《最后一课》读书笔记 篇1
今年寒假老师布置我们看高尔基的《母亲》、都德的《最后一课》等。我看完《最后一课》后心情很沉重，所以想写写我的感受。
《最后一课》是著名作家都德写的，故事讲述法国阿尔萨斯省被德国占领后，就命令学校学德语。而小弗朗士和同学们由于平时不好好学习，因此连母语还没学好。
当他那天去学校时，看到教室里静悄悄他很纳闷。尤其是阿麦尔先生，身穿新衣服，看到小弗朗士迟到不但不批评他，而且让他坐到座位上听课。小弗朗士真是丈二和尚摸不着头脑。阿麦尔先生说：孩子们，我这是最后一次给你们上课了。柏林来了命令，阿尔萨斯和洛林两省的学校只准教德语新的老师明天就到。今天是你们最后一堂法语课，所以我请你们一定专心听讲。听到这时，小弗朗士心里难过极了，后悔那些逃学的日子。
看到这儿，我心里也很难受。因为我听爷爷说过，解放前日本侵略我们中国时，也是要中国的学校学日语。而且日本人对我们中国人杀光、抢光，犯下了滔天大罪。特别是南京大屠杀，更是惨不忍睹。我现在一想到就很难受。我敬佩我们的国人奋勇抗日，终于打败了日本帝国主义。
《最后一课》这篇文章使我想到：一个国家不能用自己的语言是一件多么痛苦的事，我们一定要热爱自己的国家，好好学习，祖国的繁荣昌盛还得靠我们共同去创造。现在我们中国正在向世界发达国家迈进。因此我们学生一定要好好学习，从小打下基础将来才会为祖国做贡献。
《最后一课》读书笔记 篇2
《最后一课》这篇课文，我的心灵受到了极大的震撼！我深刻地感受到了战争给无辜的人民带来了什么！或许，有一点还不错，就是战争能让一个人瞬间成长。但我想，谁都不喜欢这种成长方式吧！
普法战争暴发后，从白发老人到年幼小童，都是那样地爱国！这，使我感动。
我不尽想起了，在抗日战争时期的中国人民，也是如此，为了祖国，不惜一切代价。虽然地域不同，种族不同，时代不同，但是战争对人民的损害却是一样一样一样地！
可恶的侵略者，该死的战争狂，无耻的叛国贼，他们是对不起国家，对不起人民，对不亲父母，更对不起自己的罪人！
我觉得母语对于一个国家、一个民族是不可分割的一部分，是文明的承传载体。如果母语没了，国家统一和民族团结将不复存在。因为一国人民语言彼此不通，就是一盘散沙。
那么，外语与母语到底哪个重要呢？
如今这个社会，不学英语你就别想上高中大学，更别想找个好工作了。既然外语如此重要，学外语的人多就不奇怪了。现在连幼稚园都开设英语课了。英语成了全球通用的国际普通话，其他语种已经受到严重威胁，面临消失的危险这是不能忽视的。
当法国阿尔萨斯被普鲁士侵占，最后一堂法语课便显得格外重要。他们该不会强迫这些鸽子也用德国话唱歌吧！正道出了亡了国的法国国民心声。
亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。
《最后一课》读书笔记 篇3
今天我读了德国小说家都德的短篇小说《最后一课》，读完这篇文章后，我被深深地感动了。
这篇文章向我们展示了一个顽皮、不爱学习，也不知道什么是国家命运、民族尊严的男孩形象——小弗郎士。通过上最后一节法语课，他认识到普鲁士军队不仅占领了他的家乡，还要剥夺他们学习本民族语言的权利，使得小弗郎士在心灵上、精神上受到了极大的震动。在最后一堂法语课上，小弗郎士有对自己的悔恨、有对侵略者的痛恨，心情久久不能平静。当韩麦尔先生翻开教材，开始讲法语课时，小弗郎士对自己平时最讨厌的语法，居然“全都懂”，觉得韩麦尔老师“讲的似乎很容易、很容易”。但是一切都已经晚了。
读完这个故事，难道我们就不能从这个故事里受到启发吗？不，我们能！
这个故事通过一个无知的小学生的自叙，生动地表现了法国人遭受异国统治的痛苦和对自己祖国的热爱，以及争取祖国解放和统一的坚定意志。
读到这里，我忽然想自己，今天的我们和小弗郎士相比是多么幸运啊！我们生活在和平的国家，有着良好的学习条件，身边有给我们以谆谆教诲的老师，我们还有什么了理由不好好学习呢？
“最后一课”结束了，但我明白了，热爱祖国就应该热爱祖国的语言文字。认真学好祖国语言，正是热爱祖国的一种具体表现。今天我们有不少既热爱祖国又认真学好语文的好同学，但不是也有个别嘴里喊着爱国，心里也想爱国，却并没有认真学好语文的同学吗？学了这篇小说，懂得了这个道理，我们就一定要以爱国主义思想为动力，积极自觉地学好祖国的语言文字，同时，还要分秒必争地认真学好一切科学知识。
《最后一课》读书笔记 篇4
最近我看了一本书名字叫《最后一课》。
最后一课是用一个孩子的感观去写的，跟我们学半截蜡烛时期差不多。第二次大战的时候，一个孩子带着匆忙的上学步伐来到了学校，他们的法语老师一脸严肃，他得知原来从这节课以后就得要学德语了，不能再上老师的课了，不能再学自己本国的语言了。他开始后悔自己为什么贪恋其它事而不专心学习，老师对大家说这不怪你们，或许是因为我或者你们忙碌到忘了关心你们的父母。他用心的听完了这节课。
读完这个故事，会让你感觉，这到底是一个老师在教孩子们法语，还是一个父亲在把法兰西刻在孩子们的心里呢？那是多么伟大的一节课啊？一节难以言喻表达的爱国课。让人有种想要加快脚步，如果事情发生在中国，让我有怎么会舍得不去学习任何一个中国文字的心情，因为这样我更想要努力学习，因为自己经常在写作文时不少字不会写。
我最有感触地是，老师拿出字帖，上面写着法兰西，让大家写的时候。大家十分专心的去写、去拼。坐在他们身后的大人也在念，坐在大家身后的老村长都念的声音都颤抖了。
最后一课给人讲的不仅仅是一节跟老师分别的课，而却像与祖国分别似的。我感觉有很多让人深醒的地方，人生很多可能因为太多花样繁多的东西而分散自己的精神，到发现了已经错过了。应该珍惜现在的每时每刻，它们十分宝贵，也要珍惜自己读书的时间，还有跟熟悉的人在一起的时刻。
更加要珍惜别人对你的付出以及珍惜自己。
虽然这篇文章并不长，但是给我感触还是很深的，可能我懂得后，并不一定能完全做到百分百珍惜，但是我会努力去守护现在的东西。
《最后一课》读书笔记 篇5
19世纪70年代，法国在普法战争中惨败，被迫将阿尔萨斯全省和洛林东部地区割让给普鲁士，亡国之恨激起法国人民强烈的爱国之情。小说家都德将这一重大社会历史题材通过最后一堂法语课表现出来，谱写了一曲悲壮昂扬的爱国主义颂歌，为世界人民广泛传诵。
我们八年级语文课本也选进了这篇脍炙人口的小说，于是我能够反复阅读，仔细揣摩。文中韩麦尔先生的爱国主义精神令我佩服。然而文中的小弗郎士使我感慨更深。
小弗郎士在上最后一课之前还是一个贪玩、不爱学习的孩子。早晨上学，他去的很晚，且连老师前边布置的作业是一个字也说不上来。可当老师宣布“今天是最后一节法语课”时，小弗郎士心里万分难过：“我几乎不会作文呢！我再也不能学法语了！小弗郎士为什么如此呢？我从前没好好学习，旷了课去掏鸟窝，到萨尔河上去溜冰……”想到这些，我多么懊悔！原来小弗郎士是因为没有认真学习才导致这样的后果。读到这里，我忽然想自己，刚进初中时候我的成绩还说得过去，可不知什么时候我迷上了电脑游戏，每天放学，中午休息，我都会一头钻进游戏室，直到上课时间快到时，才匆匆忙忙赶回教室。人坐在教室，可头脑里仍旧想着游戏，课堂上的我真是分分秒秒地一节课，一节课地盼望着放学的铃声响起。就这样一天天过去，课堂上我无精打采、心不在焉，成绩也在一步步下滑，多少次我萌发了不上学的念头，也因此迟到、旷课，老师察觉到我的异常，多次找我到办公室谈心，批评教育。又找来我的爸妈，让他们配合共同教育我，在老师的帮助下，在爸妈苦口婆心助说中，我翻然醒悟，这才把精力慢慢地投入到学习中。
拥有时间不珍惜，失去了才觉得宝贵。最后的一堂课上小弗郎士学得很认真，以至于他觉得老师讲地“似乎挺容易，挺容易”老师讲的，他也全都听懂了。
读到这里，我很替小弗郎士惋惜，小弗郎士啊，以前你连一个分词也说不上来，啊不是因为你头脑笨，而是因为你没有认真学习，如果当初你能够好好学习，今天的你就不至于如此懊恼了。可世界上是没有卖后悔药的，读到这里，我也感到很后怕，如果我一直沉迷在游戏里，今天的我会是什么样子，我不敢想下去。
我们周围还有这样的同学，总是认为时间有的是，整天不愿学习，上课不专心，下课三无成群，满校园乱窜，作业一拖再拖，明日复明日，知道快要考试的时候才手忙脚乱，着急起来。
这最后一课的法语课，在韩麦尔先生爱国思想的教育，爱国精神的感染和爱行为的影响下，小弗郎士变了，他变得懂事，变得爱课本，爱学习了，可最后一课却上完了，以后的小弗郎士只有靠自己来学习法语了。
今天的我们和小弗郎士相比是多么幸运啊！我们生活在和平的国家，有着良好的学习条件，身边有给我们以谆谆教诲的老师，我们还有什么了理由不好好学习呢？
“最后一课”结束了，我们的学习才刚刚起步。警钟长鸣，我们一定要牢牢记在心理：要想有和谐宁静的学习环境，就需要我们珍惜时间，从小学知识，学本领，以至于把我们的国家建设得更加富强。
《最后一课》读书笔记 篇6
“人们啊，爱自己国家的语言吧!”读完都德的《最后一课》，我禁不住从心灵深处发出疾呼。相信很多人读完这篇课文之后都会想这样大声呼吁。
小弗朗士，原本是一个贪玩厌学的孩子。甚至觉得普鲁士士兵在阿尔萨斯的土地操练的景象“比分词用法有趣多了。”可是看着他的结果吧——那些普鲁士人会有理由地说：“怎么?你还说自己是法国人呢，你们连自己的语言都不会说，不会写!……”虽然小弗朗士内心无比懊悔，然而，时光匆匆，不会倒流，阿尔萨斯人沦为了亡国奴，不懂祖国的语言成为他们最大的不幸。
联系现实生活，在我们当中，不也有很多似小弗朗士的学生吗?他们讨厌学语文课，不愿学习语法、造句，作文漏洞百出，写字马马虎虎;有的人竟然还将这样的作文作为“得意”大作展览呢;我也有这种习惯。一些学生学社会上那种流里流气的模样，经常口出脏话，造出荒谬的词汇、句子骂人。这是什么行为?这是对祖国语言的亵渎!一个人，不爱自己的国家、不爱自己国家的语言，该是多么可耻、可恨而又可悲啊!如果我们每人都能够学习，懂得自己国家的语言，正确地运用自己国家的语言，那么站在外国人面前，我们就可以当之无愧地说：“我们是中国人，是炎黄子孙!”我们的祖先创造的文字，比任何国家的都要科学。
韩麦尔先生说：“法国语言是世界上最美的语言——最明白、最精确。”作为中国人，我们也可以自豪地说：“我们中国的语言是世界上最美的语言，而且比其他任何一个国家的语言都要明白，都要精确!”
但愿我们每一个人，都能够努力学好我们自己的语言，把祖国的语言看作是最宝贵和最值得热爱的语言，而不要象小弗朗士那样留下遗憾。
人们啊，爱自己国家的语言吧!只有这样，你才能无愧地说：“我爱我的祖国，我属于自己的祖国!”
《最后一课》读书笔记 篇7
细细品味过《最后一课》后，我所感受到的是一种沉重却也无力反抗的无奈之情。
韩麦尔先生沉痛的感受，使我读着读着眼泪也在打转。我惊异，为什么会这样，为什么要哭？！我想起了我读过的另外一篇文章《哭泣的圆明园》，蓦然发觉，中国也遭遇过这样的窘境。
回想起八国联军在中原大地犯下的种种劣迹，我似乎也能明白八国联军的心思。我中国软弱必将会被欺凌，“落后就要挨打”是恒古不变的真理。一个人懦弱并不伤大雅，但一个国家，后果将是多么可怕！我们正值年少，如果像弗朗士一样的荒废学业、只顾玩闹，那也必将会有如弗朗士一般的懊悔，只怕悔之已晚。
正如梁启超所言，中国之责任全在我少年。阿尔萨斯的悲剧不会再在中国上演，我也希望我中国少年奋发图强，真正的胜于欧洲，雄于地球！
今天，我读了《最后一课》这本书，我读了这本书以后感到受益匪浅。
这本书主要讲了一个叫小弗朗士的法国小孩，小弗朗士他到学校上学，这却是小弗朗士的老师韩麦尔先生给他们最后一节法语课。因为，可恶的普鲁士人占领了小弗朗士的家乡，小弗朗士连说自己祖国语言权利也被剥夺了。他们以后再也不能说他们祖国的语言，而是说普鲁士人的语言。真实一群可恨的普鲁士人。
我们中国科技不算太发达，至今也没有实现我们中国人的登月梦想。而美国呢？科技日益发达，处处想占我们中国人的便宜。我们要勇于实验，勤动手，动脑。让我们成为祖国的栋梁。
少年强则国强，少年富则国富。所以，我们要好好学习，天天向上，为祖国出力，让科技日益发达。
《最后一课》读书笔记 篇8
祖国，这个生我们养我们的地方，她的存在，我们早已习以为常，可是突然有一天，你失去了她……——题记
在我们心中，“祖国”不是一个普通的名词。她意味着大地、江河、语言、文化、民族、同胞……爱祖国，就是爱这些与我们息息相关的事物。
《最后一课》的主人公小弗朗士以前是一个贪玩、不爱学习、稚气的孩子，但在知晓自己的家园不属于自己，而自己土生土长的地方已被被人占领时，才懂得珍惜，才变得成熟懂事。作为烘托主人公的那位韩麦尔先生给我留下了深刻的印象。他说：“法国语言是世界上最美的语言——最明白，最精确。”这位先生，是多么热爱他的法国语言啊！他把语言比作打开监狱大门的钥匙；把她当做黑暗中的光明；绝境中的希望。
最后，他转身朝着黑板，拿起一支粉笔，使出全身的力量，写了几个大字“法兰西万岁！”他爱自己的祖国，把灵魂注入身体；失去了祖国，仿佛被抽走了灵魂，行尸走肉一具。然后他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：“放学了，——你们走吧”。”这些都突出了韩麦尔先生热爱祖国，热爱母语，热爱学生，恪尽职守的品质。
很多人认为，汉语不需要学，但是，那些人错了，国语中蕴含的不只是简单的汉字，而是祖祖辈辈倾尽心血凝注成的，是我们民族的魂。我们又何尝不应该学习小弗朗士和韩麦尔先生呢？我们不该像他们那样热爱祖国，热爱母语？他们在自己的祖国已经沦陷的危机时刻，还对母语不离不弃。我们生长在和平年代，不该更应该珍惜学习的机会？
《最后一课》读书笔记 篇9
在法国作家都德的《最后一课》（七年级语文上册（人教版））这篇课文中，“我”曾三次称韩麦尔先生是“可怜的人”。这句似乎很平常的话语，却反映了“我”对先生的深刻的忏悔，从而揭示了韩麦尔先生的复杂而又崇高的内心世界。
文中当小弗郎士走进静悄悄的教室，听先生用“有柔和又严肃”的语调讲最后一课的时候，他心里“万分难过”。他为“从前没有好好学习”，随便旷课而懊悔。此时，他不但不觉得“课本”、“语法”、“历史”讨厌，反而觉得像是“老朋友”。想到先生马上就要离开了，“再也见到他了”，他在不觉中忘记了先生的惩罚，忘记了挨的戒尺，现在，他只觉得先生“可怜”。韩麦尔先生的确是个值得可怜的人，作为一个法国人，一个法国教师却不能上法语课，先生的心理是多么的难受啊！就要离开四十年来一直生活工作过的可爱的学校，离开他的小院子，他的学生，离开那些“擦光了，磨损了”的“用了多年的课桌和椅子”，离开了已经长高了的胡桃树和他“亲手栽的紫藤”这些“叫他怎么不伤心呢”！怎么不让人感到可怜呢？
韩麦尔先生是可怜的人，然而它又是伟大的人。为了纪念这最后一课，他郑重地穿上平日不穿的“漂亮的礼服”，表示他对市区国土的敬意。在讲授这最后一课时，他耐心地讲解，恨不得把自己知道的东西在他离开之前全部交给他的学生，表到了他对祖国语言的无限热爱。当听到教堂的钟声，听到普鲁士兵收操的号声，他站立起来，脸色惨白。最后使出全身的力量写了“法兰西万岁”的大字。我们从韩麦尔先生的神态和动作中，可以看到他对祖国无限的爱和对普鲁士侵略者切齿的恨。课文正是通过对难忘的最后一课的描写，刻画了一个令人钦佩的“可怜”而又伟大的爱国者的形象。
《最后一课》读书笔记 篇10
昨天我们学习了《最后一课》，一篇短短的三千字左右的故事，在文学史上一直是脍炙人口的名篇，它曾给予不同时代、不同国度的读者以强烈的感染，深深得到他们的喜爱。学完之后，我的心中久久不能平平静。
阿尔萨斯和洛林的人本来生活地很平静，但是，战争却无情地摧毁了他们的家园，被迫改学德语，远离祖国的怀抱。
小弗郎士一开始还为学习法语而苦恼不已，短短几分钟内，他的心情发生了巨大的变化“我这些课本，语法啦，历史啦，刚才我还觉得那么讨厌，带着又那么重，现在都好像是我的老朋友，舍不得跟它们分手了“觉得“法国语言是世界上最美的语言，最明白，最精确”
其中，韩麦尔先生说“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。”深深触动了我。一个国家的语言是多么重要，一个连自己国家的语言都不会说、不会写的人，还怎么说自己爱国呢？我觉得韩麦尔先生说的很对，语言是一个国家的文化基础，没有语言就没有文明。
我也不得不佩服韩麦尔先生的勇气，他有勇气上完最后一课，为学生灌输最后的爱国意识。如果是我，我很可能连上完最后一课的勇气都没有。
文章中没有对韩麦尔先生的心理变化有很细致的描写，但我们可以推测出，整堂课上，他是有多么的伤心、不舍以及对侵略者的愤恨。
由此，我又有了更深一层的想法；世界上为什么会有战争？每个国家都好好相处不行吗？战争给人民带来的灾难想必每个人都清楚，可明知如此，为什么还要打仗呢？这是一个值得每个人深思的问题。
《最后一课》读书笔记 篇11
今天在课上老师让我们默读法国小说家都德的短篇小说《最后一课》，读完这篇文章后，我被深深地震撼。
这篇文章向我们展示一个顽皮、不爱学习，也不知道什么是国家命运、民族尊严的男孩形象——小弗郎士。通过上最后一节法语课，他认识到普鲁士队不仅占领他的家乡，还要剥夺他们学习本民族语言的权利，实行奴化教育，这使得小弗郎士在心灵上、精神上受到极大的震动。在最后一堂法语课上，小弗郎士有对自己的悔恨、有对侵略者的痛恨，心情久久不能平静。当韩麦尔先生翻开教材，开始讲法语课时，小弗郎士对自己平时最讨厌的语法，居然“全都懂”，觉得韩麦尔老师“讲的似乎很容易、很容易”。
因为是最后一堂法语课，小弗郎士的心灵受到很大的震动，他面对的残酷现实是他始料不及的，这突如其来的打击，使得小弗郎士的思想一下子高度集中起来，他已经敏锐地感觉到，他不但失去生养他的这块再熟悉不过的土地，而且失去一个民族赖以共同生存下去的纽带——本民族的语言。一种懊悔、愤恨、失落、茫然的复杂情绪，一股脑儿涌上他的心头。面对如此不可抗拒的如此冷酷的现实，小弗郎士突然开始感觉到祖国的一切都是那么美好，他悔恨自己没有好好学习，爱国之心在此时此刻也表现的那么强烈，他一下子成熟、懂事，过去讨厌的东西一下子变得那么可爱，他眼里的一切都跟“祖国”两个字紧紧地不可分开。这时的小弗郎士狠不得一下子把所有该学的祖国语言知识都学好。
让我们以此为戒，好好学习自己的母语、好好珍惜现在的美好生活吧！
《最后一课》读书笔记 篇12
读完了这篇课文，很感动，为什么现在是和平的世界，因为在战争时期就是有了这些爱国人士的爱国之情而感动了大家。就比如：中国的抗日英雄，就比如这篇课文里的韩麦尔先生和小弗朗士。虽然，在战场上，他们不能发挥作用，但在创作上，作者便以他的作品，反映着社会的黑暗，反映了阿尔萨斯人失去国土时的悲愤，沉痛的心情，就这样恶劣不堪的情况下。国人还是坚强的站起来，祝福自己的祖国希望它能取得胜利。这篇课文也在教育我们永远不要忘记自己的母语，否则，就会像小弗朗士他们一样后悔也来不及了。
这篇课文也很励志，这是在警戒我们要爱国，护国，卫国，强国。也在表达我们人类从古至今都在犯的错误：只有失去，才懂得珍惜。老师教导过我们，现在我们所读的是九年义务教学，能考上高中、大学，就得靠自己的本事了，这次要再失去，就算珍惜，也没有了。
在《最后一课》里，小弗朗士对于教书先生的看法改变了，对于学习的态度也改变了。老师变得高大起来，作业书本变得亲近起来。他在这一节课成熟了许多，要是韩麦尔先生知道，自己的最后一节法语课里开启了一位孩子的心灵，让他变成了著名大作家，写着自己的爱国之情，写着对自己祖国的尊敬，应该会觉得教了多年的书，总算没白过了吧！……
我喜欢的，尊敬他们的，是他们那份爱国的炽热之心，让我想起了我们的祖国母亲，也曾这般经历过种种艰苦的困难，我们这些孩子们就更应该站起来，守护着我们的母亲，我们的家园。所以，在这里我要向韩麦尔先生，作者，为祖国奉献的英雄们致敬。我爱你，我的祖国母亲。
《最后一课》读书笔记 篇13
当我仔细读完《最后一课》这篇课文的时候，我的心久久不能平静，《最后一课》看起来是那么不起眼的几个字，在我们平时的生活中，如果是放假前的最后一堂课，我根本无法听下去，恨不得马上跑出教室，在广阔的蓝天下大声的喊几声：“终于等到这一天了！”
然而，在这篇文章里，《最后一课》这个字眼，似乎显得如此的沉重，让我从内心深处感到隐隐的一种悲凉，国语，曾经让我们觉得土气，在我说话中时不时的刻意夹杂几个英语单词，来证明我们更加时尚，可是当我读完了《最后一课》文章时，想到，如果我们有一天也像小弗郎士一样，丧失了使用国语权利的时候，才陡然间感觉到，原来母语如此的神圣，而且，瞬间变得是那样的遥不可及。
试想一下，当我们乐此不疲地去学外语的时候，当我们不知道玩什么更好玩的时，当我们在语文老师的课堂呼呼大睡时，我们能否想到，敌人的铁骑踏遍我们身边每一寸土地，街上的牌匾改成了外国字，旗帜换成了外国旗，手机的文字也换成了难以拼出的外文，每天必须用外语讲话，一旦听到用国语讲话就会遭致雨点般皮鞭的殴打，关禁闭甚至酷刑，来强迫我们忘记自己的母语。
想到这里我的眼睛不知不觉已经难以遏制喷涌而出的泪水，小弗朗士直到失去使用母语的权利时才感觉到母语的珍贵，我们生活在一个用无数鲜血换来的繁华盛世，可以用母语随意编织绚丽的辞藻，用国语尽情去创造刚毅和婉约。
我们要懂得去珍惜，不要在经历了《最后一课》的惨烈现实后，才知道，说国语曾经也是一种奢望！
《最后一课》读书笔记 篇14
一打开都德的短篇小说集，我就被第一篇《最后一课》深深吸引住了。
小说主要讲了普法战争时期，普鲁士军队占领了法国阿尔萨斯。普鲁士人剥夺了法国人学习本族语言的权利。一所乡村小学里，阿麦尔老师在上最后一节法语课，他刻意穿了礼服来上课，从来不识字的市民也来参加，经常逃课的学生弗朗兹也认真听课了。在课程快要结束时，老师在黑板上写下“法兰西万岁”。小说通过学生弗朗兹的叙述生动表现了法国人民遭受异国统治的痛苦，表达了法国人对祖国的热爱和期待国家解放的坚定意志。
文中给我印象最深刻的是弗朗兹经常逃课、迟到，没有珍惜学习的机会。当阿麦尔老师说：“总是认为‘我有的是时间。明天再学吧。’总是把教育推到明天，结果连自己的语言都不会说、不会写！”我就想到平时我也没有好好利用时间来学习，有时候写作业东看看、西摸摸，下意识地多玩一二分钟。“明日复明日，明日何其多。”我每天这样让时间浪费，时间就会偷偷地从身边溜走，最终我也将一事无成。这样的损失又该如何弥补呢？再看看文章中提到阿尔萨斯的孩子们以后没办法再学习自己的母语了，只能去学侵略者的语言。这是多么可怕又羞耻的事情啊！现在想想，身处和平时代的我没有经历战乱、没有殖民掠夺，却经常因为一些难背的单词，难懂的古文，难解的数学题而放弃学习，真的非常惭愧。很多东西往往失去才会珍惜，我要好好检讨自己，珍惜无忧无虑的时光，认真学习和生活，追求自己的梦想！
《最后一课》读书笔记 篇15
想了几天依然没有结果，也许是战争的硝烟业已散尽，隆隆的枪炮声业学校要求我们撰写一份纪念反法西斯战争胜利的作文，我冥思苦已远去，竟然使我不知从何下笔。
然而，今天的一堂外国名篇赏析课，深深触动我写作的灵感……
今天参加外国名篇赏析课，课堂题目是：都德的《最后一课》，小说重点描述了法国阿尔萨斯被德国普鲁士军队占领以后，侵略者强迫当地学校改教德语，小孩从此以后要学习异国侵掠者的语言，接受异国文化，这是侵略者在军事占领后进行的文化侵略，作者在这里，把一个小学校里一堂课的意义，提高到向祖国告别的高度，使这一堂课的任何场景、细节都具有了庄严的意义。课文最后，老师韩麦尔在黑板上奋笔写下“法西斯万岁”，突出调动文中所有人的爱国情结。
历史告诉我们：珍爱和平，拒绝战争！
我们伟大祖国准备：今年金秋的九月在北京举办一场题目为：“反法西斯战争胜利70周年”的盛大阅兵。此次阅兵不单单是，向世界展示我国军事上的强大，而且也是为了纪念那些牺牲在抵御外敌战场上牺牲的先辈们、纪念那些无辜的生命。此次阅兵的重大意义：不仅是祖国综合实力的展示，也是对那些对我国虎视眈眈、妄图称霸世界的豺狼们，敲响了警钟。
前事不忘后事之师。为不让历史重演、悲剧重现。只有自我强大，才能屹立于世界舞台的行列。
《最后一课》读书笔记 篇16
今天，我读了一篇感人至深的文章，题目叫《最后一课》。看完后，我十分感动，也获益匪浅。
这篇文章讲述的是，一名大学讲师晏才宏被查出了肺癌晚期。他得知自己活不久了，便为学生们上了最后一课。他一刻不息地讲着，似乎要把全部知识传授给学生。在医院里，他又给来探病的学生现场讲题，直到说话出现困难。最后，他带着对学生们的歉意，倒下了。
晏才宏即使肺癌晚期，还坚持为学生们讲课，他是多么地尽职尽责，令人感动啊！在他说话出现困难时，他还想为学生们再上一课，但这个愿望至死未能实现。晏才宏，一名普通的大学教师，在生命的最后关头，惦记的还是自己的学生。他因没能为学生们再上一课，心里对学生们有着浓浓的歉意。他无私奉献的精神值得我们赞颂！
生活中，还有许多可敬的教师，把学生的学习放在第一位，将自己的健康置之度外：三年级时，教我们语文的黄老师扁桃体发炎了，声音特别沙哑。但她为了不耽误大家的学习，坚持到学校为同学们讲课。即使她的声音已经很沙哑了，说话声音也特别小，特别难受，她仍坚持带病上课。每节下课都接连咳嗽，放学后就去吃药、打吊瓶。黄老师的敬业精神是多么感人可敬啊！
读了《老师您好——最后一课》，我被晏才宏的敬业精神所感动；被他将健康置之度外所感动；被他视职业如生命所感动！他的精神将激励我们好好学习，奋发图强，长大后做个对社会有贡献的`人！
《最后一课》读书笔记 篇17
陈毅曾经说过：“祖国如有难,汝应作前锋。”
祖国是我们人民共同维护且神圣不可侵犯的圣地。而在最后一课中小弗朗士因为学不到祖国的语言而感到伤心。
《最后一课》主要讲了因为普鲁士战胜了法国，所以法国把阿尔萨斯和洛林两个省割给了普鲁士。而普鲁士希望这两个省的人忘记法国，所以他们不许这两个省教法语。而宣告下来的前一天，韩麦尔先生给小弗朗士等人上了最后一节法语课。
国家让我们感到自豪，我在想如果我是小弗朗士的话，我该如何抉择，我到底该选择一生都不学习法语，还是学习德语。我想大部分人都会选择前者，因为和学业比起来国家才是最重要的；但同时我也相信有一些人会为了学业甘愿放弃国家的荣誉。毕竟每一个人都是自私的。而《最后一课》表现了韩麦尔先生和小弗朗士等人对普鲁士的痛恨，表现了他们强烈的爱国精神与爱国情怀。我相信法国的阿尔萨斯和洛林两个省，总有一天会回到法国的环抱中。
梁启超曾经说过：“少年强，则国强；少年智，则国智；少年屹立于全世界，则国屹立于全世界。”少年是国家繁荣昌盛的基础，所以我们要好好学习，长大报效祖国。使祖国母亲免受其外国的侵略。让我们的国家变得更加繁荣昌盛，让我们的国家站在世界的顶峰！
《最后一课》读书笔记 篇18
在都德的《最后一课》中，主人公小弟幼士的性格给读者的印象是极其深刻的。在最后的一课中，小弗朗士听到的第一句话是“我的孩子们，这是最后一次我给你们上课了。柏林来了命令，在阿尔萨期和洛林两省的学校里，只准教德丈……”老师的这话在小弗朗士的心中激起了一阵波澜，他的思想感情发生了剧烈的变化。
先前还想“逃学到野地去地跑”，还觉得普香士的军队的操练“比分词的那些条规更吸引人”，可是老师的话震动了他，他立刻感到“心慌意乱”起来，他意识到“那些坏东西”在村公所门前张贴的布告就是关于这件事的。此时，小弗胡士从内心发出了“这是我的最后法语课”的呼喊。这句话有力地强调了小弗期士思想的变化，这句话里也包含着小弗期士对自己过去顽皮逃学的悔恨，也表达了小弗朗士时最后一堂法语课的珍惜之情。
这就是爱国主义扮神在小弗朝士身上的表现。但是感情与事实正相违背，当老师叫他回答问题的时候，他说不上来，他不能用自己的圆满回答来表达自己热爱祖国的深厚感情，而只能低着头站在那里。他第一次认识到祖国语言的可贵，而这也是他最后一次学习祖国语言的时候了。在读者看来，这对小弗期士幻小的心灵是多么大的折磨。这又是一个多么大的悲剧啊!
《最后一课》读书笔记 篇19
国是一个大家庭，家里温暖的港湾，是冬天里的一杯热茶，是夏天的一口西瓜。家对我们来说并不陌生，家里的每个成员都很爱她。那么对于每个人来说如果家被侵占，或者发生矛盾，都会使我们很心痛。
都德是一名普通的法兰西教师，由于他的国家被侵占，他再也不能给他的学生教法语，上完这最后一堂课，他就要永远离开这里，这是多么悲哀啊。可是，他并没有被伤痛打垮，他要尽最大的努力，在有限的时间里尽量教给孩子们更多的知识。跟自己国家的语言分手，跟自己的祖国分手，这是何等难以忍受的悲痛。看到这一切，我不由的想起：“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……。”
一个国家被侵占就象一个孩子失去家庭，无依无靠，失去温暖和安全感。我觉得这篇文章舒发作者对自己祖国的眷恋与热爱，深切的表达爱国之情。一个人不能说自己国家的语言，就象婴儿不能喝奶一样，那是何等痛苦啊。失去国家，失去语言，才知道国家的重要，才知道语言的可贵，可这一切都晚啊。
我们伟大的祖国已经走过六十年的风雨历程，联想起都德的最后一课，我知道国家的重要，爱国的紧迫性。我们大家只有团结起来，建设祖国，保卫祖国，我们的祖国才能更加美好，更加繁荣富强。
《最后一课》读书笔记 篇20
读完了《最后一课》这篇课文后，我的心灵受到了极大的震撼，也深深地体会到了其中的爱国情。
这篇课文主要写了在普法战争中，受侵略的阿尔萨斯地区被迫教德语。写的是韩麦尔先生所交的最后一节法语课。通过写小弗朗士在最后一节法语课的见闻和体验，表达了法国人民热爱祖国和憎恨侵略者的情感。
小弗朗士他的国家在遭遇了苦难后，他们是多么的悲伤，多么的痛苦。他们在国家和平时，不认真学习，总是想着“算了吧，时间有的是，明天再学也不迟。”
知道他们的国家被侵略后，才知道去懊悔。顺应了这句话：失去了，才懂得珍惜。遇难后才知道去懊悔，为什么不在平时好好地努力呢？
这篇课文使我想起了在抗日战争时期的人民，在被日寇侵略后，才懂得要团结在一起，才能将日寇赶出去。
故事的主人公，就如同现在的我们一样，在平时肆无忌惮地玩耍，到最后了才拼命努力。所以我们应该在平时就应该好好努力学习。
我觉得母语对于一个国家、一个民族来说，是一个不可分割的部分，是文明传承的载体。如果母语没学好，人们无法沟通，那么国家的统一和民族的团结将不复存在。
所以我们在平时应热爱祖国语言，将其学好。热爱自己的祖国，发奋学习，不断上进。不要到最后才懂得珍惜。
《最后一课》读书笔记 篇21
国是一个大家庭，家里温暖的港湾，是冬天里的一杯热茶，是夏天的一口西瓜。家对我们来说并不陌生，家里的每个成员都很爱她。那么对于每个人来说如果家被侵占了，或者发生矛盾了，都会使我们很心痛。
都德是一名普通的法兰西教师，由于他的国家被侵占了，他再也不能给他的学生教法语了，上完这最后一堂课，他就要永远离开这里，这是多么悲哀啊。可是，他并没有被伤痛打垮，他要尽最大的努力，在有限的时间里尽量教给孩子们更多的知识。跟自己国家的语言分手，跟自己的祖国分手，这是何等难以忍受的悲痛。看到这一切，我不由的想起了：“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……”
一个国家被侵占了就象一个孩子失去了家庭，无依无靠，失去了温暖和安全感。我觉得这篇文章舒发了作者对自己祖国的眷恋与热爱，深切的表达了爱国之情。一个人不能说自己国家的语言，就象婴儿不能喝奶一样，那是何等痛苦啊。失去了国家，失去了语言，才知道国家的重要，才知道语言的可贵，可这一切都晚了啊。
我们伟大的祖国已经走过了六十年的风雨历程，联想起都德的最后一课，我知道了国家的重要，爱国的紧迫性。我们大家只有团结起来，建设祖国，保卫祖国，我们的祖国才能更加美好，更加繁荣富强。
20XX年6月，又到了毕业的时节。哈佛大学的校园里彩旗招展，满眼的肥红瘦绿。工商管理学院里一幅巨大的横条，迎风摆动，拨撩着每个人的视线：做个合格的经济人！一间阶梯教室里，2008级MBA硕士毕业生在上他们的最后一节课。给他们上课的是曼昆教授，一个享誉世界的经济学家。最后一节课他会讲些什么呢？这些未来的精英们在心里暗自揣度。未来的经济走向？当前的世界经济格局？每个人都在期待着最后一课的精彩。
上课了，曼昆教授健步走上讲台，简单的寒暄过后，他开门见山地说：“这是大家在哈佛学习的最后一课。我不打算讲经济，也不谈学分，我只讲一个很普通的`故事。”
说完。曼昆教授播放了一段视频：在百老汇大剧院门口，一个盲人在拉小提琴，身旁放了一个小盆子，里面有一些零钱。来往的人很多，但投钱的不多。这时，一只爬满皱纹的手向小盆子里轻轻地放了一张100美元的大钞，可以看见，这是盆子里唯一的大钞。视频到这里就停了，画面定格在：一只爬满皱纹的手正向小盆子里放美元。
所有的学生定定地看着画面，若有所思。曼昆教授笑着说：“大家猜一猜，这是谁的手？他会是一个什么样的人？”一位女学生毫不犹豫地说：“一定是个老企业家的手，出手如此大方！”旁边的一位男学生摇摇头说：“出手大方也不见得是企业家吧。我想他是一个热爱音乐的老艺术家。”教室里，讨论的声音渐渐地大了起来，像开了锅似的。曼昆教授神情自若地看着学生们在争论，不时地摇摇头。
突然，教室后面一个声音说道：“曼昆教授，我觉得这个问题和我们经济人没有关系，我们关心的是利润，而不是这样做施舍的慈善事业。”话音刚落，教室里犹如注入凉水的热汤锅，瞬时间就静了下来。
曼昆教授沉默了片刻，他打开视频继续播放下去。只见镜头从那只手开始，沿着胳膊向上摇去。等画面上出现那个人的全身像时，所有的学生一脸惊讶地看着画面，都没有说话。那个人是一个流浪汉！一身衣服破破烂烂，头发乱蓬蓬地堆在头上，胡子拉碴的，看不清脸面，只是那双眼睛流露着不易察觉的温情。
曼昆教授抬高声音说：“女士们，先生们！来到这里，大家都是精英，大家都将成为出色的经济人，我为你们感到骄傲。但你们未必都是合格的经济人，我为你们感到遗憾。因为合格的经济人不光要盯着利润，还应该有关心疾苦的温情。经济学不是冰冷的铁板，经济人也不应该是冷眼人。面对疾苦，经济人应该向流浪汉看齐，即使在自己很窘迫的时候，也能献出100美元来。”话音刚落，全场掌声雷动。
这就是最后一课。冷冰冰的经济学课堂上，每个人的心里温情脉脉。
当看完一本著作后，你心中有什么感想呢？此时需要认真思考
文学回忆录读书笔记1
偶然知道了木心这个人，木心在大陆好像没有什么名气，但在港台的读者中早已闻名。在网上看了木心追思会的视频后，就买了他的几本书。他的《文学回忆录》一书，读起来真的令人爱不释手。
《文学回忆录》本来是讲文学史的，但看了这本书后，才知道文学史可以用他这样的方式来讲，和一般学院派的文学史截然不同。他讲的文学史完全是自己的观点，是自己对文学史上杰出的作者及他们的作品的理解和看法。虽然他讲的课带有浓重的个人观点，但正是因为这样，才使得他的观点更加鲜明，更有味道。其实，对文学作品及作者的理解和看法本来就是仁者见仁智者见智的事情。何止是文学作品，对所以的社会现象也应该是这样。
这本书对文学史实的罗列用了最为精简的语言，而这正是和其它文学史最大的区别，大量的篇幅是在阐述作者的精彩见解和对文学深沉的热爱。书中最为精彩的是作者时不时迸发出的对人生和艺术的独到见解，真是妙语连珠，处处看到作者思想的闪光点，读起来让人时不时发出会心一笑，时不时又陷入深深的思考，读这样的书真是一种享受。
《文学回忆录》与其说是在讲文学史，还不如说是在讲人生哲学，书中处处渗透着作者的人生哲学，书中的精彩警句随处可见，其观点之鲜明，见解之深刻让人佩服。
木心的一生有一定的传奇色彩。他对艺术的热爱和执着使他选择过着非同常人的生活，他一生没有结婚，而是选择和艺术为伴，并陶醉其中。他的一生虽然坎坷，但我相信他一定觉得生活得很幸福。书中用了福楼拜的一句话：“艺术广大已极，足以占有一个人。”，这句话是对木心先生一生最好的概括。
文学回忆录读书笔记2
从大年三十到初七，用了8天一口气看完木心的《文学回忆录》上下册，同时摘抄了一些精辟的语句，十来页笔记。感动还是感动。
陈丹青在后记中说：“真的，这本书，不是世界文学史，而是，那么多文学家，渐次围拢，照亮了那个照亮他们的人。”
这本书映照了木心的一生，一个恳切的生命用一生所感受到的。在对世界文学作品的研读过程中，木心在艺术的陪伴下度过了他的一生，从艺术中获得生命的救赎。对于宇宙而言，生命可能没有意义，生命是脆弱的，短暂的，或是瞬间的。对于一个人的自身，生命是个人全部意义的依托。
木心讲：“艺术是要有所牺牲的。”这是最后一课中的一句话，现实中为艺术的牺牲更加沉重一些。真理就在那里，无法实现。或如书里所述：真理不存在，宇宙虚空。
看到最后几课，特别是后记，充满悲情、怜惜和感动。木心像一种植物，在宇宙中静静的生动开放。
我想他的一生是圆满的，他认真的对待自己，毕生与艺术为伴，如此虔诚，如此纯粹，有所得，有所乐。
艺术家必须真诚的面对艺术。如果一个人追求真，自然能多看清一些事，少上一些当，多识破些骗局，少受些迷惑。无论对错，我赞同认识真，真的东西有意义，假的东西没有意义，宅人出现的原因之一是外面的世界没有太多的意义，现实中说真话的朋友极少，人们不愿意谈论思想，观点，目标，理想，梦想。木心提到“后门通，前门不通”。这是这个时代的悲哀。木心逃到自己的世界里。
木心提倡做“文艺复兴的个体户”。我们不能改变世界，但我们可以改变自己。认真对待自己，心存希望，不枉此行。我想世界上有无数的木心，至少在人生的一些阶段。
新年假期，一口气读完了《木心回忆录》上下册，读到这么多真话，人生的警句，痛快！想来，在海外，木心对着一群中国画家讲世界文学史，历时5年，也是一种奇迹。人的一生中总有些经历，那些照亮生命的片段宛如奇迹。希望每个人都能抓住生命中偶然发生的奇迹，或者能将发生在生命中的一些事视为奇迹，那是一种奇妙力量。
文学回忆录读书笔记3
两大本的《文学回忆录》终于读完了，长长舒一口气，我像走完了一场文学征途，内心思绪不已。
这里既有木心这样的高人，也有陈丹青这样的幸运儿，此刻我多向往自己也有机会围坐木心先生身旁，听他畅谈文学史，若如此，此身定不负遗憾！但我依然能想象他们当年的情景，七八人围坐客厅，先生开讲，古今中外，信手拈来，堪比孔子讲学，千载之下令人神往。
我以一个文学爱好者的身份对此殊多羡慕，可惜自己连出国这个基本条件都无法办到。我在心里抱怨这个党、这个政府，说一套做一套，流氓十足；但与此同时，脑海里闪出书中的那句话“在你身上克服这个时代”，我实在佩服木心、陈丹青他们，通过自己的努力一步步冲破高墙，呼吸这个时代本该有的自由空气。而我呢，想得多，做得少，思想的`巨人算不上，但行动的矮子确实十足。
回思自己，好好看书也已好几年，与木心和文学史上的那些巨人根本是没法比的，但自己对文学的一片热爱之心还是有的；我虽没那份才气和侍奉文学坚毅，但细水长流、点点滴滴的爱好也还是有的；读书，唯求一“乐”字，陶潜“好读书，不求甚解，每有会意便欣然忘食。”我以此为知己。
骨子里我是一个不愿放弃世俗享受又想以读书为乐、偶尔风雅一下的这么一个人，木心的侍奉艺术我做不到，那份才智与意志我也没有，但我从书中看到了一个文学大师的形象，他的丰采令我倾倒，我能做的就是在有时拿起书本时，能想到有这么一位先生，然后就可以安心踏实的继续读下去！
文学回忆录读书笔记4
陈丹青愿意为了木心奔走：出两本和他相关的书——《文学回忆录》与《木心谈木心》，在木心死后为他举办哀悼会，各类场合如果可以总要提到木心，在他主持下的乌镇木心美术馆也即将落成开业……如此卖力的“宣传”，让木心的影响不断扩大。
陈丹青以自身的价值和地位，足以被称为当世大师，而今花甲的身躯，为老师当“推销员”，何苦？为什么不把有限的精力用在自己身上，好登上人生新的高峰，却肯劳心劳力为木心“作嫁衣裳”？有人泼冷水，认为木心的造诣并没有陈丹青所宣扬的那么优秀伟大，认为陈将其捧得太高，言过其实。如果木心的作品真的非常优秀，便能生生不息，历史自会择取，何必辛苦树碑立像，劝世人瞻仰？
记得韩寒有篇文章，说他喜欢赛车胜于文学，理由是赛车快就是快，慢就是慢，文学无标准。似乎有理。文学的好坏，不可能有像汉谟拉比法典那样的铁律让所有人遵从。有些作品被绝大多数人视为名著经典，在有些人眼里可能不过尔尔。《诗经》原只是一本民间
有些问题，答案就是问题本身。你问陈丹青为何愿意为木心辛苦奔走，出书立说？只因为陈觉得木心是好的，他的作品是好的，你不认为木心好，便不能理解是为什么，而在他看来一切都自然而然。
这些让我想起《大长今》里的一段情景：郑尚宫做了一道凉菜，问大家里面加了哪些调料。今英自信满满回答：“有酱油、醋、白糖、芝麻盐和水。”郑尚宫并未表示认同，让众人都尝一尝，猜猜放了哪些调料。大家品尝过后，似乎都赞同今英的回答。只是突然，“是红柿，不是白糖，是红柿。”说话者是长今。郑尚宫露出愉悦神色问：“你为什么认为是红柿？”长今为难的回答：“我因为吃到红柿，所以说里面加了红柿。”郑尚宫大笑。
因为有红柿，所以尝到了红柿的味道，这难道是件让人困惑的事情吗？陈丹青理解他的老师木心是“天之木铎”，希望为老师出些汗水之劳，这难道是件让人困惑的事情吗？至于木心的文章中是否加了红柿，每个人的味觉不同，该如何解释呢？所以，陈丹青在做的，是想要大家能尝到里面的味道，真是件困难的事啊。
《文学回忆录》中刊印陈丹青上课时的笔记照片。我仔细看，在试图认清笔记中每一个字的时候，不禁想，木心于陈丹青究竟意味什么？意味着，从木心嘴中所说出的每句话，陈都要把它们全部记下来，因为太珍贵。我之前将木心比作苏格拉底，陈丹青是柏拉图。今天将木心比为耶稣，陈丹青是约翰。下笔至此，信仰基督者或许指责我是亵渎，其余的人可能说我比陈丹青更“言过其实”。我看来，不过是味觉不同。
文学回忆录读书笔记5
记得两年前看一篇梁文道荐书的文章提到木心，还有照片，照片是一身黑风衣，头戴黑色的礼帽，有周润发的派头。梁文评价很高，说文笔传承古代和五四传统，西方思维和流派融会贯通等等，记不真切了，随手就在网上找了他的文章看一篇，感觉文字表述很不一样，精炼，清新。看过了，就过去了，就象风吹过脸，风过没有痕迹了，但肌肤的触感鲜活地一直在。没想到这初次的相逢还有后缘。妻子因为蒋方舟的一篇推荐文章买了一套书，《文学回忆录》，想给女儿看，跟我说作者是木心，一听这名字，肌肤生动的风掠感又回来了，兴趣顿生，拆封就稳到了我的床头。
大约两周的时间，主要是周末，断续断续吃完了，因为很好看，品味的感觉，象吃心灵的美食，是心灵舌尖上的文学史。作者思维敏捷，学养极深，激荡在页码之间，激发我脑波动荡，忘我而自在，也可以说思维浪尖的文学史。书名叫文学回忆录，贴切，或者说是他的自传，看书的过程中，木心好象在我面前，透纸背而出，脸面模糊，气息真切暖人，睿智而痴心，人生坎坷而内心浩然，可以说是木心个人的心灵史。木心说，博学是可耻的，认知是珍贵的。我看来，这博学的文学回忆录浸透了珍贵的认知。命运、痴心、执着、格调、通透、宛如上演一台希腊的悲剧。
陈丹青可以宽慰了，艺术可以长青，木心已发表了很多作品，但作品中刻意把自己深深隐藏起来，正如他所推崇的司汤达、陀思妥耶夫斯基等伟大作者所做的一样。此书一出，让爱他的人有所寄托，有所宽慰，更能立体地理解他的艺术世界，长青的艺术世界。艺术家是平面的上帝，木心是立体的艺术家。
读了一遍，回味绵久，先写下这一遍的观感印象。
印象一，两大厚册的书裸埕一根艺术脊梁“宇宙观-世界观-人生观-艺术观”，这既是他评价艺术和艺术家的体系，也是他自身艺术创作的理念。抓住了本质，通透的艺术感觉就来源于这根脊梁，这一份见识让他与古今中外的艺术家交朋友，谈笑风生，他也是这样定位和表现滴。特别是在中国这政治早熟，哲学贫血的国度，总是在“未知生，焉知死“，“六合之外，圣人存而不论”，木心的通透的宇宙观、人生观令人心生敬仰。作为中国人，我最强烈的宇宙观触动是读和哲学有关的小说带来的，是早年读《苏菲的世界》—一本哲学启蒙小说带来的。人的渺小，宇宙的泠漠和漫无目的，循环，灭亡，所有的一切拉长了看都是末世前的景象。宇宙观其实就是无力回天，人生永远摆脱不了命运的摆布，希腊悲剧背后隐藏的永恒主角就是—命运。老子的哲学通透和悲观也是来源于这种宇宙观，宇宙观有了才有世界观、人生观、艺术观。一生二，二生三，三生万物。在命运和悲观面前可以有许多选择，宗教、艺术、理性、乐观，都有大量的人文传统。儒家的“存而不论”也是一种态度，领袖的艺术讲话，“典型事件和典型人物”都算，伦理、政治、工具可以谋生，存活，但是产生不了伟大的艺术。
一个老人，从少年就痴心艺术，志趣高雅，渴望周游世界，却逢闭关锁国文革乱世，几度囹圄，作品尽焚，年过花甲孤身一人飘零美国，这根艺术脊梁支撑他达观，认命，不屈，耐住孤独，痴心不改地创作“看不懂的““毫无用处的诗歌”(陈丹青语)。现在喜欢他的作品的人越来越多，我爱他的作品，爱他的小宇宙。
印象二，通透不隔。这种通透是透过自身多年涵养成的艺术体系和格调返观世界文学、艺术、宗教的重新整理、对比、评估、杂糅、为我所用的境界，艺术的品质和格调是唯一的标准。在他的体系里艺术性是作品存世的最重要的原因。因为艺术性，圣经作为文学作品占据重要篇幅，也源自少年时书信长达三年的探讨圣经文学性的经历。这种通透使整部书遍布古今中外艺术比较的珠玑，犹如漫步遍布珠贝的沙滩。用梁文道的话说，是“金句纷披”，句子捞出来就兀自燃烧起来。这就是见识，是披肝沥胆的认知。这种境界需要博学，但不是博学能够带来的。熔炼这见识的是头脑、心肠、才能、阅历，这一套也是他返观别人见识的认知坐标。
印象三，孤独的艺术老人。我的观感：几乎可以说孤独得只有艺术了。不知陈丹青是否有这个感觉。16岁因家庭特殊的原因遍览古今中外文学、艺术、宗教书籍，之后的阅读和创作都是在回忆，童年少年被艺术充满了。少年的异性笔友三年热烈交流的内容主要是旧约和新约的文学性，青春的风花雪月啊，然后是中国不断的运动、斗争，身陷囹圄，灭顶而来的除了孤独更是痛苦，仿佛陷入不知何时散场的悲剧。在书中他多次表达过向往外面的世界，就象他喜爱的艺术家们前往大都市流亡和生活。年过半百，终于逃亡美国，谋生之余陪伴的只有艺术，孤独到只要遇到稍可沟通的对象，即滔滔不绝表达自己的艺术观点、理论，可以聊上一天而不知对方的来历、背景，所有的性情、思维都献给了艺术。
陈丹青回忆木心常用的话语是：他是“玩真的”。这是木心的自述：献身艺术“牺牲功利，牺牲爱情，背叛政治，得到艺术，真的要牺牲”，“小细节上更难，要在一秒一秒消失的光阴中，保持艺术家风度，决不让步”，我想我理解了这“玩真的”是什么，这孤独就是一种代价。艺术涵养了他的浩然之气，从宇宙观到艺术观的脊梁支撑了一个艺术家立体的存在。“存而不论“的生活是取巧的，不会“真的”去什么，除了生存和占有，是生存技巧熟练而不知生命为何物的物种。
写到这儿想起了屈原列传中的一段“渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。”艺术家的孤独总是相似的。屈原、耶稣、尼采、梵高、托尔斯泰、司马迁、陶渊明、。
一种印象就留下了，风一样刮过，感觉历久弥新，一秒一秒的时间总在过去，这分秒记录给你，我的艺术家木心。
