伯啊，你们小并不可笑，可笑的是你们张口闭口即是我如何我如何天下之大唯我独在!何时你们才可以“吾丧我”?
一个牙签，我们不会嘲笑它的小，人们用它剔牙时我们也不会笑。但是——当我们看到某人手执一根牙签，和手执大刀长矛的人对峙时，我们会掩口胡卢而笑。
我们是在笑那个使用牙签的人。
“用管窥天，用锥指地也，不亦小乎!”(《秋水》)这不是嘲笑管锥，是在嘲笑我们使用管锥的方式：管锥不能用于囊括天地。
所以，庄子不是在嘲笑“小”，而是在嘲笑用有限的“小”去判断无限的世界，嘲笑的不是“小之体”，而是“小之用”。庄子不会嘲笑我们知识的有限，但当他看到我们拿自己有限的知识去判别世界时，如同看到一个人拿着牙签自信地走上战场——庄子仁慈，他一定是无法忍住，才笑出声来的。
我们的错误，不是由于我们的无知，而是源于我们的已知;让我们迷失方向的，不是我们不知的东西，而是我们已知的东西;让我们失败的，不是那些被我们遗忘的东西，而是那些被我们当成成功法宝坚执不放的东西。
绊倒我们的，不是地面上“无”的`东西，而是那些“有”的东西。
6秒钟后再做决定
余小倩
我国古籍《吕氏春秋》中记载了一个故事：楚国边境城邑卑梁和吴国接壤。一天，吴国姑娘采桑叶时不小心踩了卑梁姑娘的脚。卑梁姑娘的家人随后来评理，吴国人非但没有好言赔礼，反而出言不逊：“小孩子做游戏受了点伤，你们还想来讹我们吗?”卑梁人很生气，争执之下打死了吴国人，吴国人纠集几十号人，杀了卑梁的那家人。卑梁的守城官大怒，发兵杀光吴国边境的老幼。吴王夷昧震怒，发兵把卑梁夷为平地。吴楚两国因此发生大战，后来吴国攻入了楚国都城郢都，将楚国灭亡。
这个真实可叹的历史悲剧说明一个道理：不经过大脑的冲动言行可能导致难以想象的后果，这就是如今我们常说的“蝴蝶效应”。所以，《管子?形势解》告诫我们“择可言而后言，择可行而后行”，一言一行都要深思熟虑。
心理学家研究发现，人脑中最古老的边缘系统主管情绪，而最晚进化来的大脑皮层主管认知。任何事情发生后，边缘系统会第一时间产生情绪反应，如恐惧、愤怒、喜悦等，约6秒钟后，大脑皮层才能做出认知处理。也就是说，冲动是原始人的行为，深思熟虑才是文明人该做的。原始和文明、冲动与理智之间只隔着6秒钟。因此，遇到让我们生气的事情，想发脾气或动手时，一定要控制住冲动，深呼吸6秒钟后，再选择应对之策，往往会得到更加理智和正确的决策。
每一句话都仔细思考之后再说，每一个行为都仔细权衡后再做，我们就会减少很多失误、后悔，也更加值得别人信赖。
旷达者
黄永武
中国人一向对“旷达者”推举得很高，什么是旷达呢?它的真涵义，一直不会了了。就字面上看：旷是器宇宽大，这是通晓事理，好像只要有学识、有器量的人就是旷达者啦，那就太浮泛。
最近我忽然想到：所谓旷达者，就是通晓事物人情在时间中的因果，把现在和将来合在一起看，或把现在和过去合在一起看。一般人见花开了就开心，见花谢了就皱眉，分成二景看。而旷达者是见到花开就想到花谢，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人见起高楼就来祝贺，见楼塌了就来慰吊，分成得失看。而旷达者是在废墟瓦砾上就想到当年楼台的华丽热闹，合成一幕看，就不生羡恶。所谓“才下手便想到究竟处”，把因果祸福叠映在一起，统为一观，这才是旷达。
从前有一位宰相，刚接下相印，一时贺客盈门。贵振天下，但他却在馆壁间题了两句诗：“霜松雪竹钟山寺，投老归欤寄此生!”在上台的时分就想着下台，在炙热的关头就想到雪淡。近年来也有一位“部长”，上任时不肯搬进豪华的“部长”公馆，仍住在他原来的小屋，别人都劝他乔迁。他却说：“搬进去的时候，前来主动帮忙的人簇拥着，固然神气，等下任要搬出来的时候，那冷清孤零的滋味不好受!”他真想得通。就像桃李芳浓的季节，多少游蜂，不必你召集都聚拢来了，等到花落的时候，也不必你遣散早就飞光哆!人的荣悴和花的开谢一样，能把现在和将来合在一起看透，那就很旷达了。
从前魏国有一位东门吴，他的独子死了，却不忧伤，旁人看不过去，责询他道：“你的爱子，天下不会有第二个，现在死了，却不忧苦，太没道理吧!”东门吴回答说：“我从前也没有儿子，那时候并不忧苦呀，现在儿子死了，不过回复到从前没儿子的时代一样。为什么要忧苦呢?”他是把现在和过去合在一道看透。所以也很旷达。
把时间延长，将因果祸福合叠在一起来透视，就可以看见一般人见不到的景象。塞翁失马是家喻户晓的典故，塞翁知道马失掉不一定是祸，马归来不一定是福，孩子骑马摔断腿又不一定是祸，等到战争戕害了许多从军的青少年，那摔断腿的孩子反而活着，竟成了福气。因此旷达的人，总有先见之明，不同于凡俗。许鲁斋有首诗说：“花谢花开，时去时来，福方慰眼，祸已成胎!”花谢的零落，是下一季芳浓的前奏;福气快眼的年代。大祸已经珠胎暗结啦!盈虚消长，祸福相倚，所以“得”不足慕，“失”不必哀，而陈抟所说“落便宜是得便宜”的哲学，就是从这道理中证明出来的。
庄子病危将死的时候，弟子刘之哭得很厉害，庄子告诉他说：“我现在死，虽然是比你先走，但百年后再生的时分，你却在我后头啦!得失难说，何必只贪跟前这片刻的便宜呢?”看破了生死关，庄子真是千古中最旷达的人了。
不妨“不求完美”
李伟明
到某个地方做客，当地朋友少不了领着你参观这风景那名胜。末了，你要告辞，朋友却热情挽留，直说还有许多好地方没看完呢。你只好说：“留点遗憾，下次再来。”
确实，生活中很多事情都是要留点遗憾的。我们经常听到一种说法：XX是“遗憾的艺术”。这个主语，可以替换很多词，比如摄影，比如影视，比如建筑等等，甚至可以说人生。“人生不如意事常十之八九”，事情总是难以十全十美，遗憾总是在所难免。
既然如此，我倒觉得，很多事情，在过程中尽管应当高标准去追求、去努力，但对于最终结果，不妨给一点“不求完美”的宽容。
写过文章的人都知道，一篇文章可以反复修改无数次。但无论怎么改，都没有真正完美的文章。文从句顺，逻辑说得通，观点站得住脚，让人读得下去，就不错了，至于“篇篇锦绣，字字珠玑”是很难的。做文反复推敲，做事反复思量，只要超过了“度”，都未必是好事，结果反而贻误时机，影响效果。世事瞬息万变，哪里能把什么都想遍了?
还有的人，看到什么都想学，希望自己什么都懂、什么都会，做个“通才”，成为完美的全能者。于是，每天满怀激情，看到什么就学什么，整日忙得不亦乐乎。最后，多半是成了“万金油”。古往今来，从来就没有哪个人什么都懂，能够一个人包打天下。一个人的精力是有限的，不仅不可能什么都懂，也没必要什么都懂。“一招鲜，吃遍天”，与其致力于做个全能者，不如把时间和精力集中起来，在某几个方面甚至一个方面钻研得更深。
完美主义者，其实更容易导致更大的不完美。任何事情都不能绝对化，现实当中，没有百分之百的完美。《淮南子》里有一句话：“夫待騕袅、飞兔而驾之，则世莫乘车;待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。”意思说的是，如果非要等到騕袅、飞兔这样的良马才来驾车，那世上的人就没车可坐了;如果非要等到西施、毛嫱这样的美女才来结婚，那就一辈子别想成家了。事实就是如此，脱离实际，把要求定得太高，最后多半是一事无成，失去了很多。
多一点对“不求完美”的宽容，反而能在同等的时间内多思考几个问题，多干几件实事。所以，追求“百分百”是好的，但也不妨把目标设定得更具体可行。这样的人生，或许会有更高的效率、更大的收获、更理想的结果。
不要站在地上向楼上吐口水
若水
在北宋时期，柳永词可以说是“天下咏之”。皇帝，宰相，和尚，太监，青楼女子，平民中都有他的粉丝。宋仁宗就是其中一个重量级的粉丝，每次喝酒总要听着柳永词，要不就觉得这酒喝得不尽兴。还有个开元寺的和尚法明，“每饮至大醉，惟唱柳永词”，十几年从未间断。
那个时代，人们虽然很喜欢柳永词，私下里经常读词、唱词，但从心里瞧不起词，觉得词和正统的诗文相比，低级庸俗，无非是卿卿我我，终归难登大雅之堂。于是，经常有人对柳永词冷嘲热讽。
一日，当时的诗人刘岑在京城相国寺聚餐，当着众人嘲笑柳永词。这时候，一个太监听到了，偏偏他是柳永词的骨灰级粉丝。他不声不响地走上前，递上笔墨纸砚，说：“既然阁下说柳永词如此不好，那就请你写一首好的吧。”刘岑顿时面红耳赤，无地自容。
看到这里，我不禁想起了著名作家亦舒的一句话：“不要站在地上向25楼吐口水。有些长期站在地上，得不到提拔又怨天尤人的人，看到别人比自己优秀，就心生嫉妒，继而不平，于是站在地上，抬起头，直骂25楼住客，结果往往是没玷污到别人，口水却落到了自己脸上。”
《世说新语》记载，桓温年轻时与殷浩齐名，常常有竞争之心。一日，桓温问：“你与我相比，如何?”殷浩答：“我和自己打交道已经很久，宁愿做我。”面对比自己优秀的人，只有让自己更优秀，才能做最好的自己。
做那只专注的犀牛
刘炯
孔子周游列国，在去楚国的路上，他看见树林里有个驼背老人正用竿子粘蝉，一粘一个准儿，就仿佛从地上拾取一样。孔子感到很奇怪，就向那个驼背老人请教其中的秘诀。驼背老人告诉孔子说，自己是通过在竿头累放丸子不坠落的方法来练习的。当竿头叠起五个丸子而不坠落，粘蝉也就像在地面上拾取一样容易了。驼背老人坦言，虽然天地很大，万物满目，但自己一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后、左顾右盼，决不因纷繁的万物而改变对蝉翼的关注，因而粘蝉屡屡成功。孔子对其赞叹道：“用志不分，乃凝于神。”
这就是《庄子·达生》中记载的那个“佝偻者承蜩”的故事。庄子用故事告诉我们，专心致志地做一件事，就能达到出神入化的境地。
这不免让人想起斯各特·亚历山大的《犀牛的成功》一书。书中非常幽默地将成功比作培养犀牛的特性，因为“犀牛总是朝着一个目标义无反顾地向前冲”。作者风趣地写道：设想一下，如果全力追捕猎物的犀牛的注意力被突然分散，或者失去了明确的猎获目标，那么它就失去了速度和方向，猎物也会趁机逃掉，它就只能饿肚子了。
急事可慢待
王崇风
急躁必然乱心，从容才能生智。
遇到事情是应该急还是慢，这确实是一个问题。在外游乐的齐景公听说晏婴病重，危在旦夕，于是立刻下令急速返回。齐景公心急如焚，先是夺过车夫手里的缰绳亲自驾驭，可还是嫌马儿跑得太慢，后来干脆跳下车徒步向前奔跑，结果只能是欲速不达，成为笑谈。
曾国藩一生中也屡有急中失智走向极端的例子。据曾国藩弟子黎庶昌编著的《曾国藩年谱》以及《曾文正公全集》、《湘军志》等权威资料记载，曾国藩因与太平军作战受挫曾有五次自杀的经历。
不论是前世明君，还是后朝栋梁，都难逃急中失措的“俗套”。人的一生，遇急遇险在所难免，因此必须学会静下心来，坦然面对。急事、险境虽然多是不以个人的意志为转移的，无法选择回避，但是遇急不急、泰然处之这倒是可以通过提高自己的心理素质和全面修养做到的。曾国藩从急于事功而屡尝败绩，进而屡求一死了之，再到静下心来深刻反省寻求对策，屡败屡战而决不气馁，最终彻底改掉了急躁冒失的痼疾，成为一代中兴名臣。
急躁必然乱心，从容才能生智。有位富商为避战乱，化装成百姓，将一幅价值连城的名画藏在一把旧雨伞的伞柄里带回乡野老家。不料，途中在一个村庄歇息时雨伞不翼而飞。此时，富商不慌不忙，静下心来作了一番细察之后，发现随身携带的包裹依然完好无损，因此断定拿雨伞之人不是掌握伞柄秘密的专业盗贼，而是当地爱占小便宜的一介乡民。他于是决定在当地租住下来，做换伞生意：以旧换新，一文不添。果然，那把魂牵梦萦的旧伞很快送上门来了。富商的名画失而复得，靠的不是“急”，而是“智”，而这“智”则完全来自于冷静之后的“慢”思考。
现代社会飞速发展，一日千里，个个争先，唯恐失去任何出人头地的机会。大家都习惯了“急”，也认同了“急”，更是积极参与了“急”，唯独忽视了“慢”。可这“急”中没生出多少智慧，倒是生出了不少后悔。李开复被查出罹患淋巴癌之后表示：“在以往的职业生涯里，我坚持每天努力挤出3小时时间工作，和人比赛‘谁的睡眠更少’、‘谁能在凌晨里及时回复邮件’……现在冷静下来反思：这种以健康为代价的坚持，不一定是对的。”后悔莫及之情溢于言表。
当然，急中生智的情况还是有的，但它的前提是要有灵动的个性、淡定的心态和丰厚的积淀。急中生智之所以为人所津津乐道，就是因为它是灵感乍现、积累超常爆发所致，属于可遇不可求的幸运。
急中生智是超常态，急中失措才是常态，所以说很多事情都急不得，遇到急事应当慢下来。佛家早就告诉我们：静生慧，慧生觉，觉生定。遇事不急，处世不躁，智慧地面对困难、拥抱生活，这应当是人生永远的必修课。
君子之交淡如水
赵宽宏
“王爷，那送酒的家伙胆子太大了，竟然以水充酒，欺骗王爷，请王爷重重罚他!”被称为王爷的姓薛名仁贵，他让属下打开一坛一位故交送来的“美酒”后，那属下如此惊呼道。薛仁贵一看乐了，当即饮下三大碗，还说，味道好极了!
送“酒”的这位故交名叫王茂生。以前薛仁贵在穷得连衣食都无着落的时候，经常得到王茂生的接济。后来薛仁贵参军，在平辽时立下战功，被皇帝封为“平辽王”。封王后薛仁贵那可就是身价百倍了，前往王府来送礼的人络绎不绝，可这些礼都被薛仁贵一一谢绝了，他唯一收下的就是故友王茂生送来的“美酒”。
王茂生送的“美酒”实为清水，薛仁贵不但不恼，反倒很高兴，因为他知道王茂生是寒士一个，以水代酒实在也是一番美意，水中蕴含着浓浓的故情友谊，因此他感慨地说：“这就叫君子之交淡如水!”
“君子之交淡如水”出自《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。”真正的朋友就像水一样透明清澈，真正的友谊没有任何的杂质。世事繁杂，人心浮沉，你得意时不要被门庭若市的假象所迷惑，因为阿谀谄媚者有之，虚伪赞颂者有之。得意时的门庭若市，往往会被失意时的门可罗雀所代替，因为小人以利交之，利尽则散。所以真正的友谊，不在你得意时赶热闹，也不在你失意时冷场。君子之交淡如水，可那份情谊，却如春风拂面，温暖人心。
君子之交淡如水，在巴金和沈从文的友谊中也体现得淋漓尽致，两人从相识到相知，一生一直保持着深厚的友谊。他们两人的出身、经历、气质以及艺术见解都迥然有异，在文坛上也分别有着不同的“圈子”。巴金崇敬鲁迅，而沈从文与鲁迅之间却有误解;沈从文与胡适、徐志摩、周作人等人有交谊，而巴金对这些人却是敬而远之;巴金曾写小说讽刺周作人，沈从文却写长文与他争论。这种现象一句古语可以解释：君子和而不同。正因为这两位是君子，他们不想也不会从对方处获取什么利益，所以他们的友谊才能像水一样源远流长，善始善终，让后人津津乐道。
我们生活在这样一个以利益为链接的时代，种种的诱惑让人们走到了一起，但真正的君子，双方都能保持一定的距离，讲求原则，以义交之。这样，双方的心灵才会像磁石一样，吸引着对方又被对方吸引，友谊看似淡若水，实则深似海。
君子之交淡如水，真好!
以山为师
夏俊山
古人说，“仁者乐山”，我不敢以“仁者”自居，但出生后取名就含有“山”字，冥冥之中，山与我，似乎有着割不断的情缘。
我总觉得，人与自然在本质上是血脉相通的。遥想两千多年前，孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，便觉山是人类的老师，它教人开阔眼界，神游八荒。试想，置身于秀山峻岭，侧耳有虫鸣鸟唱，松风阵阵，举目是浓绿滴翠，雾岚戏风。到得山顶，又觉天高地迥，万里风来，群峰皆伏于下，于是陶然悠然，顿生逸兴飞扬之感——山，可谓人的怡情之师。
时至秦朝，面对无情的逐客令，丞相李斯写道：“泰山不让土壤，故能成其大。”山，告诉我们：要有宽广的胸怀。它正是这样，既接纳每一块奇石，也接纳平凡的泥土;既接纳参天大树，也接纳歪树残枝;既接纳百鸟歌唱，也接纳虎啸狼嚎。只要你来，山都无所嫌弃，平等相待，给你生存的空间，居住的自由。它兼容并包，厚德载物，拥有一个博大而宽厚的心，同时也成就了自己耸入云霄的雄姿——山，可谓人的智慧之师。
到了宋代，一座褒禅山，让王安石更坚定了变法的决心：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至焉。”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”登山之路，崎岖难行，荆榛挡道，乱石嶙峋，高崖峭壁，横入苍暝。经千难，历万险，到得高处，蓦然云开日现，光芒万道，照彻雾海云天，“无限风光在险峰”的
游山之后，苏东坡把墨迹留在庐山西林壁：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”其实，观山所得，还因内容而有别。试问，谁能说得清，千百年来，有多少文人墨客曾经寄情于山，有多少英雄豪杰曾经驻足于岭?他们或留下高雅的情致，或谱写血染的浩歌。欣赏他们笔走龙蛇的诗文，可感知其心迹志趣。察看他们残缺斑驳的遗迹，可以体悟历史的深远厚重——山，可谓人的博学之师。
南宋诗人杨万里写道：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。”下山，翻过一座山梁，迎接我们的依然是山。伟人年轻时就倡导“野蛮其体魄，文明其精神”，登高山，入森林，可以强健体魄。行走山中，观猴猿竞攀岩，兔走狐追，鸦雀争食，人亦可萌生野性，欲大吼奔跑，展脚伸拳，摆脱平日里身心受到的种种束缚、压抑、扭曲，这时，清新有力的血液灌流全身，平日的委琐也随风而去。——山，可谓人的强身之师。
杨万里还写道：“却有一峰忽然长，方知不动是真山。”无论你的地位多高、名望多大，山决不会俯仰于你的地位和名望;你赞颂它也好，辱骂它也罢，山受赞誉不喜，临诽谤不戚，遭辱骂不怒，任凭风吹雨打，静看云卷云舒，一身正气，高挺身躯，用嶙峋的风骨，撑起一片蓝天。多少占山为王的英雄，如今在哪里?多少称雄一时的风流人物，如今在哪里?只有山，永远横空立世，昂然矗立，挺拔于天地之间，高标逸韵，卓尔不群，巍然独存!——山，还是人的刚毅稳重之师。
和山相比，人是何等渺小，人生又是何等短促啊!看山思人，以山为师，在与山的对话和交流中，我愿不断净化躁动的灵魂，感悟人生的真谛，让自己的生命如山。
