《鉴史问廉》的第一集——兴衰之思所讲述的西晋王朝、唐、北宋的兴衰史是对这句话最好的诠释。
石崇和王恺的斗富，表面看不过是富豪间一掷千金的炫富大比拼，背后折射的却是西晋王朝制度上的败笔，用人上的"只讲门第、无论才能"导致庸官蠹吏把持朝政高高在上，有才之士困顿江湖；经济上的"占田制"更加速了"官越大钱越多"的不正常的官阶晋升之争，而这种最不公正的制度，最终导致了西晋王朝官员整体性腐败和社会的溃败，因而在王国之后还被后世史学家赋予"中国历史上最腐败、最黑暗王朝"的"美誉"！
大唐的.兴衰更是一面镜子：在经历了"贞观之治"和"开元盛世"的吏治清廉时代的辉煌之后，自从误用了一个不学无术而又精通音律的李林甫为宰相后，曾经的一代明君唐玄宗一步步坠入了李林甫为他精心设计的"春宵苦短日高起，从此君王不早朝"的昏庸无为的温柔乡，进而引发了长达七年的"安史之乱"并就此终止了一代天朝的神话。
有了前朝的教训，大宋初年呈现出了许多令人振奋的治国新景象。科举制度的兴起真正做到了"我劝天公重抖擞，不拘一格降人才"，才有了一代"圣相"李沆，才有了对官员"婚丧、宴饮、车马、服饰"的严格规定，才有了对官员"贪污受贿者处以极刑"的重典，才有了包括印刷术的发明在内的科技大爆发，才有了《清明上河园》中的大宋京华梦！
可惜这样的繁华却不敌一块块石头！瘦金体的始祖——宋徽宗赵喆，热衷于艺术家的享受，大江南北的臣子投其所好的运来各色奇石异花，修建了"艮岳"的同时，提拔了一介平民却献石有功的朱勔为节度使，动摇了严密、公正的科举制度；使江浙百姓受花石纲之役二十年，怨声载道；陷入了内有方腊的起义造反、外有金兵入侵的窘境，最终蒙受了靖康之耻，北宋就此终结。而那些跋山涉水而来的艮岳之石，最终却堆砌在了金人新建大都的皇家园林中。
由此想到了前段时间网上频频闪现的"炫富照"——郭美美炫富，坏了不仅仅是红十字会的名声，还引发了全国的血荒，成就了网络热词"干爹"；表哥杨达才不经意的名表炫富揭开了一个贪腐大案；湖北通山县80后女县长胡娟更是坐在铺满百元大钞的沙发上……中国的老百姓从来就是"不患穷，就患不公"，一个个官员或是官员的"干女儿"厚颜无耻的炫富照，怎能不激起人们"仇官恨富"的心理？！"天作孽，犹可违；自作孽，不可活"。
再说说追求。人是要有追求的，可这追求必须是正能量的、利人利己的，如果打着追求的幌子，利用手中的权利，满足一己私利、贪图奢靡的享受，就不仅仅是"追求"那么简单了。原江西省长就有追求，一向以"书法家"自居，南昌的大街小巷的店铺曾经挂满了他手书的匾额，但在他2000年3月因索贿受贿数额巨大被后，南昌的垃圾堆里处处可见他的"墨宝"！河南省原人大副主任的摄影作品集《真水天香》曾经悬挂在上海、深圳、北京建国门地铁，在北京开过个人摄影作品展，甚至获得过全国摄影界最高奖——艺术创作金像奖，然而在他"犯事儿"后，经专业摄影师曝出内幕称，的摄影技术近卫入门级，其作品全部都是经过必要的修图软件处理，甚至有专业摄影师为他调好光圈和速度，"就等领导按下快门"——就是这样一个入门级的摄影大师，手持着价格不菲的摄影器材，走过了《焦作山水》、领略了《云台山风光》，在《十月凤凰山》留下了《五大连池印象》，并最终结成了个人摄影精品集《真水天香》（以上均为摄影作品集名称），他的摄影足迹也是他从勤政到犯罪的历程！这，也叫一种"追求"！
以铜为镜，可以"以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失"。今天看《鉴史问廉》，引人深思，让人清醒。要想做到"政治清明、政府清廉、干部清正"，首先我们要做的就是"干部清正"守住自己的节操。同时加强制度建设，真正"把权利关进制度的笼子"里，这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。
夜已深，我却沉静在《寻找微尘》的感动里，思绪万千，寻找微尘
“微尘”刚开始仅仅是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民，后来慢慢地扩散成为一个爱心团体，爱的痕迹逐渐绘成一个共同的名字——“微尘”，平凡而伟大的“微尘”。一滴水也许仅能滋润一枝即将枯萎的花，而千万滴水便可以灌溉一方水土；一粒“微尘”也许仅仅是一个感动，但千万粒“微尘”却代表一种精神。 电影《寻找微尘》叫人爱心涌动，坚守诚信的杨念念母女、悄然捐款的院长、悉心照料的护士、乐于助人的军人，风趣幽默的出租车司机、外刚内柔的老板、去拍婚纱照的小情侣、捐出所有零花钱的小姑娘、身瘫轮椅的老人，一副副不同的面孔，一段段感情的情节，叫人潸然泪下。在杨念念母亲无钱动手术时，在手术关键时候缺血时，这些工作在各个岗位，散布在各个角落的“微尘”们汇成一股力量，红十字会里长长的'捐款队伍，市医院里焦急的捐血队伍，爱相连，心交心，开始了爱的接力棒，焕发着光明和希望。爱的长跑线上，一座城市的良心在热烈地跳动，“微尘”成为一种象征，“微尘精神”深入人心。
秋雨绵绵，一阵秋雨一场寒，可生活中总有许多感动奇妙地转化为温暖抵御着外来的寒气，譬如来自内心的爱的涌动。“微尘”便是这样一种莫名的力量，它告诉我们爱的最高境界：爱是一种信仰。 信仰是发自内心的真正的执著，并形成行为准则。自2004年，不知名捐款人以“微尘”多次捐款，继而青岛市民便纷纷效法，无私奉献，不求回报。据统计，到2006年，青岛800万人口，超过33万人记了常年参加志愿者活动，近千人获得“国家无偿奉献奖”，占全国获奖人数的三分之一，献血、捐赠眼角膜等好心人更是层出不穷，一个人做不算什么，做一两次不算什么，难的是整个一座城市的人都在献爱心，我觉得这已经不是简单意义的爱心了，而是一种爱的习惯，观后感《寻找微尘观后感》。爱弥漫了整个青岛，市民发自内心的真正地奉献自己的力量，美丽的城市更加美丽，爱不仅仅在这座城市里弥漫，开始扩散到全国，感染了全国人民，启发着人们奉献，甚至走向国外，2004年底，印度洋海啸，青岛市红十字会接受社会捐款434笔，不露姓名的个人捐款占50%，以微尘、小小微尘、微粒名义个人捐款的占1/10。若不是一种信仰，还有哪种力量能如此坚持不懈地发展下来？“微尘是谁并不重要”这是《寻找微尘》最后的答案，出人意料又情理之中，由刚开始的不愿露面的好心人“微尘”到后来超过名字意义的爱心团体“微尘”,是爱作为一种信仰的确立过程，是爱的延伸，就如同一场绵绵细雨，无数滴雨点洒落，洒遍大地各处，我们不知道它们具体每一滴落在哪里，但我们仍然能够感觉得到大地万物的欣喜，感受得到大自然的真善美。
电影结束了，不仅带给人们感动，更多的是心灵的净化或者思考。我们在生活中，是否像“微尘”一样默默地做一些有利于他人、社会的事？先不提这，我们是否尽自己应尽的责任和义务？不得不承认，真善美照耀着世界的同时，假丑恶也在社会的角落里肆意妄为，这对矛盾永久对立存在，这在我们的理解范围之内，但是如今出现部分不和谐的现象令我疑惑。郭美美炫富事件，自己奢华迷乱也罢，为何打着红十字会名义，扰乱公益事业，导致红十字会捐款在一年内减半，人们大失所望。小悦悦事件更是匪夷所思，一场车祸惹得社会一片骚动，面对人们的冷漠，我想说助人为乐真的这么难吗？愿小悦悦在去往天国的路上一路走好。作为社会中一份子，我不可避免地在思考这些东西，我们应该怎么做？“微尘”能不能启发我们，发挥我们的力量共建和谐社会呢？社会是由无数个个体组成的，并由个体促动发展的，而个体亦离不开社会，需要依赖社会才能更好地生存，两者相互依赖、互为共存。尽好自身的责任和义务，社会会给予相应的回报，这是基本的要求。只一昧地索取是可耻的，也得不到社会相应的权利。如今大学生就业难问题很严重，很多学生抱怨社会，不妨回头想想自己为社会做过什么，建立基本的自知之明。我们作为大学生，作为社会中微小的一部分，是真正的微尘，做“微尘”的事只是举手之劳，帮助同学，做义工，随手捡垃圾，自觉制止不文明行为等等，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，立一颗“微尘”之心，做“微尘”之事，注意基本的行为举止。做力所能及的事，即使我们奉献不多，也心有所乐。甚至我们并没有做什么好事，但决不能行坏事，“穷则独善其身，达则兼济天下”，做好学生的本分，好好学习，积累知识，目光远大，立志成才。让“微尘”与我们同在，为社会尽自己的责任，为净化自身立壮志。
我心中不由咏出古语“上善若水，厚德载物”，“微尘”精神感动了中华儿女，引领道德风尚，它承载着华夏名族“善”“仁”“隐”的文化，善在奉献，仁在爱人，隐在无名。九十分钟的电影结束了，带给我无限感慨，不觉手写心声，最后我想以“大音希声”来表达我对“微尘”的敬意。
看完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，为此需要好好认真地写
鉴史问廉观后感1
《鉴史问廉》的第一集——兴衰之思所讲述的西晋王朝、唐、北宋的兴衰史是对这句话最好的诠释。
石崇和王恺的斗富，表面看不过是富豪间一掷千金的炫富大比拼，背后折射的却是西晋王朝制度上的败笔，用人上的"只讲门第、无论才能"导致庸官蠹吏把持朝政高高在上，有才之士困顿江湖；经济上的"占田制"更加速了"官越大钱越多"的不正常的官阶晋升之争，而这种最不公正的制度，最终导致了西晋王朝官员整体性腐败和社会的溃败，因而在王国之后还被后世史学家赋予"中国历史上最腐败、最黑暗王朝"的"美誉"！
大唐的兴衰更是一面镜子：在经历了"贞观之治"和"开元盛世"的吏治清廉时代的辉煌之后，自从误用了一个不学无术而又精通音律的李林甫为宰相后，曾经的一代明君唐玄宗一步步坠入了李林甫为他精心设计的"春宵苦短日高起，从此君王不早朝"的昏庸无为的温柔乡，进而引发了长达七年的"安史之乱"并就此终止了一代天朝的神话。
有了前朝的教训，大宋初年呈现出了许多令人振奋的治国新景象。科举制度的兴起真正做到了"我劝天公重抖擞，不拘一格降人才"，才有了一代"圣相"李沆，才有了对官员"婚丧、宴饮、车马、服饰"的严格规定，才有了对官员"贪污受贿者处以极刑"的重典，才有了包括印刷术的发明在内的科技大爆发，才有了《清明上河园》中的大宋京华梦！
可惜这样的繁华却不敌一块块石头！瘦金体的始祖——宋徽宗赵喆，热衷于艺术家的享受，大江南北的臣子投其所好的运来各色奇石异花，修建了"艮岳"的同时，提拔了一介平民却献石有功的朱勔为节度使，动摇了严密、公正的科举制度；使江浙百姓受花石纲之役二十年，怨声载道；陷入了内有方腊的起义造反、外有金兵入侵的窘境，最终蒙受了靖康之耻，北宋就此终结。而那些跋山涉水而来的艮岳之石，最终却堆砌在了金人新建大都的皇家园林中。
由此想到了前段时间网上频频闪现的"炫富照"——郭美美炫富坏了不仅仅是红十字会的名声，还引发了全国的血荒，成就了网络热词"干爹"；表哥杨达才不经意的名表炫富揭开了一个贪腐大案；湖北通山县80后女县长胡娟更是坐在铺满百元大钞的沙发上……中国的老百姓从来就是"不患穷，就患不公"，一个个官员或是官员的"干女儿"厚颜无耻的炫富照，怎能不激起人们"仇官恨富"的心理？！"天作孽，犹可违；自作孽，不可活"。
再说说追求。人是要有追求的，可这追求必须是正能量的、利人利己的，如果打着追求的幌子，利用手中的权利，满足一己私利、贪图奢靡的享受，就不仅仅是"追求"那么简单了。原江西省长就有追求，一向以"书法家"自居，南昌的大街小巷的店铺曾经挂满了他手书的匾额，但在他2000年3月因索贿受贿数额巨大被后，南昌的垃圾堆里处处可见他的"墨宝"！河南省原人大副主任的摄影作品集《真水天香》曾经悬挂在上海、深圳、北京建国门地铁，在北京开过个人摄影作品展，甚至获得过全国摄影界最高奖——艺术创作金像奖，然而在他"犯事儿"后，经专业摄影师曝出内幕称，的摄影技术近卫入门级，其作品全部都是经过必要的修图软件处理，甚至有专业摄影师为他调好光圈和速度，"就等领导按下快门"——就是这样一个入门级的摄影大师，手持着价格不菲的摄影器材，走过了《焦作山水》、领略了《云台山风光》，在《十月凤凰山》留下了《五大连池印象》，并最终结成了个人摄影精品集《真水天香》（以上均为摄影作品集名称），他的摄影足迹也是他从勤政到犯罪的历程！这，也叫一种"追求"！
以铜为镜，可以"以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失"。今天看《鉴史问廉》，引人深思，让人清醒。要想做到"政治清明、政府清廉、干部清正"，首先我们要做的'就是"干部清正"守住自己的节操。同时加强制度建设，真正"把权利关进制度的笼子"里，这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。
鉴史问廉观后感2
近日，我认真观看了由中央电视台、河南省纪委、河南省新闻出版广电局联合摄制的8集文化纪录片《鉴史问廉》。详实的史料，让人警醒的故事，振聋发聩，震撼人心，使我深受教育，备受启发。在当前反腐倡廉的新形势下，央视播出《鉴史问廉》，无疑是对当前全国反腐败斗争形势的有力配合，是从文化根源上对我们反腐倡廉进行的总结和认知。作为一名纪检干部，《鉴史问廉》使我更加增强了反腐倡廉的责任担当和忧患意识。
《鉴史问廉》善于选取最具代表性的人物故事，让我们在娓娓道来的故事讲述中，得到警示和启迪。尤其是随着剧情的不断深入，在背景音乐的映托下，片子里多次出现的"清勤慎"匾额总能震撼人的心扉，给我留下深刻的印象。"清勤慎"三字，出自晋武帝司马炎训长吏之言：为官者，当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎？意思是说，当官的如果能做到清正廉洁、勤勉政务、谨慎处事，国家哪有不长治久安的呢？宋代以后，清、勤、慎三字即成为官场普遍流行的当官箴言，多置匾额悬于衙署，以警戒为官者。在《鉴史问廉》中我们得知，包拯当政的开封府衙门外，甚至刻有"清勤慎"的墙雕铭文。
"清勤慎"虽是封建官吏的为官标准，但却如一股政治清风，亘古千年绵延至今，与我们一些党员干部普遍存在的"庸懒散"、"懒官懒政"、"为官不为"等浑浊之气形成鲜明对比。"清勤慎"中的"清"指的是清正、清醒、清廉，它对应的是"庸懒散"中的"庸"：昏庸、平庸、庸腐；"勤"，指的是勤官勤政，有担当，它对应的是"懒"：懒官懒政，不作为；"慎"，指的是谨慎、用心、善始善终，它对应的是"散"：自由、散漫、得过且过。"清勤慎"与"庸懒散"宛若官风的两极，为官者秉持任何一方，带来的施政成效确是天壤之别。
河南省委常委、省纪委书记尹晋华指出，"为官不为"也是腐败，"懒官懒政"照样祸国殃民。纵观历史，凡是吏治严明、官风清正的朝代，必然繁荣昌盛；凡是吏治混乱、官风堕落的朝代，必然衰败不堪，甚至走向灭亡。正是因为魏徵、房玄龄等一批贤臣能吏，清廉节俭，励精图治，才会有空前盛世的"贞观之治"；正是拥有李沆、范仲淹、包拯、欧阳修等清廉功臣前赴后继，勤政有为，才会有举世富裕的宋家王朝。而对于一些为官不为，只顾斗玩蟋蟀的贾似道之徒，却只能置百姓于水火，推国家于深渊，引万世唾骂。
当前，我们三门峡正在下猛药治理"懒官懒政"和"为官不为"。我认为，治理"慵懒散"，应当倡导"清勤慎"。因为，"清勤慎"是一剂良方，倘若我们党员干部能常思之念之并落实到行动中，定能保证政治清明有序、政府清廉有信、干部清正有为。
"清"能治"庸"。"清"是为官的品质，提醒我们党员干部要讲道德，重品行，不逾矩。首先要以"清廉"治理贪庸。把牢欲望闸门，坚守心灵"防护堤"，不贪不义之财，不存非份之想，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，自觉抵制各种物欲的诱惑。其次要以"清醒"治理昏庸。要把握正确的政治方向，保持清醒的政治头脑，善于明辨是非，遇大事不糊涂，遇邪恶不低头，与不良风气和违纪违法行为作坚决的斗争。同时要以"清正"治理平庸。要以人民利益为重，敢于说真话，办实事，执法客观公正，做人办事公道正派。最后要以"清静"治理庸俗。要志存高远，保持平常心，常怀敬畏，远离是非，守得住清贫，耐得住寂寞。
"勤"能克"懒"。"勤"是为官的责任，"实干兴邦、空谈误国"，它告诫我们党员干部多想事、多干事、干实事、干成事。曾国藩称"勤之道有五，为身勤、眼勤、手勤、口勤和心勤。五者皆到，无不尽之职。"当下，我们党员干部惟有勤勉工作，沉下心、沉下身、沉下力，不懈怠，不肤浅，多解群众难题，多为民办实事，才能谈得上履职尽责。
"慎"能祛"散"。"慎"是为官的态度，警示我们党员干部为官就应小心谨慎，面对人民的重托，要有如履薄冰、如临身渊的感觉，不能自由散漫，随波逐流。恐惧生，理智存。只有时刻感受到人民的监督，感受到权力的危机感、紧迫感和责任感，才能用好权、掌好权和管好权。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中曾谆谆告诫我们：即使独立工作，无人监督也要能够"慎独"，不做任何坏事。这种慎始善终，就是我们党员干部应当恪守遵循的一种美德，一种品行，惟有如此，我们才能真正维护好、发展好、实现好人民群众的根本利益。
为官是一种责任，一种义务，一种负担。如果我们所有党员干部都能以"当清，当勤，当慎"为座右铭，那么政治生态必将引领社会风气，"何患不治乎"也就不是一句古人的喟叹和百姓的期望了。
