1、欣赏巴黎之美，最好的地方就是站在铁塔上，因为只有这个地方看不见铁塔!
2、不谦恭、不和睦的人，不但会遭受物质的损失，且将失去生活的情趣。
3、你明白，人生并不如想像的那么美丽，亦不如想像的那样丑恶。
4、世上不知有多少人，为着疏懒误了自己的人生。奋发，活动。做事，谈话考虑问题之类，对某种人是很困难的事。
5、普通人一般极少去想那些有关人生价值以及和世界观有关的问题，只有当死亡来临或平静的生活中出现重大变故时，麻木的内心世界才会受到哲学和宗教的触动。
6、情是生活中唯一美好的东西，但却往往因为我们对它提出过分的要求而被破坏了。
7、只有爱情才是神圣的，婚姻和爱情毫无共同之处：婚姻是法律，而爱情则是本能。
8、每个人的精神世界在实际生活中是孤独的。
9、魅力，眼神，微笑，语言是女人用来淹没男人和征服男人的洪流。
10、爱情是一本教科书，它教我们怎样做人。
11、生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。
12、真实有时可以不像真的。
13、一个献身科学的人就没有权利再像普通人那样生活。
14、生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
15、人是生活在希望之中的。旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。
16、人生活在希望之中。旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。
17、对於男人的'甜言蜜语，你相信三分之一就好了。
18、只有少数出类拔萃的读者才会要求，请凭着你的本心，写出真正好的东西来。
19、感官的结合不过是心灵结合的印记。
20、应该时刻躲避那些走熟了的路，去寻找一条新路。
21、人世间最美丽的情景是出现在我们回忆母亲的时候。
22、宗教，就是为了要塞满天国的财库，而让人们松开他们的钱袋口，或是使口袋变成空无一物的东西。
23、世上真不知有多少能成就功业的人，都因为把难得的时间和机会轻轻放过，以致默默无闻了。
24、在一时“情欲”驱使下的那种“一见钟情”的爱情，最终往往会毁灭了爱情本身，导致无穷的痛苦。
25、才能是来自独创性。独创性是思维、观察、理解和判断的一种独特的方式。
26、人生道路是漫长的，关键时候只有几步，特别是你不太年轻的时候。
27、生活，从来不是人们想象的那样美好，也不是想象的那样不幸。
28、生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面;有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
29、如果一个人只是度过一天算一天，什么希望也没有，他的生命实际上也就停止了。
30、独创性就是特有的思考、观察、理解和判断的方法。
一、书籍简介
《罗生门》是日本作家芥川龙之介1915年创作的短篇小说，情节取材于日本古典故事集《今昔物语》。
作品讲述了藤暮时分，罗生门下，一个家奴正在等候着雨停，当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。该作情节简单，人物稀少，短短的篇幅，小小的场面。时间、地点、人物、结局全都展现在读者的面前。
作品虽以旧题材创作的历史小说，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历史小说。
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二、作者简介
芥川龙之介（1892～1927），日本小说家。生于东京，本姓新原，父经营牛奶业。生后9个月，母精神失常，乃送舅父芥川家为养子。芥川家为旧式封建家族。龙之介在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。1913年进入东京帝国大学英文科。学习期间与久米正雄、菊池宽等先后两次复刊《新思潮》，使文学新潮流进入文坛。其间，芥川发表短篇小说《罗生门》（1915）、《鼻》（1916）、《芋粥》（1916）、《手帕》（1916），确立起作家新星的地位。1916年大学毕业后，曾在横须贺海军机关学校任教，旋辞职。1919年在大阪每日新闻社任职，但并不上班。1921年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行，先后游览上海、杭州、苏州、南京、芜湖、汉口、洞庭湖、长沙、郑州、洛阳、龙门、北京等地，回国后发表《上海游记》（1921）和《江南游记》（1922）等。自1917年至1923年，龙之介所写短篇小说先后六次结集出版，分别以《罗生门》、《烟草与魔鬼》、《傀儡师》、《影灯笼》、《夜来花》和《春服》6个短篇为书名。
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三、《罗生门》读书笔记
暑假中，我读了日本作家芥川龙之介的作品《罗生门》。作者芥川龙之介是日本新思潮派代表作家。日本文坛重要的“芥川奖”，便是以他的名字来命名的，他以冷峻的文笔和简洁有力的语言让读者关注到社会丑恶现象，这使得他的小说既具有高度的艺术性，又成为当时社会的缩影。《罗生门》是其代表作。
它讲述灾荒之年一个被主公解雇的下人，面对苟且的生存还是人性的毁灭时所做出的选择。当他为了避雨在停满死尸的罗生门城上看到正在拔女尸头发的老妪的恶行时，为正义感驱使，他厉声呵责。但听了老妪的一番话后，下人最终也为了苟且的生存选择了人性的毁灭。他剥下了老妪的外衣消失在漆黑的夜暮中。
文章一开头便点明当时的社会被黑暗所笼罩，死气沉沉，毫无生机的景色描写让我不寒而栗。在这样的环境下，生存的确成了一个最主要，也是最难的问题。这使人的真实本性立刻暴露了出来。老妪去糟蹋尸体，拔女尸的头发，只是为了做假发去卖，哪怕只有一点点钱。女人把蛇切成四寸晒干，说是干鱼，拿出去卖钱。总之一切都是为了艰难地活下去。文章的最后，下人的最后一点正义感也被吞噬，抢走了老妪的衣服……
我查了一下资料，发现罗生门在日语中，指的是人间与地狱之间的门。在小说里，当仆人爬上罗生门的楼梯时，不论他后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。
作者所写人物表现的不是善与恶，而是人类生存中的事实。人们为了生存，可以不择手段，欺骗。毁尸，放弃自己的底线。如果说犯罪让我感到恐怖憎恶，那么人的本性更让我毛骨悚然。
试想一下，如果我们生活在那个黑暗的年代，每天都徘徊在饥饿和死亡的边缘，那么这种弱肉强食，逼良为盗的现象肯定是不可避免的吧，每个人最终也都将”不择手段”地生存下去。因为那时，”道德”与”正义”早已荡然无存，生存的欲望会占领所有的一切。
幸运的是，我们现在所处的年代和平而又富足，不会发生如此恐怖之事。但我们要清楚的是，为了生存而战的”罗生门”或许不会再发生，但世界上仍然有许多地方发生着战乱，恐怖袭击和暴力犯罪。人性的罗生门仍然在考验着人类，
一念成佛，一念成魔。佛魔之间隔绝的便是这道罗生门，向左还是向右?生存还是毁灭?全在人的一念之间。
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四、《罗生门》读后感30篇
第1篇：《罗生门》读后感300字
芥川龙之介真是太厉害了，他的作品越思考越觉得精辟，不愧为日本短篇小说“鬼才”作家。能写出这样的短篇的人是看透了人性吧。《基督徒之死》里的少年，让人觉得人性的轻信，无论怎样解释，人们只愿相信自己相信的事。
《蜘蛛之死》原本念在键陀多还有一丝善意，结果却不敌最终人性的自私，只为了自己能逃出，而不想救赎更多的人，充分体现了利己主义，一个恶人会做一件好事，但不证明他不是恶人，没有完全的恶人，也没有完全的善人。
《鼻子》当禅智内供的鼻子很长时，大家报以同情，当他鼻子变短了，大家却以嘲笑，当你不如我时，会同情；当你和我差不多时，会嘲笑；是多么讽刺啊。以至于最后禅智内供觉得自己的鼻子正常反而不对，后来变长了，才觉得是正常的。多数人站的不一定是正确的，这个世界也许有时你不合群不是你的原因，而是智者太少。
第2篇：《罗生门》读后感500字
《罗生门》出自有日本短篇小说“鬼才”的作家芥川龙之介，我也不知道当初抱着什么样的心态买这本书，买回来后就一直压在箱子底下，不久前才拆开包装，翻开阅读。
这是一本集小说与散文的书，当我翻开译序时，我就知道我不一定能顺利读下去了。因为是外国著作，翻译出来的文字总带着一些日式的风格，有些更是带有日本历史的词句，读着的感觉就像小学认字时，知道每个字的意思，却不懂成为一句话后，所想要表达出来的意思。
大概能看懂故事的，也就是第一篇与书本同名的小说《罗生门》了。罗生门是位于日本京都中央大道朱雀路南端的一个城门。在这个地方发生了一个诡谲、揭露人的利己本性的故事。
战乱时期的一个无名家将（奴仆），在被在主人家驱逐出来后流落街头，思考是否要沦为强盗。为躲避寒冷和大雨，家将走进了堆满尸体的城楼，城楼里，散出昏黄的烛光，壮着胆子继续走，他看见一个老妪正在拔尸体的头发，正义感使然，他上前揪住老妪的衣襟质问她这是做什么，老妪讲了其中缘由，大意是：我知道这样做是不对的，但是他们生前也是做这些勾当的，为了活下去，我想他们会原谅我的。老妪的一番话，倒让家将做了一个选择，说：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不这样，我也得饿死”。于是家将夺走了了老妪的衣服，一把把老妪推向死尸堆，就这样消失在夜色里。
几页纸的短篇小说，写出了故事的鲜血淋漓，读着这些文字，看着这个故事，会让人觉得恐怖与毛骨悚然，也是这个故事的成功之处吧。
第3篇：《罗生门》读后感700字
一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋的被展现出来。
《罗生门》是芥川龙之介的代表作本身来自于佛教禅经中的故事。“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”就是如此的简洁更能突显他凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静叙述。
《罗生门》尤其精短，在芥川先生的小说里只有故事，读来令人疑惑。不过，不可否认地，每次读《罗生门》都会有种压抑沉闷感：日落黄昏，阴霾密布，阴雨连绵，断壁残垣，乌鸦在头顶盘旋，脚边是无人认领的尸体……一副疮痍景象，为后继危险的情节做了铺垫。老妇在女子尸体上拔发被一个从主人家被赶出的仆人撞见，仆人了解老妇用蛇干充当鱼干卖钱谋生的故事后恍然大悟：两人作恶撒谎都是为了生存，自己成为强盗又何尝不可呢？于是抢了老妇的衣服逃走了。
无论是不积阴德的老妇，还是由“正义家”变成的强盗其实都一样可悲可怜。天灾人祸，生活所迫，这便是一切犯罪的借口，也是致使人性变得浑黑的原因。“当人的基本生存都得不到满足时，做什么都可以原谅。”这样的荒谬言论成了理所当然。可纵观中国历史，“不受嗟来之食”，“不为五斗米折腰”，“贫贱不能移”这些说法正好证明了这个世界上还有比生存更重要的事——尊严。
社会复杂，善与恶都不是那么容易定义的。更何况人心复杂，善恶观更是取决于人们对社会认知的深度和个人的理想目标而决定的。作为普通人，一定会把自己往“善”考虑。
只有在衣食无忧，风气淳朴的社会中，人们才会有尊严意识，会惩恶扬善。在温饱都得不到保证的社会中，罪恶感会被消解，善良和正义成为借口。
回过头来，有软弱的地方就有欺骗固然没错，然而软弱从何而来？纯然是欲望造就了软弱。因为想保住现在自身的地位而软弱从而欺骗他人。人们就是因为这种的思想而用谎言构筑看似光鲜靓丽的海市蜃楼。
阵阵微风拂过罗生门，如同欲念难尽。人心中的罗生门，又要多久才放晴一次呢？
第4篇：《罗生门》读后感1000字
《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。
我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘若不择手段的话……”，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个“倘若”，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗脑。
家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人?谁在吃谁?有很多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过作者平日的观察提炼，写出的虽然是“故事”，却更能揭露吃人的本质。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家将“吃”老太婆，每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个?最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。
伟人之伟大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以“万能的主”的角度来进行描述。这篇《罗生门》，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便尾随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，继续别的行走。作者看似超脱了社会，却其实在这社会之中。作者为《罗生门》赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读。
第5篇：《罗生门》读后感1200字
黑泽明的《罗生门》，人性中赤裸裸的软弱和谎言。已经是第三次看。依然震撼，毫无厌倦。同时，看到更多的一些东西。
一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。
黑泽明的手法独特有力。借着樵夫的口，这个发现命案现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。
是一起杀人案。武士牵着坐在白马上的妻子行走山间，与行僧擦肩而过。之后正躺在树下的强盗在微风吹起马上女人面纱的时候被她的美貌所吸引遂起歹念。他骗绑了武士，强暴了女子。而路过的樵夫发现武士的尸体后慌忙报官。
杀死武士的是强盗，这一点已经确认。而矛盾集中在杀人的动机和凶器——究竟是长剑还是短刀上。每个人的说词都完美无缺。甚至是已经死去的武士，借着托灵的巫婆之口叙说的口供都似无破绽。
强盗并未否认自己杀死了武士。然而他口中的武士与自己用长剑激战二十多回合不幸落败也算是好汉一个，而自己则是一个英勇善战，光明正大的男子汉。将一个手握短刀的烈性女子降服，让她顺从地满足了自己的欲念，是一件让自己无比得意和自豪的事情。
女人承认了自己被强暴的屈辱，并宣称在此之后自己的丈夫，也就是武士对其冷冷的漠视令自己痛苦万分。于是她拔出短刀让武士杀了自己。但自己因悲伤过度昏厥了过去，等到醒来的时候发现短刀叉在武士的胸口。自己想要寻死却没有胆量。此时的强盗早已不知去向。
武士托巫女的口述说的又是另一番景象：强盗在自己面前强暴了自己的妻子。随即却见妻子转而随强盗左右，并要求强盗杀了自己。他遂感愤怒万分。此时强盗一把推倒女人并表示不齿，并问武士如何处置她。武士心下原谅了强盗，却无法容忍妻子的恶毒。带着对她的诅咒和怨恨，武士悲愤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和强盗，包括那柄短刀都已不见。
罗生门殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。风雨交加如同樵夫内心思潮的激烈碰撞。他终于开口，诉说出他亲眼所见的事实的真相。
强盗在强暴了女人以后百般抚慰只要她愿意跟他走。她无法决定，想要自己的丈夫和强盗以武力决战，而自己会跟随胜出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意为她冒生命的危险，并且责问自己的妻子：“在两个男人面前出丑，你为何不自杀?!”
此刻强盗说了一句话：“不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。”而女人霎时明白过来，自己的丈夫是多么无耻而懦弱的男人。她质问他身为武士却为何没有能力保护自己的妻子，并且对强盗亦百般嘲讽。在她的挑唆下，两个男人终于彼此拔出了长剑开始决战。然而，两人的姿势和剑法是多么的杂乱而无章，毫无气概可言。武士的死也仅仅是无意间的事情。等强盗回过头来，女人已经不见。
事情就是如此。然而为何樵夫不愿意说出真相呢?他说自己不愿意卷入案件。而事实上，只是因为他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀而已。他意图隐瞒的这这件事情被听他口述的那个路人所揭穿。
“人只是以为自己诚实。”“有软弱的地方就有谎言。”路人说的话句句在理，一边的行僧叹：“连人都不能相信，还能相信什么?”于是路人说其实本来就是如此。这罗生门附近的鬼魂都觉得人太可怕，所以都不来。
第6篇：《罗生门》读后感
短篇小说，情节简洁，人物故事集中且巧妙。所谓“管中窥豹，可见一斑”，以小知大是短篇小说的精髓。
短篇小说的大家，欧洲的契诃夫、莫泊桑，美洲的欧亨利、马克·吐温，亚洲，芥川龙之介可算起一。
或许是因为日本与中国文化的亲缘关系，芥川龙之介的故事中许多有趣的启发，非常契合亚洲思维的我们，与部分儒家、道家思想相关联的同时，离不开对人性和人心的剖析。小说虽短，但回味悠长。
总觉得，日本文学界的认知和死亡脱不了关系。芥川龙之介35岁之时留下遗作《某傻子的一生》，选择自杀。或许是文化隔阂亦或是看待世界角度的不同吧。
此版本非常用心，不明之处皆有注释，每张都有“罗生门”故事的配图分割，引文和正文之间也有不同字体，方便读者阅读理解。这部短片小说集收录了芥川龙之介多数有趣的作品，故读后十分欢愉且满足。
第7篇：《罗生门》读后感
罗生门要是没有了芥川龙之介的《罗生门》，它估计就不会成为一个代词了吧，这代的是一种说法，一种状态。
知道《罗生门》是看电影杂志推荐的电影里面有这一部，奈何年代久远，我找电影资源能力也渣，一直没看得上。去搜索了一次它的含义，当时年纪小，记不清楚也不太理解含义。
隔了几年，麦浚龙出了一首歌，就叫做《罗生门》，现在再去理解个中意思，就大概能理解清楚了。
仆役认为老妪薅死人头发是缺德事，老妪却认为这个被薅的人生前也不是什么好人，且自己是为了活下去，并没做错。在那个动荡的背景，在这个饥寒的夜晚，在这个故事的最后，仆役却抢了老妪的逃跑了。
那么到底是谁缺德?到底是谁做错了?
这就是罗生门，站在自己的立场为了争取利益去做的就是对的，而别人做着和自己一样的事，却是错的。这就是罗生门啊!
第8篇：《罗生门》读后感
用芥川龙之介一句经典名言来解读罗生门——最聪明的处世之术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。
被老主人辞退落魄的家将来到罗生门避雨，与其说是避雨，不如说是走投无路，走向罗生门的'时候，家将还在犹豫是选择饿死在这凋敝不堪的地方，像死狗一样被人从门楼上抛尸荒野，还是选择不择手段，沦为强盗 。家将还没有想好，还缺乏足够的勇气。
当走到楼上发现老妪拔取尸体上的头发时，家将心中燃起强烈憎恨的怒火，嫉恶如仇，毅然决定绝不苟且偷生要死的堂堂正正。此时的他，反感一切邪恶事物。而听完老妪讲述为何作恶后，家将怒从心头起，恶向胆边生，既然都是为了营生，走投无路而不择手段 ，那也休怪我无情，便加入为恶的阵营。转变皆在一瞬之间。有人说这篇小说描述了人一步步走向恶的过程和最终的转变，揭露了人性丑恶自私。而这不更是一种人性善的脆弱和无奈吗?
第9篇：《罗生门》读后感
第一次读日本近代文学作品，许是文化差异，读来晦涩难懂。然而难懂两字除非亲自品鉴，否则难以言传，玩笑来说就是，作者写的每一个字我都认识啊，但是组合在一起就不懂了。也许这就是文字的最大魅力吧，极尽万千组合，跨越时间和空间产生思想上的共鸣。再次说到难懂，此本当为我读过的最不能懂的小说，也许当我阅历达到的时候还会重读一次。
读书前照例对作者进行了了解，看到作者35岁死于自杀，肃然起敬。孤独、茫然、冷酷、愤怒、无奈、滑稽，每一个故事读到尾处都有着说不出的感受。地狱之后还有更深的地狱，罗生门后还有别的门，从无结局。有佩服，有共鸣，有不懂，有惋惜，然而我等依然只能在众生中踽踽而行。
全书收录了许多故事，个人最喜欢的有《罗生门》、《地狱变》、《河童》、《竹林中》，最后一篇被黑泽明拍成电影罗生门。那么，下次再来读过。
第10篇：《罗生门》读后感
罗生门是日本著名作家芥川龙之介的作作品，本次主要介绍罗生门，竹林中，地狱变、鼻子、山药粥、河童六篇短篇小说，以及一篇评论集侏儒的话。
在本文选中，个人最喜欢的有
《竹林中》
这篇文章把人性写的非常透彻，文中的每个人物在为自己辩护的时候都把自己说的正当话，尽可能的掩盖自己的恶行。在现实我们每个人都或多或少在自己做错的时候，用语言来降低自己的恶行。
《地狱变》
这篇文章，我在网上也搜索了其他人的看法，刚觉这篇文章每个读者都有自己对他的理解。有的读者对画师良秀得做法感到厌恶，认为他没有尽最大的能力去救自己的女儿，亲眼看着女儿被烧死。有的读者则认为良秀只是无奈，在大主公的权威下良秀是显的多么的无力。
《山药粥》
在山药粥一文中，主人公五品在没有实现愿望之前对山药粥的渴望，但是当大领主要为他实现愿望时心中萌生出不安，而到最后尽然对山药粥感到厌倦。其实在现实中有些人在为根本不知道自己能否实现的愿望而付出巨大的努力，然而在他人的帮助下轻而易举的达成这是否是间好事呢?
在看了这几篇文章后觉得芥川龙之介先生的自杀觉得遗憾。
第11篇：《罗生门》读后感
《山药粥》的五官是个可悲的人。他卑微而没有尊严地活着。毕生所想就是饱食一顿山药粥，而真正能吃到时，却有诚惶诚恐。似乎失却了多年苟且偷生的意义。
《地狱变》其实我不明白，到底是谁逼死了小侍女。她的父亲是一个奇才，却并不能让人敬爱，太过偏执。简直偏执到令人震惊。他为了心中的信悦能牺牲女儿，牺牲自己。
这两个人物活着都不是为了自己。也是可悲。
《鼻子》他因为不寻常而改变，却又因为改变后变的寻常而被人嘲讽。
《河童》这真是描述了一个与众不同却又处处与生活关联的世界。芥川龙之介说爱好讽刺的人是悲观主义者，最终会因为无法发现世界的美好而走向疯狂。整个故事大概讲述了这一句话吧。中间穿插的小故事，玻璃厂商操控政治家，政治家操控媒体，媒体操控舆论，舆论操控民众。
《侏儒的话》如果说前面那些还是短篇故事。这里就是纯粹的句子。只是这些句子经过芥川龙之介对人生，对艺术，对宗教，对文学，对小说家等等的提炼。这让我想到了卡尔维诺。说是小说家，不如说是寓言家。他们的作品揭发的人性，生活…说实话，以我的年纪阅历，看这些书并不能很好地感受那种奥妙。
芥川龙之介的作品深深浸染着中国的文学艺术。他多处引用了中国诗人，文学家的话语。当然他也引用了很多其他国家的。只是中国两字出现在外国作品中，就会有种与有荣焉的骄傲感。
不说那些看上去精妙无比，但没有切身感受的文字。单从布局结构而言，我是真不喜欢《侏儒的话》这种形式。就像是《从你的全世界经过》(sorry，是不是叫这名儿来着)的语言集合。因为文章中明明是一个话题，却有许多个“又”将其一段段地隔绝开来。这种不能一口气好好畅快吐出来，偏要断断续续的感受，别提多糟心了。
芥川龙之介说到有些作品作家他甚是喜欢。能够感受到作品当中展现的作家的头脑心脏，但总不能完全地感受，总欠缺一些部分。
我想说，您也是啊。
好有哲理的一句话，就差最后一句，您再多说那么几个字儿，我就真能醍醐灌顶了。就差临门一脚………当然，这也可能是我自身阅历有限，无法感受他的语言精简的精妙。
第12篇：《罗生门》读后感
首先也许有必要交代一下背景。书中有几个故事发生在平安京时代，罗生门(即罗城门)则是平安京中央通往南北的朱雀大道上南端的一个城门。平安京即是如今的京都。 平安京，皇权所在，平和安定。想想都觉得美好。而本书中的几个故事却告诉我们，平安京也是一个动乱的年代，期间民不聊生，命比纸薄。这个时代究竟发生了什么? 《罗生门》里，一名家将失去了工作，他已经没有退路，要想生存只能沦为强盗。此刻，他的内心挣扎不已。生存还是死亡?这是一个问题。 《竹林中》一口气读了两遍还不过瘾，它将人性的种种简直描述到了极致。同样一个故事，从不同的人嘴里说出来竟然各不相同。究竟真相是什么?究竟谁才是凶手? 《地狱变》是一个屏风，它展现出的却不是达官显贵和歌舞升平，而是地狱之门大开，红莲烈火吞噬了所有的人和物，无一幸免。 此外，还提到了百鬼夜行。在曾经的京都，晚上整条路空无一人，这时候许多奇形怪状的妖怪会成群结队的出现并走在大路上，人称“百鬼夜行”。私以为，百鬼夜行的实质可能是装扮成鬼怪的强盗，他们也许就是《罗生门》里面提到的迫于生计的下人，为了生存他们变成了厉鬼，杀人越货无恶不作。 对了，平安京时代还有大名鼎鼎的阴阳师安倍晴明(对其不甚了解的同学可以参考梦枕貘的《阴阳师》系列图书，或者同名电影)。在一个充斥着鬼神仙怪的时代，老百姓想要生存已属不易，还敢有什么奢求? 放下书本感慨万千。不经意间，想起曾经是军人的母亲说过的一句话：孩子，你赶上了一个好时代。
第13篇：《罗生门》读后感
一只青蛙跳去，那水的声响。
——松尾芭蕉
这俳句在书中提到了两次，意境上十分符合日本古典美学的审美，一次在《河童》，另一次则是在《侏儒的话》。我很喜欢这个巧合。因为本书收录了七篇文章，我姑且将其分为三个层次，而这两篇自然没有跳脱出我的预设，那麼我们从这个俳句开始，亦是从这两篇开始。
芥川龙之介以「侏儒」自比，粗布花裳，唱著《金缕歌》「只要享受太平盛世就知足」。没有乱世给他，没有家将给他，没有战乱给他，没有饥馑给他，也不曾不问一句「今夕何夕?」
这很吊诡，却很好解释。无非就是作者的一声喟叹罢了，他并非果真想著如此，这样的他和《河童》中的写《笨蛋的话》的哲学家的形象有著滑稽的重合——才子多叹运偏消，耍著赖般拒世千里。
春酿新成，佯装醉醺，跳著幸若舞。但那人的锋芒，却实在尖锐。
——空拳的他甚至想躲避开人世的腐臭，迈入另一个空间。却不是通过自杀，他只是不断地思考著，记录著，抒著情，听著那蛙声脆如玉碎，执著红牙板旧三弦歌晓风残月令，不知今夕何夕。
人皆言白，他偏指黑。他否定了道德，将其转嫁在了好恶之上，他轻蔑文人，状似刻薄。
这不矛盾也不偏执。自古文人相轻，在这厚厚荒诞的哲思之外，透露著一股可爱的怨气，颓废的嚣张，以及不曾言明的自负与张狂。我似乎可以想见书页间有敦盛余音，那人却小袖狩衣，不屑这乱世浮华，临於池塘，举世皆浊，我自亦糊涂，但教我如何糊涂?
后来却都是不相干了，因为都是些寻常人的事。
书中有雨，我偏不遮。
而庭卷红叶，竹林微响，寒蝉不语，灯半昏时。有人好像在逼问，再听又好像在哭号，却似极安静了，空余心声。
你看《罗生门》与《竹林中》原来不过是两个兜兜转转的故事了，但私以为，虽说小说的荒诞在现实的荒诞前是小巫见大巫，但故意的作态却不美了。
所以说这雨，无伤大雅。
何必去苦苦逼视这些人的良知，各自的回答本就无可厚非，没有什麼触动不触动的。一根根捻下的头发也好，曼妙毒辣的寡妇也罢，这些浮游在最末端的等级制序之中的形形色色，还比不上木屐和地相扣的声音。
我喜欢这个子目，因为人物的秃陋猥琐下却是难以想见的可爱，一颦一蹙，一动一静，像极了浮世绘的斑斓模样。
文章文笔直白，所写人物也不过小计，难登大雅，有的措辞甚至会错了原意。但有趣的是，作者本人偏说用法要入他乡随他俗，我不置可否。
这不是高雅清隽的雅趣，而是高妙清奇的画面感，却不妨碍，我很喜欢这种画面感。
第14篇：《罗生门》读后感
读完隔了很久才回来点评，实在是前一段时间没空写书评。
读完这本书那天天气又闷又热，然而合上书的时候我却忍不住打了个寒战，无他，实在是拜芥川所赐。
有人说鲁迅从某些方式来讲算是中国的芥川，但我想他们俩给人的感觉还是相差很大的。鲁迅更尖锐更直白一些，而芥川秉承着日本作家一贯的含蓄和一种说不清道不明的晦涩阴郁，给人的感觉就好像迷雾茫茫暴雨将至的海面上一帆渐去渐远的船影。
跨过一道罗生门，你面对的是鬼影幢幢魑魅横行的人间。这里有在灾难前暴而凶起的侍卫，有黑黢黢的竹林间各执一词狡辩的人们，有在极致的艺术里撕心裂肺的画家，有迷失在欲望和尊严边缘的武士和主持，还有你和我，一起在这个古怪的河童国里泥足深陷。极致的艺术和极致的痛苦，它们的身边站着的是永恒的魔鬼。然而别怕，这是事实也不是事实。当你从梦里一层一层醒过来，像多壳的牡蛎一迭迭展开充满海水腥气的身体——然后你就看到了芥川。
佛偈有云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。芥川在人间大梦一场，如今大梦已醒，便也归去了吧。
最后以芥川在《河童》中借河童之口说的一段话来结尾——
在椰子花和竹林中
安息着佛陀。
和路边枯萎的无花果一起，
基督似乎也死了。
但我们必须休息，
即使是置身舞台的背景之前。
第15篇：《罗生门》读后感
每次看完电影都感觉很不爽，准确说应该是……没爽够(请勿联想) —— 主要原因当然不在于电影的好坏(因为我看的都是别人看完后百般推荐的，在这里发现了中国电影的希望……)，当然可能会与电影的主题深刻程度相关。就像每次去某个地方，总想留下点什么印记，通常会是照片，只是为了证明自己曾来过。加之今年以来在室友的谆谆诱导下开始了断断续续的写日志，于是又想记录自己的一些突然收到某种触动而产生的比较“深刻”的认识，这种触动会来自于读一篇小说，看一部电影，听一场讲座，看一个十大贴……这应该就是文学概论老师讲的“读者意识”吧。不管作者是否已经死亡，读者想要借助作品表现自己的相法总会出现的。我就属于这种想要表达自我的读者吧。
今天一口气看了两部电影，《顽主》和《罗生门》，一部是舍友推荐已久的电影，另一部老师则在课上说过。这两部都应该是那种“让人看了没两天三天缓不过神来”的，这里就说说这部日本的《罗生门》吧。其实这部电影故事情节很简单，就是三个偶聚在一起避雨的人，一起讲述的一个故事。
一句话概括这个故事就是：一个人带着他的妻子，在山中，一个强盗见色起意，最终占有这位妻子并杀掉那个丈夫。主要讲述故事的是一位农民，他亲眼目睹了整个事情的发生，但他应为怕被牵扯进去，就对官府说自己是时候才发现的。这位农民和另一位僧人讲述了他们在官府看到的意外被抓住的强盗，逃跑的武士的妻子，还有通过女巫做法，传达的死去的武士对于事件的陈述，这三位都站在自己的立场上，对整个事件进行描述，于是得到了三个不同的真相。英勇无比的强盗，为了贞洁但不屈反抗的妻子，被妻子教唆陷害的武士。这三个相互对立的形象在一位旁观的农民的描述中都被证实是错误的，强盗武艺平平，而且并不勇敢，妻子并没有坚守贞操，并向强盗屈服，而这位武士也是在同强盗的搏斗中被杀死的。这位农民虽然没有了解当事人的内心状态，但只有他的描述才是最真实的。当然农民没有向官府陈述真相的另一个原因是他偷拿了作案现场的一把珍贵的匕首。这位路过的听众表示人间早已没有了相互信任，存在的只是虚伪，自私。
影片最后，也是主题得以升华的地方，他们三人听到了一名弃婴的哭声，这位路人跑过去抢走了婴儿身上的和服。而这位已经被认定为自私的人的农民，从僧人手中接过婴儿，最终表现了人间真情信任的存在。雨过天晴，阳光照着农民的背影的离去。这部电影改编自芥川龙之介的小说，而且拍摄手法让我想起了小时候看的黑白片。这里就算是我的一片观后感，真的推荐大家有时间看一看。
第16篇：《罗生门》读后感
《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一。
我看的是一本以《罗生门》为名的小说集，小说第一篇即名为《罗生门》。这不同于电影《罗生门》，电影《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇小说《丛林中》拍摄。
据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一直没狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经历了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发现有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过!”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“而且，你以为她生前是个善人吗?她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊!”。这一番话让强盗完却放下了最后的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不可以的?丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。
初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。据说为了描写尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科大学的解剖室去取经。真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描写及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
第17篇：《罗生门》读后感
翻过最后一篇文章《某傻子的一生》，那五十一个段落给我的感觉，不同于前面的任何一篇文章：精简，短小，直白，杂乱、真实……那些几乎是信口开河的章节，以碎片的形式拼凑了芥川龙之介的一生。他把自己即便是“不幸福”，也不曾“后悔”的一生就这样展现给所有读者，带着他作品中一如既往的阴郁与悲伤。
从《罗生门》、《竹林中》，到《秋》、《一块地》，读芥川龙之介的书，通篇都会感到一种淡淡的忧伤，从始至终挥之不去，即便是在期间有过短暂的欢愉，可结局，始终还是已经注定了的那个基调。这样的基调里，对于世界的认知令人悲哀，可悲哀之后呢？细细思考这样的观念，其实是认可的。这种认可，便是最为可怕之处，是恶之所在。这样的感受在前两篇中最为明显，《罗生门》中的仆人打劫了和他一样落魄的老妪，他的行为站在了“生存”的制高点，他在恶与死亡之间，选择了前者；《竹林中》所有的人各执一词，他们都是站在了维护自己名誉的那一端，在恶与被鄙夷之间，他们也都选择了前者。
人性中的恶，一种本就是恶人，其行事自是不会落得什么好名声；可怕的却是另一种，善良的人生中，在自身利益收到损害，或者是遭遇困境的时候，往往就会掌控他的行为和思想，当恶事变成自身生存下去的手段，“人之初、性本恶”的论断，未必是悲观的自我怀疑，而是内心深处从来不曾丧失的本性。芥川龙之介的作品中有这样的恶。或者说，他的作品里有善与恶的并存，它们对立面的存在使作品升华出更为广阔的思考空间。
这本从封面到插画都充斥着浮世绘风格的小书读的很快，它《某傻子的一生》完结，但是那个曾经存在过的人，在文学的历史上，无可替代。
第18篇：《罗生门》读后感
芥川龙之介，名声在外的日本作家。这却是我第一次阅读他的作品，很少接触日本作品，无法横向比较好坏。但单独就《罗生门》的体会来说，“我鬼”（作者笔名）对人性，对社会的理解，可谓是鞭辟入里，单就河童一篇中的种种言论，便称得上的振聋发聩了。
书中收录了我鬼很多著名的篇章，其中最令我印象深刻的，是《河童》一篇。再者就是《杜之春》和《竹林中》了。《河童》中，我鬼借故事讲故事，所有的描述都是一个精神病人口述的，而在那精神病人的眼中，世间种种正常人，才是那真正的有病之人，很辨证的说法，不是吗？仿佛与哲学上问：“我是谁？”有着些微的联系：如果人对世界的感知全都是建立在自己之主观感受上的话，怎能断定别人之定义必同于我之定义，别人之感受必同于我之感受，别人对我的认同，到底是真正的认同，还是我主观认为别人的认同。此种似唯心主义的辩论，无穷无尽，便不在此赘述了。真正引人深思的，是河童世界中嘲讽人类不如其开化的观点。出生前必须征得孩子的同意，罪罚所依事实消灭后必不可罚，宗教长老不信神明，对职工的屠杀上升为法律。河童嘲笑人类虚伪而未开化，难道河童就真的如此坦荡吗？不是的，他们只是能直面天性中的丑恶，并能坦然面对，相对比与“河童”，人类确实差的远了。此篇文章细细读来，便觉得何处都在写河童，又有何处不是在写人类呢？社会上的种种，不正如没有耳朵的河童，却沉浸在音乐之中，陶醉、沉迷。心中万般思绪，却是无法用言语表达的了。
可巧的是，最近阅读了夏目漱石的作品，而芥川龙之介师从夏目，二人有着同样高绝的才华，却迥然不同的文风。若尚未接触日本文学的读者，有机会可以同读两位作家的作品，其中的异曲同工，必然能带来崭新的阅读体验！
第19篇：《罗生门》读后感
人性是这个世界上最不可测量的泥潭，就像窦唯在《高级动物》中低声念出的词语，矛盾、虚伪、贪婪、欺骗……这些词语被人类创造出来，用在男男女女的身上，这个世界就变得复杂起来。
芥川龙之介，芥川龙之介，我在口中反复练习这个名字，因为我总是怕我会忘掉这样一名伟大的作家。他是研究人性的爱好者，削瘦的脸上隐藏着对人世的领悟。他说，人如果不“自私”，就无法活下去。多么透彻的一句话啊！我甚至希望他能生活在如今这个年代，我想，不管距离上有多远，我都会想方设法去拜见一下，沏一壶不凉不热的茶，听他讲一讲那些人性中或卑微或遗憾或痛到骨子里的故事。
《罗生门》是最被人熟知的题目，然而整本书中，我最喜欢的一个故事叫作《秋》。那是一个关于爱情的故事，姐姐把深爱的男人让给了妹妹，三个人之间微妙的关系注定这是一场悲伤的戏。芥川龙之介的笔触细腻，轻微的语言下面涌动着巨大的伤感。那种隐忍的悲伤就像一根扎在皮肤里的刺，让人觉得痛感清晰，却又无法找到来源。
东京下雪了吗？信子想着，俊吉的影子到处都是。当信子坐在窗前想念俊吉的时候，我突然就被感动到了。爱情是一件伟大的事情，而伟大中往往躲藏着卑微，如尘埃，永远存在于阳光照不到的角落。一个人需要怎样的勇气，才会这样做？我估量不出，或许满目疮痍的爱情，也是另一种无限美好吧。
就如我生活中的一个习惯，手机的电量只充到99%，剩下1%的电量我一直都不愿意纳入到手机中。这种让强迫症者抓狂的做法，或多或少都是我内心的一种态度。在我的人生理念里，生活永远都不要太圆满才好。缺失是一种美丽的痛感，可很多时候，我们都需要这种痛感。
所以，信子最终和俊吉擦肩而过，她纠结了半生的那一声“阿吉”，终归没有从她的口中跳到他的耳朵里。结局就是这样了，他们不会再见面，在那个落叶浅薄的秋天，她的篷车错过他的身体，也错过他的人生。
于照子来说，姐姐把爱人让给了自己，看似得到了幸福，却陷入一种另类的深渊。芥川龙之介并没有过多描述照子和俊吉的生活，但是我想，她始终是生活在自我蒙蔽的状态里。也许当她看到信子和俊吉在荒芜的庭院观赏月光时，她就明白了，在某种意义上，爱情并不是每天在一起的长厢厮守，而是凄冷月光下，一个温暖的眼神。
东京下雪了吗？信子轻声自言自语，当全世界都渴望俊吉能从背后抱住她的时候，屋子里却空空荡荡，她依旧只身一人。
第20篇：《罗生门》读后感
日本暗黑人性作家芥川龙之介和其代表作《罗生门》，一直早有耳闻，碰巧看到新出的由台湾著名译者所出版本，设计精美，决定买下，美美的读一读这本经典小说。
《罗生门》故事很简单，讲的是一个刚下岗一无所有的善良仆人，在罗生门城楼上看到一个老妪，把一个女性尸体的长发拔下，在和老妪的一问一答间，人性由善到恶的转变，最后把老妪的衣服全脱下，带着衣服离去。
大师仅用一句话，就把仆人的本性善良带出。“现下连这个长年雇佣的仆人也被主人给辞退了”，雇主一般只会长期雇佣勤劳、老实的人。没有多一句，言简意赅，顺道也衬托出当时世道艰难。世道不仅凋敝，而且盗贼横行，仆人在被赶出时，腰间不忘挂一把木柄太刀，以防万一。在这样一个普通人食不果腹的环境，仆人出走四五天后，摆在面前的只有两条路，一条是做贼，一条是等着饿死。仆人的内心一直在纠结。在罗生门城头上看见一老妪，矮小瘦弱，白发苍苍，正把尸体的头发一根根的拔起，对盗贼的厌恶上升到了顶点。直到老妪一番为自己无恶的行为辩解，仆人的善良天性瞬间坍塌，剩下求生的本能。有关仆人心理变化的描写，大师着墨并不多，更多以一种客观的记事写法，余下的留白让读者自己遐想。杰克·伦敦代表作《野性的呼唤》，讲的是一只宠物幼狗，在险恶的雪地环境下，如何锐变为像狼般凶猛的故事。我们把该故事看成代表积极的人生态度。其实，仆人的举动何尝又不是一种积极的人生态度呢？
小说集的第二篇是《竹林中》，讲的是七个不同身份的人，对同一个事件的不同描述。日本大导演黑泽明就是凭此小说改编为电影，并取名《罗生门》，蜚声国际。现在我们经常讲的罗生门，其实是从这部电影引申出来。
小说最后一篇是《某傻子的一生》，是芥川龙之介的半自传体小说，我们可以从侧面了解大师的一生，有过爱，有过喜悦，有过苦恼，最后结束一生。
《罗生门》是经典小说集，出版过的版本甚多，这本台湾著名译者出的版本，最合我意。首先是封面构图，一般版本都是很简单的写上罗生门三个字，而这个版本封图很特别，用菱角和金色字体构起流行时尚的元素，然后每个菱角内写上日本传统特色的浮世绘彩图，流行与传统相合相融；其次，版本的翻译是专攻日本近代文学的日本留学人士，译文流畅，而且很地道。且看《大石内藏助的一天》，有一句日本的俳句，按字面翻译是“因为今天是新春，所以武士可以睡午觉”，译者翻译为“今日好心情，便作睡仙也无愧”，译者的文学功力立刻自见；最后，作为日本的经典小说，怎能没有日本元素？这本插图选用了很多日本浮世绘彩图。读经典小说，必须用一个好版本。
第21篇：《罗生门》读后感
日本作家芥川龙之介的代表作《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。一位家将被多年的老主人辞退出来，来到罗生门下躲雨。家将无路可走，陷入两难，要从无办法中找办法，便只好不择手段，要择手段便只有饿死在街头的垃圾堆里，然后像狗一样，被人拖到罗生门上扔掉。人生亦是如此，常常会陷入困境，是选择不择手段，损人利己，还是坚守自己的底线，这是我们常常需要思考的问题。家将与老婆子选择的都是前者，而他们的下场都是悲惨的，这也许是作者想要告诉读者恶有恶报，不以恶小而为之。
当家将正挣扎于“走强盗的路”还是被饿死时，他发现一个衣衫褴褛的老妇人正从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他的恶恶之心告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发是一种不可饶恕的罪过，于是刚才“走强盗的路”的念头被抛诸脑后，他毫不犹豫的走到老婆子跟前质问她，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时都会做的那样。 这样的场景也常常出现在我们的日常生活中。当我们指责别人时，我们往往会忽略自己曾经做过或想要做类似的事，我们更容易看到别人的过错，却不容易意识到自己的过错，更容易指责别人，却不容易反省自己。
对于拔死人头发这件事，老婆子的解释是“拔死人头发，是不对，不过这儿这些死人，活着时也都是干这类营生的”。在老婆子眼中，别人干了损人利己的事，自己理所当然可以干缺德的事。老婆子最终被抱有同样想法的家将抢劫了，而家将走入沉沉的黑夜，从此消失了。损人利己似乎能得到一时的利益，但以恶制恶的风气若盛行，则将形成一个恶性循环，我们每个人都会深受其害。
《罗生门》里发生的故事就好像是这大千世界中截取的一个小小片段，实际寻常的事情，在特定的环境下放大来看竟显得如此丑恶与突兀。家将、老婆子、死去的女人之间的关系，让我联想到了鲁迅笔下那个“吃人”的社会。在《罗生门》里家将“吃”老婆子，老婆子“吃”死去的女人，死去的女人“吃”兵营的人。每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。人们仅剩的良知，也被饥饿摧毁殆尽，而社会又给了每个人看似合理的“吃人”理由。
作者芥川龙之介在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。人性本善，却常常会因为各种各样的外在因素而滋生丑恶。从善到恶的过程中我们看到了主人公内心的复杂转变，同时也认识到了人类内心的懦弱。人们崇尚正义鄙弃邪恶，但在现实中却不能坚守正义，并试图为自己的懦弱找借口，最终丢失本性屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这篇小说中被刻画得淋漓尽致，我们看到的故事将人们不想也不敢直视的东西显露无遗。
第22篇：《罗生门》读后感
芥川龙之介的《罗生门》，有七个章节，第二章节《竹林中》，被改编成电影，叫《罗生门》，日本导演黑泽明导的，获了几个国际奖。罗生门，日本京都的正南门。云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊，话题开始：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。惨案如何酿成?凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法。真相只有一个。但为了美化自己，掩饰自己的罪过，各人提供证词各不相同。从法律角度来说，即使所有见证人的证言中，都有一部分是基于有利于自己的动机而说的谎言，那么真相通过逻辑推理还是可以得知的。
第一章《罗生门》讲的是一名被雇主辞退的家将，傍晚被困雨中无路可走，一边避雨一边为明天的生计犯愁。当他在考虑选择当强盗还是选择饿死的时候，看到一名老妇在拔死人的头发，以用来做假发，并说这个人生前也不是好人，将蛇肉当作鱼干来卖。然后家将抢走了老妇的衣服，消失在了夜色之中。故事阴森但不难懂，恶念就在一瞬间，只要有个坏榜样。《地狱变》章节讲的统治者堀川大公骄奢淫逸，民不聊生，老百姓煎熬在水深火热中。老画师良秀孤高倨傲性情乖张，他有一独女年方十五，生得花容玉貌，不幸被堀川大公掳入宫闱。 堀川大公敕命良秀画一扇“地狱变”屏风，而一向只能画亲眼所见之物的良秀为了画出火焰地狱的景象，请求堀川大公焚烧一辆槟榔毛车让他写生。大公应允，可令良秀魂飞魄散的是，槟榔毛车中竟锁着自己的女儿……什么是地狱，这个真实的人间就是地狱。
《鼻子》章节讲的是高僧禅智内供的鼻子。那鼻子足有五六寸长，从嘴唇上方一直耷拉到下颌。这给内供的生活造成了很多不便，但真正让他苦闷的是他那因鼻子而受伤的自尊。都说他是因为这鼻子而遁入空门的。为了寻求心理上的安慰，内供希望他们僧人中间也有这样一个长鼻子的人，又希望能从内典外典中找一个和自己鼻子一模一样的人，但都毫无结果。内供的徒弟得到一个方法，让内供用开水烫鼻子，然后在鼻子上踩。最后方法奏效，内供的鼻子变短了。他以为人们会改变对他的态度。可人们非但没有改变对内供的态度，反而变本加厉地嘲笑他，这让内供后悔把鼻子缩短了。“人都有两种相互矛盾的情感。当然每个人都有恻隐之心。
但是，当那人想方设法摆脱了不幸，旁人忽然就有些怅然若失，说得夸张些，他们甚至想让那人想重蹈覆辙。不经意间，虽说是消极的，对那人心中却萌生敌意——内供尽管无法得知其中奥妙，他的不快，只是因为从池尾众僧人的态度中，感觉出旁观者的利己主义而已。”起初大家虽嘲笑内供的长鼻子，但也有同情的心理。但当内供的鼻子缩短之后，大家非但不停止对他的取笑，反而更明目张胆地嘲笑起来。而内供在他人的目光中失去了自我，他不懂得接受最本真的自己，而被别人的态度所支配。但顺应别人，得到了什么?内供的鼻子最后恢复到原来的长度，正如当时鼻子变短时那样，他突然心旷神怡，有种失而复得的感觉。
《山药粥》章节讲的是卑微的五品侍卫，人生中唯一的梦想是好好喝一顿山药粥。拜贵公子利仁赏赐，他有了喝不尽的山药粥;而此时的他面对海一样的山药粥，只觉索然无味，多喝一口都是煎熬。回想起来以前的自己，心中充满依依之情。那是受许多人愚弄的他，是那个将饱餐一顿山药粥的愿望独藏心里幸福的他。一个看脸的社会，外表有缺陷，或长相猥琐龌龊人总是受到不善良的对待，心存希望就是生活的力量。人艰不拆，且行且珍惜!
第23篇：《罗生门》读后感
黑泽明的罗生门原本是这个故事集里的 <竹林中>这一故事 但是现在大家还是用本不想干的<罗生门>来形容扑朔迷离各执一辞的现象。这也算是个趣事了。下面我要靠回忆剧透了。《罗生门》讲了战乱年代下一个走投无路的武士在罗生门避雨同时思考自己的人生方向，在乱世中是该保持自己的气节饿死也不作恶，或是干脆变成强盗?然后他偶遇了一个割死人头发做假发变卖谋生的老妪，和老妪的谈话中，武士心中的恶被激发，最后选择抢劫了老妪变成了恶人!
《竹林中》一个谋杀案在竹林中发生，凶手，被杀者，被杀者之妻 却各执一词 凶手说自己看上了被杀者之妻的美貌 ，本来无意杀人 ，只是想强奸她。但是她却苦苦哀求凶手杀掉自己的丈夫，因为她不想这世上有两个男人看见她的丑态，承诺说杀了丈夫她愿意以后跟凶手一起生活，所以凶手才动手 杀了丈夫。 但是被杀者之妻却说 凶手在奸污了她之后就离去了，丈夫对她投来鄙视的眼神让她伤心欲绝 所以她决定杀了丈夫之后再自杀，但是杀了丈夫之后她就晕倒了。通过招魂回来的丈夫鬼魂说凶手在奸污完妻子之后要带走妻子，但是妻子却大喊着要杀丈夫灭口，这一行为反而让凶手气愤，把刀交给丈夫让丈夫决定是否取妻子性命，妻子惊慌逃跑了，悲愤交加的丈夫选择了自杀。《地狱绘》一个为画痴迷性格古怪的画师，为了画出地狱的场景而不择手段，甚至不惜伤害别人来观察人痛苦受难的神情，他唯一疼爱的只有他的女儿，但是同时这家的主人也看上了女儿的美貌想招女儿当小妾，画师一直画不好贵妇人在车中被烈火灼烧这一画面，所以便向主人提出要求想看一看真实发生的这一场景，求爱未遂的大人便安排了画师的女儿在车中，当着画师的面防火烧她，画师看着自己的宝贝女儿被烧死悲痛欲绝，但画痴的本性让他看到梦寐以求的画面竟有一丝小雀跃。之后他成功的画出了地狱绘，然后自杀了。
《山药粥》一个穷酸胆小的五品将士，毕生的梦想就是饱餐一顿山药粥，他的梦想被一个奇人听见了，所以承诺他愿意帮他完成这一心愿。奇人带他去了很远的地方，途中捉了一只狐狸又放生，命令狐狸让远处的一个富贵人家出门迎接，到了那个地方，那家主人真的听见了狐狸的话。恭敬的招待了他们长鼻子 一个鼻子很长的和尚，一直为自己的长鼻子所苦恼，因为他觉得大家都在笑话他，他明明很在意自己的鼻子却又要装出一副无所谓的样子，他做了个手术把鼻子变短了，但还是感觉大家都在笑话他。甚至然后他更加觉得苦恼。所以他祈求让他的鼻子再长回来，第二天鼻子真的长回来了河童 一个人类偶然掉进了河童的国家的一段奇妙经历《侏儒的话》搞不懂到底在讲什么 所以就跳过了只是回忆个梗概 其中故事中的小讽刺 小细节这里就不说了。
第24篇：《罗生门》读后感
知道芥川龙之介自然不是什么意外的事情，以前在大学里读过一篇《鼻子》的文章，当时就觉得这个作家真的不愧为20世纪前半叶日本文坛上的三大巨匠之一，他的文章虽然没有直白地亮明自己的观点，但是读完之后不禁让你陷入深深的沉思。
《罗生门》除了是芥川龙之介的一部短篇小说集以外，更为人广泛熟知的是日本着名导演黑泽明的一部电影。这部电影我没有看过，但是我知道它是根据芥川的这部小说集中的一篇《竹林中》改编而成的。为此今晚特意优先看了这一篇。
故事情节很简单，就是一个武士带着妻子真砂在前往若狭的途中遭遇大盗多襄丸，后武士被缚，武士之妻真砂被大盗凌辱。最后武士死去，多襄丸被抓，真砂逃到清水寺。故事以证人樵夫、行脚僧、捕快、老妪和案件的关键人物大盗多襄丸在公堂上的供词展开，加上真砂在清水寺忏悔时对案件的描述以及被杀的武士借巫女之口对案件的描述，共同组成了该小说。奇怪的是武士说自己是自杀，而多襄丸和真砂又各自承认自己杀了武士，单独来看，他们的话都可以自圆其说，然而整篇看完又互相矛盾。
故事没有一个绝对客观的旁观者的叙述，因而故事也没有最终的结论，我们无法得知真正的事实真相是如何的。书本在结尾处有一个解说：围绕杀人事件，七人的讲述各不相同，同一个事实，根据人们的关心、角度、目的和情感的不同，可以呈现出不同的面貌。人物讲述的龃龉，暗示了人心的微妙，人生的真相是难以把握的。
在看这篇文章的时候，脑海里不由自主地想到了前不久看过的一部20年前的港剧，其中一个案件令人唏嘘。剧情是当年一个富商被杀，先后有七个证人出来指证一个年轻人是凶手，因为“证据确凿”，这个年轻人被定罪坐牢。但这个年轻人坚称自己是冤枉的，最终没有等到刑满释放而病死在狱中。后来这个年轻人的亲生父亲回来了，希望在有生之年可以让世间还自己儿子一个清白，于是他绑架了这七个证人来到了一座孤岛。这个孤岛上的布局和当年发生凶案时的现场一模一样，案件得以重演，却不料这七个证人的证词被一一推翻。每个人的陈述在经过一番有意无意的加工后就成为了最终定罪的证据，殊不知这样自私的行为白白让一个年轻的生命就这样被冤枉致死。
当时看完后内心很是沉闷，人性是自私的吗?在表达一个观点的时候，看似客观的陈述，其实有意无意中已经加入了你自己的意见。我们不能要求你一定要是一个善良的人，但是至少不能因为自己的一己私利就添油加醋而抹黑甚至中伤他人。这样的行为是否太可耻了些?我们亦不能仅凭一眼所见甚至是别人的口述就站在道德的制高点去评价甚至诋毁他人，你不知其中的曲折原委，又有何资格去说三道四?
我想生活中有很多事是一言难尽的，有很多话在当时是无法言说的。但愿我们都能有一颗宽容的心去对待身边的人，有一颗良善的心去友爱自己的亲人、爱人、朋友甚至是“陌生人”，也愿我们都有一颗强大的心去勇敢面对那些流言蜚语或者无中生有，愿我们都能健康并快乐地生活着。
第25篇：《罗生门》读后感
先来聊聊作者。芥川龙之介，日本人，1892年生，卒于抗日战争前十年。他博闻强识，多愁善感，喜爱中国传统文化，讨厌隔靴搔痒式的含蓄。他擅长猛烈的直击人心，毫不留情，所以无病呻吟与他彻底无缘。书中不止一次的提到他和我国大学者胡适的交集，提到孔子、诸葛亮、李白、苏轼等名人，更是频繁引用我国古诗，让我心生好感。
言归正传，罗生门是人世与地狱之间的门，意味着“生死徘徊”。标题看似玄幻，情节却真实得近乎残酷。不论家将后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。家将手握短刀，逼问老妇时，一种站在道德高位上的骄傲感油然而生，他成了老妇的审判官，自以为是正义的化身。
罗生门是坐落于京都的一座破庙，故事年代，京都连年遭灾：地震、龙卷风、大火、饥荒等不一而足。整个京城尚且衰败不堪，何况小小的罗生门，于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，罗生门里的佛像和祭祀用具俱已损毁，涂着朱漆或饰有金箔的木料被人推在路旁当柴出售。
社会经济低迷，人们普遍生活窘迫，在生存压力下，道德和良知失去约束，人性的“恶”渐露狰狞。由此犯下罗生门下的五宗罪。
第一宗罪。由于京都城的衰败不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投无路，迫得在破庙栖身。经济压力下，雇主的冷漠与仆人的弱势形成强烈对比。仆人对雇主不能说无怨无恨，却也是无可奈何。仆人的当务之急是设法筹措明日的生计，但在经济大萧条的背景下，即使想方设法也是无法可想。为生计所迫，是仆人蜕变为盗贼的原动力。
第二宗罪。在萧条的大背景下，庙宇因无人修缮而衰败不堪倒也罢了。但无主尸体被遗弃于罗生门楼上且日久成俗，任由食尸鸟啄食，以致日暮时分罗生门的上空昏鸦蔽日。人世间重生轻死本是常情，然而对死者的遗弃却超出了“轻死”的度，一个对死者失去尊重的社会必然见利忘义，死者的无助折射出整个社会弱势群体的无助。
第三宗罪。为生计所迫，老太婆竟然去拨死人的头发做假发。对死者的亵渎，必然导致生者的同类相残。无论这个得瘟疫死去的女人生前有多么的十恶不赦，死亡等于清算，应该能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆连死人也不肯放过，求生的本能淹没了道德的界限，良知轻易地滑向罪恶，其行为之恶劣可与当年午子胥掘墓鞭尸相提并论。
第四宗罪。仆人三下两下扯掉老太婆的衣衫，一脚把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剥下的丝柏树皮色衣服夹在腋下，转眼跑下陡梯，消失在夜色深处。仆人阻止老太婆对死人的亵渎，是出于善的本能，然而当他去剥去老太婆衣服时，却是以惩恶的名义在作恶。这是一个弱肉强食的社会，弱者无力抗争强者，就将矛头指向更弱者。
第五宗罪。被拔头发的死去的女人，生前曾把蛇一段段切成四寸长晒干，说是鱼干拿到禁军营地去卖。禁军们都夸她卖的鱼干味道鲜美，竟顿顿买来做菜。东京都当年的食品安全问题与当前的中国何其相似。一个唯利是图道德沦丧的社会里。
贫穷是人性滑向“恶”的首要推手。正如梁晓声所言：“与富足相比，贫穷更容易使人性情恶劣，更容易使人的内心世界变得黑暗，而且充满沮丧和憎恨。”罗生门里一共出现四个人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。为了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆亵渎死去的女人，而死去的女人生前又去欺骗士兵。他们严格遵循丛林法则，剥去温情的道德外衣，把人性的“恶”发挥得淋漓尽致。
这不禁让我想起时下的道德绑架：你那么有钱，捐款怎么只捐五十万？我这么讨厌日本，你怎么能买日本车？你出名了，为什么不把钱分给乡亲们实现共同富裕？……
以上言论虽然听起来可笑，却真实的发生着，而且常常发生。很多人在指责恶行之时，同时掩耳盗铃式的掩藏自己的恶念，还自以为自己所做的是正义的、是善的，值得深思。
第26篇：《罗生门》读后感
《罗生门》创作于芥川龙之介悲观厌世的情绪下，当时，他爱上了吉田弥生，但是遭到了养父母的反对，虽然大姨母富纪，一生未嫁，犹如生母一般养育、呵护龙之介，但是由爱生怖，难免彼此伤害。芥川甚至曾对作家佐藤春夫说过：“造成我一生不幸的，就是某某。说来她还是我唯一的恩人呢。”
在家庭缺失、爱情不顺的人生坎坷上，他形成了隐忍压抑的个性，终身背负着精神负累，他弃世前给挚友小穴隆一的遗书中写道：“我是个养子。在养父家里，从未说过任性的话，做过任性的事(与其说是没说过、没做过，倒不如说是没法说、没法做更合适)。……目下，自尽在即。也许这是我此生唯一的一次任性吧。我也与所有的青年一样，有过种种梦想，可如今看来，我毕竟是疯子所生的儿子。”看得出，龙之介看世界的眼光是灰暗的，他终其一生，为生母发狂，为养子身份，而苦恼不已，因此他的作品表露出对生存的不安和苦恼，笼罩着悲戚恐怖的氛围。
《罗生门》故事发生在平安时代晚期，以罗城门楼为背景，，当时幕府武家势力崛起，皇家日益衰弱，日本国内战火蔓延，加上民间地震、台风、火灾、饥荒频发，灾连祸接，罗生门破落不堪，一个被赶出东家的家丁在破落的罗生门下躲雨，正愁前途，不知今后何去何从。或许抛弃武士身份，落草为寇，“除当强盗，别无生路”。且不论以后，今晚落脚何处都是个问题，便想望罗生门楼上借宿一宿。当时饿殍遍野，罗生门已然成为胡乱丢弃无主尸体的地方，家丁深更踏上楼梯，心中难免惴惴。家丁刚上得楼便看到火光游移，发现一个形影摇晃，心中顿时发毛，定睛一看，却是一老妪，正在拔一具女尸的头发，准备拿去卖钱。家丁怒而指责老妪，岂料对方驳道，那死去的女子生前以蛇肉假成鱼肉骗人维生，这是罪有应得。家丁心中绝望，转念一想，人人都为了活下去，于是把老妪放倒，扒了衣服拿去卖了。
这部小说充满了阴暗与丑恶，短短三千字的故事中，人人皆为恶人，良心尽失，社会的动荡导致人人自危，地主破产，武士流浪，弱肉强食，遍地饿殍。莫谈乡村，就连一向繁荣的街道都成为阴森墓地，白骨森森。由于常年战乱，尸横遍野，年积累月，颓败之后，继而显得荒凉阴森，在人们心中产生了阴森恐怖，鬼魅聚居的印象。
芥川龙之介有许多作品都倾向于或间接揭露社会人性丑陋的一面，像《鼻子》《竹林中》等，众所周知龙之介是个名气很大的作者，然而当他在写《罗生门》只是籍籍无名之徒。生活潦倒困顿，情感双重打击，遗传的疯子性格，都使他能在孤独寂寞中发掘，看透更多。
国内许多译本，都收录了芥川龙之介一系列短篇小说，如时代文艺出版社出版的《罗生门》，其中收录了《山药粥》《黄粱梦》《英雄之器》等二十多篇小说。芥川创作形式内容丰富，早期精纯工整的成名之作《鼻子》，后期完美成熟的世界名作《竹林中》，揭露人类利己本性的《罗生门》，展现人性无私精神的《基督徒之死》，取材于中国历史、充满辩证思维的《英雄之器》，极具日本风情、优美浪漫的《大川之水》，揭穿利己主义、现实变幻莫测的《蜘蛛之死》……我也得以观得日本短篇“鬼才”的千面风骚。
另一方面，由于所学浅薄，拜读村上春树、东野圭吾等现代日本作家的著作较多，从中更多了解日本岛国近现代的见闻感受。但是，芥川龙之介的时代，中华大地还处在封建王朝清朝的统治下，文化泱泱，显得大国风范，显然对周边小国的影响颇深。此时，龙之介的小说中多次提到中国历史，如《戏说三昧》中提到，主人公作家马琴泷泽锁吉被誉为“日本的罗贯中”，并多次提到《水浒传》，其中对林教头风雪山神庙等脍炙人口的节选故事耳熟能详，甚至唐朝诗人王摩诘的诗“食随鸣磐巢乌下，行踏空竹落叶声”都能信手拈来。《英雄之器》描写的是项羽乌江自刎的历史，借刘邦之口道：“(项羽)真乃一世之雄也!”诸如此类，不胜枚举，可见日本对漂洋过海“汉风”的偏爱，从中可窥见中华五千年文化输出的力道，在世界文化留下了不可磨灭的印记。
第27篇：《罗生门》读后感
芥川龙之介，对于不少的文学爱好者来说，这必定是一个略带遗憾的名字。就像美术爱好者对于那个用黑白两色既能构筑唯美意境的比亚兹莱的英年早逝而扼腕一样，芥川年仅35岁的生命太过于彰显命运对天赋的吝啬。好在，在他们早早的去世之后，我们发现他们留给了我们不少值得珍藏的精神宝藏，一如比亚兹莱的《沙乐美》，一如芥川的《罗生门》。
芥川的短篇小说除却个别有着清晰杜撰的时间空间背景(如《南京的基督》《单相思》)之外，大部分取材于东亚的古代神怪传说或是历史故事，《罗生门》也是属于这个范畴(取材于《今昔物语》)这种背景框架的直接借鉴最大的优点就是使读者能够更快地产生对于作品本身的代入感。芥川的小说篇幅不长，角色也不多，这些硬件的简洁为作者软件的发挥提供了很大的创作自由度。如开头的背景交代非常的简洁：
“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”——短短的一句话，地点时间人物全部展示了。
针对芥川来说，这样的简洁更能够凸现他那凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静沉郁的叙述。《罗生门》作为他的代表作，非常突出的展示了他的这种特色。
《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。“于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最后竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。”-这便是文章标题罗生门的景象，再加上落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。这种笔法就像艾伦。坡那种无故产生裂缝的墙壁一样，给情节的发展作了一个危险的预兆。但就象征意义而言，两者却又是截然不同的。艾伦在我看来更多的是在种植恐惧的种子，而芥川这样做，因为他就是以这样的姿态来写小说的。
《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最后急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。对于一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，芥川用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角;用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。这种处理，无疑是高超且成功的。
如果全文中家将思想由此及彼的变化令读者感到毛骨悚然的阴森。那么结局中家将消失在“黑漆漆的夜中”则将这种恐惧推向了顶点。我想起了《药》的结局，虽然乌鸦没有飞上夏瑜的坟头，至少那花环在茫然中点亮了微弱的希望光芒。而《罗生门》中，随着老太婆“嘟囔又像呻吟”的声音，全文便划上了死寂的句号。这种对于绝望与阴冷的贯彻性的表达，与芥川本人当时情感遭受打击不无关系，但摒弃“小我”的情绪，它浸透出的是对人类个体意识在利益关系下不断缺失的惶恐与不安。
曾经冒出些声音，斥责他缺乏类似于他同年代中国大陆上那种阡陌中崛起的民族正气。我认为这些声音是过于苛刻且有失偏颇的。正如萨特存在主义的阐述说到：“人的存在在先，本质在后。到这荒谬世界来，虽然痛苦万分，但并非只有等死，而是通过自由选择寻找生存之路。”当芸芸众生奔波忙碌于生存之路时，芥川另辟蹊径，自我选择去直面这“荒谬世界”中的“痛苦万分”。虽然芥川龙之介并不能从中解脱，于1927年怀着对于时代与社会的困惑不安服毒自尽。但对于日后以安部公房，大江健三郎为代表的日本近代文学，是具有开拓意义的。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。于是芥川的瘦弱肩膀终于才被压倒。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢?
不得不为芥川先生献上一点我浅陋的敬意啊。
第28篇：《罗生门》读后感
芥川龙之介的《罗生门》有好多个版本，大都收录了他的一些中短篇作品，内容不尽相同。我读的这本来自北京联合出版社，包含了《罗生门》、《竹林中》、《地狱变》、《鼻子》、《山药粥》、《河童》与《侏儒的话》七篇文章。之所以选择这个版本，在于它只有短短的220页，而我是个懒人，但读完后才发觉意犹未尽，今后还会阅读更多的版本，当然，这都是后话了。
关于日本文学大师芥川龙之介，之前多有耳闻，但从未想要去尝试阅读他的作品。我对日本文学的认知起于川端康成、村上春树，高中时对于日本文化中的“物哀”以及生死观不能完全理解，只感觉牵强甚至矫揉造作，这让我在一定程度上对日本文学退避三舍，只愿意去读一些纯文学之外的推理或者玄幻。
读《罗生门》是因为“罗生门”这个词，自从黑泽明的电影《罗生门》推出后，这个词语就赋予了特殊的含义，以至于在日常生活中总是能看见“罗生门陷入罗生门”的字眼。出于好奇心，我本能的想要弄清楚来龙去脉，也出于长时间以来对日本文学的看法，我选择了一本并不是很厚的书，这就是我阅读本书的动机。
七篇文章，先后花了三天时间，几乎每一篇读完后都会让我大为感概。芥川龙之介无愧于日本文学界的鬼才，他的文章短小而富有深意，充满了压抑、讽刺以及社会黑暗。这位英年早逝的作家用鲜明的叙事风格描绘出了一幅幅人间地狱景象，故事中无不透露着他对人性、生死以及宗教的种种观念，读者只觉如鲠在喉，什么都能理解，但却什么也说不出。
本书前六篇文章均为小说，最后一篇《侏儒的话》是他的随笔评论集，阐述了他对艺术、人生与社会现象的看法。就小说而言，他的每一篇故事，初看下来有点摸不着头脑，但细细品味却含义深远。
《罗生门》讲述了天灾人祸时期导致尸横遍野，落魄的家将(有版本会译作农夫或武士等)在城门下避雨，偶然看见一位老妇人在拔尸体上的头发，他立刻义愤填膺地上前阻止，谁料老妇人说道：“我拔头发的女子生前将蛇肉晒成干当成鱼干卖给别人，这是因为她不做这个营生就会饿死，而我拔尸体的头发做假发固然有错，可如果我不做也会饿死。”家将瞬间像是顿悟了一般，将老妇人的衣服扒下抢走，只说了一句：“如果我不这样，我也会饿死”，就消失在黑夜之中。
乍看之下，这故事的确让人匪夷所思，作者并不是想要表达“以其人之道还治其人之身”，而是在没落的乱世之中每个人为了自己的利益编造谎言，家将一直奉行“饿死事小，失节事大”的理念，纵然落魄却不敢做坏事，而老妇人的所作所为激起了他心中的邪念，导致他最后接受了这种利己主义，选择将老妇人的衣服抢走。
罗生门在日本文化中有着“位于人间与地狱之间的城门”的含义，小说表达了人人为了生存而编造谎言做恶的场景。然而这并不是我们如今看到的关于“罗生门”一词的解释，黑泽明的影片《罗生门》故事取材于芥川龙之介的小说《竹林中》，现今的大多数含义也与这部电影中的故事相关。
《竹林中》讲述了一个非常简单的故事，一名武士带着妻子真砂经过竹林时遇到了大盗多襄丸，武士被绑，妻子被多襄丸侮辱，最后武士死去，多襄丸被抓，故事以公堂审讯时每个人的口供展开。作者描述了7个人的口供，分别为发现尸体的樵夫、与被害人有着一面之缘的云游僧、抓到多襄丸的捕快、真砂的母亲、多襄丸、真砂本人与借巫婆之口的武士亡灵。奇怪的是每个人的口供都不相同，多襄丸和真砂全都承认凶手是自己，而武士的亡灵却说自己是自杀，每个人的口供看似十分严密，却又互相矛盾，案情最后陷入僵局。
这也是目前“罗生门”一词的解释，可以简单看作：各说各话，真相不明，事实扑朔迷离。而芥川龙之介的小说伟大之处就在于，纵然如此，每个读者在看完故事后却都有着不同的理解，你可以说“真相不可得、真理不存在”，也可以说“立场不同说法也不同”，或者延伸为作者的怀疑主义，甚至可以体现故事人物的绝望状态。
《地狱变》可以说是本书中最为黑暗的故事，讲述了堀川大人府上桀骜不驯的画师良秀为了画《地狱变》屏风而不惜让其助手演出各种地狱场景，良秀有个非常疼爱的女儿，同时也受到了堀川大人的喜爱。一天良秀为地狱变最后一个关键部分的创作找到堀川大人，希望他为其制造一场火灾，要求焚烧一辆坐着雍容典雅的女性的车子，堀川接受了他的请求，并在几天之后安排了这个场景。
正当良秀准备根据火灾作画时，却赫然发现即将焚烧的车子里坐着他的女儿，随着熊熊大火的燃烧，女儿在火中痛苦挣扎，良秀的表情从最初的焦急竟然变成了愉悦。火灾之后，良秀顺利完成了画作，并在第二天悬梁自尽。
而小说《鼻子》和《山药粥》表达了欲望达成后的空虚感。以《鼻子》为例，德高望重的高僧禅智一直有个烦恼，他有一只耷拉到下颌的长鼻子，为了这个鼻子，他一直饱受苦恼，但身为高僧，却碍于五蕴皆空，不能时时表现出来。一天他得知一个能够使鼻子缩小的方法，并亲自尝试了一番，结果他的鼻子真的缩小了，但接下来他却发现，没有了长鼻子的自己开始被各种人嘲笑，他感到愤怒，并且后悔。直到一晚，他觉得鼻子奇痒无比，一觉睡醒后发现鼻子又回到了从前的长度，他感到由衷的高兴，仿佛失而复得。
最后的一篇文章《河童》虚构了一个不存在的河童国，身为主角的“我”偶然间进入了这个国家，并接触了其中的人物、职业、信仰、社会。这是芥川龙之介的晚期作品，小说通过了河童国描写了社会制度的种种黑暗，堪称对现实世界的辛辣嘲讽，而主人公在河童国居住了一段时间后再回到现实世界却呈现出了种种厌恶情绪，最后被当成了神经病。
就是这几组看似简答但却含义深刻的小故事构成了芥川龙之介的这本书，他的作品大多取材于历史传说，针砭时弊地反映了现实与人性，语言简洁的同时却有着极强的画面感，而别具一格的写作风格也开创了日本近代文学的先河。毫不犹豫地说，这位在20世纪早期活跃于文坛之上的伟大作家直到如今还潜移默化地影响着一批又一批的人，个人觉得，在乙一的小说中多多少少就能看出一些影子。
如前文所说，这本只有7篇文章的薄薄小书的确让我意犹未尽，而今后我也一定会继续拜读他更多的作品，到时的收获也将会远远高于这篇读后感所写的内容。
第29篇：《罗生门》读后感
暑假伊始，我拜读了芥川龙之介的《罗生门》。虽说《罗生门》是芥川最优秀的作品集，但没有读过他的全部作品，实在羞于去谈什么体会。不期有人在言谈中提及这件小事，令我颇感意外。把脚步放短一些也未尝不可，我打算先谈谈对《罗生门》的理解。
《罗生门》是芥川龙之介创作的短篇小说的集合，其中收录的第一篇标题即为“罗生门”。今日“罗生门”被广泛应用于汉语当中，用以形容“对同一件事物，不同的人有不同说法，使得事物真相扑朔迷离”。韩寒有一部叫《三重门》的作品就是从此处得的灵感。该词汇的推广大概要归功于黑泽明所拍摄的同名电影，不过应当注意，黑泽明所拍摄的《罗生门》改编自小说集中的《莽丛中》，并非《罗生门》。我上百度百科搜“罗生门”这一词条的时候，发现这部“芥川龙之介的小说集“竟羞涩地躲在了繁多的流行音乐专辑当中，我有些困惑，却又一下子豁然开朗了。
《罗生门》中比较出名的单篇短篇小说要数《罗生门》、《地狱变》、《莽丛中》这几篇，有许多人都已详细分析过，我也不再班门弄斧。我将选两篇比较冷门但同时给我留下深刻印象的来写，一篇是《阿富的贞操》，一篇是《猴子》。
《阿富的贞操》讲的是一个简单的故事。故事发生于明治元年五月十四日，官军剿匪，居民撤离，留下了荒芜的城镇。一个带着枪的名叫老新的乞儿因躲雨停留于杂货店中，遇到了杂货店的女佣阿富，她回来寻找老板娘的爱猫大花。老新与阿富本来相识，但老新看到阿富被雨淋湿的身体后却起了邪念，仗着自己有枪，以大花的生命相威胁，而当阿富屈从之后，老新又徒生了厌恶之感，于是打消了原先的念头。多年以后，阿富嫁了人，有了孩子，老新参加了明治维新，成了一号人物。
而《猴子》这个故事就更简单了。主角“我”是一个船员。船上的财物失窃了，船长命令搜查全员的物品，这让“我”想起了以前在船上抓一只偷了手表的猴子。真正抓到犯人之后，“我”竟对犯人产生了一种怜悯之情。
短篇小说的最大特点就是简短，有人说过：“短篇小说是纯文学，而长篇小说有故事也有文学；读长篇需要耐心，而读短篇需要教养。”光光知道故事的内容，不会体会到短篇的魅力。
在芥川的眼中，人类的善如风中烛火，在面临抉择时尤为脆弱，一点轻微的砝码便可使天平朝另一极倾斜，因此他的小说中常见人物角色身份在不经意间的逆转。拿第一篇来说，老新在刚出场时的形象绝对不是一个坏人，文中写老新遇到大花后对它说：“大花啊，一到明天，这一带就变成枪林弹雨啰。中一颗流弹就没有了命了，你可得当心呢，不管外边怎么闹，躲在屋顶下千万别出去呀。”这样的描述让人看了老新善良的一面。但在行文的过程中，芥川不断地穿插老新摆弄手枪的情景，暗示了老新并非是普通人，他是一个拥有力量的人。他看到美丽的阿富之后，动了猥亵的念头，“把枪口向上，对准了正在暗中睁大两只绿幽幽眼睛的猫儿。”当欲望占据老新的心灵时，他便抛弃了善良，倚靠力量将凌驾于他人之上，俨然一副征服者的姿态。但征服欲真正得到满足，阿富不再反抗之后，“老新一见这情况，连忙像逃走似的退到厨房里，脸上显出无法形容既像嫌恶又像害羞的奇妙的表情。”在短暂的时间中，老新这一角色就完成了从一个极端到另一个极端的两次转化。
这样的写法在《猴子》中也可以见到，在没看到犯人之前，看到副舰长因犯人失踪，害怕其自杀而显露出的慌忙表情，“我”想：“上次打仗的时候，他还曾以骁勇驰名。。。平时还净讲什么精神修养呢，怎么净惊慌失措成这个样子。”在“我”心中，这个犯人与自己之前逮住的那只猴子没什么区别，读后感www。simayi。net当我发现犯人时，“我感到兴奋异常。这是一种无法形容的愉快的兴奋，浑身的血仿佛都要沸腾起来。。。我几乎是不顾一切地扑向那个人，比猎犬还敏捷地用双手按住他的肩膀。”描绘出了一个冷酷无情的猎人形象。后来看到犯人那个惨相，看到他被惩罚，我却“羞愧得无地自容，低下了头。我尽量不让皮鞋发出声音，沿着暮色苍茫的上甲板从舰首折回到舰尾。我觉得让禁闭室里的奈良岛（犯人）听到精神抖擞的鞋声未免太过意不去了。”同样地，在《猴子》里，主人公完成了从猎人到同情者的角色的转变。
我认为是芥川想通过这些角色转化告诉我们，没有绝对的善人，也没有绝对的恶人，善与恶是对立存在于人们心中，在特定的境遇中，人可以向善，也可能向恶。而我们平时讨论的善恶，只不过是评价某人在某件事上做出的具体抉择罢了，无法代表这个人的过去，更不能用于鲁莽预测这个人的未来。正如作家毛姆在《月亮与六便士》中说到的：“卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。”同时佛家中也出现类似的思想——被滥用的“一念成魔，一念成佛”。我想芥川在创作这些作品时，一定受到了佛学思想的很大影响。
芥川龙之介写的小说远不止《罗生门》一本，和复杂的人性一样，其作品包含的思想也是复杂的。仅通过《罗生门》去理解他的思想实在太困难，这也是我不肯下笔的原因之一。
总的来说，《罗生门》这一本书值得一读，想刷刷阅读量，去《侏儒的话》里摘抄一些句子来点缀一下门楣也是挺好的。
第30篇：《罗生门》读后感
刚刚把黑泽明的《罗生门》看了一次，其实是第二遍了，大一的时候第一次看了之后并没有留下什么印象，就只记得那是一部日本黑白片，当时对黑泽明的名头也并没有多少认识。
二年后的今天再看，是认真地，带着脑袋去看的。整片看下来，也没有给内心造成多少震撼，并不像影片开头那个和尚所言“比地震、火灾、战争、瘟疫等所有灾难更加可怕”的感受。我不太关注影片是如何表达人性中卑劣的一面，我更加关心的却是如何从故事中三人在公堂中的描述中发现一些蛛丝马迹，破解案件的真实经过。
撒谎是再正常不过的事情了，故事中的三个人在公堂上为了掩饰自身那些卑劣的行径而各自歪曲真实，编造利已的故事。
多襄丸实际上只算得上是一个胆小的贼盗，在决斗时持剑那簌簌发抖的手臂，以及紧绷着的面部肌肉，都出卖了他那颗发颤的心，而在公堂对簿时，却故作狂妄，刻意维持那种江湖大盗的气派，还煞有神气都称从来没有人能在他手下21回合不败，而那武士能却与已激战到25回合，呈出一副识英雄重英雄的气概，而实际的情景不过是两个双手发抖、牙关打振的狗熊在撕打，最后运气好的那一个把那个倒霉的杀掉。
死人也会撒谎。影片安排了女巫召魂的情节，让那女人死去丈夫也能在公堂对簿，他自称因妻子背叛而伤心丧气，自尽而亡。而事实上，是他首先抛弃了妻子，然后在决斗中败北被杀。
影片中的女人其实是比较惨的，先是遭到强盗的强奸，接着被丈夫抛弃，双重打击接踵而来，我想在强盗与丈夫之间，她应该更恨她的丈夫。在她的供词里，更多的是隐瞒事实，而不像两个男人那样歪曲事实，唯一编造出来的就是那段她的丈夫用轻蔑的眼光注视着她，这一段占了她的描述的大部分内容，可见女人毕竟是感情动物，女人为感情撒谎，而男人为的是他们自傲的尊严。
三个人对同一件有着不同的陈述，这让真相显得扑朔迷离，但每个人的描述都几乎没有破绽可寻(应该有的，只是我能力不足以察之)，这让破案变得困难。虽然我无法从他们的描述中发现破案的蛛丝马迹，但也从人物的行为中观察到一些迹象，与后面揭露的事实真相所允合。
多襄丸见到女子纱帽下的真面貌后起了歹念，但他知道要夺得女人首先得打败她身边的丈夫，看到这里我猜想，多襄丸熟悉森林地形，先跟踪这二人，然后到合适的地方下手，除掉男的，夺走女的。若他武艺高强，胆色过人，自然会当面强夺，在女的面前直接把她丈夫打倒。没想到多襄丸的做法是施计引走男人，背后偷袭才将之制服。看来这位江洋大盗的武术并不如何高强，其狡猾更高于胆色。后来决斗场上，胆颤手抖的窝囊相正正印合了这一点猜测。
女人的丈夫看来也不太关爱妻子，一个陌生的多襄丸用好刀相诱就能把他引开，而他竟愿为看刀甘愿让妻子单身在密林空道而不顾，难道他就不怕妻子被坏人掳走?这样的男人，妻子也不如好刀宝贵，其后来抛弃妻子的行径也就不难理解了。
整部影片的主旨是揭示人性中自私与虚伪的丑陋，在片里面其中一个浪人说了这样一句话：在现在这个时代，坏人比好人活得好。所以他会毫不手软地夺去披在弃婴身上的和服，按照同样的逻辑，他去偷、抢、拐、骗才能活得好，若一个社会只有当坏人才活得好，这成了怎样一个社会?
个人的道德水平与物质生活水平没有确定的关系，道德好的人当然不一定可享受高水平的生活条件，而许多干尽坏事的土豪、大官却生活在钱堆里，可见，上天不会因你的道德比别人高一筹就多赏你一分钱，道德与财富天生就没有关系。
既然道德与财富无关，为什么在影片的时代里，坏人比好人活得好，而在当今这个时代，显然又是好人比坏人活得好?出现这样的结果，不是上天的安排，而是人类自己设计所致，在一个社会里面，若一个人勤奋工作、诚实守信就会被赏赐金钱，相反若这个人有违道德就施加惩罚，这样人们就愿意做好人，在这个社会里，人类设计了一套激励机制：好道德意味着高收入。
如果一个社会激励机制缺失，人们去偷去抢不会受到惩罚，那么许多人自己就不去劳动，专抢别人劳动成果，不劳而获。好人去劳动，坏人却来享受劳动成果，坏人活得比好人好。
我应该庆幸自己生活在当前这个时代，这个时代肯定不是人类历史上最悲惨的时代，社会提倡勤劳诚信，社会更倾向让好人过上好生活。
《台阶》教学设计1
目的要求：
1、整体感知，理解课文内容，体会作者感情。
2、课文复述，进一步理解父亲形象的特点。
3、学习作者命题立意、通过故事情节展示人物的写法。
4、培养学生热爱父亲，尊重父亲的感情。
教学重点：
1、理解“父亲”这个中国农民的典型形象的特点及其意义。
2、学习作者命题立意、组织材料的方法。
3、把握故事内容，分析父亲形象，理解作品的思想感情
教学难点：
理解父亲形象的意蕴和组织材料的详略安排。
教具准备：U盘
教材分析：
《台阶》与本单元其他五篇不同，是小说，但也是叙事类作品，主要用叙述、描写的表达方式。通过作者的描写我们清楚地认识到“父亲”是一个普普通通的农民，他具有农民的朴实、淳朴、无私，而且敢于拼搏的精神。
小说是以父亲的儿子为故事叙述者的，开头写父亲如何力大无比，壮实如牛，篇末写父亲腰也闪了，连挑水也不能胜任了。父亲终年辛劳，舍不得破费一星半点，连洗脚也是一年才洗一回，父亲这辈子过得多么艰难!小说深沉地响着时代的呼唤，亿万农民的希望在于先进生产力，以此迅速改变农村落后面貌，结束老牛拉破车的日子。
故事围绕“台阶”命题立意，组织材料，使造房这个一般性的题材有了侧重点，有了特色，突出了父亲对社会地位的追求，突出了父亲希望受人尊重的思想性格。
教学过程：
第 一 课 时
课 型：新授。
方 法：自学指导。
过 程：
一、导入新课。
父亲的故事是无声的，父亲用自己的行动教育着孩子们，告诉我们什么是人生;告诉我们什么是生活;告诉我们应该怎样刻苦学习，拼搏奋进，父亲的一生可能是平凡的，平凡的让我们不愿向他人谈起，父亲的一生可能是清贫的，让我们无法在别人面前衣着炫耀，父亲的一生也可能是默默无闻的，在众人中父亲可能普通的像一块随处可见的鹅卵石，可父亲在你跌倒了时，他会扶起你来,教会你怎样站立，在你困难时，鼓励你勇敢的面对困难和挫折，在无言的大海中，让我们分享了失败与成功。所以父亲是平凡的，又是伟大的。下面我们就来学习这篇讴歌父亲的文章：《台阶》。
二、检查预习
识记字词：
凹(āo) 凼(dàng) 门槛(kǎn) 涎(xián)水 揩(kai) 嘎(gā) 筹(chou)
划黏(nián) 尴尬(gān gà) 撬(qiào) 微不足道 大庭广众
阅读课文，复述故事情节。
三、作者简介： 李森祥(1956一 )：衢州人。1975年入伍，曾在嘉兴军分区某部工作，少校。1986年《烟雨楼》杂志发表处女作《半个月亮爬上来》后迅速成长。近年来发表小说颇多。
李森祥的小说以农村、军营两大生活为主要题材，塑造出一系列生动的普通人尤其是农民的质朴形象。《小学老师》被《小说月报》等选载，获1991年《小说月报》第四届百花奖、1990—1992浙江省优秀文学奖。
四、诵读积累，整体感知。
1、学生快速自读课文，初步了解课文内容。
2、出示问题，整体感知。
①父亲为什么要造一栋有高台阶的新屋?
“台阶高，屋主人的地位就相应高。”父亲不甘心低人一等，渴望受人尊重。望着人家高高的台阶，羡慕不已，他立下宏愿，也要造一栋有高台阶的新屋。
②父亲怎样造起一栋有高台阶的新屋?
他终年辛苦，准备了大半辈子，一砖一瓦的捡，一角钱一角钱的攒，终于盖起了新屋。
③新屋造好了，父亲怎么样了?
父亲坐在新台阶上感到十分不自在，人衰老了，累垮了。
4、故事的叙述线索是什么?(台阶)“文眼”是什么?(台阶高，屋主人的地位就相应高。)
五、情节复述，体会情感。
要求改用第三人称，抓住能表现人物主要特点的情节复述。在复述的过程中注意刻画人物的心理活动。要口齿清楚，内容连贯，并富于感情。复述之后可组织学生进行适当的评价，对遗漏的内容进行补充。
六、小结。
父亲是一个非常要强的农民，他有志气，不甘人后，他要自立于受人尊重的行列，他有长远的生活目标，他有愚公移山的精神和坚韧不拔的毅力。
父亲是一个老实厚道的农民，他用诚实劳动兴家立业，不怕千辛万苦，同时，父亲身上有着中国传统农民所特有的谦卑，当新台阶造好后，他反而处处感到不对劲。不自在，并且不好意思坐上去。
第 二 课 时
课 型：新授。
方 法：自学指导。
过 程：
一、复习导入。
父亲为什麽要造一栋有高台阶的新屋?
答：造新屋，当然是为了改善居住条件，每个建筑物都有它的人文性，所以说，父亲对台阶的要求，也就是对地位的要求。(其实，这和第一问是一道题。只是，大多数同学都不能很好的运用联想思维。这里补充一下关于马斯罗的理论：人的需要层次——生理需要;安全需要;爱的需要;尊重需要;自我实现需要。
二、合作探究，研读赏析。
设置问题情景一
小说是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映
社会生活的。下面我们思考讨论一下，父亲这一形象是怎样塑造出来的。
(1)、从中国传统的建筑物的文化底蕴角度看：
传统文化认为：一、三、五、七、九是级别的象征，而一级是最低级别的象征，九级是最高级别的象征。所以民间百姓的门槛一般是三个台阶以图吉利而且也是地位级别的写照。再如“紫禁城”的建筑物有9999幢，标志着最高皇权的象征。再如云南大学的台阶有97个，这表明是云南省的最高学俯。从这我们可看出：父亲为什么把我家的台阶从三级升到九级的目的就不言而喻了。 (自立于受人尊重的行列。)
(2)、从人类需要层次论的角度分析：
美国心理学家马斯洛提出人类需要层次有五个：生理需要、安全需要、爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要。
“台阶高，主人的地位就相应的高”。这篇小说着眼于台阶，写父亲对台阶的要求，就是对地位的要求，也就是说对尊重的需要。父亲为了赢得尊重，耗尽了他的毕生精力，奋斗了一生。从这里我们可以知道父亲是怎样的人呢?
(板书：非常要强的农民，有志气、不甘落后、有长远目标、有移公移山和坚忍不拔的毅力。)
(3)、从中华民族的传统文化角度看：
课文中写到父亲为了建造一幢有台阶的房屋，他的确一点一滴的积累，一分一文积攒，起早贪黑，从早到晚，一年四季，七个月种田，四个月砍柴，半个月捡卵石，剩下半月过年、编草鞋。360天安排得非常紧凑。所以，我们可以知道：父亲具有华夏炎黄子孙的优良传统——用诚实的劳动兴家立业、不怕千辛万苦、拼命硬干、勤俭持家的美德。同时，父亲身上有着中国传统农民所特有的谦卑的品质(因当九级台阶造好后，他却不好意思坐上去)。
课文哪些情节最能表现父亲的形象?父亲的形象有什么特点?
立下造屋目标，并为之付出长期艰辛的劳动——勤劳、顽强
建成新屋后的喜悦、局促、不自在——淳朴、善良、谦卑
建成新屋累垮身体，不服老——倔强
小结归纳(只要言之有理即可)：
他是一个非常要强的农民，有志气，不甘人后，希望受到别人尊重。
他是一个有着长远生活目标的人，有愚公移山的精神和坚忍不拔的毅力。
他是一个老实厚道的农民，他用诚实的劳动兴家立业，不怕千辛万苦。
他是一个谦卑的人，有着中国农民所共有的谦卑的特点，当九级台阶造好后，他却不 好意思坐上去。
设置问题情景二：
作者为什么在老屋的三级青石板上用那么多笔墨?
这篇小说题为“台阶”，先在老屋的台阶上做文章有多方面作用。
1)写三块青石板的来历，可以写出当年父亲的力气是多么大，后面写造新屋时托石板闪了腰，前后就形成对比。
2)写石板粗糙，可以暗示当年经济条件更差。
3)写“我”在台阶上跳上跳下，表明那时年幼，而新屋造好，“我已长大成人了”，说明准备盖房前后用了一二十年。写小孩子能连跳三级，可见台阶低。写父亲在台阶的坐姿，又说明台阶低。
4)写父亲的脚板，写出父亲终年辛劳的形象，也说明家庭的穷困。
设置问题情景三：
为什么新屋的主体工程写得简略，造台阶反而写得详细?
详略是由中心而定的，题目是“台阶”，所以主体工程可以略写，造台阶则要详写。
三、语言品味，把握主题。
1、语言品味：
引导学生找出最受感动和最能表现父亲形象特点的语句，读一读，议一议。
“父亲坐在绿阴里，能看见别人家高高的台阶，那里栽着几棵柳树，柳树枝老是摇来摇去，却摇不散父亲那专注的目光。这时，一片片旱烟雾在父亲头上飘来飘去。”这一处描写表现父亲什么样的思想感情?为什么不作心理描写?
小说用第一人称写，不允许写别人的心理活动，只能以动作、表情表现思想(以形写神)，父亲抽烟时专注地望着别人家高高的台阶，他羡慕，向往，他在谋划怎样加快准备，争取能早日造起高台阶的新屋，像人家一样气派，也叫人家羡慕。
为什么“回来时，一副若有所失的模样”?这种心态怎么理解?
父亲干了一辈子，劳动就是生命，在他的精神世界中，劳动是创造，劳动有收获，劳动体现了自己的价值，一旦不能干活，就失去了这一切，所以感觉若有所失。
2、把握主题：
设问：这篇小说要告诉我们什么?
学生讨论，教师归纳(只要言之有理即可)：
讴歌父亲坚忍不拔的毅力和艰苦创业的精神。
热切希望以先进的生产力迅速改变农村落后的精神面貌。
3、体会写法：
请同学们整理收获，体验学法。
讨论归纳：个性化的描写能突出人物的性格并突出文章的主题。
要注意详略得当。
要突出重点，围绕中心选材。
把握阅读小说的一般方法。
四、走进“父亲”，互动释疑。
1、走进“父亲”：
“父亲”这一形象的典型意义是什么?作者对父亲寄予了怎样的思想感情?
小说塑造了发展中的中国农村一个农民的典型形象。他的血管里有我们民族拼命硬干、坚忍不拔的精神，他身上所具备的优秀品质代表了新旧交替时期中国农民的突出特征。同时，这一形象还告诉我们，农民创业之所以如此艰难困苦，根源在于经济落后。这篇小说深沉地响着时代的呼唤——亿万农民的希望在于先进的生产力，以此迅速改变农村落后面貌，结束老牛拉破车的日子。
作者对父亲的优秀品质表示敬仰和赞叹;对父亲身上的中国传统农民所特有的谦卑表示同情;对改变农村的面貌寄予希望。
2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。
五、总结存储，课外延伸。
1、总结存储：
《台阶》围绕“台阶”命题立意，组织材料，使建房这个一般性的题材有了侧重点，有了特色，突出了父亲对社会地位的追求，突出父亲希望受人尊重的思想性格。 同时这篇小说，应当引起我们的深刻反思。改革开放使中国农村经济发生了翻天覆地的变化，农民的思想也有了空前的进步。但是，我国是一个农业大国，三分之二的人口在农村，农业生产力还相对落后。农村、农业、农民“三农”问题，关系到我国社会主义现代化建设的全局。要全面实现小康，重点是农村，难点是农业，关键是农民。我们有责任关注农村、农业和农民问题，为实现农业现代化做出应有的贡献。
2、课外延伸：
①完成课后“研讨与练习”。
1、 第五段中：父亲为何一年洗一次脚?为何洗了脚后觉得轻飘飘的，像踩在棉花上似的?
(提示：A、节约、俭朴;B、父亲经常在水凼洗而仅有一次在家里洗的缘故;C、父亲一辈子从未享受他人服侍而内心感到不安的缘故。)
2、 第13段最后一句说明了什么?
(提示：神态描写——父亲专注别人的高台阶，他羡慕、向往，谋划如何加快准备，争取早日造好台阶，也让人羡慕的神态。)
3、 第21段中为什么说父亲露出尴尬的笑?
(提示：联系上下文，说明父亲具有谦卑、不骄的传统的民族风格。)
4、 第26段中为什么父亲总觉得不对劲?
(提示：A、父亲一辈子处于地位低下，突然地位变高了而感觉不对劲，说明他的谦卑。B、台低的阴影一时难以消除。)
5、 第29段中为什么说父亲若有所失的模样?
(提示：父亲干了一辈子，在他的精神世界中，劳动就是生命，劳动是创造;劳动有了收获，才体现自己的价值。一日不干活，就失去了一切。所以说“若有所失”)
6、 第30段的含义?
(提示：神态描写——比喻的手法，形象地写出父亲已老了，同时表达了我对父亲劳碌终生而感到悲伤，进一步为全文笼罩上一层凄凉、忧伤之情。)
六、作业。
板书设计：
台阶
李森祥
心愿 准备 建造 熬不住
台阶高，屋主人的地位就相应高
要强 尊重 坚韧 谦卑
《台阶》教学设计2
学习目的：
1、整体感知，理解课文内容，体会作者感情。
2、课文复述，进一步理解父亲形象的特点。
3、学习作者命题立意、通过故事情节展示人物的写法。
4、培养学生热爱父亲，尊重父亲的感情。
学习重点：
1、理解“父亲”这个中国农民的典型形象的特点及其意义。
2、学习作者命题立意、组织材料的方法。
学习时间：二课时
教学过程：
第一课时
一、了解作者及其作品
作者简介： 李森祥(1956一 )：衢州人。1975年入伍，曾在嘉兴军分区某部工作，少校。1986年《烟雨楼》杂志发表处女作《半个月亮爬上来》后迅速成长。近年来发表小说颇多。
李森祥的小说以农村、军营两大生活为主要题材，塑造出一系列生动的普通人尤其是农民的质朴形象。《小学老师》被《小说月报》等选载，获1991年《小说月报》第四届百花奖、1990—1992浙江省优秀文学奖。
二、读熟课文，解决字词，理解课文找出疑难。
1、识记字词：
凹(ao) 凼(dang) 门槛(kan) 涎(xioan)水 揩(kai) 嘎(ga)
筹(chou)划黏(nian)尴尬(gan ga)撬(qiao)
微不足道 大庭广众
2、复述情节。
对《台阶》这篇小说，可以引导学生通过探究下面三个问题来把握全文。父亲为什么要造一栋有高阶的新屋?父亲是怎么造起一栋有高台阶的新屋？造好了，父亲怎么样了?另外还要引导学生抓住“台阶高，屋主人的地位就相应高。” 这个文眼，从而更好地理解父亲的思想性格。
看看中国农民“父亲”又是怎样的形象？
三、诵读积累，整体感知。
1、学生快速再自读课文，初步了解课文内容。
2、出示问题，整体感知。
（1）父亲为什么要造一栋有高台阶的新屋？
“台阶高，屋主人的地位就相应高。”父亲不甘心低人一等，渴望受人尊重。望着人家高高的台阶，羡慕不已，他立下宏愿，也要造一栋有高台阶的新屋。
（2）父亲怎样造起一栋有高台阶的新屋？
他终年辛苦，准备了大半辈子，一砖一瓦的捡，一角钱一角钱的攒，终于盖起了新屋。
（3）新屋造好了，父亲怎么样了？
父亲坐在新台阶上感到十分不自在，人衰老了，累垮了。
（4）、故事的叙述线索是什么？（台阶）“文眼”是什么？（台阶高，屋主人的地位就相应高。）
四、合作探究，研读赏析。
设置问题情景一：
1、小说是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活的。下面我们思考讨论一下，父亲这一形象是怎样塑造出来的。
（1）、从中国传统的建筑物的文化底蕴角度看：
传统文化认为：一、三、五、七、九是级别的象征，而一级是最低级别的象征，九级是最高级别的象征。所以民间百姓的门槛一般是三个台阶以图吉利而且也是地位级别的写照。再如“紫禁城”的建筑物有9999幢，标志着最高皇权的象征。再如云南大学的台阶有97个，这表明是云南省的最高学俯。从这我们可看出：父亲为什么把我家的台阶从三级升到九级的目的就不言而喻了。（自立于受人尊重的行列。）
（2）、从人类需要层次论的角度分析：
美国心理学家马斯洛提出人类需要层次有五个：生理需要、安全需要、爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要。
“台阶高，主人的地位就相应的高”。这篇小说着眼于台阶，写父亲对台阶的要求，就是对地位的要求，也就是说对尊重的需要。父亲为了赢得尊重，耗尽了他的毕生精力，奋斗了一生。从这里我们可以知道父亲是怎样的人呢？
（板书：非常要强的农民，有志气、不甘落后、有长远目标、有移公移山和坚忍不拔的毅力。）
（3）、从中华民族的传统文化角度看：
课文中写到父亲为了建造一幢有台阶的房屋，他的确一点一滴的积累，一分一文积攒，起早贪黑，从早到晚，一年四季，七个月种田，四个月砍柴，半个月捡卵石，剩下半月过年、编草鞋。360天安排得非常紧凑。所以，我们可以知道：父亲具有华夏炎黄子孙的优良传统——用诚实的劳动兴家立业、不怕千辛万苦、拼命硬干、勤俭持家的美德。同时，父亲身上有着中国传统农民所特有的谦卑的品质（因当九级台阶造好后，他却不好意思坐上去）。
2、课文哪些情节最能表现父亲的形象？父亲的形象有什么特点？
立下造屋目标，并为之付出长期艰辛的劳动——勤劳、顽强
建成新屋后的喜悦、局促、不自在——淳朴、善良、谦卑
建成新屋累垮身体，不服老——倔强
3、小结归纳（只要言之有理即可）：
他是一个非常要强的农民，有志气，不甘人后，希望受到别人尊重。
他是一个有着长远生活目标的人，有愚公移山的精神和坚忍不拔的毅力。
他是一个老实厚道的农民，他用诚实的劳动兴家立业，不怕千辛万苦。
他是一个谦卑的人，有着中国农民所共有的谦卑的特点，当九级台阶造好后，他却不好意思坐上去。
设置问题情景二：
1、作者为什么在老屋的三级青石板上用那么多笔墨？
这篇小说题为“台阶”，先在老屋的台阶上做文章有多方面作用。
1）写三块青石板的来历，可以写出当年父亲的力气是多么大，后面写造新屋时托石板闪了腰，前后就形成对比。
2）写石板粗糙，可以暗示当年经济条件更差。
3）写“我”在台阶上跳上跳下，表明那时年幼，而新屋造好，“我已长大成人了”，说明准备盖房前后用了一二十年。写小孩子能连跳三级，可见台阶低。写父亲在台阶的坐姿，又说明台阶低。
4）写父亲的脚板，写出父亲终年辛劳的形象，也说明家庭的穷困。
设置问题情景三：
1、为什么新屋的主体工程写得简略，造台阶反而写得详细？
详略是由中心而定的，题目是“台阶”，所以主体工程可以略写，造台阶则要详写。
五、语言品味，把握主题。
1、语言品味：
引导学生找出最受感动和最能表现父亲形象特点的语句，读一读，议一议。
（1）“父亲坐在绿阴里，能看见别人家高高的台阶，那里栽着几棵柳树，柳树枝老是摇来摇去，却摇不散父亲那专注的目光。这时，一片片旱烟雾在父亲头上飘来飘去。”这一处描写表现父亲什么样的思想感情？为什么不作心理描写？
小说用第一人称写，不允许写别人的心理活动，只能以动作、表情表现思想（以形写神），父亲抽烟时专注地望着别人家高高的台阶，他羡慕，向往，他在谋划怎样加快准备，争取能早日造起高台阶的新屋，像人家一样气派，也叫人家羡慕。
（2）为什么“回来时，一副若有所失的模样”？这种心态怎么理解？
父亲干了一辈子，劳动就是生命，在他的精神世界中，劳动是创造，劳动有收获，劳动体现了自己的价值，一旦不能干活，就失去了这一切，所以感觉若有所失。
（3）、第五段中：父亲为何一年洗一次脚？为何洗了脚后觉得轻飘飘的，像踩在棉花上似的？
（提示：A、节约、俭朴；B、父亲经常在水凼洗而仅有一次在家里洗的缘故；C、父亲一辈子从未享受他人服侍而内心感到不安的缘故。）
（4）、第13段最后一句说明了什么？
（提示：神态描写——父亲专注别人的高台阶，他羡慕、向往，谋划如何加快准备，争取早日造好台阶，也让人羡慕的神态。）
（5）、第21段中为什么说父亲露出尴尬的笑？
（提示：联系上下文，说明父亲具有谦卑、不骄的传统的民族风格。）
（6）、第26段中为什么父亲总觉得不对劲？
（提示：A、父亲一辈子处于地位低下，突然地位变高了而感觉不对劲，说明他的谦卑。B、台低的阴影一时难以消除。）
（7）、第29段中为什么说父亲若有所失的模样？
（提示：父亲干了一辈子，在他的精神世界中，劳动就是生命，劳动是创造；劳动有了收获，才体现自己的价值。一日不干活，就失去了一切。所以说“若有所失”）
（8）、第30段的含义？
（提示：神态描写——比喻的手法，形象地写出父亲已老了，同时表达了我对父亲劳碌终生而感到悲伤，进一步为全文笼罩上一层凄凉、忧伤之情。）
2、把握主题：
设问：这篇小说要告诉我们什么？
讴歌父亲坚忍不拔的毅力和艰苦创业的精神。
热切希望以先进的生产力迅速改变农村落后的精神面貌。
3、体会写法：
个性化的描写能突出人物的性格并突出文章的主题。
要注意详略得当。
要突出重点，围绕中心选材。
把握阅读小说的一般方法。
六、走进“父亲”，互动释疑。
1、走进“父亲”：
1、“父亲”这一形象的典型意义是什么?作者对父亲寄予了怎样的思想感情?
小说塑造了发展中的中国农村一个农民的典型形象。他的血管里有我们民族拼命硬干、坚忍不拔的精神，他身上所具备的优秀品质代表了新旧交替时期中国农民的突出特征。同时，这一形象还告诉我们，农民创业之所以如此艰难困苦，根源在于经济落后。这篇小说深沉地响着时代的呼唤——亿万农民的希望在于先进的生产力，以此迅速改变农村落后面貌，结束老牛拉破车的日子。
作者对父亲的优秀品质表示敬仰和赞叹；对父亲身上的中国传统农民所特有的谦卑表示同情；对改变农村的面貌寄予希望。
2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。
七、总结存储，课外延伸。
1、总结存储：
《台阶》围绕“台阶”命题立意，组织材料，使建房这个一般性的题材有了侧重点，有了特色，突出了父亲对社会地位的追求，突出父亲希望受人尊重的思想性格。同时这篇小说，应当引起我们的深刻反思。改革开放使中国农村经济发生了翻天覆地的变化，农民的思想也有了空前的进步。但是，我国是一个农业大国，三分之二的人口在农村，农业生产力还相对落后。农村、农业、农民“三农”问题，关系到我国社会主义现代化建设的全局。要全面实现小康，重点是农村，难点是农业，关键是农民。我们有责任关注农村、农业和农民问题，为实现农业现代化做出应有的贡献。
2、课外延伸：
①完成课后“研讨与练习”。
②调查农村的经济现状。从农民家庭收入的角度，与改革开放之前比较，看有了哪些发展。写一份500字的调查报告。
《台阶》教学设计3
教学目标
初中语文新课标要求重视三维目标，并要达成“工具性”与“人文性”的统一，它要求我们在情感，态度、价值观方面，对学生多些引导，让他们获得更多裨益。结合本单元和此文特点，我制定本节课的教学目标如下：
1.知识与能力目标：训练概括能力，了解故事情节。
2.过程与方法目标：合作探究、朗读法体会细节力量，感知父亲勤劳、节俭、要强等优秀品质。
3.情感、态度和价值观目标：培养学生理解父辈、敬重父辈的情感。
教学重难点
重点：训练概括能力，感知父亲形象特点，解读小说主题。
难点：体验细节描写的力量，学以致用。
课时安排 1课时
教学过程
一、歌词导入，明确目标。
多媒体播放刘和刚的《父亲》音乐视频，请生谈感受，师相机导入。（板书课题、作者）
（屏幕显示，生齐读学习目标）
说情节——了解故事内容。
评人物——理解父亲形象。
表真情——体会细节力量。
（设计意图：音乐视频导入为本课学习营造了教学情境，伴随着老师深情的陈述学生走进文本，从而激发了学生的阅读兴趣。上课伊始，导出目标，让学生对本课学习心中有数，明确学习任务。）
二、自主探学，感知形象。
1.字词学习
同学们预习了课文，觉得文中哪些字词值得我们注意？（请生上台书写）师追问：你为什么把这些词写出来呢？并对生的回答做出点评，最后从同音、形似、多音等方面进行小结。）
ɡān ɡà xián dànɡ
尴 尬 涎 水 凹 凼
（设计意图：经过七年级的学习，学生基本上能把握好字词学习的注意点，学生可以自学少量的生字词或易错字、音，因此，可以训练他们的自学能力。）
2.你能用最简洁的语言概括文章的主要内容吗？
明确：父亲造高台阶的房屋。（板书）
（设计意图：此题目的在于培养孩子感知课文并概括情节的能力，并传授给他们最简练概括情节的方法：人物+事件）
3.父亲为什么要建一座高台阶的房屋？用文中语句回答。
明确：“台阶高，屋主人的地位就高。”
（设计意图：意在训练学生把握文意和快速筛选信息的能力）
小结过渡：高台阶就意味着高地位，由此可见，父亲追求的不仅仅是一座高台阶的房屋，他追求的是一种有地位的、受人尊重的生活。（板书：有地位，受尊重）那么，在你的心目中，他还是一位怎样的父亲呢？请同学们再读课文，用下面句式说话。
4.这是一位 的父亲，因为
（用文中句子）。（分析后，依次板书父亲的特点）
方法指导：圈点批注法。（屏幕显示）
（设计意图：教学中主要采用圈点批注的方法，学生通过朗读、品味，探究，在文中找到具体的句子，归结父亲的性格特征。）
三、合作研学，解读主题。
1．刚才从一些细节里我们读到了一位勤劳、节俭、谦卑、要强的父亲，那么，在造台阶过程中他会有怎样的内心世界呢？请同学们放声朗读19-21自然段，思考：
“我从 ，读出了父亲 的心理。（屏幕显示）
师抛砖引玉：我从“等泥水匠和两个助工来的时候，父亲已经把满满一凼黄泥踏好。”读出了父亲激动的心情。
（引导学生朗读体会）
追问：造好台阶后的父亲真的能高兴起来吗？从哪里看出？
（设计意图：小说没有直接描写父亲的心理活动，因此要引导学生通过品读细节描写来挖掘人物的心理活动。 品读细节，不仅了解作者的构思技巧，还学会解读小说的方法，以期收到较好的效果)
2.作者塑造父亲这一形象用意何在？
（小组交流，师引导）
明确：赞美父辈精神，同情父辈艰辛，关注父辈命运。（板书：赞美 同情 关注）
（设计意图：这两个问题对学生来说有一定难度，可通过小组合作交流，深刻解读父亲形象，了解作者写作意图。）
3.小结：
文中写了一个父亲，可他又是许许多多个父亲的代表。他们耗尽一生的心血只为了盖一座新屋。或许，父亲们的愿望在儿女们看来并不耀眼，但却是实实在在的。父亲们血管中流淌的那份坚忍不拔、拼命硬干的生命因子，正是撑起我们事业辉煌的砥柱，让我们从心底祈愿，老苦了一生的父辈，能尽享这份收货与喜悦！
四、检测评学，进行微写作。
通过刚才的阅读，大家读懂了故事和人物，我们还要有自己的体验与感悟。父亲之所以给我们留下深刻的印象，功劳在于李森祥对人物的什么描写？
（板书：细节）生活中感动你的细节肯定很多，请用以下提示写一段话。
1.（屏幕显示）最难忘的是父亲（或其他成员） 的时候，记得 （细节描写）。面对父亲（或他人），我要说 。（生展示后，点评。）
（设计意图：“语文学习的外延等于生活的外延”，潜移默化的引导学生学会观察并体验生活，养成收集生活素材的习惯，培养他们通过人物细节表现人物特点的写作意识。同时，训练学生的口头表达能力，使他们能够完整流畅自信的表达。点评环节也能提升学生们的写作能力。）
五、课堂小结
（屏幕显示特级教师语，学生齐读，强化对细节描写的感悟）
生活是由一个个细节组成的，在这些细节的背后是人生，是情感。作者用他的敏感和才情捕捉了很多的细节，这些细节虽然平凡，但令人持久感动。
—— 特级教师语
（设计意图：进一步感受细节描写的力量，让本课的教学难点突破的更彻底。）
六、布置作业
推荐阅读：1.苏童《父爱》 2. 梁实秋《代沟》
3. 周国平《妞妞——一 个父亲的札记 》
（设计意图：借本课学习激发孩子们阅读的兴趣，进一步走近名家作品。）
附：板书设计
台 阶
李 森 祥
有地位 受尊重 父亲
要强 赞美 造
谦卑 农民 同情 台
节俭 关注 新
细 节 描 写
（设计意图：直观表现父亲勤劳、节俭、要强等品质，理解父亲形象的意蕴，台阶式的板书设计给学生留下深刻的印象，且学习目标一目了然。）
《台阶》教学设计4
一、说教材
1、探究教材
《台阶》与本单元其他五篇不同，是小说，但也是叙事类作品，主要用叙述、描写的表达方式。通过作者的描写我们清楚地认识到“父亲”是一个普普通通的农民，他具有农民的朴实、淳朴、无私，而且敢于拼搏的精神。
2、探究教学目标
初中语文新课程标准要求“要重视学生思维能力的发展”、“要注重知识之间、能力之间以及知识、能力、情感之间的联系”，结合本单元特点，我把本节课的学习目标定为：
知识目标: 整体感知课文内容，了解故事情节，体会作者的感情。
能力目标：把握父亲形象的特点及意蕴。学习作者命题立意、组织材料的方法。
情感、态度、价值观目标：培养学生热爱父亲，尊重父亲的感情。感受父亲性格中的艰苦创业的精神和坚韧不拔的毅力，培养对待人生的积极健康的心态。
3、教学重点、难点
教学重点：把握故事内容，分析父亲形象，理解作品的思想感情。
教学难点：理解父亲形象的意蕴和组织材料的详略安排。
二、说学生
1、学生知识基础和生活经验
本文立意新鲜，情节朴素感人，容易调动学生的学习积极性，为本文的学习创造了良好的条件，但本文蕴含的社会背景以及父亲的形象意蕴问题较深奥，初三学生学习起来有一定的难度，应结合学生的生活经验重点突破。
2、能力分析
学生对故事内容的把握没有问题，并且能够通过反复阅读感悟文章的思想内涵。
3、一般特点与学习风格差异
学生习惯在小组内交流后再发表看法，因此应该适当的给学生多创造一些合作学习探究的机会。
三、说教法与手段
依据新课程标准理念，本节课我主要采用以下教学方法实施教学。
1、读法：每一篇文章都有其独特的意蕴，只有反复朗读，才能领会其中深刻而丰富的思想内涵，在教学中我让学生反复读、读反复，让学生自己在读中感悟父亲性格中的艰苦创业的精神和坚韧不拔的毅力。
2、情境设置法:在本节课上，充分利用课件及背景音乐展示创设情境，使学生很自然的融入到课文的意境中去，思想产生共鸣。
3、 讨论法：引导学生充分发挥集体的智慧，自主学习、合作探究，共同分享合作的乐趣，感受成功的喜悦。
4、以多媒体课件为辅助教学手段。
本节课的教学充分体现了新课程标准的精神，即在学生的学习中，注重知识与能力、过程与方法，情感态度和价值观三个方面的共同发展。学法具体如下:
1、勾画圈点法：让学生勤动笔，积极读书。
2、朗读法：指导学生反复朗读，从中体会课文所蕴含的思想感情。
3、 讨论法：引导学生积极参与，合作探究。
四、说教学过程设计
教学思路与教学环节安排
全文中有个文眼：“台阶高，屋主人的地位就相应高。”抓住了这个文眼，就抓住了理解整个故事的关键，就容易理解父亲的思想性格。
教学环节安排如下：
（一） 激情导入： (背景音乐《愚公移山》)透过朱自清先生饱含深意的《背影》，我们分明看到了困顿前行中的父辈的身影，今天学习的李森祥的《台阶》将以小说的视角为我们展现父辈们现实的生活画卷和深沉的精神世界。
（设计意图：好的导语犹如唱戏前的开台锣鼓一样未开台先叫座，此导语设计贴近课文内容，和课文有异曲同工之妙，再配以背景音乐《愚公移山》，自然就能吸引学生注意力，激发学生学习的兴趣和欲望，自然引出本课内容。）
（二）整体感知：
1、配乐朗诵，要求学生勾画出生字词，并结合课文解词。
2、让学生再次浏览课文，看谁能生动的复述这个故事，成为今天讲故事大王。
（设计意图：学生通过两次不同要求的读，特别是在复述过程重要抓住重点，通过这样的训练，使学生对课文有了整体的感知，为教学奠定了坚实的基础。）
（三）合作探究：
默读课文，让学生自己提出疑难问题，小组讨论解决，全班交流。
（设计意图：新课程标准特别注重培养学生的怀疑精神，鼓励学生对书本质疑，正所谓学起于思，思源于疑，通过此环节旨在培养学生的怀疑精神，激发学生勇于探索，大胆创新的科学精神。）
（四）品味赏析：
对父亲这个人物形象的分析。
教师有感情的朗读课文片段，指导学生抓住关键词句进行赏析，同时课件演示父亲重修台阶的情景，形象的感受这一震撼人心的画面。理解父亲具有华夏炎黄子孙的优良传统——用诚实的劳动兴家立业、不怕千辛万苦、拼命硬干、勤俭持家的美德。同时，父亲身上有着中国传统农民所特有的谦卑的品质（因为当九级台阶造好后，他却不好意思坐上去）。
（设计意图：此环节陶冶了学生的情操，有利于理解本文主旨，多媒体课件的运用，更形象、更直观。）
（五）拓展迁移：
引导学生回忆讲述自己的父亲，要求抓住父亲的特点，叙述清楚、生动、突出重点。然后由同学们评出今天的发言明星。
（设计意图：有人说过，语文学习的外延和生活的外延相等，本环节把课本和生活有机的结合在一起，同时锻炼学生的表达能力。）
（六）师生小结：
首先学生自发的总结本节课的收获，教师予以补充和肯定。
（设计意图：此环节使学生对本节课的学习有了系统、完整的印象。）
（七）作业设置：
摘抄赞颂父亲的文学作品，推荐阅读巴尔扎克的《高老头》。
（八）板书设计
《台阶》教学设计5
教学目标
【知识与技能】
1、整体感知课文内容，了解故事情节，体会作者的感情。
2、理解“父亲”这个中国农民的典型形象。
3、掌握围绕中心选材的写法。
【过程与方法】
1、用第三人称复述课文，熟悉课文内容。
2、用问题引导学生把握内容，分析人物。
3、采用讨论、质疑等方式使学生动脑动手。
【情感、态度与价值观】
教育学生去关心中国农民的生活壮态。
教学重点
把握故事内容，分析人物形象，理解作品的思想感情。
教学难点
理解父亲形象的意蕴和组织材料的详略安排。
教学课时1课时
教学课程
一、创设情境，导入新课
透过朱自清先生饱含深意的《背影》，我们分明看到了一位爱心、爱护儿子的慈父的身影，今天我们大家学习的李森祥的《台阶》将以小说的视角为我们展现父辈们现实的生活画卷和深沉的精神世界。即将展现在我们眼前的是一位怎样的父亲呢？
二、自渎感知，整体把握
李森祥简介：浙江衢县人。1975年18岁时参军入伍，1987年开始从事业余文学创作，发表以《小学教师》、《台阶》为代表的一批短篇小说作品。李森祥的小说以农村、军营生活为主要题材，塑造出一系列生动的普通人尤其是农民的质朴形象。
三、积累字词
凹凼尴尬烦躁涎水门槛撬开大庭广众微不足道
四、整体感知
1、自读课文，了解故事情节，准备用第三人称复述课文。学生活动：用第三人称复述课文内容，抓住能表现人物主要特点的情节复述。
2、思考下列问题
（1）父亲为什么要造一栋有高台阶的新屋？
（2）父亲是怎么造起一栋有高台阶的新屋的？
（3）新屋造好了，父亲怎么样了？
（4）故事的叙述线索是什么?
3、讨论，明确
（1）“台阶高，屋主人的地位就相应高”，父亲觉得自家的台阶低望着人家高高的台阶，羡慕不已，他不甘心低人一等，立下宏愿，也造一栋有高台阶的新屋。
（2）他相信自己的力量，他下定决心，开始漫长的准备。他终年辛苦，准备了大半辈子，终于造起了有九级台阶的新屋。一辈子的心愿得以实现，心头的喜悦真是无法形容。
（3）父亲为此付出了沉重的代价：新屋落成了，人却衰老了，身体也垮了。
五、合作交流，解读探究
1、分析人物形象
（1）找出最让你感动的描写父亲的语句，有感情地读一读，说说使你感动的原因（即体现父亲的什么特点）。
分组讨论，明确：
立下造屋目标，并为之付出长期艰辛的劳动——要强、勤劳、顽强；
建成新屋的喜悦、局促、不自在——淳朴、善良、谦卑；
建成新屋累垮身体——不服老、倔强。
（2）总结父亲的形象特点
父亲是中国农民父亲的典型形象，是一个非常要强的农民，他有志气、不甘人后，他要自立于受人尊敬的行列，他有长远的生活目标，他有愚公移山的精神和坚忍不拔的毅力。父亲又是一个老实厚道的农民，他用诚实的劳动兴家立业，不怕千辛万苦。同时，父亲身上有着中国传统农民特有的谦卑。当新台阶造好后，他反而处处感到不对劲、不自在，并且不好意思坐上去。
2、理解作者情感
作者对父亲寄予了怎样的思想情感？
点拨：作者对父亲的优秀品质表示敬仰和赞叹；对父亲身上的中国传统农民所特有的谦卑表示同情，对改变农村的面貌寄予希望。
3、掌握写作特点
为什么新屋的主体工程写得简略，造台阶写得详细？
点拨：详略是由文章的中心而定的。本文以“台阶”为线索来塑造父亲的形象，所以主体工程可以略写，造台阶要详写。
教后反思
从凄楚、辛酸中走来的父亲，可能他们的愿望、追求，在儿子的眼里，不是耀眼、精彩的，但却是实实在在的，他们血管中流淌着的那份坚忍不拔、拼命硬干的生命因子，就是支撑事业辉煌的砥柱。让我们从心底祈愿，造好了新屋、砌上了九级台阶的劳苦的父辈们能尽享这份收获和喜悦，感谢父亲！
同时，这篇小说也应当引起我们的深刻反思。我国是一个农业大国，三分之二的人口在农村，但农业生产力还相对落后。像文中这位父亲生活的艰难，根源在于农村经济落后。我们有责任关注农村、农业和农民问题，为实现小康社会作出应有的贡献。
《台阶》教学设计6
教学目标
1、整体把握课文内容，学习课文围绕“台阶”组织材料表现主题的方法。
2、朴实的语言。
教学重点
围绕“台阶”组织材料表现主题的写法和文章朴实的语言。
教学难点
学习父亲勤劳、质朴……又有所追求的优秀品质。重视认识了解自己的父亲，理解父亲。
教学课时：一课时
教学过程
一、演讲引入。
1、演讲词：（播放背景音乐）父亲的故事是无声的，父亲用自己的行动教育着孩子们，告诉我们什么是人生；告诉我们什么是生活；告诉我们应该怎样刻苦学习，拼搏奋进，父亲的一生可能是平凡的，平凡的让我们不愿向他人谈起，父亲的一生可能是清贫的，让我们无法在别人面前衣着炫耀，父亲的一生也可能是默默无闻的，在众人中父亲可能普通的像一块随处可见的鹅卵石，可父亲在你跌倒了时，他会扶起你来,教会你怎样站立，在你困难时，鼓励你勇敢的面对困难和挫折，在无言的大海中，让我们分享了失败与成功。所以父亲是平凡的，又是伟大的。下面我们就来学习这篇讴歌父亲的文章：《台阶》。
2、下面让我们一起来了解一下作者。
李森祥、现代作家，浙江省作协的专业作家，1987年开始文字创作，代表作有小说《小学老师》、《抒情年代》、《情世诗文》等，《台阶》是作者亲历农村生活的深刻感受。
二、整体感知。
1、请同学们带着下面的两个问题默读课文，在课本上圈点勾画。
（1）统领全文的句子是那一句？
（2）找出文章中表现了父亲的那些品质？
明确：统领全篇的一句话是“父亲总觉得我们家的台阶低。”
2、找出文章中表现了父亲的那些品质？
从课文中可以看出父亲勤劳、朴质……
还有善良、执着……
还有点抠门，小气、邋遢（由洗脚洗出一盆黄水可以看出）。
三、合作探究。
1、下面请同学门一小组为单位解决下列问题。
（1）父亲为什么老觉得我们家的台阶低？
（2）父亲为什么要造新屋造高台阶？
明确：在我们的家乡台阶高屋主人的地位就相应高，乡邻们在一起常常说你：你们家的台阶高！言外之意就是你们家有地位啊！
2、父亲为造新屋可谓终年辛苦。甚至到了抠门、小气的程度，这样的异常艰难，本以十分感人了。可作者却在台阶上用了那么多笔墨 ，这是为什么呢？
明确：本文用法台阶的组织材料，叙事所以本文的线索就是台阶。“台阶”的描写由过去到现在、从旧到新、从低到高的过程就是父亲一生的浓缩，从台阶上集中反映了父亲的各种品质。所以作者在台阶上花费了那么多的笔墨。
文章的主线就是台阶。
文章的题目就是台阶，课文就是围绕台阶写的。
3、提问：这篇文章在写法方面有什么值得我们学习和借鉴的？
四、拓展延伸。
请同学们看动画、听歌曲，感受如山的父爱。
（播放音乐：韩红的《天亮了》，并由老师讲解以下的内容。）
1999年6月，贵州麻岭游览区发生缆车坠毁事件。23个游人中只有一个2岁的孩子幸免遇难，因为他的父亲在缆车坠地的一瞬间，把他举到双肩上而使他毫发无伤，而他的父亲却摔成了一堆肉泥。著名歌手韩红，依据这个真实的故事作了一首曲子就是《天亮了》请同学们欣赏。
听完了歌我们已被这个伟大的父亲感动了，可我们的父亲呢？回想一下你的父亲他可能没有抚摸过你，在你跌到的时候也可能没有安慰过你，甚至没有依据关怀爱护你的话，你觉得你的父亲爱你吗？你觉得你的父亲是怎样的一个人，准备一下，说说好吗？
学生交谈。（略）
《台阶》教学设计7
教学目标
1、知识目标：整体感知课文内容，了解故事情节，体会作者的感情。
2、能力目标：（1）把握父亲形象的特点，特别是其中的细节描写。
（2）学习作者命题立意，组织材料的方法。
3、情感目标：培养学生理解父辈、尊敬父辈、关爱父辈的美好情感。
教学重点：把握故事内容，分析父亲形象；理解作品的思想感情。
教学难点：理解父亲形象的意蕴和组织材料的详略安排。
一、导入新课
透过朱自清先生饱含深意的《背影》，我们分明看到了一位关心、爱护儿子的慈父的身影，今天我们大家学习的李森祥的《台阶》将以小说的视角为我们展现父辈们现实的生活画卷和深沉的精神世界。即将展现在我们眼前的是一位怎样的父亲呢？
1、字词
凹()凼()硌()涎()水揩()嘎()筹()划黏()撬()尴尬()
过瘾()唿()嗒熬()住憋()住门槛()
微不足道:微小而不值一提。
大庭广众:人很多的公开场合
二、整体感知
1、自读课文，了解故事情节，准备用第三人称复述课文。
某某家的老屋只有三级台阶，他眼看人家的台阶高，受人尊重，决心造一栋有高台阶的新屋。可是凭他的经济条件，要造这样的新屋得准备大半辈子。他想聚沙可以成塔，凭自己一身力气，干他十年二十年，总有一天可以造成新屋。他苦了大半辈子，一砖一瓦的捡，一角一角钱的攒，终于盖起了新屋，砌上了九级台阶。屋造好了，人也老了，身子也垮了。
2、思考以下三个问题：
（1）父亲为什么要造一栋有高台阶的新屋？
人的需要层次——生理需要；安全需要；爱的需要；尊重需要；自我实现需要；
“台阶高，屋主人的地位就相应高”，父亲觉得自家的台阶低，望着人家高高的台阶，羡慕不已，他不甘心低人一等，立下宏愿，也造一栋有高台阶的新屋。
（2）父亲是怎么造起一栋有高台阶的新屋的？
他相信自己的力量，他下定决心，开始漫长的准备。他终年辛苦，准备了大半辈子，终于造起了有九级台阶的新屋。一辈子的心愿得以实现，心头的喜悦真是无法形容。
（3）新屋造好了，父亲怎么样了？
父亲为此付出了沉重的代价：新屋落成了，人却衰老了，身体也垮了。
三、研读赏析
1.作者为什么在老屋的三级青石板上用了那么多的笔墨？
1）、来历——体壮如牛，（与后面，闪了腰作对比。）
2）、粗糙——经济条件差。
3）、我跳上跳下——我年幼，新屋盖好，我“长成大人”，所用时间之长。
4）、脚板——终年辛劳；说明家庭的穷困。
2.“父亲坐在绿荫里，……一片片旱烟雾在父亲头上飘来飘去。”表现父亲怎样的思想感情？
一方面，专注的望着别人家高高的台阶，他羡慕、向往，他在谋划怎样加快准备，争取能早日造起高台阶的新屋，像人家一样气派，也叫人羡慕。
3.奇怪的是造新屋的过程写得简略，造台阶反而很详细，这是为什么？
详略是由中心而定的。题目是“台阶”，所以主体工程可以略写，造台阶要详写。
4.父亲回来时，为什么一副若有所失的模样？这种心态怎么理解？
父亲干了一辈子，劳动就是生命，在他的精神世界中，劳动是创造，劳动有收获，劳动体现了自己的价值。一旦不能干活，就失去了这一切，所以……
四、探究性学习
1.为什么“父亲总觉得我们家的台阶低”？
因为台阶是地位的标志，人家高的有几十级，自己家的台阶只有3级，被人家小看，“没人说过他有地位，父亲也觉得自己没有地位”，想有地位却没有地位，所以觉得自己家的台阶低。
2.在父亲的努力下，新台阶终于砌好了，可父亲却感到怎样？为什麽？
不对劲。
台阶底，意味着经济地位地下，父亲由此形成了自卑心理。这种自卑心理长期存在，难以一下子消除，所以台阶高了，反而处处感到不习惯，不对劲。
3、说说你对父亲形象的看法
父亲是一个非常要强的农民，他有志气，不甘人后，他要自立于受人尊重的行列，他有长远的生活目标，他有愚公移山的精神和坚韧不拔的毅力。
父亲是一个老实厚道的农民，他用诚实劳动兴家立业，不怕千辛万苦，同时，父亲身上有着中国传统农民所特有的谦卑，当新台阶造好后，他反而处处感到不对劲，不自在，并且不好意思坐上去
4.说说文中流露出“我”对父亲的感情。
作者对父亲的优秀品质表示敬仰和赞叹；对父亲身上的中国传统农民所特有的谦卑表示同情，对改变农村的面貌寄予希望。
五、小结：比较分析：《背影》抓住“背影”命题立意，组织材料；《台阶》围绕“台阶”命题立意，组织材料，请分别说说这样写的好处在哪里？
同：都是表现父亲的文章，
都是抓住生活中的细节，以小见大。
《背影》抓住“背影”命题立意，组织材料，突出了父亲的背影，突出了父爱，给人深刻的印象，让人强烈地感受父爱。
《台阶》围绕“台阶”命题立意，组织材料，
建房这个一般性的题材有了侧重点，有了特色，突出了父亲对社会地位的追求，突出了父亲希望受人尊重的思想性格。
《台阶》教学设计8
课型：新授
课时：2
知识目标：体会领悟父亲的情感与性格。
能力目标：让学生从文章中联系实际感悟去中的真情。
教育目标：教育学生去关心父母，仔细聆听他们内心的声音。
重点难点：领悟父亲的情感与性格。
策略和方法：朗读法、导引法。
教学媒体：投影仪、录音机。
一、导入。
不知道大家发觉没有，这一单元其实都是写小人物、低微身份的人的经历、感受和事情。我这里恰巧有一篇关于卑微事物或人的论述，大家听一下。（朗读文章。见附录。）
任何一种卑微的事物，其韧性都是最强的。无论人、事物。如同小草、如同蚂蚁，也如果卑微的你我他，还有“我”那平凡的父亲……
二、整体感知。
1、每个人的家乡都有些独特的风俗，那麽，本文中一个独特的风俗或讲究是什麽？
多数同学都能侃侃而谈。有的说上浮山祭祖，有的说糖球会等等。
台阶高，就意味着，屋主人的地位高。
2、换句话讲，父亲为什麽要造一栋有高台阶的新屋？
造新屋，当然是为了改善居住条件，每个建筑物都有它的人文性，所以说，父亲对台阶的要求，也就是对地位的要求。
（其实，这和第一问是一道题。只是，大多数同学都不能很好的运用联想思维。）
这里补充一下关于马斯罗的理论：人的需要层次——生理需要；安全需要；爱的需要；尊重需要；自我实现需要；
联系本文，其实父亲也是对尊重的要求。这是其毕生的奋斗目标。
3、那麽父亲是怎样造起一栋有高台阶的新屋的？
（或他都作了哪些准备工作？）
每天捡砖、瓦、鹅卵石等。往瓦罐里塞角票等。
4、但奇怪的是，造新屋的过程写的简略，可造台阶反而很详细，这是为什麽？
详略是由中心而定的。题目是“台阶”，所以主体工程可以略写，造台阶要详写。（这个问题，好学生可以回答出来。）
5、在父亲心理，新台阶的动工，就意味着“地位的提高”，我们平时遇到父母升职等事时，都是举家欢庆的。那麽父亲是怎样庆贺的？
放了四颗大鞭炮。
6、但是，父亲在放鞭炮时，他的神情是很有意思的。找出来，看看他有什麽特色？
71页。奋斗了大半辈子。高高的台阶就要砌起来，新屋就要完工，他心里的高兴是无法形容的。一辈子低眉顺眼、老实厚道，高兴起来也与众不同。一双手放在哪里都不是。
（这里要找出不难。但是，我明白去中的道理，孩子可能阅历浅，还不能很完善的回答出来。
7、在父亲的努力下，新台阶终于砌好了，可父亲却感到怎样？为什麽？
不对劲。
台阶底，意味着经济地位地下，父亲由此形成了自卑心理。这种自卑心理长期存在，难以一下子消除，所以台阶高了，反而处处感到不习惯，不对劲。
8、其实，我认为这篇课文是可以删除一部分的，大家认为是哪一部分？
（这个题很有迷惑性。本来哪一部分都不该删除掉。但是，目的是为了让他们找出其中必须存在的东西。也就是，这其中写的精彩的部分。但是，还真有不少同学都找出了应该删除的部分。但也有的聪明的孩子，说不应该删除，并且说明了自己的理由。虽然不很全面，但都能谈到一点或两点关键的地方。）
老屋的三级青石板的描写。
9、你看都罗嗦了些什麽？
1）、来历——体壮如牛，（与后面，闪了腰作对比。）
2）、粗糙——经济条件差。
3）、我跳上跳下——我年幼，新屋盖好，我“长成大人”，所用时间之长。
4）、脚板——终年辛劳；说明家庭的穷困。
10、你说这样写有必要吗？为什麽？
当然。因为都与后面有着紧密的联系。并且都对后面的情节起对比或反衬的作用。
11、具体来理解两个句子：
1）、“父亲坐在绿荫里，……一片片旱烟雾在父亲头上飘来飘去。”表现父亲怎样的思想感情？为何不用心理描写？
一方面，专注的望着别人家高高的台阶，他羡慕、向往，他在谋划怎样加快准备，争取能早日造起高台阶的新屋，像人家一样气派，也叫人羡慕。
另一方面，第一人称，不允许写别人的心理活动，只能以形写神。
2）、父亲回来时，为什麽一副若有所失的模样？这种心态怎麽理解？
父亲干了一辈子，劳动就是生命，在他的精神世界中，劳动是创造，劳动有收获，劳动体现了自己的价值，一旦不能干活，就失去一切，所以感觉若有所失。
12、简述一下了父親造屋的前因後果。故事梗概述一下，父亲造屋的前因后果。（故事梗概）他为此付出的代价是什麽？
新屋落成了，人也衰老了，身体也垮了。
13、那麽这样做值吗？
学生谈自己的价值观。
14、怎样理解父亲这个人物形象。
父亲是一个非常要强的农民，他有志气，不甘人后，他要自立于受人尊重的行列，他有长远的生活目标，他有愚公移山的精神和坚韧不拔的毅力。
父亲是一个老实厚道的农民，他用诚实劳动兴家立业，不怕千辛万苦，同时，父亲身上有着中国传统农民所特有的谦卑，当新台阶造好后，他反而处处感到不对劲。不自在，并且不好意思坐上去。
15、谈谈你心目中的父亲。两相比较，你有怎样的感受。
《台阶》教学设计9
教学目标：
1．了解父亲这一人物形象的特点，学习劳动人民勤劳、质朴、忠厚、善良而又有所追求的优秀品质。
2．体会本文围绕“台阶”命题立意，选材剪裁的好处。
3．学习本文平实、质朴、充满深情厚谊的语言。
教学设想：
1．本文是一篇自读课文，可以充分发挥学生的自主学习，合作交流的精神，培养学生的独立阅读的能力。
2．整体感知课文的内容，了解人物形象。
3．教学两课时。
第一课时
教学任务：整体感知课文内容。
教学过程：
一、导入新课
教师讲述《愚公移山》的故事。
学生体会故事的寓意：这个故事反映了古代劳动人民征服大自然的美好愿望，体现了劳动人民不畏困难，永不放弃追求的精神。
《台阶》中的父亲在某种程度上与愚公的形象相似。
板书课题──台阶
本文是一篇小说，教师引导学生回忆有关小说的基础知识。
二、学生快速的阅读课文，注意解决下面两个问题
（1）注意下列词语的形、音：
门槛、烦躁、晌午、瞬间、尴尬、烟瘾、黏性、涎水、微不足道、大庭广众、
（2）使用第三人称说说本文的故事梗概：
要区别第一人称和第三人称两种不同的写法。举例：
某某家的老屋只有三级台阶，他眼看人家的台阶高，受人尊重，决心造一栋有高台阶的新屋。可是凭他的经济条件，要造这样的新屋得准备大半辈子。他想聚沙可以成塔，凭自己一身力气，干他十年二十年，总有一天可以造成新屋。他苦了大半辈子，一砖一瓦的捡，一角一角钱的攒，终于盖起了新屋，砌上了九集台阶，屋造好了，人也老了，身子也垮了。
三、明确小说的结构
小说的.故事情节，一般由开端、发展、高潮、结局四个部分组成，本文是一篇结构完整的小说，根据这一点我们可以分析本文的结构：
开端：父亲觉得自己家的台阶低，要造高台阶的新屋。
发展：父亲开始了漫长的准备。
高潮：终于造起了有九集台阶的新屋。
结局：新屋落成了，人也老了，身体也垮了。
第二课时
教学任务：理解人物形象；
与《背影》比较分析
教学过程：
一、理解人物形象
问题探究
1．父亲为什么总觉得我们家的台阶低？从那些细节中我们可以看出父亲对高台阶的渴慕？表现出父亲怎样的性格？
2．父亲为了建造新屋以及台阶做了哪些准备？从中我们可以看出什么？
3．作新屋和造台阶时父亲是怎样操劳的？划出这些句子，体会父亲的性格特征。
4．台阶造好以后父亲有哪些表现？可以看出他怎样的心理？
5．为什么新台阶造好了，父亲反而感到处处不对劲？
小结主旨：本文叙述了父亲建造高台阶的过程，表现了父亲为实现理想而不懈追求、坚韧不拔、不知疲倦的精神，也表达了作者对“父亲”的崇敬和怜悯。《台阶》暗寓了中国一般农民人生的奋斗过程。
二、写作技巧探究
1．作者为什么在老屋的三集青石台阶上用了那么多的笔墨？
2．为什么造新屋的主体工程写的简略，造台阶反而写的详细？
3．文章较详细的写了父亲的脚板的泥沙以及洗脚一节，似乎与文章的中心无关，可以删除吗？
小结：本文选材精当，详略有致
凡是与台阶有关的内容不惜笔墨，尽情挥洒，而与台阶无关的则惜墨如金，有的点到为止。
三、比较分析
《背影》抓住“背影”命题立意，组织材料；《台阶》围绕“台阶”命题立意，组织材料，请分别说说这样写得好处在哪里？（学生自由发言，言之成理即可）
小结：这两篇文章所写的事情，都是日常生活中司空见惯的，但是作者却能挖掘深邃的内涵来。所以我们在平时的生活中，要留心身边发生的事情，体会意蕴，从中受到教益。
《台阶》教学设计10
教学目标：
1、整体感知课文，了解故事情节，能用自己的语言概述故事情节。
2、能结合文中有关语句，有感情地朗读并评价父亲身上体现的感人精神。
3、能结合文本内容，对父亲实践梦想的结果作出全面深刻的理解，并能宽慰父亲。
4、能联系实际畅谈自己父母心中的“台阶”，培养理解感恩父母的情怀。
教学重点：把握故事内容，分析父亲形象，理解作品的思想感情。
教学难点：理解父亲形象的意蕴和围绕台阶组织材料表现主题的写法
教学过程：
一、导入新课：
【出示幻灯片】同学们，请看大屏幕，这幅画面展示的是怎样一种事物？（台阶）
看到它，你会想到哪些？（岁月、艰难、毅力、意志、高度等等）
【过渡语】同学们说得都很好。台阶让我们想到了攀爬时的艰难与执着，攀越后的喜悦与兴奋，以及它给予我们的人生高度与希望。今天，就让我们走进作家李祥森的小说《台阶》，一起去看看台阶所赋予一位父亲的人生高度。
二、整体感知：
【过渡语】课前大家已经预习过这篇小说，并了解了这篇小说的故事得主要内容。
【出示幻灯片】请围绕“台阶”这条线索用简要的语言完整地概述课文的故事情节。
学生交流，评价总结。
（提示：讲述小说的故事，应该要讲清楚故事的起因、经过与结果。）
（明确：父亲觉得自家的台阶低，他不甘心低人一等，决心要盖一栋有高台阶的新屋。他终年辛苦，准备了大半辈子，终于建起了有九级台阶的新屋，但此时的父亲老了，身体也垮了。）
三、突破重点：
【过渡语】读完这个感人的故事，我们对这位平凡的父亲定然产生由衷的敬佩之情。
【出示幻灯片】你敬佩文中的父亲吗？请划出文中相关语句，有感情地读一读，并说说你的理由。
根据学生的回答进行板书。
（板书：勤劳、节俭、忠厚、善良、诚实、坚韧、要强、不甘人后、执着追求、拼命硬干、吃苦耐劳、坚韧不拔、艰苦奋斗等等）
你能有感情地读一读吗？
四、探究难点：
【出示幻灯片】造一栋有高台阶的新屋，过自己想要的生活是父亲一生的梦想。父亲最后实现自己的梦想了吗？请结合文本内容，来阐述你的观点。
学生交流，评价总结。
（父亲要造一栋有高台阶的新屋，并不仅仅只是物质生活改善的需求，更是父亲心理上提高自家地位获得他人尊重的需求。
虽然父亲通过自己毕生的努力造出了一栋有高台阶的新屋，但却并没有在精神上获得真正的满足，过上自己真正想过的生活。从文中来看，父亲性格中的自卑和周围乡邻的漠然，使父亲的梦想离真正实现还有很长的路要走。所以，父亲实现了物质的台阶，却没跨上精神的“台阶”）
板书：自卑漠然物质的台阶精神的“台阶”
【出示幻灯片】父亲这样做值得吗？请谈谈你的看法。
观点一：值得。父亲虽然在精神上没能实现自己的梦想，但他毕竟靠自己的努力建成了九级台阶。虽然这在别人看来是微不足道的，但却是父亲在当时的经济条件下所能做到的最终的结果。父亲建成了九级台阶，也给儿子留下了一座精神的高台阶。
观点二：不值得。父亲虽然建成了高台阶，但并没有提高自己的地位，获得更高的尊重，还把身体累垮了。
【出示幻灯片】文章写的是父亲的故事，为何却以“台阶”为题？你认为“台阶”还有哪些深刻的含义？
【出示幻灯片】父亲，我想说：……
但不管怎么说，父亲依然是使我们敬佩和感动的人。你能替文中的“我”说几句安慰鼓励父亲的话吗？让父亲不仅实现物质上的“台阶”，更能实现精神上的“台阶”。
学生交流，评价总结。
（父亲，人生本就是毫无意义的，是人生的追求使它充满生机与活力，只要追求过，又何须在乎结果与他人的眼光。有时过程比结果更重要。父亲，你是儿子的骄傲！）
（父亲，你为儿子树立了一座人生的高台阶。那是你留给儿子的最大的财富。何必过于在乎别人的看法，只要我们心中有台阶，生活永远是新鲜的。好样的，父亲！儿子以你为荣！）
五、生活拓展：
【过渡语】台阶是父亲的希望。台阶又何尝不是我们的人生？
【出示幻灯片】有人说，人生是一级一级的台阶，许多人希望在台阶上找到自己的高度。在你们父辈的心目中，他们的“台阶”是什么？
让学生来谈谈。
总结：其实同学们啊，在你们父辈的心中，你们才是他们最大的台阶啊！
六、升华提升：
【过渡语】当我们有一天真正成为父亲心头的那座台阶，我们却无奈地发现父亲也老了。青年歌手刘和刚的一曲《父亲》，唱得无数儿女们热泪盈眶。请听歌曲《父亲》。
【出示幻灯片】播放刘和刚演唱的《父亲》。（机动环节）
结束语：同学们，父亲，是一本厚重的书，值得我们用一生去品读。让我们在这一首深情的颂歌中、在内心深处衷心的道一声：辛苦了，我的父辈们，谢谢你们！愿你们都能找到自己心中的“台阶”，实现心中的梦想。你们的儿女为你们骄傲！
七、作业布置：
写给父亲一封信，表达自己对父亲的尊重和理解。
八、板书设计：
坚韧自
要强卑
节俭漠
勤劳然
物质的台阶精神的“台阶”
《台阶》教学设计11
一、导入
我们学完《阿长与》，阿长是一个身份卑微的人，但在她的身上我们感受到善良、淳朴与爱心。任何一个地位卑微的事物都有闪光点，如小草、蚂蚁。今天我们再来学习一位身份同样卑微的父亲，感受一下他的身上有何闪光之处。
二、检查预习：
识记字词：
凹（āo）凼（dàng）门槛（kǎn）涎（xián）水揩（kāi）嘎（gā）
筹（chóu）划黏（nián）尴尬（gāngà）撬（qiào）微不足道
大庭广众
三、整体感知
1、带着问题，默读课文。
①概括文章大意
②父亲为什么总觉得自家的台阶低？
③为建新台阶父亲都做了哪些准备？父亲为此付出什么样的代价？
④新台阶建成之后父亲是何种感觉？为什么？
感知课文内容。
提示：文章写了谁，做了一件什么事，结果怎么样。
a、“台阶高，屋主人的地位就相应高。”台阶是就地位的标志。人家住的是十几级的台阶，而父亲住的仅是三级台阶，父亲想有地位而没有地位，所以父亲觉得台阶低。
b、每天捡一块砖、一片瓦、鹅卵石，每天往瓦罐里放角票。
父亲为此付出的沉重的代价：新屋落成了，人也衰老了，身体也垮了。
c、不对劲。
长期生活中在没有地位的环境中，形成了自卑的心理，住上九级台阶，这种心理一下子没有转变过来，所以不对劲。
四、分析人物形象：
在分析上述问题的同时带出人物形象：
自尊要强、坚忍不拔、有愚公移山的精神、吃苦耐劳、为人厚道、为人谦卑。
五、点出主题思想：
作者以农民的儿子作为故事叙述者,叙述父亲为盖新屋而拼命苦干的一生,表现农民艰难困苦的生存状态和他们为改变现状而不懈努力的精神,作品兼有崇敬和怜悯双重感情色彩。
六、教师小结
这篇小说，应当引起我们的深刻反思。改革开放使中国农村经济发生了翻天覆地的变化，农民的思想也有了空前的进步。但是，我国是一个农业大国，三分之二的人口在农村，农业生产力还相对落后。农村、农业、农民“三农”问题，关系到我国社会主义现代化建设的全局。要全面实现小康，重点是农村，难点是农业，关键是农民。我们有责任关注农村、农业和农民问题，为实现农业现代化做出应有的贡献。
《台阶》教学设计12
教学目标：
1、了解小说三要素
2、分析人物形象
3、把握小说主题
教学重难点：
目标2、3
课时安排：
2课时
教学过程
一、导入
这是一篇小说，讲诉一位父亲建新屋，修高台阶的故事。
小说是一种文学体裁，它以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活。人物、故事情节和环境构成了小说的三要素。
二、整体阅读，把握情节
提示语：人物形象是通过故事情节展示出来的，要了解父亲这个人物形象，就必须先弄清小说的情节。
要求：学生自读课文，回答下面三个问题（抓住文中的关键语句）
1、父亲为什么要造一栋有高台阶的新屋？
台阶高，屋主人的地位就相应高
2、父亲是怎么造起一栋有高台阶的新屋的？
他终年辛苦。准备了大半辈子
3、新屋建好了，父亲怎么样？
人衰老了，身体也垮了
三、集中讨论，分析形象
父亲是一个怎样的人（对学生提出要求：就自己的认识加以说明，要在故事情节的基础上归纳）
父亲是一个非常要强的农民，有志气，不甘人后，希望受到别人的尊重；
父亲是一个有着长远生活目标的人，有愚公移山的精神和坚韧不拨的毅力；
父亲是一个老实厚道的农民，他用诚实的劳动兴家立业，不怕千辛万苦；
父亲是一个谦卑的人，有着中国农民所共有的谦卑特点，当九级台阶建好后，他却不好意思坐上去。
四、问题研究，把握主题
提示语：这里的父亲是一个非常普普通通的农民，这样的农民在我国农村非常之多。其实，仅就其性格而言，即便是在城市中也不乏这样的人物。同学们，我们不妨回顾一下，看看自己的父亲，看看同学的父亲，看看周围父亲，能不能从他们身上找到这个父亲的“影子”？
学生交流，教师一定要引导学生联系生活体验，唤起学生情感共鸣，另一方面要根据课堂交流情况顺势引出下面的问题——
这篇小说要告诉我们什么？
讴歌父亲坚忍不拔的毅力和艰苦创业的精神
热切希望以先进的生产力迅速改变农村落后的精神面貌。
五、深入品读，体会写法
1、小说围绕“台阶”命题立意，其材料是如何组织的？
提示语：小说情节可以根据作者的需要虚构，但要立足于生活。读小说的时候，要揣摩作者的意图，深入理解作者的构思对表现主题的作用。再读这篇小说，回答上面的问题。
台阶由三级变成九级，这个过程居然耗尽了父亲的一生。作者以台阶命题立意，切入口很小，却表现了父亲艰难而又自强的一生。这样就使造物这个一般性的题材有了侧重点，有了特色，突出了父亲对社会地位的追求，突出了父亲希望受人尊重的思想性格。同时，借这个父亲为代表，突出了天下所有平凡父亲的平凡而朴素的社会追求。
2、小说是如何刻画“父亲”这一人物形象的？试举例加以说明。
提示语：小说中人物形象的刻画，既从正面入手，运用个性化的语言、动作、心理、神态描写表现人物的思想性格，也从侧面烘托、反面烘托；既概括介绍，也细节描写。这是一般小说刻画人物常用技法。
作者把握住“父亲”要强能干而又老实厚道的性格特征，重点从正面描写父亲的动作、神态，通过细节表现其形象。
如对父亲的一段描写：“父亲的两手没处放似的，抄着不是，贴在胯骨上也不是。他仿佛觉得有许多目光在望他，就尽力把胸挺得高些，无奈，他的背是驼惯了的，胸无法挺得高。因而，父亲明明该高兴，却露出些尴尬的笑。”
这其中父亲的神情写得很有特色。他奋斗了大半辈子，高高的台阶就要砌起来，新屋就要完工，他心里的高兴是无法形容的，但父亲只是一个具有普通劳动者忠厚朴质特点的人，一辈子不懂得也不可能懂得如何去炫耀自己的成就。作者抓住这一细节，写出他左不是，右不是，异乎平日而又与众不同的样子，这正是老实厚道低眉顺眼的农民的神情，非常有个性。
3、请同学们分别找出本文中关于父亲语言、动作、行为、神态描写的句子并朗读，说说它们的作用。
小结：个性化的描写能突出人物的性格并突出文章的主题。
4、试用第三人称说说本文的故事梗概。
六、整理收获，体验学法
谈谈阅读小说的一般方法
1、理清故事情节，了解故事背景
2、了解故事中的人物，并根据故事情节及背景分析人物形象
3、把握小说主题
4、理解小说刻画人物的方法
《台阶》教学设计13
一、教学目的
知识能力目标：
1、积累部分词语
2、能谈谈父亲形象的含义
过程和方法目标：
1、培养阅读小说的能力——抓住关键语句，理解内容和人物情感
2、理解作品围绕台阶选材、安排详略等写法
情感态度和价值观目标：感受父亲性格中艰苦创业的精神和坚忍不拔的毅力，以积极健康的心态对待人生
二、教学重点、难点
教学重点：
1、理解“父亲”这个中国农民的典型形象的特点及其意义。
2、学习作者命题立意、组织材料的方法。
3、把握故事内容，分析父亲形象，理解作品的思想感情
教学难点：理解父亲形象的意蕴。
三、教学过程
课前安排预习，对文章有大致的了解。
（一）导入
在学习朱自清先生的《背影》，我们曾透过饱含作者对父亲困顿前行中的父辈的身影，体会到父亲对儿女那深沉而厚实的爱；今天学习的李森祥的小说《台阶》，体会作者通过独特的视角，为我们展现父辈们现实的生活画卷，去感受父辈那深沉的精神世界。
（二）组织教学
检查预习
（三）新课讲授
1、让学生诵读感知，整体把握
教师提示阅读要点：
（1）父亲为什么要造一栋有高台阶的新屋？
（父亲觉得自家的台阶低，望着人家高高的台阶，羡慕不已，他不甘心低人一等，立下宏愿，也要造一栋有高台阶的新屋。）
（2）为了造起一栋有高台阶的新屋都，父亲作了哪些准备工作？
（他下定决心，开始漫长的准备。父亲每天捡砖、瓦、鹅卵石等。往瓦罐里塞角票等。）
（3）新屋造好了，父亲怎么样？
（终于建起了有九级台阶的新屋，一辈子的心愿得以实现，心头的喜悦真是无法形容。父亲为此付出的代价是沉重的：新屋落成了，人也衰老了，身体也垮了。）
2、学生复述文章内容，给文章分段。教师启发、引导、鼓励学生大胆质疑。
请同学们快速浏览全文，结合老师给的的阅读提示来概括、复述本文。
段：建造台阶的愿望——建造台阶的准备——建成后
3、问题研讨——父亲形象分析
通过复述，再次熟悉课文，同时也对文中的主人公父亲形象有了初步的感知，接下来的问题研讨环节中，促使同学们能从中让父亲的形象逐渐丰满起来。
设置问题情景一
小说是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活的。下面我们思考讨论一下，父亲这一形象是怎样塑造出来的。
（1）父亲为什么觉得我家的台阶低？从这一点，你能勾勒出父亲的什么形象？
答：因为想有而没有，所以总觉得低，要改变。自尊、不甘人后、上进……
（2）台阶在父亲心中意味着什么？能从文中找到一句话来回答吗？
答：地位，受人尊重，“台阶高，主人的地位就相应的高”。
（3）为什么父亲造的台阶是九级，而不是其他数字呢？
答：从中国传统建筑的文化底蕴角度看，传统文化认为：一、三、五、七、九是级别的象征，而一级是最低级别的象征，九级是最高级别的象征。（自立于受人尊重的行列。）
（4）、为了实现这个愿望，父亲付出了哪些努力来准备？请找到文中具体句子流畅的读出来，如果可能，请同时谈谈由此感知的父亲形象。
答：节俭、勤劳、有远大目标、吃苦耐劳、用劳动兴家立业、坚忍不拔、辛苦
课文中写到父亲为了建造一幢有台阶的房屋，他的确一点一滴的积累，一分一文积攒，起早贪黑，从早到晚，一年四季，七个月种田，四个月砍柴，半个月捡卵石，剩下半月过年、编草鞋。360天安排得非常紧凑。所以，我们可以知道：父亲具有华夏炎黄子孙的优良传统——用诚实的劳动兴家立业、不怕千辛万苦、拼命硬干、勤俭持家的美德。
（5）艰苦的准备后，新屋开工了，父亲无疑是兴奋的、幸福的，尤其对于造台阶，文中如何描写的？父亲是什么形象？
答：对于自己劳动得到的果实的热爱，体现父亲具有华夏炎黄子孙的优良传统——用诚实的劳动兴家立业、不怕千辛万苦、拼命硬干、勤俭持家的美德。
（6）九级台阶造好后，父亲为什么却不好意思坐上去？体现了父亲的什么品质？
答：父亲觉得站在高处和别人说话“极不自在”，体现父亲身上有着中国传统农民所特有的谦卑的品质。同时也是长期无地位，不受重视，形成的自卑心理，难以消除的表现。
课文哪些情节最能表现父亲的形象？父亲的形象有什么特点？
立下造屋目标，并为之付出长期艰辛的劳动——勤劳、顽强
建成新屋后的喜悦、局促、不自在——淳朴、善良、谦卑
建成新屋累垮身体，不服老——倔强
小结归纳（只要言之有理即可）：
他是一个非常要强的农民，有志气，不甘人后，希望受到别人尊重。
他是一个有着长远生活目标的人，有愚公移山的精神和坚忍不拔的毅力。
他是一个老实厚道的农民，他用诚实的劳动兴家立业，不怕千辛万苦。
他是一个谦卑的人，有着中国农民所共有的谦卑的特点，当九级台阶造好后，他却不好意思坐上去。
设置问题情景二：
问题：作者为什么在老屋的三级青石板上用那么多笔墨？
这篇小说题为“台阶”，先在老屋的台阶上做文章有多方面作用。
（1）写三块青石板的来历，可以写出当年父亲的力气是多么大，后面写造新屋时托石板闪了腰，前后就形成对比。
（2）写石板粗糙，可以暗示当年经济条件更差。
（3）写“我”在台阶上跳上跳下，表明那时年幼，而新屋造好，“我已长大成人了”，说明准备盖房前后用了一二十年。写小孩子能连跳三级，可见台阶低。写父亲在台阶的坐姿，又说明台阶低。
（4）写父亲的脚板，写出父亲终年辛劳的形象，也说明家庭的穷困。
问题：为什么新屋的主体工程写得简略，造台阶反而写得详细？
详略是由中心而定的，题目是“台阶”，所以主体工程可以略写，造台阶则要详写。
设置问题情景三：
父亲“台阶高，屋主人的地位就相应高”，为了造出像人家一样有高台阶的新屋，也叫人羡慕，竞花了大半辈子去准备，才盖起有高台阶的新屋。可是，新屋落成了，父亲也衰老了，身体也垮了。同学认为，父亲这样做，值得吗？
学生谈自己的价值观。
教师可以从如下方面加以引导：
（1）从人类需要层次论的角度：人都有获得社会和他人尊重的需要，提高地位，赢得尊重，是父亲最大的心愿。
造新屋，当然首先是为了改善居住条件。但是，建筑物，无论大小，都具有人文性。“台阶高，屋主人的地位就相应高”，这篇小说着眼在台阶，写父亲对台阶的要求，就是对地位的要求，就是对尊重的要求。
人的需要总是在自己视野的范围里，由比较而产生的。父亲看别人家高高的台阶，目光那么专注，他羡慕那个气派，他感叹“我们家的台阶低！”尊重的需要使他产生希望和理想。
人的需要是建立在现实可能性的基础上的。父亲以他的力量，要造一栋有高台阶的新屋，可谓理想远大。他的血管里有民族特质中拼命硬干、坚韧不拔的精神。
（2）从生产力发展水平的角度：父亲创业之所以如此艰难，根源在于生产力水平低下。
这篇小说固然讴歌了父亲坚韧不拔的毅力和艰苦创业的精神，但是更有一种凄楚、辛酸的情感笼罩全篇。
父亲造的新屋，规格并不很高，不过是屋基高些，台阶从三级增至九级。但是他为此付出了大半辈子的辛劳。年轻时，三百来斤的石板一下子能背三趟，也没觉得花了太大的气力。新屋造好了，人也老了，身体也垮了。
小说告诉我们，父亲创业的艰难困苦，根源在于农村经济极端落后。小说深沉地响着时代对先进的生产力的呼唤。
4、文章语言、写作手法，命题立意，关键句。
（1）语言品味：引导学生找出最受感动和最能表现父亲形象特点的语句，读一读，议一议。
“父亲坐在绿阴里，能看见别人家高高的台阶，那里栽着几棵柳树，柳树枝老是摇来摇去，却摇不散父亲那专注的目光。这时，一片片旱烟雾在父亲头上飘来飘去。”
——这一处描写表现父亲什么样的思想感情？为什么不作心理描写？
小说用第一人称写，不允许写别人的心理活动，只能以动作、表情表现思想（以形写神），父亲抽烟时专注地望着别人家高高的台阶，他羡慕，向往，他在谋划怎样加快准备，争取能早日造起高台阶的新屋，像人家一样气派，也叫人家羡慕。
——为什么“回来时，一副若有所失的模样”？这种心态怎么理解？
父亲干了一辈子，劳动就是生命，在他的精神世界中，劳动是创造，劳动有收获，劳动体现了自己的价值，一旦不能干活，就失去了这一切，所以感觉若有所失。
（2）把握主题：
设问：这篇小说要告诉我们什么？
学生讨论，教师归纳（只要言之有理即可）：
讴歌父亲坚忍不拔的毅力和艰苦创业的精神。
热切希望以先进的生产力迅速改变农村落后的精神面貌。
（3）体会写法：
请同学们整理收获，体验学法。
讨论归纳：个性化的描写能突出人物的性格并突出文章的主题。
要注意详略得当。
要突出重点，围绕中心选材。
把握阅读小说的一般方法。
5、课外延伸：小说阅读
小说的三要素：人物，情节，环境（自然环境和社会环境）。
人物描写方法：肖像，言语，心理，动作等。
1、肖像（外貌）描写[包括神态描写]（描写人物容貌、衣着、神情、姿态等）：交代了人物的××身份、××地位、××处境、经历以及××心理状态、××思想性格等情况。
2、语言（对话）描写
3、行动（动作）描写：形象生动地表现出人物的××心理（心情），并反映了人物的××性格特征或××精神品质。有时还推动了情节的发展。
4、心理描写：形象生动地反映出人物的××思想，揭示了人物的××性格或者××品质。
情节的总的作用：使小说变得丰富、生动、曲折，可以强化人物性格、深化主题和增强艺术感染力。
环境描写方法：
自然环境（描写自然景观如天气、季节、山川、湖海等自然景物）：渲染××环境气氛、烘托人物的××情感、预示人物的××命运、推动故事情节的发展。
社会环境（描写社会状况或者人物活动的场景和周围（室内）的布局、陈设）：交代故事发生的××时代背景，渲染××环境气氛。
表达方式：记叙、描写、说明、抒情、议论。
A、叙述：对人物经历和事物发展变化所作的交待、陈述。
作用：可以把描写的各个方面联成一体，推动故事情节的发展，加深读者对人物、事件的理解。在议论文中，作为事实论据，用来证明论点。
例1：他走了。例2：我们爬上了山。
B、描写：用形象生动的语言对人物、事件和环境所作的具体的描绘与刻画。
作用：能实现文学形象的具体性生动性和可感性。
例1：他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。
例2、我顺着他指的方向望去，只见探照灯的光带，透过飘飞的雪片，直向天空射去。
C、抒情：作者在作品中抒发由某种媒介触发起来的主观感受和思想感情，以强化某些景象的色彩，或突出人物性格的一种表现手法。
作用：表达作者强烈的某种主观感情。起到渲染环境气氛，强调人物性格品质，突出文章中心的作用。引起读者的共鸣，使文章更有感染力。
1、直接抒情（往往直抒胸臆，情感浓烈）：
例1：《最后一课》中：啊，那些坏家伙，他们贴在镇公所布告牌上的，原来就是这么一回事！我的最后一堂法语课！
例2：哦，北大，北大，你委于我心的实在是太多，太多。例3：祖国啊，母亲！我爱你，中国！
2、间接抒情（借景抒情：通过景物描写，抒发感情。）
例1：莫泊桑的《我的叔叔于勒》："我们上了轮船，离开钱桥，在一片平静的好似绿色大理石桌面的海上驶向远处。"——表现人物欢快兴奋的心情；“在我们面前，天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来。”——表现人物失望、沮丧的心情。
（四）课堂小结
父亲是一个非常要强的农民，有志气，不甘人后，他要自立于受人尊重的行列。他有着长远的生活目标，有着愚公移山的精神和坚忍不拔的毅力。父亲老实厚道，吃苦耐劳，用诚实的劳动兴家立业，不怕千辛万苦。同时也有着中国传统农民所特有的谦卑。
看来，要想很好的阅读一篇文章，先抓住关键句，然后再细细感知，会比较顺利。这个方法看来同学们有所掌握。
八、巩固训练
课堂练习：字词
课后作业：
1、把课后词语加意思、造句写一遍。
2、课外寻找关于“父亲”的文章、诗歌进行自主阅读
推荐书目：苏童《父爱》、梁实秋《代沟》
周国平《妞妞——一个父亲的札记》
九、板书设计
台阶的意义：“台阶高，屋主人的地位就相对高”
三级台阶老屋 九级台阶新屋
要求：地位 尊重
父亲形象：要强老实厚道
愚公移山的精神
坚忍不拔的毅力
心愿准备建造熬不住
要强尊重坚韧谦卑
《台阶》教学设计14
父亲大半辈子艰苦劳作，苦心孤诣建造高台阶，台阶建好之后，却发现父亲老了。在中国乡村，一个父亲的使命往往或造一间屋，或为子女成家立业，然后他就迅速地衰老，并且再也不被人关注。这样的使命，给了他们无穷无尽的力量和信念，成了他们不懈奋斗的精神支柱。这样的父亲是可敬的，同时也让人感到心酸。
教学创意
在整体感知文章内容的基础上，通过分析品味父亲的语言和动作，探究父亲衰老的根本原因。
教学流程：
1、浏览全文，思考文章围绕台阶从时间的角度分别写哪些内容？
明确：父亲渴望建台阶 父亲准备造台阶 父亲竭力筑台阶 父亲不适应新台阶
2、说说我眼中的“父亲”
细读准备造台阶和竭力筑台阶部分，试着用这样的句式说说你对父亲的认识：“我的——的父亲，你——”
明确：勤劳、力大无比、健康强壮、有理想、朴实、坚持不懈、坚韧不拔、永不放弃……
3、父亲穷其大半辈子的努力在造台阶，台阶造好后，父亲没有我们想象中应该有的激动和开心，文章结尾说：父亲又像问自己又像问我：这人怎么了？怎么了呢？父亲老了。品读文章对造好台阶后父亲的描写，找出“父亲老了”的依据。
明确：父亲身体老了，父亲心境老了，父亲精神老了。
4、细读父亲渴望造台阶部分，小组合作探讨：衰老本应是一个缓慢的过程，为什么那么力大无比，健康强壮的父亲，在造好台阶后立刻走向了“衰老”？
明确：我们家的台阶低，这是父亲的感叹，因此，渴望通过造高台阶来改变低下地位的强大信念给了父亲坚持奋斗竭尽全力筑台阶的强大的精神动力。强大的信念和美好的憧憬让父亲的精神始终处于亢奋状态。当台阶造好后，憧憬成为了现实，强大的信念也消失了，精神动力也不存在了，人一旦失去了信念和精神的支柱，也就失去了生活的热情和希望，衰老成了必然。
5、“父亲总觉得我们家的台阶低。”
“我们家的台阶低！父亲又像是对我，又像是自言自语地感叹。这句话他不知说了多少遍。”
再读以上两句话，思考：成为父亲强大精神支柱的只是“造台阶”吗？
明确：“我们家”是父亲言语的关键词，更是父亲为之努力的全部动力！
6、再读课文结尾两句话，试着对文中的父亲说几句话表达你内心的情感。
课堂小结：
从凄楚、辛酸中走来的父辈，可能他们的愿望、追求，在儿子的眼里，不是耀眼、精彩的。但却是实实在在的，他们血管中流淌着的那份坚韧不拔、拼命硬干的生命因子，恰是撑托事业辉煌的砥柱。让我们从心底祈愿，造好了新屋、砌上了九级台阶的劳苦的父辈们能尽享这份收获和喜悦，感谢父亲！
《台阶》教学设计15
【教材简析】
《台阶》是苏教版九年级下册第三单元的一篇略读课文，是李森祥的一篇短篇小说。本文通过描写父亲终年辛苦，经年累月，准备了大半辈子，终于建成了一栋有九级台阶的新屋。而新屋落成了，身体垮了，人也衰老了。反映出20世纪五六十年代的父亲那辈的农民，为了获得地位，赢得尊重，付出了巨大的代价。作者同时也赞美了父亲吃苦耐劳、坚忍不拔的精神，表达了亿万农民渴望提高生产力、改变农村经济落后状况的心声。
【教学目标】：
1、梳理文章情节。
2、分析父亲形象，把握文章主旨。
3、关爱父亲，感受父辈一生艰辛却不知累的伤感。
【教学重点】：目标1、2
【教学难点】：目标2、3
【课时安排】：1课时
【课前准备】
学生：预习课文，通过自己查词典，扫除字词障碍，整体感知课文内容。
【教学过程】：
一、视频导入
上课之前，大家先来欣赏一段视频。 （播放音乐视频 筷子兄弟的《父亲》）
父亲默默承担着家庭的责任，是家中的顶梁柱，经年累月的辛苦压弯了他的腰板…
今天我们就来跟随作者的脚步一起去感受父亲的“台阶”。
二、自学导引：（独立自学，找出疑惑！）
（一）通读文本——感知课文情节
1、为什么父亲要造一栋有高台阶的新屋？
因为父亲觉得我们家的台阶低。台阶是地位的标志，台阶高地位就高，台阶低地位就低。
2、父亲为了筑台阶做了哪些准备？
捡砖、捡瓦、捡石头、存角票、种田、砍柴、编草鞋、踏黄泥
3、新屋造好后，父亲有什么表现？
不自在，父亲老了。
三、合作探究（你争我辩，收获甚多！）
（二）品读文本——分析父亲形象
4、文中的父亲是一个怎样的人?你从哪些地方看出来的？（研读课文，找出文中的重点语句从中分析人物形象。）
句式：“父亲是一个 的人，表现在 ”。 （可以在文找出中最让你感动的语言或最能表现父亲个性的细节，并加以适当的分析）
四、展示点拨（积极展示，战胜自我！）
（三）探究文本——把握文章主旨
1、本文的故事发生在什么时代？作者对父亲是一种什么样的感情？（开动脑筋，大胆的说出你的观点。各抒己见哦！）
五、拓展延伸（目标实现，快乐无限！）
（四）拓展延伸——倾诉心中真情
下面的问题，任选其一。
1、现在经济条件好了，你出人头地了，请以作者的身份给逝去的父亲写一封信。
2、看到文中的父亲，你是否想到了自己的父亲？你想对此时正在辛勤劳作的父亲说些什么呢？请给你的父亲发一条微信。
教师送上一首小诗：
忆往昔，峥嵘岁月，稠，深深的皱纹爬满额头！
看今朝，老骥伏枥，累，奔走的身影何时作了？
坚强的信念，支撑着无力的双脚。
无悔的一生，播撒在无际的田郊。
重温经典，让我们经典中介绍这节课。
播放背景音乐龚玥的《父亲》，及歌词。
