五种遗规全文
歲戊子⑴予主講斗山書院，取陳文恭養正遺規之意⑵，定爲學規，間又擇其訓俗、教女、從政、在官諸編中，有關讀書作人之法者，與諸生講習羣（群）樂信⑶而從⑷之。蓋⑸謂精粗本末，學者之要務盡是已。一日，有客自三邑來叩門求見，予進之於澄心堂上，詢其姓字曰彭某，即出一緘⑹以示⑺，啓誦之則予。趙玉衡師手書也，言彭君之尊人國治先生，方募印陳文恭五種藏書以廣流傳，乞⑻予一言爲引，予嘉⑼其用意良厚又重以師命，弗敢辭，因徐謂彭君曰：“君亦知人心風俗，之所以盛衰乎？士者四民⑽之首，而人心風俗所視爲轉移者也，當其盛也，必有人焉⑾言坊⑿行表爲之倡道⒀維持於其中，及其衰也，亦必有人焉口誦詩書身違禮義，使世人尤⒁而效⒂之，而名教之閑，遂迄⒃於溃决而不可救止，故予嘗謂人心之壞不壞於不識字不讀書之人，而壞於士人。則欲風俗之厚，亦不厚於不識字不讀書之人，而厚於士人，何者士習不振則於非士者又何責也？尊甫⒄之意，毋亦有鑒於是乎？”彭君方起而對，客⒅有自旁而詰之者曰：“是書誠善矣，第惟士喻之士之數無幾，而必專其責備，恐亦難以返人心而維風俗也。”余曰：“如子言是直謂天下無士可也，既士矣將自責之不暇而又奚⒆暇計人之賢，否哉？！且今之士大約自視過高，謂吾輩可談性理，此外惟因果報應之說，足以聳其聽聞耳，夫彼固非不信因果者也，彼謂士人取一衿⒇，博一第誠不偶然，及徐而察其存心行事，嘗有欺世而盜名者，甚至風流相尚詡詡然自目曰名士，名士而踰檢(21)蕩（荡）閑，更爲愚夫愚婦所不屑爲，則未嘗不竊竊（窃窃）焉，疑之，謂若是何以享榮名登高第耶？所謂天道是耶非耶，嗚呼！挽回世道，士之責也，士而爲人所疑，其又奚以勸人爲耶。近日兗州太守陳蓮史先生，文恭之嗣孫也。癸酉領解(22)粤西庚辰獲會狀，一人中三元爲世罕覯(23)，聞其家尤屢世簪纓(24)不絕，亦可知理學名臣生膺(25)顯仕(26)，而積善餘慶源遠流長所云，因果報應誠理有固然者，而究之文恭之意，初非計及乎此也，然則士之自立以爲斯人倡，固有無庸外求者矣，客默然無以應，遂書以與彭君使歸而返命於其尊人，並質之玉衡師以爲何如也。
道光八年(1829)三月初六日中江李福源容海謹撰
注释：
⑴ 歲，岁，年也。戊子，农历纪年，时道光八年即公元1829年。
⑵ 意，《说文》，志也。记载的文字。
⑶ 信，崇奉。如信仰。
⑷ 從，从，依顺，按照意。
⑸ 蓋，发语词，表大概如此意。
⑹ 緘，jiān，书信。
⑺ 示，表明。把事物拿出来或指出来使别人知道。
⑻ 乞，向人讨，要。
⑼ 嘉，赞许，夸奖意。
⑽ 四民，士农工商也。
⑾ 焉，语气助词，无实意。
⑿ 坊，里巷。
⒀ 道，通導，今作导。
⒁ 尤，过失，错误。
⒂ 效，模仿意。
⒃ 遂迄，suìqì，遂，于是。迄，到，至意。
⒄ 尊甫，zūn fǔ，与“令尊”意同，对对方父亲的敬称。
⒅ 客，在人类意识外独立存在的，如客观。引为确实意。
⒆ 奚，xī，文言疑问代词，胡，何意。
⒇ 衿，jīn，古代服装下连到前襟的衣领，此指秀才。
21 踰，yú，同逾。超过，越过。檢，同检，约束意。
22 領解, 谓乡试中举。
23 覯，gòu，遇见。
24 簪纓，zānyīng，古代达官贵人的冠饰。后遂借以指高官显宦。
25 膺，yīng，接受，担当，承当。
26 顯仕，xiǎn shì，同显仕，高官，显宦。
译文：
1829年我在斗山书院作主讲，选取陈宏谋先生《养正遗规》中的内容，确定为学习的基本规范，又在《训俗遗规》、《教女遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》各册书中选择了，有关读书做人的方法，给各位书生讲习。大家都乐于崇奉并且按照其中的要求去做。大概可说是详略得当本末俱全，学习的重要任务已尽在其中了。
一天，有一个客人从三邑来，敲门求见。我进到了澄心堂上询问他的姓名。说是姓彭，说着就掏出一封信以表明来意，并且打开念给我听。原来是赵玉衡老师的亲笔信，说彭生父亲国治先生刚刚募集了款项准备重印陈宏谋先生《五种遗规》，用来推广传播。向我要一篇文字作序言。我赞许他用意良好又以老师的命令为重，没敢推辞。于是慢慢地对彭生说：“你也知道人心风俗盛衰的原因吗？读书人是‘士农工商’四民带头的，而人心风俗以他们为马首是瞻。人心向善社会风气昌盛的时候，一定有人在街头巷尾言行表率，在世上为改善社会风气维持倡导；到了社会风气败坏的时候，也一定有人满口诗书，行为却违背礼义，使世人错误地跟着模仿他们（指读书人）。而使著名的教诲闲置，以至于社会风气恶化象堤坝溃决一样无法抢救和遏止。所以我常说，人心的坏不是坏在了不识字不读书的人。那么风俗厚道不厚道的原因，也不是厚在不识字不读书的人（身上），而是厚在读书人（身上）。读书人风气不振作的原因却又与不读书的人有什么责任呢？你父亲的意思不也是有鉴于此吗？”彭生于是站起回答：“确实有人冷眼旁观的人反问说‘这套书真是好啊。（其中包括的.）读书人考取功名，明白道理的方法没有多少，反而容易让人们按照这套书的标准专门来责备读书人。恐怕是无法靠它来恢复人心和风俗。’”我说：“如果你说得对，那么天下没有读书人也是可以的。既然成为读书人，自责还没有空闲时间呐，哪有闲功夫算计别人是否贤明呐？而且现在的读书人都过高地看待自己，说‘我们的水平足够谈人性和天理’。此外，只有因果报应的言论，足以震惊他们的耳目，他们本来是不相信因果报应的。他们说读书人考取秀才和进士真不是偶然的事情。等到慢慢观察他们心态和做事，常常发现欺世盗名的人，以至于这种风气已经被当作时尚而互相追逐，自夸自视为很有名望的人，这些人还超越约束整日闲荡，更让普通百姓看不起，认为不值得那么做。那么百姓也会窃窃私语怀疑他们，说如果这样，他们凭什么享受荣誉和美名考取名列前茅的进士啊？传说中天道到底公正不公正啊？哎呀，挽回世道是读书人的责任，但读书人做人让人怀疑，他们又怎么能劝世人呐？最近，兖州市长陈莲史先生——陈宏谋先生的孙子，嘉庆18年（1813年）在广西考取举人，嘉庆25年（1820年）考取进士获得状元，一人连中三元，这是世上罕见的。听说他家世代为官，由此也可以知道通天理的著名大臣生下来就是做大官的，说明‘积善之家必有余庆’源远流长的道理，所以说因果报应是原本存在的真理。
而探求陈宏谋先生的用意，起初并不是谋划这些（回报）的，但是读书人要想自立以这个人倡导的思想为准，本来也就不用追求其他的了。”客人彭生默默地没有再说什么。于是写下来给了他，让他去完成他父亲交给他的使命，并且问赵玉衡老师认为这样如何？
1、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
2、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
3、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚
4、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉
5、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪
6、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的
7、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！——车尔尼雪夫斯基
8、君子之守，修其身而天下平。——孟子
9、君子不可以不修身。——子思
10、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
11、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧
12、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪
13、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德
14、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙
15、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。——礼记
16、高行微言，所以修身。——黄石公
17、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
18、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
19、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
20、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰·洛克
21、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔
22、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰·洛克
23、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
24、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美
25、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。——《养正遗规》
26、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
27、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生
28、凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。——徐世昌
29、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯
30、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘
31、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根
32、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
33、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
34、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。
35、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯
36、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。
37、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的.道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔
38、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
39、美德大都包含在良好的习惯之内。——帕利克
40、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰
41、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！——罗曼·罗兰
42、人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓-女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰
43、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
44、日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹
45、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
46、智育是良好的思维习惯，德育是细小的行为习惯，素质教育更加体现在人的细小的行为上。
47、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲
48、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经
49、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天
50、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫
51、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。——吕坤
52、修身洁行，言必由绳墨。——王安石
53、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
1、所有的习惯以不可见的程度积聚起来，如百溪汇于川，百川流于海。——德莱敦
2、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
3、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
4、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯
5、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。——刘备
7、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。——《养正遗规》
8、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。——亚里士多德
9、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔
10、崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。——苏轼
11、养身者忘家，养志者忘身。——韩婴
12、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙
13、高行微言，所以修身。——黄石公
14、人应该装饰的是心灵，不是肉体。——高尔基
15、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！——车尔尼雪夫斯基
16、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。——贺拉斯
17、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰
18、坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。——克雷洛夫
19、火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。——彼得·阿柏拉德
20、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
21、习勤忘劳，习逸成惰。——李惺
22、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章
23、事实上教育便是一种早期的.习惯。——林肯
24、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯
25、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。——陀思妥耶夫斯基
26、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文
27、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
28、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁
29、不修其身，虽君子而为小人。——欧阳修
30、心如明镜台，时时勤拂拭。——唐·神秀
31、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
32、吾人最大之知识，系反躬自省。——中国谚语
33、世间亿万人，面孔不相似，借部何因缘，致令遗如此？各执一般见，互说非兼是。但自修已身，不要言他已。——寒山
34、习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。——威达
35、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈
36、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫·托尔斯泰
37、与其修饰面容，不如修饰心胸。——中国谚语
38、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特
39、与其说“衣服是习惯”还不如说“习惯是衣服”。——亚兰
40、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
41、养心莫善于寡欲。——孟子
42、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪
43、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。——杨雄
44、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪
45、“无伤”二字，修已者之大戒也。——吕坤
46、修身洁行，言必由绳墨。——王安石
47、能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。——三木清
48、习惯优于格言。习惯是以有生命的格言为本能，加血添肉而成。——亚美路
49、教养是有教养的人的第二个太阳。——赫拉克利特
50、礼貌使人类共处的金钥匙。——松苏内吉
51、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
52、欲影正者端其表。——桓宽
53、以为智慧比美德更重要的人，会失去自己的智慧。——犹太人
54、习与性成。
55、国之本在家，家之本在身。——孟子
56、一个好的习俗比法律更可靠。——欧里庇得斯
57、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰·洛克
58、修道虽无人见，存心自有天知。——史襄哉
59、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根
60、德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭
