1、明者远见于未萌，智者避危于无形。
2、恃德者昌，恃力者亡。
3、燕雀安知鸿鹄之志。类别:志向
4、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
5、仁而威，惠而信，修身而天下服。
6、一死生命，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
7、不知其人，视其友。类别:友谊
8、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。译：人终究免不了一死,但死的'价值不一样,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。类别:事业
9、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
10、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
11、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
12、
13、以权利合者，权利尽而交疏。
14、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
15、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
16、常思奋不顾身，而殉国家之急。
17、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
18、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别:修养
19、不识其人视其友。
20、项庄舞剑，意在沛公。
21、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
22、官非其任不处也，禄非其功不受也。
23、众口铄金，积毁销骨。
24、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
25、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
26、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
27、以权利合者，权利尽而交疏。类别:友谊
28、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
29、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
30、君子拙于不知己，而信于知己。
31、因此隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
32、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
33、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
34、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
35、究天人之际，通古今之变。
36、道高益安，势高益危。
37、民人以食为天。名人名言
38、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别:道德
39、常思奋不顾身，而殉国家之急。类别:国家
40、君子盛德，容貌若愚。
41、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
42、以权利合者，权尽而交疏。
43、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
44、得人者兴，失人者崩。
45、君子用人如器，各取所长。
46、好学深思，心知其意。
47、悲莫痛于悲哀，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
48、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
49、桃李不言，下自成蹊。
50、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
51、法令因此导民也，刑罚因此禁奸也。
52、本富为上，末富次之，姦富为下。
53、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
54、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
55、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
56、信而见疑，忠而被谤。
57、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
开学日记精彩内容【1】
20xx年 xx月 xx日 周x 晴
9月初的天气如此变化多端，如同我两个星期以来的心情变化。从放松清闲的暑假过渡到忙碌不堪的开学，跌跌撞撞迷迷糊糊地过了两个星期。
与很多人一样，每到新学期我就会有一种莫名其妙的动力。开学初，除了置办新文具还会给自己定下各种各样的计划，然而那些从未被执行过。这种情况是从上个星期五的开学典礼慢慢改变了。那天，坐在宽敞的礼堂中，同学们说说笑笑地谈论着各自的事情，很多人甚至拿着作业来应对接下来大约两个多小时的校长的“废话”，我也在内。
校长大人是从什么话题入手的呢，记不清了，又以什么结尾的，也不太清楚了。而至今令我印象深刻的不是他慷慨激昂的动作，也不是他幽默诙谐的神态，而是他演讲的主题“成功在于立志，差距在于习惯”。听到这句话时，我的脑海中不禁联想起另一句话“细节决定成败”。
看似相同的三句话透露出不同的道理。
“细节决定成败”永远是考试后分析试卷时老师给我们的忠告，好像处处能听到，所以总是左耳进右耳出，回头想想，那些我们用粗心当作借口错过的题便是错在细节。不止在学习上，在工作上也有相应的例子。近期看过一篇英
再回到校长的主题，“成功在于立志”，他强调了“立志”这个关键词。“做出一切努力却没有一个目标，这样的学生往往做不好事情”一句话道出了我心中的遗憾。作为一个准高二的我，明白要像很多人那样勤奋学习，却始终不确定自己的目标是什么。正应了自己曾经看过的一句话“为了一个不确定的未来在拼搏”。深深反思过后，按照自己的爱好和能力，我选择了未来的方向。现在看来，“立志”给我的'不仅是一个目标，更是学习的动力。
人们常说，一个学习好的学生一定拥有良好的习惯。反之，没有良好的学习习惯，学习也就没有什么效果。从我身上看，确实如此。进入高中以来，虽然我的学习成绩不错，却也没有一直独占鳌头。我没有好习惯，对于学习也从来不是很重视，反而一直有惰性。和别人的差距大概就是由此而生了吧。
我不愿父亲每次指着我的计划书说它只是摆设，我不愿母亲起早贪黑帮我忙这忙那的辛苦全都白费，我不愿老师对着我和我的成绩叹息，我不要2年之后拿到令我失望的通知。那时的我默默下着决心。
不知道什么时候我停下了手中的笔，抬起头，专心致志地听着校长讲话。我只知道，从那一刻起，我不会再懈怠一秒，“成功在于立志，差距在于习惯”我会牢记于心。
翻开摘抄本，里面夹着曾经写过的一篇
开学日记精彩内容【2】
20xx年 xx月 xx日 周x 晴
迷迷糊糊，忙忙碌碌，一个寒假又让它溜走了。迎来的，又是一个崭新的开始;崭新的学期，又和一位位同学们站在了同一起跑线上，准备在这一学期里，再次和自己认定的对手比个高低。
新的学期，新的开始，新的打算。在新的学年里，我们要会追求，追求成绩，追
既是追求，又何必管它艰难险阻?只要一心一意的追求自己的目标，世界便永远常新。鲁迅先生赞叹第一个吃蟹的人是勇士，为人类发现了一种佳肴，这也是一种追求;达尔文周游世界，创立进化论学说，这也是一种追求。追求有大有小，但只要追求新生事物，追求真理，那么无论匹夫走卒，王侯公卿，他们都是平等的追求者。我们应该对于他们的追求永报以鼓励的笑颜。他们的精神也将超越身份、地位、时间、空间而流传下去。
追求的机会均等，可有人善于追求，有人不善于追求，有人追求一生享乐，追求的肤浅;有人为学“孙康映雪”，白天游乐而夜晚读书，追求的虚伪;有人做事一曝十寒，追求无力。追求不是贪欲，不容人玷污;追求不是勋章，不为标榜;追求不是弹簧，可以随意屈伸，任人扭曲。既要追求，便要追求深远、博大，野心、贪心、私心永远与追求无缘。
追求到深处，那追求本身便化成了一种快乐。孔子礼乐，三月不知肉味;贝多芬双耳失聪，依然谱写出他无法亲耳听到的乐章;居里夫人获得的奖章可以做孩子的玩具。这一切一切，都说明追求已融入了伟人们的血液，不需什么回报，追求本身已给我们心灵以安慰。追求也会成“痴”。据说，曹雪芹披阅十载而终于写成了《红梦楼》，当朋友探望他时，见到他还在痴痴地吟读着。朋友唤他，曹公抬头茫然一笑，又低头吟读起来。这部血泪凝成的《红梦楼》已使曹雪芹深深的陶醉进去。追求是他为自己、为他人创造了一个世界。这其中的滋味，唯有追求者才能理解的最真切。这便是境界。追求的最高境界，不追求的人，一生永不会感受得到。
既然追求创造了世界，充实、丰富了世界，同样也能创造我们，充实、丰富了我们。那么，同学们，去追求吧，从现在开始!
书中金句
试想中国的诗人中，有谁能像司马迁那样有着广博的学识，深刻的眼光，丰富的体验，雄伟的气魄呢？试问又有谁象司马迁那样具有大量的同情，却又那样有力的讽刺，以压抑的情感的洪流，而使用着最造型底史诗性底笔锋，出之以唱叹的抒情诗底旋律的呢？
司马迁使到了他的笔下的人类的活动永远常新，使到了他的笔下的人类的情感，特别是寂寞和不平，永远带有生命，司马迁使可以和亚历山大相比的雄才大略的汉武帝也显得平凡而黯然无光了！
司马迁的受刑，在他个人当然是一个太大的不幸，然而因此他的文章里仿佛由之而加上浓烈的苦酒，那味道却特别叫人容易沉醉了！又象音乐中由之而加上破折、急骤、悠扬的`调子，那节奏便特别酣畅淋漓，而沁人心脾了！
精华笔记与心得感悟：
作者李长之先生，1931年考入清华大学，与季羡林、吴组缃、林庚齐名，并称为“清华四剑客”，中国20世纪伟大的批评家。
本书《司马迁之人格与风格》是中国近现代全面介绍和评议司马迁及其《史记》的专著。李长之先生从时代精神、家学渊源、孔子思想的影响、司马迁个人经历等方面，全面的追溯了司马迁自然主义浪漫人格与写作风格形成的根源。
此外，作者对《史记》一书的写作美学风格也做了高度的评价，肯定了其在中国文学史上的地位与分量。可以说，本书对司马迁及《史记》所牵涉到的重要问题都不同程度上给出了分析，并提出了很多发人深省的深刻见解。
司马迁能成为一个伟大的诗人，与其所处的时代密不可分。司马迁所处的汉代，深受着都代表浪漫精神的齐楚文化的影响，并将楚国的浪漫奔放和齐国的黄老学说的宗教精神融合在了一起，塑造了汉代独有的浪漫主义精神。“驰骋，冲决，豪气，追求无限，苦闷，深情，这是那一个时代的共同情调，而作为其焦点，又留了一个永远不朽的记录的，那就是司马迁的著作！”
家学渊源对司马迁也有非常深刻的影响，司马迁从父亲那边继承了批判主义精神。他的父亲虽然根本立场是道家（浪漫的思绪），但在教育司马迁的时候，又加入了儒家（古典精神）的熏陶。
这就使得司马迁的身上有着儒家和道家相互作用的印记。司马迁身上彻头彻尾的反功利精神，是其与孔子精神的真正契合之处，而这种反功利的态度，也使得《史记》能够成为第一部也是唯一一部脱离封建意志而得以留存的伟大史书。而道家思想中的无为，也成为了司马迁审视政治，审视历史的重要角度。
本书的重心，在于司马迁本人的生活体验与创作经历。个人后天的阅历和实践对其思考和写作有更为深刻和深远的影响。李长之先生谈司马迁的悲剧经历，不仅仅只慨其之悲，而是认为李陵之祸对司马迁来说，是一种命运的必然，这种必然的根源就是司马迁代表的自然主义的浪漫精神。这种必然的命运，也使得司马迁对人生的认知更为深层，其精神更加浓烈。
