爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。"无端隔水抛帘子，遥被人知半日羞"的初恋羞涩;"身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通"的心灵相通;"东边日出西边雨，道是无晴却有晴"的热恋烦恼;"春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干"的坚贞不渝……这些深情地倾诉，一定会在你我心中产生强烈的震撼和共鸣，使我们立刻沉浸在"月上柳
婚姻爱情是文艺作品永恒的题材，特别是在诗歌作品中更为常见，爱情诗几乎可以说和爱情本身一样，青春永驻，万古常新。关于这一点，马克思、在《家庭、私有制和国家的起源》等书中作过许多精辟的论述，他们认为："人和人之间的关系，特别是两性之间的感情关系，是自从有了人类以来就出现的"、"男女之间的关系，是人与人之间最自然的关系，是人的本性，这种关系没有人想去阻碍，这是最自然的事，最必然的事。"
早在两三千年前的春秋时代，《诗经》中就保留了大量的爱情诗。《诗经》从文学的角度写出了礼制完善之初，周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了情感的光辉。"关关
周代，礼教初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，所谓："仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁"(《周礼?媒氏》)。在《诗经》中有许多男女恋情诗，而恋人之歌，多集于《国风》。风即指音乐曲调，国是地区、方城之意，"国风"即各地区的乐调。《国风》取材于各地的民间歌曲，反映了当时各地的民俗风情。而男女恋情，人之天性，所以在《国风》中也颇多涉及。
《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞，礼赞了纯洁自由的爱情，肯定了以爱情为基础的自主婚姻，表现了下层人民的习俗。
古人为什么把爱情、婚姻当作头等大事呢?因为在春秋战国时期，生产力水平非常低下，家庭是社会的基本单位，每一个家庭都倚靠夫妻来战胜灾害，希望家庭和睦。娶妻是头等大事，妻子的内在素质决定了家庭的未来。
细读《诗经》中的情爱诗部分，我们可以看到一个很有意思的东西，那就是爱情的过程：从一个人情感的萌动，开始慢慢去寻觅，然后找到意中人，然后相互试探，相互寻找，最后觉得很融洽而结婚。结婚以后，或过得很快乐，或者因为种种的原因而导致分离，因此，整个《诗经》中男女的情歌，我们可以说它实际上就是表现了一种圆满的追寻过程。
所谓圆满，《易经》在解释天地之间的开辟、在解释人与自然之间的产生时，就用太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演成六十四翼的抽象道理进行了诠释。如果从这六十四而开始化生为万物，再众品纷呈，众物纷杂，而天地万物一切就此产生。换句话说，按《易经》的观点来看，世界的构造是来自于太极而衍生的两仪。而所谓两仪就是阴阳，阳者为男阴者为女。因此，在这里我们就可以看到男女之间去找到一个贴切的，成为一个圆形的这样的一个东西，我们称为圆满。因此，如何去寻找这个圆满呢?当然，就必须要去追寻。这个追寻的过程就是一个寻爱的过程，所以，整个男女之间的爱情,本来就是一场追寻的过程。《诗经》第一首《关
《毛诗?大序》中说"诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之;嗟叹之不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。"诗歌由内心的感发而产生，而爱情是人类最纯真的感情表露，也是最值得用诗歌来歌颂的。《诗经》中的爱情诗类型多种多样，有写幽会亲昵的《邶风?静女》，有写情侣春游的欢快的《郑风?
下面我们来逐一举例分
一、倾慕
1、男倾慕女。我们说爱情距离的缩短，就是要追寻，你认定了，或者你认为不错了，这个人的的确确是我倾慕的，而且对方也觉得你不错，也在相遇会的那一
野有
野有
本诗叙写一对男女不期而遇的欢乐：原本是两个互不相识的人，只因气质和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他们结合的因素单纯而直接，激励他们生命叠合的仅仅是对"有美"之"美"的情感直觉，一许"清扬婉兮"的惊心动魄的感觉，将对异性的渴望确证为生命对人性真谛的追求，在瓦解和荡涤了一切世俗杂念的同时，也使此处的"邂逅"两性血肉关系化生为性灵的合一。
所有男女的爱情，也许是偶然跟巧遇。但是从缘份的角度来看，所有的缘份就是一种巧合的结合。诗人在野外遇到一个女孩子，他就很喜欢她。所以就"野有
作者在这首诗，就是要描写在邂逅相思
又如：《郑风?出其东门》也是描写男对女的倾慕：
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。
出其
这首诗符合于'弱水三千，但取一瓢饮"，或"一瓢即三千"的情形。这首诗的男孩子在这里夸这么大的话，满适合做写情诗的高手。"出其东门，有女如云"是走过东门，漂亮的女子那么多，"虽则如云，匪我思存。"对我来讲，那众多的女子对我内心一点都没有办法引起震动。为什么呢?这里的"
还有一首《秦风?蒹葭》也是一首男慕于女的情歌：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯
蒹葭凄凄，白露未日希。所谓伊人，在水之湄。
溯
这首诗与上两首在内容上有所不同。前两首诗中男女主人公感情是热情奔放的。而在这首却给我们呈现出一对多情、矜持的情人形象。"以手去接之，以身融之，""惆怅距离"，营造了一个可望而不可及却又心往驰之的精神境界，令诗意境明丽清幽，具有朦胧美，弥漫着淡淡的怅惘。可设想伊人所在地方是一条清澈的河流。另一边，一名男子"溯
你，
一会儿看云，
一会儿看我。
我觉得，
你离云很近，
而离我却很远!
2、女倾慕男：《诗经》中的爱情诗真实地再现了周代男女之间相恋相爱的世俗生活，其内容丰富而多彩。悦慕、爱恋不仅只是男子，同样也有女子对男子的倾慕。如《郑风?叔于田》就是这样：
叔于田，巷无居人。岂无居人?不如叔也。
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒?不如叔也。
叔适野，巷无服马。岂无服马?不如叔也。
诗中所写的是一位女子对她所爱之人的歌颂。这位女子的恋人"叔"出去打猎，在整个里巷之中就再也没有她看得上的人。因为他不但能骑能饮，而且勇武英俊，有美好的品德。总之，在她的心目中，"叔"是最杰出的男子，举世无双，无人能及。这种夸张的写法，最真切地表现了相恋中的女子心理。这种坚贞简直不逊于"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"的感觉!
二、约会
有了邂逅之后的心灵触动，当然就要约会，接下来我们就要看有关约会的诗歌。《诗经》中有许多诗篇描写了男女的欢会。这里有携手春游的快乐，如《郑风?
1、相会于杨柳依依小河边：《郑风?
在中国的传统里，凡是在元宵灯节、端阳佳节，或是在其它节日里，是自自然然应该要让男女之间有共同约会的时间，或者是约会的地点。在先秦时更是如此。《郑风?
2、相会于芳草萋萋城之南：《邶风?静女》便是这样：
静女其姝，
静女其娈，贻我彤管。彤管有
自牧归荑，
可爱的姑娘按照约定在城角楼等他，也许为了逗着玩，她把自己隐藏起来，他来时见不着她，急得搔首踯
应该说，《诗经》中的这类爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露。这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。这种浪漫与明媚的爱情，如山野中不败的鲜花，虽然充满野性，但却像营养着生命的空气一样，培育着生活和情愫，塑造着生命的精神。
3、相会于六木森森山野间：《召南?野有死
野有死
林有朴
舒而脱脱兮!无感我
这是一首优美的爱情诗。这在五四运动后的白话文学、民间文学的倡导者们如顾
4、相会于凉风习习明月夜：《陈风?月出》：
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人兮。舒忧受兮，劳心
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
(月亮出来明晃晃啊，那个美人真漂亮啊。步履款款身苗条啊，我的心儿扑扑跳啊。)
有人曾用"天堂的三个元素"来评述这首诗。不是吗?我们可能只是无意中向窗外的月夜一
还有《卫风?木瓜》、《郑风?铎兮》也带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。在这些描写男女相会的诗中，或者写男子把刚刚猎获的小鹿作礼物以讨取少女的欢心;或者是女子把彤管作为礼物送给心爱的男子;或者写男女相约至送别的整个过程，无不写的热烈欢快，真情动人。
三、求婚
1、凰求凤：如《卫风?氓》"氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，苦无良媒，将子无怒，秋以为期。"便描写的是一位叫"氓"的男子抱布求婚的情景。至于负心男子最后变了心，那是后话。
2、凤求凰：在爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。如《郑风?
子惠思我，
子惠思我，
诗中女子简单而直接地要求心爱的男子和自己幽会。"子惠思我，
这里还要谈谈《召南?
劝君莫惜金缕衣,
劝君须惜少年时。
有花堪折直须折,
莫待无花空折枝。
你看，这两首诗简直和此诗有异曲同工之妙!
《周南?汝坟》第一章代借枝来表示自己的性饥渴，公开表达"我要找寻配偶"的意图，表现的是《诗经》独有的高度人文关怀，率直大胆的内涵实则是对自己生命要求的尊重，是在追求自己生命性灵的完整。
四、定情
当有了以上过程之后，接下来当然是要定情的。所有爱情的过程里，就像《红楼梦》里宝玉跟宝钗之间，因为从一开始他们就有一块玉，我们叫做金玉良缘。但是，黛玉跟宝玉之间我们叫做木石前盟。那么木石前盟总是比不上金玉良缘，因为两个人都有一块定情牌。所以，黛玉的内心里总是患得患失。因此，《红楼梦》就描写了一大段黛玉的患得患失过程，甚至无理取闹的过程，直到宝玉送她手帕后，她才善罢甘休。为什么呢?因为这手帕可不是平常之物，那是定情之物啊!因此，在恋爱中的过程里，当然也须要某一些定情的东西把感情给稳定下来。
《木瓜》这首诗就是这样的一个情形：
投之以木瓜，抱之以琼
投之以木桃，抱之以琼瑶。匪为抱也，永以为好也。
他送我一个木瓜，我就抱它以琼
《邶风?静女》也有异曲同工之妙：
静女其姝，
静女其娈，贻我彤管。彤管有
自牧归荑，
本诗描写一对青年约期幽会、缘定三身的生动情景。全篇都出自男子的口吻。描写了静女与情人相见并送情人以信物的爱情诗。第一章写小伙子赴约等待对方时的急切心情。第二章写情人相见后馈赠信物，以加深感情。第三写静女赠送嫩草和男青年内心的喜悦。《静女》诗虽短，但格调明朗欢快，静女的顽皮、活泼，男青年的忠厚淳朴，他对静女所持的炽热情感，在这首优美的诗歌中都表现得淋漓尽致。
五、相思
恋爱的过程并不仅仅全是相会的快乐和相亲相爱的幸福，也难免种种矛盾与烦恼以及求之不得的惆怅。《诗经》中的爱情诗，依据生活的逻辑，真实地再现了情
1、男思女：如《周南?汉广》：
南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
这首诗中的男主人公深情地恋着一位女子，但是却难以如愿，也找不到追求的办法。就好像面对既广又深的汉水一样，怎么也渡不过河去。但诗人的一往情深却难以动摇，他甚至愿意做她的一个仆人，等那女子结婚之时去给她喂马。江汉浩渺迷茫的水色，男子无限缠绵的情丝，有机地融为一体，使这首诗有一种难以言说的风韵。读罢此诗，我们耳边仿佛又响起了王洛宾《在那遥远的地方》那动人的旋律。又如《周南?关
关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好
参差
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差
参差
一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的
诗中的相思之情是坦率的、大胆的："窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。"诗人毫不掩饰自己的感情，也毫不掩饰自己的愿望。这种浓烈的感情和大胆的表白，正是生命欲望和生性本能的自然显露。诗中设想男子找到了梦寐以求的理想对象，用琴瑟和她联系感情，用钟鼓使她快乐。体现了淳朴而又高尚的情操。哥德的小说《小年维特之烦恼》中的主人公维特说："青年男子哪个不善钟情，妙龄自女谁个不善怀春，这是人间的至爱至纯!"所以，钟情的少男和怀春的少女的爱之火焰是不可以被压抑的。男女之间的谈情说爱是光明的、是正大的、是热烈的。
在男女之间，对我们来讲，最喜欢的，或者是最引起我们注意的，就是《红楼梦》。《红楼梦》里面有一句话，可能是大家最喜欢的，那就是宝玉对着黛玉做了一个保证，那就是"弱水三千，我但取一瓢饮。"而且几乎很多男女在表达爱情时都会引用"任凭弱水三千，我但取一瓢饮"这句话。我们之所以要"但取一瓢饮"的原因，就是因为我们相信，人与人之间是有所谓姻缘相系的。
2、女思男：《郑风?子衿》和《王风?采葛》便表现的是这种情形：
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮!(《郑风?子衿》)
彼采葛兮，一日不见，如三月兮!
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!
彼采艾兮!一日不见，如三岁兮!(《王风?采葛》)
因为相恋之深，《采葛》诗中的主人公竟然有一日不见如隔"三月"、"三秋"、"三岁"的感受。话语虽然简单，但是却十分传神地表达出了男女之间缠绵相约的款款深情。而《子衿》诗中的女主人公以女子特有的矜持，埋怨情人为什么不主动地前来，为什么连个信也没有。她想起两人当时在城阙幽会时的情景，更有"一日不见、如三月兮"的感受，抒情真是细致入微。
3、单相思：《蒹葭》这首诗道出了一个委婉相思的的追寻过程：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯
蒹葭凄凄，白露未
溯
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之
溯
这首诗共通的特点，就是它全部都用"蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。"这样的东西来形容，这叫做重章叠句。这实际上是在描写在一个人的心里，就像搭公共汽车时，你看到一个男子或女子，但是你从来都没跟他谈过话，只是你觉得那个男孩子我好象还满喜欢的，觉得他就是我理想中的好伴侣。所以，每次碰到他，在你的内心里就开始忐忑不安，心跳速度就自然加快了。于是你便开始幻想能有某种机会能让你让他讲一句话，但是，虽然是同坐在一辆公车里，却如同咫尺天涯，即"所谓伊人，在水一方"这种情景，这首诗就描写出这样一个痴心的青年，渴望去遇到他的意中人的那种无可奈何、怅然若失的那种心情。爱情就常常是这样，有时候今天好象是逆流，有时候今天又好象是顺流，但是不管你是顺流还是逆流，你都想要去追寻。六、遭干涉
自从人类进人阶级社会以来，爱情就受到各种社会因素的制约，这使得恋爱并不仅仅是男女双方的事情，首先要受到家庭的干预。《诗经》时代男女的恋爱虽然比较自由，但是也有了一定的礼教的限制。《齐风?南山》云："娶妻如之何?必告父母"、"娶妻如之何?匪媒不得"。《
泛彼柏舟，在彼中河。
之死矢
泛彼柏舟，在彼河侧。
之死矢
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也(《郑风?将仲子》)
前一首诗中的女子本已有了心上人，要求婚姻自主，可是却遭到家庭的反对。她表示决不改变自己的主意，并怨愤母亲和老天不能体谅她的情感，这使她感到痛心和无助。后一首诗中的女子一方面对自己的心上人"仲子"难以释怀，另一方面又劝告他不要越墙前来幽会。她希望"仲子"能够理解她的心情，她是爱他的，但是又担心这样的幽会被父母兄弟以及邻人们发现，受到他们的指责，这种复杂而又矛盾的苦楚心情，在诗中得到了非常准确的`传达。《郑风?将仲子》这首诗最美的地方，就在"岂敢爱之"。我不能爱你，因为我妈妈的话更重要。但是，话刚讲完后，你实在好令人怀念哦，但是我妈妈的话我也要紧记在身："仲可怀也，父母之言亦可畏也"。换言之，这样的诗，就在描写进两步，退一步，或退两步，进一步的意思。这跟《西厢记》里莺莺跟张生的恋爱过程很相像。这首诗最美的地方就在第三章，速度是越来越快，刚刚只不过是在她家里，现在已经爬到她家的围墙，再下面已经跑到她家的花园。所以，表面上是说不要、不要，实际上是让他得寸进尺。先是"你不要来我这里哦，我不敢见你"、再是"你不要来到我里"、现在是"你不要爬过我家的围墙"、再后来是"你不要爬过进我的后花园"。其实，这半推半就的话语不正是在表达"进来吧!进来吧!"的羞涩心理吗?但是，我们也确实可以从中看出在这种进来的过程中里，可能会因为哥哥的反对，因为邻居说的一些坏话："哦，你看，那天我看你家女儿被一个男生载着回来，只不过是他戴着安全帽我没有看清楚。"所以假如是你，你也就会说："不要啦!不要啦!请你让我在远离三条街口下车，让我当一个淑女吧，我要自己走回家。"《将仲子》就是这样。注意到最后一句话"无逾我园"，花园的园，这个东西不就是中国所有后花园小说的祖先吗?中国古代的情爱小说，所有男女相约，男主人公最后一定要爬过后花园。所以作者在这里说"无逾我园"应该是后代所有后花园幽会之始祖。《孟子?
六、成眷属
恋爱的结果总要结婚，有情人终究要结为眷属。《诗经》中也给我们描绘了男女结婚的全过程：
1、哭嫁歌：《卫风?
手如柔荑，肤如凝脂，齿如
河水洋洋，北流活活。施
这是卫君送妹远嫁南国的诗，诗以燕燕起飞，留恋不舍，表示依依惜别之情，又写伫足远望，临别挥泪，赠言嘱托，一片挚情。全诗三章重章复唱，从而把送别情景和惜别气氛，表现得深婉沉痛。其实女子出嫁时的哭，没有半点伤心的成分，完全流的是喜悦的泪水，不是自古就有"秀才落第笑是哭，姑娘上轿哭是笑"的佳句吗?
清人姚际恒极为推赏此诗，称言"千古颂美人者，无出其右，是为绝唱"(《诗经通论》)。方玉润同意其"绝唱"之说，并指出这幅"美人图"真正美的所在："千古颂美人者，无出'巧笑倩兮，美目盼兮'二语"(《诗经原始》)。孙联奎《诗品
2、送嫁歌：《邶风?燕燕》便是一首古老的送嫁歌：
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。
燕燕于飞，
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。 先君之思，以
这是卫君送妹妹出嫁的诗，表现了兄妹之间的真挚感情。此卫君是谁，已不可考。前三章写惜别的情景。每章头两句以双燕齐飞起兴，烘托气氛，象征嫁者、送者依依不舍之意;后四句写挥泪痛别。末章是别后回忆，头四句赞美嫁者贤德，后两句写嫁者的临别赠言。全诗情真意切，对后来的送别诗有一定影响。
3、迎亲曲：《小雅?车盎(xia辖)》便是一首迎亲曲(原诗见导读100页)：
全诗写一个小伙子驾车去迎娶自己心爱的人，随着迎亲车轮的滚动他压抑不住满新的喜悦和激动，他想到新娘的美貌和贤惠，新婚结合的甜蜜，从而加快了车行的速度，感情真实，活泼动人。
4、赞新人：《周南?桃夭》便是一首祝贺女子出嫁的诗，写得想当精彩：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有
桃之夭夭，其叶
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道"桃之夭夭，灼灼其华"。这是为什么呢?无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是"灼灼"二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗"开千古词赋咏美人之祖"，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。"桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家"，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。"嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。"你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想：一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有"宜室"、"宜家"的内在美。这首诗，祝贺新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲"宜其家人"，要使家庭和美，这确实要高人一筹。陈子展先生说："辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。"(《国风选译》)联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲"歌《桃夭》三章"，便是很可理解的了。
一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?"桃之夭夭，灼灼其华"，很美，艳如桃花，还不美吗?但这还不行，"之子于归，宜其室家"，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的
再看《
君子偕老，副
子之不淑，云如之何?
玉之
全诗三章，首章七句，次章九句，末章八句，错落有致。首章揭出通篇纲领，章法巧妙。宣姜本是卫宣公之子伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，后来又与庶子顽私通，劣迹斑斑。"君子偕老"一句基此而来，起调突兀如当头棒喝，寓意深婉，褒贬自明。"副
全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。
《卫风。
5、闹洞房：《唐风?绸缪》便是一首闹新房时唱的歌：
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕?见此良人。子兮子兮!如此良人何?
绸缪束
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕?见此
这是一首闹新房时唱的歌，全诗都用戏谑的口吻。在新婚的晚上，举行唱歌会，除新婚夫妇对唱外，参加婚礼的人也以唱歌来祝贺，至今有的少数民族还保留这一风俗。这首诗大约就属于这种性质。全诗三章意思相同，首两句是起兴，创造缠绵的气氛，并点明时间;下四句是用玩笑的话来戏谑这对新夫妇：问他(她)在这良宵美景中，将如何享受这幸福的爱情。诗的语言风趣活泼，具有浓厚的生活气息。
6、合家欢：《郑风?女曰鸡鸣》写的便是夫妻间的幸福和谐生活：
女曰鸡鸣，士日昧旦.子兴视夜,明星有烂。将翱将翔，弋兔与雁。
宜言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之,杂佩以赠之，知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
这儿的"鸡鸣"和"昧旦"是古代的两个时段，鸡鸣相当于现在的1点至3点;昧旦在鸡鸣后，相当于3点到5点。第一节诗是小两口儿床上亲热的谈话。女人说："才是鸡鸣时，天还早哩，咱俩儿再躺一会儿"，男的说："不对吧，该是昧旦了。得起来了，趁天没亮，我得去射凫射雁。"女人说："还没到昧旦，才是鸡鸣。"男的说："是昧旦了。"，"那咱打赌!你看看外边，看看星星，看是谁对。"小两口儿从热被窝出来，揭开窗帘-看，哇!外面星光灿烂。女的说"还能躺一会儿。别起来，再躺一会儿么!"于是两个人就安心躺下了，男的就对女人讲用绳箭射凫和雁的故事，女的就听男人讲用绳箭射凫和雁的故事。
第二节和第三节是两个人从凫和雁接着往下说。女的说："记不得啦?咱俩结婚那天。人家都说咱俩是天生的一对，我还和你喝了酒，我还说和你白头到老不分手。就那天，琴瑟特别的好听，我觉着自己特别好看。你说，是不是呀?"。男的说："记得咱们刚认识的时候不?我送你的佩玉?其实呀，那天我是早就知道你要从那儿走，我就在那里等着你的。你这个人啊，就是爱美，就是喜欢佩玉。我于是就弄了块佩玉，让你高兴。就这么的，你就和我好上了"。"你坏!你坏!"她
七、遭遗弃
当然，有对爱情的专注，就会出现薄幸。当你在开始在恋爱的时候，恋爱到一半，你就会发现那个男的不理你了。或者当你开始热恋的时候，他不是跟你说"适我愿兮"的时候，你甚至又跟他说"之死
彼狡童兮，不与我言兮!维子之故，使我不能餐兮!
彼狡童兮，不与我食兮!维子之故，使我不能息兮!
"狡童"在这里可以做两个解释。一个是狡猾的小孩;一个就是漂亮的小伙子的意思。因此，这首诗就有两种解释，一是把这首诗当成一首打情骂俏的诗;但是又可解释成：你看，你这个狡猾的人，你现在不理我了、不再来跟我说话了。不理我了怎么样?这个女孩子也很坦白，"维子之故"因为你的关系，让我吃不下饭。"彼狡童兮，不与我食兮!"现在都不跟我吃饭了，以前你常常约我吃饭啊，所以，当吃饭时，就自然地想起"彼狡童兮，不与我食兮!维子之故，使我不能息兮!"。《郑风?
子惠思我，
子惠思我，
这首诗是用来描写说"哦，你以前要来见我的时候，无论天大的困难，你都可以来见我，即使是要过
当然，古代的婚恋也有其自身的缺陷和不足(比如在婚姻道德等方面)，直接产生的流弊就是大量弃妇诗的出现。如《邺风?柏舟》，《邺风?日月》，《邺风?谷风》，《卫风?氓》，《小雅?我行其野》，《小雅?白华》等篇都是《诗经》中的弃妇诗。我们来看一下《氓》这首诗：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒，将子无怒，秋以为期。
乘彼危垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟;既见复关，载笑载言。尔卜尔
桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚!吁嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也!
桑之落矣，其黄而陨。自我
三岁为妇，
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，
这首弃妇诗叙述了一个女子受到虚情假意的欺骗，与他结了婚，婚后任劳任怨操持家务，但男子却变了心，最后惨遭遗弃，女子在精神上受到很大的折磨与痛苦。全诗融叙事、抒情与议论为一体，将被弃妇女的怨情和心理，描述和刻画得楚楚动人，展示了当时社会部分妇女的悲剧命运。此诗最为感人之处是贯穿于全诗的"情"，如初识时的缠绵之情，允婚后的渴望相聚之情，婚后的奉献之情和被弃后的痛悔之情等，形成了巨大悲剧美的效果，艺术感染力强。
总而言之，《诗经》是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。它不仅为我们记录下了中国古代人们或美好或痛苦的婚恋生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。这种柏拉图式的精神之恋的诗意美感，比起我们现代婚恋作品充斥着低俗的肉欲，总不免让人产生无尽的追恋和精神的皈依感。作为民族青春时代的自由生活经历的真实记录，《诗经》爱情诗昭示后人，要摆脱"非人"的镣铐，回到人之所以为人的真实境界，就必须赢得主体精神的自由，而这也正是《诗经》这部古老经典具有不朽文化价值的根源所在。
【摘要】婚姻爱情是文艺作品永恒的题材，特别是在诗歌作品中更为常见，《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞，礼赞了纯洁自由的爱情，肯定了以爱情为基础的自主婚姻，表现了下层人民的习俗。
爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。"无端隔水抛帘子，遥被人知半日羞"的初恋羞涩;"身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通"的心灵相通;"东边日出西边雨，道是无晴却有晴"的热恋烦恼;"春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干"的坚贞不渝……这些深情地倾诉，一定会在你我心中产生强烈的震撼和共鸣，使我们立刻沉浸在"月上柳
婚姻爱情是文艺作品永恒的题材，特别是在诗歌作品中更为常见，爱情诗几乎可以说和爱情本身一样，青春永驻，万古常新。关于这一点，马克思、在《家庭、私有制和国家的起源》等书中作过许多精辟的论述，他们认为："人和人之间的关系，特别是两性之间的感情关系，是自从有了人类以来就出现的"、"男女之间的关系，是人与人之间最自然的关系，是人的本性，这种关系没有人想去阻碍，这是最自然的事，最必然的事。"
早在两三千年前的春秋时代，《诗经》中就保留了大量的爱情诗。《诗经》从文学的角度写出了礼制完善之初，周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了情感的光辉。"关关
周代，礼教初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，所谓："仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁"(《周礼·媒氏》)。在《诗经》中有许多男女恋情诗，而恋人之歌，多集于《国风》。风即指音乐曲调，国是地区、方城之意，"国风"即各地区的乐调。《国风》取材于各地的民间歌曲，反映了当时各地的民俗风情。而男女恋情，人之天性，所以在《国风》中也颇多涉及。
《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞，礼赞了纯洁自由的爱情，肯定了以爱情为基础的自主婚姻，表现了下层人民的习俗。
古人为什么把爱情、婚姻当作头等大事呢?因为在春秋战国时期，生产力水平非常低下，家庭是社会的基本单位，每一个家庭都倚靠夫妻来战胜灾害，希望家庭和睦。娶妻是头等大事，妻子的内在素质决定了家庭的未来。
细读《诗经》中的情爱诗部分，我们可以看到一个很有意思的东西，那就是爱情的过程：从一个人情感的萌动，开始慢慢去寻觅，然后找到意中人，然后相互试探，相互寻找，最后觉得很融洽而结婚。结婚以后，或过得很快乐，或者因为种种的原因而导致分离，因此，整个《诗经》中男女的情歌，我们可以说它实际上就是表现了一种圆满的追寻过程。
所谓圆满，《易经》在解释天地之间的开辟、在解释人与自然之间的产生时，就用太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演成六十四翼的抽象道理进行了诠释。如果从这六十四而开始化生为万物，再众品纷呈，众物纷杂，而天地万物一切就此产生。换句话说，按《易经》的观点来看，世界的构造是来自于太极而衍生的两仪。而所谓两仪就是阴阳，阳者为男阴者为女。因此，在这里我们就可以看到男女之间去找到一个贴切的，成为一个圆形的这样的一个东西，我们称为圆满。因此，如何去寻找这个圆满呢?当然，就必须要去追寻。这个追寻的过程就是一个寻爱的过程，所以，整个男女之间的爱情,本来就是一场追寻的过程。《诗经》第一首《关
《毛诗·大序》中说"诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之;嗟叹之不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。"诗歌由内心的感发而产生，而爱情是人类最纯真的感情表露，也是最值得用诗歌来歌颂的。《诗经》中的爱情诗类型多种多样，有写幽会亲昵的《邶风·静女》，有写情侣春游的欢快的《郑风·
下面我们来逐一举例分
一、倾慕
1、男倾慕女。我们说爱情距离的缩短，就是要追寻，你认定了，或者你认为不错了，这个人的的确确是我倾慕的，而且对方也觉得你不错，也在相遇会的那一
野有
野有
本诗叙写一对男女不期而遇的欢乐：原本是两个互不相识的人，只因气质和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他们结合的因素单纯而直接，激励他们生命叠合的仅仅是对"有美"之"美"的情感直觉，一许"清扬婉兮"的惊心动魄的感觉，将对异性的渴望确证为生命对人性真谛的追求，在瓦解和荡涤了一切世俗杂念的同时，也使此处的"邂逅"两性血肉关系化生为性灵的合一。
所有男女的爱情，也许是偶然跟巧遇。但是从缘份的角度来看，所有的缘份就是一种巧合的结合。诗人在野外遇到一个女孩子，他就很喜欢她。所以就"野有
作者在这首诗，就是要描写在邂逅相思
又如：《郑风·出其东门》也是描写男对女的倾慕：
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。
出其
这首诗符合于'弱水三千，但取一瓢饮"，或"一瓢即三千"的情形。这首诗的男孩子在这里夸这么大的话，满适合做写情诗的高手。"出其东门，有女如云"是走过东门，漂亮的女子那么多，"虽则如云，匪我思存。"对我来讲，那众多的女子对我内心一点都没有办法引起震动。为什么呢?这里的"
还有一首《秦风·蒹葭》也是一首男慕于女的情歌：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯
蒹葭凄凄，白露未日希。所谓伊人，在水之湄。
溯
这首诗与上两首在内容上有所不同。前两首诗中男女主人公感情是热情奔放的。而在这首却给我们呈现出一对多情、矜持的情人形象。"以手去接之，以身融之，""惆怅距离"，营造了一个可望而不可及却又心往驰之的精神境界，令诗意境明丽清幽，具有朦胧美，弥漫着淡淡的怅惘。可设想伊人所在地方是一条清澈的河流。另一边，一名男子"溯
你，
一会儿看云，
一会儿看我。
我觉得，
你离云很近，
而离我却很远!
2、女倾慕男：《诗经》中的爱情诗真实地再现了周代男女之间相恋相爱的世俗生活，其内容丰富而多彩。悦慕、爱恋不仅只是男子，同样也有女子对男子的倾慕。如《郑风·叔于田》就是这样：
叔于田，巷无居人。岂无居人?不如叔也。
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒?不如叔也。
叔适野，巷无服马。岂无服马?不如叔也。
诗中所写的是一位女子对她所爱之人的歌颂。这位女子的恋人"叔"出去打猎，在整个里巷之中就再也没有她看得上的人。因为他不但能骑能饮，而且勇武英俊，有美好的品德。总之，在她的心目中，"叔"是最杰出的男子，举世无双，无人能及。这种夸张的写法，最真切地表现了相恋中的女子心理。这种坚贞简直不逊于"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"的感觉!
二、约会
有了邂逅之后的心灵触动，当然就要约会，接下来我们就要看有关约会的诗歌。《诗经》中有许多诗篇描写了男女的欢会。这里有携手春游的快乐，如《郑风·
1、相会于杨柳依依小河边：《郑风·
在中国的传统里，凡是在元宵灯节、端阳佳节，或是在其它节日里，是自自然然应该要让男女之间有共同约会的时间，或者是约会的地点。在先秦时更是如此。《郑风·
2、相会于芳草萋萋城之南：《邶风·静女》便是这样：
静女其姝，
静女其娈，贻我彤管。彤管有
自牧归荑，
可爱的姑娘按照约定在城角楼等他，也许为了逗着玩，她把自己隐藏起来，他来时见不着她，急得搔首踯
应该说，《诗经》中的这类爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露。这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。这种浪漫与明媚的爱情，如山野中不败的鲜花，虽然充满野性，但却像营养着生命的空气一样，培育着生活和情愫，塑造着生命的精神。
3、相会于六木森森山野间：《召南·野有死
野有死
林有朴
舒而脱脱兮!无感我
这是一首优美的爱情诗。这在五四运动后的白话文学、民间文学的倡导者们如顾
4、相会于凉风习习明月夜：《陈风·月出》：
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人兮。舒忧受兮，劳心
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
(月亮出来明晃晃啊，那个美人真漂亮啊。步履款款身苗条啊，我的心儿扑扑跳啊。)
有人曾用"天堂的三个元素"来评述这首诗。不是吗?我们可能只是无意中向窗外的月夜一
还有《卫风·木瓜》、《郑风·铎兮》也带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。在这些描写男女相会的诗中，或者写男子把刚刚猎获的小鹿作礼物以讨取少女的欢心;或者是女子把彤管作为礼物送给心爱的男子;或者写男女相约至送别的整个过程，无不写的热烈欢快，真情动人。
三、求婚
1、凰求凤：如《卫风·氓》"氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，苦无良媒，将子无怒，秋以为期。"便描写的是一位叫"氓"的男子抱布求婚的情景。至于负心男子最后变了心，那是后话。
2、凤求凰：在爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。如《郑风·
子惠思我，
子惠思我，
诗中女子简单而直接地要求心爱的男子和自己幽会。"子惠思我，
这里还要谈谈《召南·
劝君莫惜金缕衣,
劝君须惜少年时。
有花堪折直须折,
莫待无花空折枝。
你看，这两首诗简直和此诗有异曲同工之妙!
《周南·汝坟》第一章代借枝来表示自己的性饥渴，公开表达"我要找寻配偶"的意图，表现的是《诗经》独有的高度人文关怀，率直大胆的内涵实则是对自己生命要求的尊重，是在追求自己生命性灵的完整。
四、定情
当有了以上过程之后，接下来当然是要定情的。所有爱情的过程里，就像《红楼梦》里宝玉跟宝钗之间，因为从一开始他们就有一块玉，我们叫做金玉良缘。但是，黛玉跟宝玉之间我们叫做木石前盟。那么木石前盟总是比不上金玉良缘，因为两个人都有一块定情牌。所以，黛玉的内心里总是患得患失。因此，《红楼梦》就描写了一大段黛玉的患得患失过程，甚至无理取闹的过程，直到宝玉送她手帕后，她才善罢甘休。为什么呢?因为这手帕可不是平常之物，那是定情之物啊!因此，在恋爱中的过程里，当然也须要某一些定情的东西把感情给稳定下来。
《木瓜》这首诗就是这样的一个情形：
投之以木瓜，抱之以琼
投之以木桃，抱之以琼瑶。匪为抱也，永以为好也。
他送我一个木瓜，我就抱它以琼
《邶风·静女》也有异曲同工之妙：
静女其姝，
静女其娈，贻我彤管。彤管有
自牧归荑，
本诗描写一对青年约期幽会、缘定三身的生动情景。全篇都出自男子的口吻。描写了静女与情人相见并送情人以信物的爱情诗。第一章写小伙子赴约等待对方时的急切心情。第二章写情人相见后馈赠信物，以加深感情。第三写静女赠送嫩草和男青年内心的喜悦。《静女》诗虽短，但格调明朗欢快，静女的顽皮、活泼，男青年的忠厚淳朴，他对静女所持的炽热情感，在这首优美的诗歌中都表现得淋漓尽致。
五、相思
恋爱的过程并不仅仅全是相会的快乐和相亲相爱的幸福，也难免种种矛盾与烦恼以及求之不得的惆怅。《诗经》中的爱情诗，依据生活的逻辑，真实地再现了情
1、男思女：如《周南·汉广》：
南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
这首诗中的男主人公深情地恋着一位女子，但是却难以如愿，也找不到追求的办法。就好像面对既广又深的汉水一样，怎么也渡不过河去。但诗人的一往情深却难以动摇，他甚至愿意做她的一个仆人，等那女子结婚之时去给她喂马。江汉浩渺迷茫的水色，男子无限缠绵的情丝，有机地融为一体，使这首诗有一种难以言说的风韵。读罢此诗，我们耳边仿佛又响起了王洛宾《在那遥远的地方》那动人的旋律。又如《周南·关
关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好
参差
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差
参差
一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的
诗中的相思之情是坦率的、大胆的："窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。"诗人毫不掩饰自己的感情，也毫不掩饰自己的愿望。这种浓烈的感情和大胆的表白，正是生命欲望和生性本能的自然显露。诗中设想男子找到了梦寐以求的理想对象，用琴瑟和她联系感情，用钟鼓使她快乐。体现了淳朴而又高尚的情操。哥德的小说《小年维特之烦恼》中的主人公维特说："青年男子哪个不善钟情，妙龄自女谁个不善怀春，这是人间的至爱至纯!"所以，钟情的少男和怀春的少女的爱之火焰是不可以被压抑的。男女之间的谈情说爱是光明的、是正大的、是热烈的。
在男女之间，对我们来讲，最喜欢的，或者是最引起我们注意的，就是《红楼梦》。《红楼梦》里面有一句话，可能是大家最喜欢的，那就是宝玉对着黛玉做了一个保证，那就是"弱水三千，我但取一瓢饮。"而且几乎很多男女在表达爱情时都会引用"任凭弱水三千，我但取一瓢饮"这句话。我们之所以要"但取一瓢饮"的原因，就是因为我们相信，人与人之间是有所谓姻缘相系的。
2、女思男：《郑风·子衿》和《王风·采葛》便表现的是这种情形：
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮!(《郑风·子衿》)
彼采葛兮，一日不见，如三月兮!
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!
彼采艾兮!一日不见，如三岁兮!(《王风·采葛》)
因为相恋之深，《采葛》诗中的主人公竟然有一日不见如隔"三月"、"三秋"、"三岁"的感受。话语虽然简单，但是却十分传神地表达出了男女之间缠绵相约的款款深情。而《子衿》诗中的女主人公以女子特有的矜持，埋怨情人为什么不主动地前来，为什么连个信也没有。她想起两人当时在城阙幽会时的情景，更有"一日不见、如三月兮"的感受，抒情真是细致入微。
3、单相思：《蒹葭》这首诗道出了一个委婉相思的的追寻过程：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯
蒹葭凄凄，白露未
溯
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之
溯
这首诗共通的特点，就是它全部都用"蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。"这样的东西来形容，这叫做重章叠句。这实际上是在描写在一个人的心里，就像搭公共汽车时，你看到一个男子或女子，但是你从来都没跟他谈过话，只是你觉得那个男孩子我好象还满喜欢的，觉得他就是我理想中的好伴侣。所以，每次碰到他，在你的内心里就开始忐忑不安，心跳速度就自然加快了。于是你便开始幻想能有某种机会能让你让他讲一句话，但是，虽然是同坐在一辆公车里，却如同咫尺天涯，即"所谓伊人，在水一方"这种情景，这首诗就描写出这样一个痴心的青年，渴望去遇到他的意中人的那种无可奈何、怅然若失的那种心情。爱情就常常是这样，有时候今天好象是逆流，有时候今天又好象是顺流，但是不管你是顺流还是逆流，你都想要去追寻。六、遭干涉
自从人类进人阶级社会以来，爱情就受到各种社会因素的制约，这使得恋爱并不仅仅是男女双方的事情，首先要受到家庭的干预。《诗经》时代男女的恋爱虽然比较自由，但是也有了一定的礼教的限制。《齐风·南山》云："娶妻如之何?必告父母"、"娶妻如之何?匪媒不得"。《
泛彼柏舟，在彼中河。
之死矢
泛彼柏舟，在彼河侧。
之死矢
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也(《郑风·将仲子》)
前一首诗中的女子本已有了心上人，要求婚姻自主，可是却遭到家庭的反对。她表示决不改变自己的主意，并怨愤母亲和老天不能体谅她的情感，这使她感到痛心和无助。后一首诗中的女子一方面对自己的心上人"仲子"难以释怀，另一方面又劝告他不要越墙前来幽会。她希望"仲子"能够理解她的心情，她是爱他的'，但是又担心这样的幽会被父母兄弟以及邻人们发现，受到他们的指责，这种复杂而又矛盾的苦楚心情，在诗中得到了非常准确的传达。《郑风·将仲子》这首诗最美的地方，就在"岂敢爱之"。我不能爱你，因为我妈妈的话更重要。但是，话刚讲完后，你实在好令人怀念哦，但是我妈妈的话我也要紧记在身："仲可怀也，父母之言亦可畏也"。换言之，这样的诗，就在描写进两步，退一步，或退两步，进一步的意思。这跟《西厢记》里莺莺跟张生的恋爱过程很相像。这首诗最美的地方就在第三章，速度是越来越快，刚刚只不过是在她家里，现在已经爬到她家的围墙，再下面已经跑到她家的花园。所以，表面上是说不要、不要，实际上是让他得寸进尺。先是"你不要来我这里哦，我不敢见你"、再是"你不要来到我里"、现在是"你不要爬过我家的围墙"、再后来是"你不要爬过进我的后花园"。其实，这半推半就的话语不正是在表达"进来吧!进来吧!"的羞涩心理吗?但是，我们也确实可以从中看出在这种进来的过程中里，可能会因为哥哥的反对，因为邻居说的一些坏话："哦，你看，那天我看你家女儿被一个男生载着回来，只不过是他戴着安全帽我没有看清楚。"所以假如是你，你也就会说："不要啦!不要啦!请你让我在远离三条街口下车，让我当一个淑女吧，我要自己走回家。"《将仲子》就是这样。注意到最后一句话"无逾我园"，花园的园，这个东西不就是中国所有后花园小说的祖先吗?中国古代的情爱小说，所有男女相约，男主人公最后一定要爬过后花园。所以作者在这里说"无逾我园"应该是后代所有后花园幽会之始祖。《孟子·
七、成眷属
恋爱的结果总要结婚，有情人终究要结为眷属。《诗经》中也给我们描绘了男女结婚的全过程：
1、哭嫁歌：《卫风·
手如柔荑，肤如凝脂，齿如
河水洋洋，北流活活。施
这是卫君送妹远嫁南国的诗，诗以燕燕起飞，留恋不舍，表示依依惜别之情，又写伫足远望，临别挥泪，赠言嘱托，一片挚情。全诗三章重章复唱，从而把送别情景和惜别气氛，表现得深婉沉痛。其实女子出嫁时的哭，没有半点伤心的成分，完全流的是喜悦的泪水，不是自古就有"秀才落第笑是哭，姑娘上轿哭是笑"的佳句吗?
清人姚际恒极为推赏此诗，称言"千古颂美人者，无出其右，是为绝唱"(《诗经通论》)。方玉润同意其"绝唱"之说，并指出这幅"美人图"真正美的所在："千古颂美人者，无出'巧笑倩兮，美目盼兮'二语"(《诗经原始》)。孙联奎《诗品
2、送嫁歌：《邶风·燕燕》便是一首古老的送嫁歌：
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。
燕燕于飞，
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。 先君之思，以
这是卫君送妹妹出嫁的诗，表现了兄妹之间的真挚感情。此卫君是谁，已不可考。前三章写惜别的情景。每章头两句以双燕齐飞起兴，烘托气氛，象征嫁者、送者依依不舍之意;后四句写挥泪痛别。末章是别后回忆，头四句赞美嫁者贤德，后两句写嫁者的临别赠言。全诗情真意切，对后来的送别诗有一定影响。
3、迎亲曲：《小雅·车盎(xia辖)》便是一首迎亲曲(原诗见导读100页)：
全诗写一个小伙子驾车去迎娶自己心爱的人，随着迎亲车轮的滚动他压抑不住满新的喜悦和激动，他想到新娘的美貌和贤惠，新婚结合的甜蜜，从而加快了车行的速度，感情真实，活泼动人。
4、赞新人：《周南·桃夭》便是一首祝贺女子出嫁的诗，写得想当精彩：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有
桃之夭夭，其叶
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道"桃之夭夭，灼灼其华"。这是为什么呢?无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是"灼灼"二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗"开千古词赋咏美人之祖"，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。"桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家"，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。"嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。"你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想：一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有"宜室"、"宜家"的内在美。这首诗，祝贺新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲"宜其家人"，要使家庭和美，这确实要高人一筹。陈子展先生说："辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。"(《国风选译》)联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲"歌《桃夭》三章"，便是很可理解的了。
一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?"桃之夭夭，灼灼其华"，很美，艳如桃花，还不美吗?但这还不行，"之子于归，宜其室家"，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的
再看《
君子偕老，副
子之不淑，云如之何?
玉之
全诗三章，首章七句，次章九句，末章八句，错落有致。首章揭出通篇纲领，章法巧妙。宣姜本是卫宣公之子伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，后来又与庶子顽私通，劣迹斑斑。"君子偕老"一句基此而来，起调突兀如当头棒喝，寓意深婉，褒贬自明。"副
全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。
《卫风。
5、闹洞房：《唐风·绸缪》便是一首闹新房时唱的歌：
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕?见此良人。子兮子兮!如此良人何?
绸缪束
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕?见此
这是一首闹新房时唱的歌，全诗都用戏谑的口吻。在新婚的晚上，举行唱歌会，除新婚夫妇对唱外，参加婚礼的人也以唱歌来祝贺，至今有的少数民族还保留这一风俗。这首诗大约就属于这种性质。全诗三章意思相同，首两句是起兴，创造缠绵的气氛，并点明时间;下四句是用玩笑的话来戏谑这对新夫妇：问他(她)在这良宵美景中，将如何享受这幸福的爱情。诗的语言风趣活泼，具有浓厚的生活气息。
6、合家欢：《郑风·女曰鸡鸣》写的便是夫妻间的幸福和谐生活：
女曰鸡鸣，士日昧旦.子兴视夜,明星有烂。将翱将翔，弋兔与雁。
宜言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之,杂佩以赠之，知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
这儿的"鸡鸣"和"昧旦"是古代的两个时段，鸡鸣相当于现在的1点至3点;昧旦在鸡鸣后，相当于3点到5点。第一节诗是小两口儿床上亲热的谈话。女人说："才是鸡鸣时，天还早哩，咱俩儿再躺一会儿"，男的说："不对吧，该是昧旦了。得起来了，趁天没亮，我得去射凫射雁。"女人说："还没到昧旦，才是鸡鸣。"男的说："是昧旦了。"，"那咱打赌!你看看外边，看看星星，看是谁对。"小两口儿从热被窝出来，揭开窗帘-看，哇!外面星光灿烂。女的说"还能躺一会儿。别起来，再躺一会儿么!"于是两个人就安心躺下了，男的就对女人讲用绳箭射凫和雁的故事，女的就听男人讲用绳箭射凫和雁的故事。
第二节和第三节是两个人从凫和雁接着往下说。女的说："记不得啦·咱俩结婚那天。人家都说咱俩是天生的一对，我还和你喝了酒，我还说和你白头到老不分手。就那天，琴瑟特别的好听，我觉着自己特别好看。你说，是不是呀·"。男的说："记得咱们刚认识的时候不·我送你的佩玉·其实呀，那天我是早就知道你要从那儿走，我就在那里等着你的。你这个人啊，就是爱美，就是喜欢佩玉。我于是就弄了块佩玉，让你高兴。就这么的，你就和我好上了"。"你坏!你坏!"她
八、遭遗弃
当然，有对爱情的专注，就会出现薄幸。当你在开始在恋爱的时候，恋爱到一半，你就会发现那个男的不理你了。或者当你开始热恋的时候，他不是跟你说"适我愿兮"的时候，你甚至又跟他说"之死
彼狡童兮，不与我言兮!维子之故，使我不能餐兮!
彼狡童兮，不与我食兮!维子之故，使我不能息兮!
"狡童"在这里可以做两个解释。一个是狡猾的小孩;一个就是漂亮的小伙子的意思。因此，这首诗就有两种解释，一是把这首诗当成一首打情骂俏的诗;但是又可解释成：你看，你这个狡猾的人，你现在不理我了、不再来跟我说话了。不理我了怎么样?这个女孩子也很坦白，"维子之故"因为你的关系，让我吃不下饭。"彼狡童兮，不与我食兮!"现在都不跟我吃饭了，以前你常常约我吃饭啊，所以，当吃饭时，就自然地想起"彼狡童兮，不与我食兮!维子之故，使我不能息兮!"。《郑风·
子惠思我，
子惠思我，
这首诗是用来描写说"哦，你以前要来见我的时候，无论天大的困难，你都可以来见我，即使是要过
当然，古代的婚恋也有其自身的缺陷和不足(比如在婚姻道德等方面)，直接产生的流弊就是大量弃妇诗的出现。如《邺风·柏舟》，《邺风·日月》，《邺风·谷风》，《卫风·氓》，《小雅·我行其野》，《小雅·白华》等篇都是《诗经》中的弃妇诗。我们来看一下《氓》这首诗：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒，将子无怒，秋以为期。
乘彼危垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟;既见复关，载笑载言。尔卜尔
桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚!吁嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也!
桑之落矣，其黄而陨。自我
三岁为妇，
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，
这首弃妇诗叙述了一个女子受到虚情假意的欺骗，与他结了婚，婚后任劳任怨操持家务，但男子却变了心，最后惨遭遗弃，女子在精神上受到很大的折磨与痛苦。全诗融叙事、抒情与议论为一体，将被弃妇女的怨情和心理，描述和刻画得楚楚动人，展示了当时社会部分妇女的悲剧命运。此诗最为感人之处是贯穿于全诗的"情"，如初识时的缠绵之情，允婚后的渴望相聚之情，婚后的奉献之情和被弃后的痛悔之情等，形成了巨大悲剧美的效果，艺术感染力强。
总而言之，《诗经》是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。它不仅为我们记录下了中国古代人们或美好或痛苦的婚恋生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。这种柏拉图式的精神之恋的诗意美感，比起我们现代婚恋作品充斥着低俗的肉欲，总不免让人产生无尽的追恋和精神的皈依感。作为民族青春时代的自由生活经历的真实记录，《诗经》爱情诗昭示后人，要摆脱"非人"的镣铐，回到人之所以为人的真实境界，就必须赢得主体精神的自由，而这也正是《诗经》这部古老经典具有不朽文化价值的根源所在。
轻叩诗歌大门作文1
生活中处处有诗歌。天真的儿歌，朴素的民歌，古老的唐诗，优美的宋词。常常在我们回响。
诗歌的海洋里，又不是珍宝。我一回到家，便迫不及待的打开电脑，在“百度”里查找，哇！有《天上的街市》《凉州词》《天净沙。秋思》《太阳的话》《致老鼠》等等，让我看得眼花缭乱，有现代诗，古诗，童诗。就说《天上的街市》吧，这首诗充满了丰富的联想，诗人把夜晚的天空想像成天上的街市，可见，生活中到处有诗的素材。
走进书架前，我又发现诗歌充满着无限的魅力。拿起一本散发着墨香的《唐诗三百首》，什么“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”这些优美的诗句，流传千古，数不胜数，让我不得不佩服古代人民的智慧与才干。
诗歌也让我们明白了不少道理，就说“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这句话的意思是：少年时不知道勤奋读书，等到头发都白了的时候后悔已经来不及了。告诫我们从小就得好好学习。还有“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”告诉我们要爱惜粮食，因为一粒粒米饭都是农民们用汗水换来的。
生活中处处有诗歌，只要我们有一颗童心，留心观察，大胆想象，就可以写出有趣的童诗。通过这个单元的学习，我们面前出现了一个美丽的诗的世界，让我们徜徉在诗歌的百花园中，让生活充满诗意，让诗歌伴随我们一生！
轻叩诗歌大门作文2
诗歌，多么优美，动听呀！听！有人在朗诵诗歌呀!多么动听，真是让人陶醉在仙境一样！来，朋友们、同学们，我们一起来轻叩诗歌的大门吧！
在一个妩媚迷人的星期三下午，我们班开展了一次主题为“轻叩诗歌的大门”的活动。
那天，我拿着诗歌集，兴高采烈地来到学校。活动开始了，第一位同学踊跃的登上了讲台，那流畅的语言，那优美的诗歌，让人仿佛进入了仙境一般：“凡是遥远的地方，对我们都有一种诱惑，不是诱惑于美丽，就是诱惑于传说。……”
好几位同学都上讲台朗诵完了，接下来轮到我了。我心里好像揣着一窝兔子，飞快的登上了讲台，我想：希望能像第一位同学那样流畅。我拿起书朗诵诗歌，我朗诵的是郭沫若先生写的《天上的街市》。我朗诵的十分流利。远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。天上的明星现了，好像点着无数的街灯。我想那飘渺的星空中，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。……”
天呀，我竟然自己读着读着也陶醉在诗歌里了，这时我的面前展现了一副多姿多彩的画面：远远的灯光被人们点亮了，好像天上一闪一闪的星星。天上的星星真的出现了，装点着无数的街灯。飘渺的天空里也有美丽的街市。街市上有世上没有的珍奇。浅浅的天河上的牛郎织女在来往，我远远的望着她们。她们此刻在天街闲游，那朵流星是他们提着灯笼在走。我想：接下来街市一定更热闹。
我朗读完了，过了一会儿，活动也结束了。
这次活动中，我获得了许多收获和感受：是个能敞开自己的心胸，遨游知识的海洋。让我们一起来轻叩诗歌的大门，一起广泛阅读诗歌吧！
轻叩诗歌大门作文3
诗，能带给读者好心情，能陶冶读者的情操，还能让读者从诗中体会人的思想，感情。让读者身临其境，同作者一起感受他的喜怒哀乐。
老师为了让我们更了解诗歌，还开展了诗歌朗诵会、古诗大比拼等活动。活动中，我来到了古诗天地，我发现这里的“宝物”都有一定的格律，比如都有固定的押韵，有五律、有七律......不管怎样，我在这儿捞尽了格律的“宝物”。我又进入了现代诗的天地，我们在这里发现的“宝物”就和前面的不同了，这里的“宝物”没有格律，但也是高度概括生活，抒情言志的。这里的“宝物”也是很有价值的。
在“搜集诗歌”这个方面，我的收获最大。因为在搜集诗歌的同时，我不但知道了许多诗人的名字，我还知道了许多不同诗人的风格和资料。让我知道了许多诗歌的来源。还学会了如何理解诗歌，读诗歌的方法：1、联系生活实际 2、想象诗的意境3、各种诗歌做对比4、了解诗人的身世际遇。不止这些，我们还学会了自己写诗歌，当了一回小诗人。
但我觉得这次我们搜集的资料还不够充分，同学们对诗歌都还不够了解，这些我们都应该在下一次的综合性学习里改正。
通过这几天的学习，我知道了很多关于诗的知识，同时也收获了诗带给我们的很多乐趣。
轻叩诗歌大门作文4
诗歌是世界上最美的语言。不论中外，不论古今，不拘格式，都能够提着裙摆悄然走近你心中，而一首好的诗，更有可能影响到你今后的人生。
就是在这样一种轻快活泼的美好氛围下，我们班举行了诗歌朗诵赛。
周四，刚下了午练，同学们就在兴奋地讨论着。很快，上课铃便打响了。我们在老师的组织下逐个上台朗诵。
第一组上台朗诵的同学朗诵的是现代诗人徐志摩的《再别康桥》。女生低婉的声音与优雅流畅的钢琴曲交相辉映，倒也有一番别样的风采。
最然我感到有趣的是以王誉博带领的一组。他们不同与别人，选择了一首爱情诗——《等你，在雨中》。可能是因为选择的歌曲与意境不符，也可能是词语还不太能接受，到李晗朗诵时就笑场了，同学们也趴在桌子上哈哈大笑。但是正因如此，他们也获得了比前几组更为热烈的掌声。
我是与扈瀛天和刘龙雨一起朗诵的，诗是海子的《面朝大海，春暖花开》，配上欧美歌手Tamas Wells的一首温暖的《Thirty people away》，温雅的声音穿破空气，回荡耳边，展现出对未来的美好期望，《面朝大海，春暖花开》便被温暖地演绎出来。
此次诗歌朗诵赛有一点尤为奇特——有好几个小组都选择了朗诵徐志摩先生的《再别康桥》。我想是因为这首诗实在太家喻户晓了，所以这几位同学才选择了这首诗。
轻叩诗歌的大门，走进诗歌的意境，让我们一起驾着心灵之船去体验诗歌的色彩吧！
轻叩诗歌大门作文5
生活中处处有诗歌：有格式整齐的唐诗，有琅琅上口的宋词，有直抒情怀的元曲，有天真烂漫的儿歌，有寓意深刻的现代诗。从最早的诗歌总集《诗经》，到人人皆知的、冰心的《繁星春水》。在深秋中，我们班的每一个同学都品味了诗歌，搜集了诗歌，朗诵了诗歌，还制作了诗集。
我们班每个同学搜集了各种类型的诗句。有描写春色的，有关于儿童生活，有诗中有“雪”的……我最欣赏的是“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”这句诗，因为它写出了生命力是抑制不住的道理。
这次诗歌演讲比赛十分精彩。第一个出场的薛晨宇就引来了笑声：主持人话音刚落，薛晨宇从座位上起来，边走到讲台上边懒懒地说了一声“Hi!”他朗诵了《满江红》，真有点气势汹汹。“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。”看着他瞪圆了的眼睛，我给他的神态加了分（李老师让我们给每个同学评分）。他朗诵完后，又说了一声“再见！”还摆了摆手，班里又一阵笑声。
读不同的诗歌，它将把我们带进不同的世界里。在历史的长河中，诗歌成为一种文化，闪耀着迷人的光芒，我们要去好好品味它。
轻叩诗歌大门作文6
诗歌对我们的影响伴随我们一生，让我们徜徉在诗歌的百花园中吧！
我国是一个诗歌的国度。最早的诗歌总集《诗经》已经有两千多年的历史；从古至今涌现出屈原、李白、杜甫、郭沫若等许多伟大的诗人。世界上其他国家也都有伟大的诗人。拜伦、海涅、普希金······他们的优秀诗篇为各国人民传诵。
我们小组根据古诗的内容把收集来的古诗分成了八类，分别是：送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗、咏物诗、悼亡诗、行旅诗和闺怨诗；根据作品语言的音韵和结构形式分成了三类，分别是格律诗、自由诗和散文诗，这十一类中，我最喜欢咏物诗，比如：《咏鹅》、《咏梅》、《咏柳》等许多诗都是咏物诗。这三首诗中，我最喜欢的就是《咏鹅》了，经小组成员查来的资料显示，这首诗的作者骆宾王是在九岁的时候写下了这首诗，对我来说，他已经是神童了，我现在十二岁，写的现代诗有大部分都是仿造别人的诗，自己没有一点儿新意。
生活中处处有诗歌。天真的儿歌、朴素的民歌，常在我们的耳边回响。让我们轻叩诗歌的大门，让生活充满新意，让诗歌陪伴我们一生！
轻叩诗歌大门作文7
第六单元的作文主题是轻叩诗歌的大门。为了让我们更好的了解诗歌，老师把我们带到《与诗同千万》的世界，与此同时，我也知道了诗歌的重要性。
起初，老师在屏幕上打出了诗歌的分类，我们还玩了一个小游戏。这时，我方明白，原来诗歌有这么多的种类：田园风光、即景抒情、思乡怀远…。接着，我们欣赏了老师的打油诗，老师有写日记的习惯，我最喜欢她的《日记本》，因为它让我有一种似曾相识的感觉。
另外，我们当了一回小诗人，在老师的指导下，我绞尽脑汁，写了一首《致闹钟》，里面的内容我先保密，同学们也写得很好。我记得有人写了一首《致小强》，子萱写的是《山林》，她用自己的方式写出了山林的朦胧特点。令我意外的是有人写了一首《可恶的作业》，不过我也挺赞同的，这首诗逗得全班同学哈哈大笑。
最后剩下的时间里，我们一起讨论诗歌。他们听了我的诗，都觉得我写出了闹钟的本性。我们还在努力背古诗，一起探讨古诗的乐趣。有许多兴趣浓厚的同学还在定制属于自己的诗集。有的同学在为自己的诗歌画上美丽的插图，还有的同学在朗诵古诗。我们一起遨游在诗的海洋中，感受着诗歌带给我们的快乐与启示。
直到下课了，同学们依然不愿离开，就算离开了，依然回忆着与诗同千万的快乐。
通过这一次的综合性学习，我收获了诗歌的分类。老师的诗让我知道了原来诗歌也可以很有趣。以前只是知道诗很乏味。如今我也学会了如何写诗，我以后一定要出一本属于自己的诗歌集。
这次综合性学习，我收获了很多，这次学习让我终生难忘。
轻叩诗歌大门作文8
从入学到现在，我已经学了不少古诗，可我最喜欢的，却要数唐代诗人孟郊写的游子吟了。
之所以我喜欢这首诗，是因为诗人凭借一件母亲为临走的儿子缝补衣裳的普普通通的小事，就作出了这首好诗，可见诗人是多么浓烈的强调了母亲对孩子的爱呀!
是的，母爱是伟大的，它比天更蓝;母爱是无私的，它比水更清。
母亲对儿女的关心爱护是无微不至的，诗人选取了一个看似平常的饱含深情的临行缝衣的场景，不仅写出慈母为将远行的儿子细针密线缝制衣服的动作情态，显得十分真切感人，而且写出了母亲的内心世界。她之所以要细针密线，缝得那么结结实实，原来是担心儿子迟迟不能回来。面对朴素而伟大的母爱，诗人抑制不住自己的感情，特意用反问句设问：“谁说小草的一点绿意，能报答得了整个春天阳光那广博而温暖的母爱?”
我的妈妈对我也是这样。每次吃饭时，妈妈就只会挑青菜叶吃，把青菜心儿和肉都留给我;洗衣服时，妈妈总是先洗我的，担心我下次穿时不干。
我感慨了，母爱是多么伟大呀!
可是最近我看到一则新闻，一个中国的男孩因学习好到国外留学，便以后再也没有回来，因为他觉得小时候妈妈动不动就训他，回来肯定还是如此，一点儿也不自在。而他却没有想想妈妈训他是为他好吗?他如果回家了，那妈妈肯定高兴还来不急呢!
“谁言寸草心，报得三春晖。”即使妈妈教你了一点知识，你也要记在心中，消息可以汇成大海，你收获的知识多了，那你就会得更多，将来用这些知识，报答对自己有着深爱的母亲!
轻叩诗歌大门作文9
诗歌是古人留下来的宝，记载了古人的思想感情，用富有节奏感，韵律优美的语言来表达自己的观点。记得小时候，妈妈教我背《静夜思》。妈妈吟诵道：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。我也背道：床前明月光，疑是地上霜在妈妈耐心地指导下，我轻轻地叩开了诗歌的大门，从此诗歌就像我生活的一部分，让我在真善美的世界里茁壮成长。我已离不开诗歌。
我离不开诗歌，诗歌让我体悟到做人做事的道理。锄禾日当午，汗滴禾下土。春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。这两首诗让我深深体会到农人种田的不易，我为我剩饭的行为感到内疚。少年不知勤学早，白首方之读书迟。让我懂了珍惜年少美好时光，多学知识，让自己的人生更精彩，更有意义。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。让我懂得了不能片面地看待事物，学会多角度观察、思考。
我离不开诗歌，诗歌让我体会到了作为中华儿女的骄傲。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒，多么恢弘的盛唐气息；五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。多么豪迈的革命英雄主义；秦时明月汉时关，万里长征人未还。青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。残酷的战争中，多么令人感佩的壮士情怀！我从这些诗歌中终于懂得了，我们能生活在如此的和平盛世真是太幸福了，我们应该感谢我们的祖国给我们了如此美好的家园。我还有什么理由不努力呢？我应以全心的努力去学习，把我们的祖国建设的更美好！
我离不开诗歌，诗歌让我体会到了大自然的美妙。竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。写出了春意初露的乍暖还寒；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。写出了日出时红霞映江的绚丽；接天连日无穷碧，映日荷花别样红写出了夏日荷塘的艳美诗歌让我沉醉于大自然的美景。
让我们轻叩诗歌的大门，在诗歌的海洋里尽情的学习吧！
轻叩诗歌大门作文10
诗歌，充满着无穷的魅力，多少年来，它吸引了无数文人投身其中，创作了很多千古名句。我国是一个诗歌的国度，诗歌是我国几千年来文化的瑰宝，是多少人智慧与思想的结晶。
在这次综合性学习中，我们进入了诗歌的王国，在诗歌的王国里畅游。我们举行了鉴赏诗歌、朗诵诗歌等活动。其中，我印象最深的还是朗诵诗歌比赛的活动。这个比赛，是全班性的，每个同学都参与其中，连平时相对落后的同学也参加了，都朗诵得很不错。瞧，“我带来了金黄的花束，我带来了林间的香气……”我们是自由组合上台朗诵的,我和梁莹敏组成一个组合，朗诵的是现代诗《太阳的话》。我们的配合默契，也朗诵得富有感情，最终取得了第三名。获得第一名的则是魏馨怡她们组，他们朗诵的是课外的诗歌《我的一个梦》，七个同学都充满感情，动作和背景音乐恰到好处。全班同学都在他们抑扬顿挫的朗诵和优美的音乐中深深陶醉了。
通过这几个活动，我们对诗歌有了更深的了解，也更加喜爱诗歌了。其实，在小时候，我就和诗歌有过一段不解之缘。
小时候，爷爷送我去上幼儿园的路上，总会拉着我的小手，一句一句地教我读诗，“窗前明月光，疑似地上霜”，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，“前不见古人，后不见来者”……就这样，我学会了很多诗。
“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”，每每我吟诵《望庐山瀑布》这首李白的杰作，眼前总会浮现庐山瀑布壮丽隽逸的景象，就好像一脸白纱挂在香炉峰之上。春天，杨柳依依，柳条在微风中轻轻舞动，我总不禁脱口而出：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”每逢清明时节，看见心情沉重的路人赶往墓园，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，这首杜牧《清明》总会在我的脑海里出现。每当我看见有人浪费粮食，把很多饭菜倒掉时，我总会吟咏：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，以此来告诫他们。
轻叩诗歌的大门，在我们眼前展现了一个美丽的诗的王国。在无边无际的诗海里，我们尽情遨游，这里到处了诗情画意。让诗歌伴我们一生！
轻叩诗歌大门作文11
上周起，老师就带领我们进行了第六单元语文综合实践活动。我们一起品读了诗歌，在老师的指导下，搜集了诗歌，并给诗歌进行了分类，每个人都办了精彩纷呈的手抄报，我们还举办了班级诗词大会呢！
诗词大会超精彩，各个隐世高手重出江湖，尤其是飞花令，真是强者辈出！
先是组内竞赛，然后每个小组派出优胜者作为代表，参加下一轮的比赛，我也是代表之一。
首先是一二小组的对擂，只听老师一声令下，气氛立刻便的剑拔弩张，全班寂静无声。双方立刻开始了一番唇枪舌战，一个个带有“春”字的诗中空中回响。高云清刚说一句：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。王炫颖立马接道：迟日江山丽，春风花草香。速度之快，连接之紧密给接下来的比赛开了个好头。时间渐渐流逝，双方代表的脸色逐渐变得凝重，豆粒大的汗珠从额头上流下来。我们也都敛声屏气，拭目以待：胜利到底花落谁家？终于，当王炫颖又说出一句后，大家随着老师一起倒计时三秒，对方代表已经词穷，再也接不上了了，终于高云清无奈地败下阵来。
之后，便轮到我和赵艺璇PK了。“开始”，老师一声令下，我立马紧张起来。正因为紧张，我本想说“露从今夜白，月是故乡明”却说成了不带“月”字的诗，这可把我给急坏了，雪上加霜，那一刻，我脑子突然断片，一片空白，啥都想不起来了。我焦急地在脑子里搜索，双手紧张地绞着红领巾。终于，在离计时结束还有一秒钟的时刻，终于想到了，继续PK。越是对决到后面，我越是气定神闲，知识像潮水一样回归，最后，赵艺璇无诗可说，我费尽千辛万苦，赢得了胜利。
飞花令结束了，但在个人展示上，我又炫了一把。
个人展示刚开始，我就以迅雷不及掩耳之势举起手，老师却没有提我，而是提了陈星羽。她的展示震惊全场，她背诵的.是泰格尔的一首小诗《世界上最遥远的距离》。背一首诗，这倒是没啥稀奇的，可是，人家竟然是用英语又背诵了一遍！英语啊！外国人的语言啊！她顿时赢得了全班同学顶礼膜拜的眼光！
陈星羽一背完，我立即举起手，老师也不负我望，提了我。我坦然自若地走上讲台，深吸一口气，开始了我的展示，一串冗长的汉语从我嘴里溜出来，抑扬顿挫，流利无比，篇幅之长，背诵之流利，使全班同学目瞪口呆。这一背，就是五分钟，结束后，听着如雷般的掌声，我微笑着走下讲台。
精彩的诗词大会结束了，那些我们曾经背过的一首首诗词，却在心中挥之不去。通过这一单元的学习，我学会了诗歌分类的方法，我们还动手写诗，小组合作，出了一本属于我们小组的诗集。吟诵着一首首诗词，真想沉醉在诗歌的海洋里，永不醒来。
轻叩诗歌大门作文12
从幼儿园开始，诗就走到了我的课堂里，走进了我的心里。一首首唐诗，一首首宋词，让我百读不厌，让我和它交成朋友。到了六年级，轻叩诗歌的大门举行了很多综合实践活动。
活动一开始，我们组就做好了充分的准备。梁冬最厉害，她负责赏析诗歌，杨诗颖随时可以上网，所以就负责整理资料，我就负责搜集诗歌。每个人还要写两首诗。一回家，我就打开手机，找啊找，一看，满满的一堆诗出现在我的眼前，我吓了一跳，想：“那么多的诗，该怎么选啊?”这时，我头都大了，我乱了，随便选几首就发给梁冬。第二天，梁冬带了一本诗集回来，杨诗颖写了两首诗，陈浩轩也写了两首诗，我带了一大叠分类好的诗。望着我们充分的准备，心想：“这次一定能登上演讲的舞台。”
果然不出我所料，我们组获得了展示的机会，可惜，我要去田径队训练，不能参加这次的展示。可是有大将梁冬，我们组依然得了第二名。虽然不能展示，但我也收获了很多，我学会了写诗，以前，我写诗就像一座爬不过的高山耸立在我的面前。可是，学了这个单元，那座高山不仅被我翻过了，还明白原来写诗那么简单，那一首《致老鼠》是多么的童趣，作者把老鼠说得可笑又可爱，还让它和猫做朋友，真是一首童趣之诗。我便跟着它写了一首《致蒲公英》，我欣赏你们。那轻巧的身子，雪白的衣裳……这首诗，我觉得自己和以前不一样了，学会了写诗，而且还是那么大一篇，觉得自己顿时聪明了不少。
我学会整理诗歌，帮诗分家，当我在网上搜资料时，一看，一堆诗出现在我的眼前，我却不知怎么分，可是，在学了综合实践这课，老师教了我们如何分类，教我们如何把诗分为：唐诗、宋词、元曲。有老师的办法，有了老师的帮助，我轻而易举地分类好了诗，我整整把一百首诗词分成了三类，发给了梁冬，让她帮我打印。
轻叩诗歌的大门，让我得到了一个很大的惊喜，让我认识了无穷无尽的诗词，让我满载而归。
轻叩诗歌大门作文13
“完蛋了，完蛋了，诗歌竞赛，怎么办怎么办啊！”当老师宣布诗歌竞赛比赛开始，我的心一下子就慌了，本来我们就没有多做准备，而现在蒋世涛又没有来，诶，但愿别拿“第一”！
在老师滔滔不绝的说完规则后，我的心揪紧了。开始了，我一望题目，天啦，这也太简单了吧！最早的诗歌是什么，不用说，《诗经》呗！哎，看着第一小组洋洋得意的样，羡慕嫉妒恨呀！十分就这么轻轻松松的被他们拿走了，不服！
到了我们这一组，还好还好，题不算太难，“海内存知己，天涯若比邻”的诗人是谁，我暗自松了一口气，“王勃”！十分，现在在我的眼前了！哈哈！我的信心在此刻一下子就升起来了！
到了抢答题时，哎，看着前排的同学把手举得老高，如何能选到我们？刚刚被抽到我们，却因我给刘继颗提醒而被减去十分。呜呜，麻烦你们，耳朵不要这么灵嘛！可怜可怜后排同学行不？看着其他组的分渐渐升高，而我组却原封不动的在这“坐”着，哎！那叫一个苦啊！
我心灰意冷趴在桌子上。可当风险冲刺题来临之时，我这兴奋劲又来了，这可是最激动人心的时刻！绝不仍错过！
风险冲刺题共分为十分、二十分、三十分、四十分的选择题，每个分制体都有十小题。赢了则加，输了、呵呵，抱歉，拜拜！所以才称为风险冲刺题！
该选哪个好呢？这个问题摆在我这个小组长的面前了，当我内心纠结，准备选三十分时，马晓不服了：“哎呀，唐源，三十分跟没加似的，赢了也得不到前三呀，还是四十分吧！”听了这话，一旁的谢汶格也起哄了：“唐源，就四十吧，拼了！”我望向其他组员，见同意，那行，四十！再来一个全组员幸运数字“七”题！管他三七二十一呢！
看着其他组的分渐渐滑下，我心里那个苦和甜呀，甜；当然是其它分减了呗；苦；哎，冲刺题如此之难，何况我们还是四十分的题！老天保佑，让这个幸运数字显灵吧！
到了我组，哈哈！幸运数字，你太给力了！飞流直下三千尺下一句，太简单了！疑是银河落九天！四十分，赚了！感受到其他组投来羡慕的目光，乐死我了！
最后，我组以120分得高分获取三等奖！
快乐的时光总是那么的短暂，通过这一次的活动使我又学会了不少的东西；啊！真期待下一次的诗歌竞赛呀！下一次，让我们一起轻叩诗歌的大门！
轻叩诗歌大门作文14
我是一位爱好诗歌的女孩，因为诗能调节我的心境，能使我交变更有涵养。最近，我突然热衷于美国诗人朗费罗的诗歌，因为他的诗歌语言淳朴，韵律谐和，抒情味浓。异常是他的诗《迈里斯·斯坦狄什的求爱记》给我留下极深的印象。
我喜欢读美国诗人特曼、狄更生等人的诗歌。惠特曼的自由体诗歌颂的是人与人性的伟大。狄更生的诗则与惠特曼的诗有很大区别，她的诗歌是一种内省的诗，探讨的不是时代的而是一些永恒的主题，如生与死，灵魂与肉体，生活与艺术与感情，命运与财富，亲情与友情，梦想与信念……她的诗大都很短，但哲理登峰造极。朗费罗的和她的诗有相同也有不一样之处。相同的是：朗费罗也不去追求反映时代的重大主题，除了《奴隶之歌》，其余都是取材于平常的事物，用的是温馨的想象力。不一样的是：狄更生的诗歌意蕴比朗费罗的深刻，但朗费罗的诗歌中情与景融合的极为自然，是其他外国诗人没有做到的。
我喜欢朗费罗的诗歌还有一个原因：他的诗歌风格能呈现出异彩而迥异。他的《生之赞歌》《村里的铁匠》里，有奋斗，拼搏，兢兢业业，务实的风格；他的《楼梯上的旧钟表》《有魂儿萦绕的房子》《浮木燃想的柴火》里，有飘逸诡谲的诗风；在《夜之颂》《夜的降临》里，有轻灵、温馨的诗风；在《箭与歌》《金色的夕照》里，有凝练、隽永的诗风；在《孩子的时辰》中有活泼的诗风；在《积雪构成的十字架》《顺遂自然》中，有凄惋的诗风。在《侯鸟》《雨天》《雪花》里，能看出作者有在情与景的融合中创造出奇特的意境美。《船的建造》能够说成是一个完美的统一体，因为作者用了诸多创作手法。在《失去的青春》里，体现了作者淳而又淳的抒情才能。并且在《安狄米恩》中，作者化典籍为神奇，刻画出一首意境很美的感情抒情诗。
我也以往学着写过一两首诗歌，但都只可是是东施效颦罢了。我想学习他们写诗歌的方法，自我去挖掘诗歌的资料，这才是我应当走的路。
轻叩诗歌大门作文15
对于绝大多数人来说，诗歌好像离我们很远，在我们的日常生活中几乎接触不到诗歌一样。其实这种想法是错误的，因为诗歌离我们非常近，就是在我们生活中诞生出来的一种文学载体。纵观我们中华民族的历史，就发现诗歌始终没有在历史的长河中消失掉。它是伴随着我们中华民族产生的一种文学载体，并且始终传承下去从来没有消失过和间断过。像大家非常熟悉从小就背的唐诗宋词，可以说就是诗歌的一种。
老师跟我说诗歌是分为许多种类的，不同种类的诗歌给人们的内容和感情上的冲击都是不一样的。比如说最常见的田园类型的诗歌，它主要描述了就是人们平淡生活的内容。还有一些诗歌是描述战争和自己人生经历的。总而言之，每个人都是可以通过诗歌来表达自己所处的环境或者是想要表达的思想感情。诗歌也可以加强我们彼此之间的感情。
轻叩诗歌大门作文16
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”这是我接触到的第一首古诗。那时，妈妈买来了一叠诗卡，每天教我读。
我不明白那些故事的意思，只知道埋头苦读，渐渐的我把那一首首古诗都已背得滚瓜烂熟了，也开始学习小学知识了。在上一年级时，老师教我们《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”回到家后，我问爸爸：“爸爸，举头望明月，低头思故乡的意思是什么？”爸爸却没有正面回答我，反而是说：“宝贝，你瞧！天上的月亮，一眼望去是不是又大又圆呢？”我轻微地点了点头，“李白就是在这样一种情景之下，举头仰望着天上的明月，低头却在思念着故乡的亲人而作的诗。”听了爸爸的讲解，我似懂非懂地点了点头。
渐渐的，时间就像一辆永不停息的小马车，在飞速前进着，而我的年龄也在成长着，我对诗词的积累，也越来越丰富多彩了。现在，当我来到那广阔无比的冬去春来的草原之上，不由自主地朗诵道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”当我来到初夏的荷塘旁，便是联想到：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”这一千古名句。当我来到农名伯伯正在大丰收的田地时，不禁吟咏道：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”当我吟诵：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”眼前浮现出在大学额纷飞时，高适孤身一人走在阳关大道之上。
古诗既是我的好朋友，又是我的好老师。古诗这一位好友，将陪伴我一生。
轻叩诗歌大门作文17
我们刚开展活动时，先学习了课本中的古代诗、词、曲，讨论了古诗和现代诗的不同点。
我们每个人搜集、抄写了一些我们的课外诗，体会了诗的意思。我们对诗有了一些进一步的了解后，尝试着自己写一首简短的小诗由于我们只懂一些诗的皮毛知识，大部分人写的都是自由诗，不讲究押韵和整齐不整齐。写好后我们每个人都把自己写的好诗给大家读了一下，还讲评了大家写的诗，选出一些写得好的。
后来我们把诗分为六大类，分别是：按题材、按形式、按国家和作者、按创作方法、按时间和体裁分类，在这六大类中还有小分，我们将课本里的所有诗都归了类，有些诗就有好几个类别之分。学到这，我的眼界一下开阔了很多，原来这诗里还有如此之深的学问等待着我来探索，光诗分类就有好多种。
这古诗和现代诗，他还不一样，像古诗，他要讲究的可多了，什么平仄、押韵、字数都要精益求精，古诗比较深奥，而这现代诗就通俗易懂。那么，为什么要写诗呢？那是因为诗比文章简洁、概括性强、表达感情强烈。
这次活动我觉得办得还是比较成功的，我想为它提点建议：如果下次，老师可以先不教我们，先让我们自己组成小组自学，自己找资料，不会的可以寻求工具书的帮助，再在全班面前讲，自己学到的，有什么收获。
说起来，这诗的学问还大着呢，一两天还真了解不完，诗是中国的一大特点，别人都说咱中国人可会写诗了，我以后一定要多读诗，感受诗歌的魅力，一起去探索诗歌的奥秘！
轻叩诗歌大门作文18
诗歌的殿堂通向遥远的前方，通过本次综合性学习，轻叩诗歌的大门，我们开展了一系列活动。
我们认真阅读了“阅读材料”，并制作了有关诗歌的小诗集。在我阅读“阅读材料”时，我通过各类工具书等，了解了诗文的含意、背景及诗人简介，通过老师的讲解，我还拓展了知识，特别是在学习《太阳的话》时，开始，我只单纯地知道这是通篇用拟人手法的诗歌，后来，通过老师的讲解，我更深层的透视了全文，了解了本文是作者抵达延安的第一首诗……
通过制作小诗集我提高了动手能力，了解了诗歌含义，积累了写作素材，扩大了知识面。在编排版面时，为了让文章分类得更具体，我理解了大部分诗歌的意义，往往一个小时只能编排十首左右的诗歌。我也逐步发现编写文章时，阅稿十分重要，不但要透彻了解诗歌含义，进行分类，还要理解背景，以便更好地分章。在分章编写时，常常需要分栏，而空余的位置就要穿插些有关诗人的简介。编写时，因为对诗人并不了解，便开始阅读，一些在平时我认为乏味的知识，现在变的丰富、有趣。
通过此次活动，我的收获颇丰，但在拓展知识时，我有许多不懂的生词，足以证明我知识的缺乏。通过这类活动，我一定要更多的补充此类知识，以便而后知识得以融汇贯通。
我已追随诗歌的脚步，迈入诗歌的殿堂，在诗文中享受诗歌简练的独特魅力，在诵读中感悟诗歌或喜或悲的意境，在分享交流中领会诗歌中的动人情感，让我们一起在诗歌的课堂熏陶心灵、陶冶情操吧！
