1、一个国家的发展和进步快慢，要看对有知识，有技术，有能力，有才华的人尊重和使用情况。世界上最宝贵的财富是人才，其他都是次要财富。要想民富国强，屹立世界民族强林，只有尊重人才，重用人才，舍此别无他路。
2、要使人才使用和配置达到最优化，就要建立一个公平、公正、透明的人才竞争和选拔机制，才能为一个国家和社会发展与进步，提供源源不断的能量和动力。
3、如何建立一个公平、公正、透明的竞争机制？如同国际体育比赛一样，不论国家地区大小，不论身份地位，人人平等，一视同仁，只认才华能力，没有特殊例外。出现纠纷，通过协商，理性对待，达成共识，共同遵守。
4、这套纠错、调整、改进、完善机制，是推动人类社会文明，不断地向更高层次进步发展基石、永不枯竭的动力和导航仪。
5、这套竞争机制的核心是，保证社会每个成员的'天赋和聪明才智，都得到充分的发挥和运用，而不是被埋没、浪费。
6、一个国家采用这制度，那主义，这思想，那理论，都只是手段和工具，目的是为了实现民富国强，社会和谐，民众幸福。切不可本末倒置。什么对我发展又快又好，就采用什么工具。不能为了一己私利，一叶障目，固执偏见，墨守成规，贻误时机。
7、一个国家的主要执政者，身系国家的安危和民众的幸福。要有公平公正之心，要有高远眼光，开阔胸襟，顺应世界潮流，及时吸收人类最先进文化和科技，发展自己。不能被自己狭隘的思想与意识形态问题束缚手脚，或被少数集团利益所左右，而极力抵抗先进思想及制度的采用。否则，只能使国家贫穷落后。
8、一个国家的建设的好坏，不是看少数人生活的如何，而是看大多数生活的幸福与否。一个只有少数人生活得快乐幸福，大多数人艰难痛苦的社会，肯定是一个封建、专制、权力世袭的社会，或权贵资本主义社会。
1、宗教始终是信仰，哲学始终是怀疑。 ----木心
2、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。 ----木心
3、怀疑主义者都是有信仰的人……嘘，别嚷嚷。 ----木心
4、热情何用，如果所托非人。德操何取，如果指归错了。智能何益，如果借以肆虐，或被遣使去作孽。 ----木心
5、那个在希腊烤肉摊上低头吃圆薄饼的男人多半是我 ----木心
6、月光照在河滩的淤泥上，熔银似的。乡镇夜景，窗钩因风咿呀，胸脯麦田般起伏，久不见穿过木雕细棂投落在青砖地上的精美阳光。习惯于灰色的星期日，那六天也非黑白分明。 ----木心
7、甘美清凉的'是情侣间刚刚解释清楚的那份误会 ----木心
8、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。 ----木心
9、坐在墓园中 四面都是耶稣 ----木心
10、文学还是好的，好在可以借之说明一些事物，说明一些事情。文学又好在可以讲究修辞，能够臻于精美精致精良精确。 ----木心
11、那个不看路牌不看门号就走进去的地方 ----木心
12、好人的世界，总有一种糊涂。 ----木心
13、每天每天 在寻找一辆圣洁美丽的垃圾车 ----木心
14、也有人认为一切都可以化作乖觉的机器……把人群分类，像秤纽、秤钩、秤杆、秤锤那样搭配起来……用来秤什么呢？秤幸福。 ----木心
15、我宠爱那种书卷气中透出来的草莽气中透出来的书卷气也使我惊醉 ----木心
生活如意而丰富——这样一句，表达不了我之所思所愿，我思愿的乃是，集中于一个目的，作种种快乐的变化。或者说，许多种变化着的快乐都集中在一个目的上。
迎面一阵大风，灰沙吹进了恺撒的眼皮和乞丐的眼皮。如果乞丐眼皮里的灰沙先融化，或先由泪水带出，他便可清楚地看到恺撒苦恼地揉眼皮、拭泪水。
在此之前、之后，都不算，单算此一刻，乞丐比恺撒如意。
世上多的是比恺撒不足、比乞丐有余的人，在眼皮里没有灰沙的时日中，零零碎碎的如意总是有的`，然而难以构成快乐。
因而我选一个淡淡的“目的”，使许多种微茫的快乐集中，不停地变化着。
——木心《琼美卡随想录》，广西师范大学出版社
快乐不仅是个抽象的词语，而且更是一个没有标准答案的词语。倘若你给“快乐”的定义附加上很多、很重的内容，那么它也会不堪重任，离你越来越远；倘若你把“快乐”定义成简单的一阵春风、一场细雨，或者是一碗妈妈做的家常面，那么，快乐与幸福便会时时刻刻萦绕你的身边，不会离去。
