【鲁迅《墓
我梦见自己正和墓
“……于浩歌狂热之际中寒;于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。……”
“……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以陨颠。……”
“……离开!……”
我绕到
我在疑惧中不及回身，然而已看见墓
“……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知?……”
“……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知?……”
“……答我。否则，离开!……”
我就要离开。而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说——
“待我成尘时，你将见我的微笑!”
我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。
一九二五年六月十七日
【鲁迅《墓
《墓
我梦见自己正和墓
与《野草》中的许多篇章一般，《墓
“虽然明知道过去的已经过去，神魂是无法追蹑的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来起来，造成一座小小的新坟，一面是埋葬，一面也是留恋。”
至于“墓
……于浩歌狂热之际中寒;于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。……
将“狂热”与“中寒”，“天上”与“深渊”，“一切眼中”与“无所有”，“无所希望”与“得救”，这样两种极端的词意，并置于一句诗中，且四句排列着，如此大胆的诗法，在整个诗歌史上都是罕见的。其所形成的巨大张力，直达到一种惊心动魄的诗的效果。无疑，这四句诗所呈现的，是鲁迅过去的生命存在有代表性的几种状态，它们作为非凡的诗句，有着不朽的魅力，它们绝不是如某些论者所言，是受了尼采，或其它某处思想的影响而成——如果一首诗沦为了某种哲学，或某种思想的诠释，那它的伟大何在?意义何在?这样杰出的诗句，只能来自诗人自己生命存在的本真体验，是深层生命的升华，因而它们既是诗，又是哲学，它们与赫拉克利特的“上升的路与下降的路是同一条路”“我们存在而又不存在”一般，体现了一种原创性的诗性哲学，是古老的辩证思维的胜利。对其中的每一句的阐述，每一位读者都会有自己的一篇文章。
……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。……
这一段中的“游魂”，可以看作是曾经伴随鲁迅的思想。“游魂”的“游”，有着游离、游移的意味，鲁迅的思想，来自古老的中华文化，但又脱离了古老的中华文化，然而，在中西文化的`激荡之间，他一时又寻不到可信耐的依附，而只能在孤独中彷徨。“游魂”的化为“长蛇”，亦值得探索一番，鲁迅早期有大论《
关于“长蛇”的“毒牙”，论者们也是各有所见，议论纷呈，但依我的见解，其实并不复杂，就是鲁迅对自己思想的一种自况。鲁迅是一个天性上的怀疑主义者，甚而怀疑自己的思想有毒，会害了他的读者，追随他的青年。在《写在“坟”后面》一文中，他曾这样说：“我至于终于不明白我一向是在做什么。比方做土工罢，做着做着，而不明是在筑台呢还在掘坑。”“我就怕我未熟的果实偏偏毒死了偏爱我的果实的人。”因此，以这“毒牙”来“自啮其身”，于他是最可以放心去做的，即使“殒颠”，他也是乐意的，他至少是做了先行者该做的事。
……离开!……
这一声“离开”，是过去的鲁迅对现在的鲁迅的警示，警示了这走向内部的解剖之路的艰险。
我绕到
……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知?……
……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知?……
这一段是全诗的最为重要的部分，亦是最为关键的部分。“我”在墓
……答我。否则，离开!……
既然关于“本味”的存在问题，无法得到解答，那么，只有选择离开一途。显然，过去的鲁迅并不愿现在的鲁迅继续纠缠于这个无解的问题，否则，便只能陷入生命的泥沼。
我就要离开。而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说——
“待我成尘时，你将见我的微笑!”
死尸的突然从坟中坐起，说明他的不甘。但现在，他只有祈
我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。
过去的诗人，指望着将来的成尘;而现在的诗人，只有尽快的逃离一途。“本味”的存在问题，是一个巨大的无法探底的深渊，有人靠信仰来超越，解脱，有人靠装聋作哑来蒙混，但天性就是一个深刻的怀疑主义者的鲁迅，这些都做不到。为了不再反顾，不再被纠缠，就必须在另一方位创立一个足以抗衡的新的世界——这样，我们便拥有了鲁迅的杂文世界。他的那些始终在内部燃烧着一团诗性火焰的杂文，与他的曾经热情赞扬的
在生命的最后两个月里，鲁迅写下了若干短文，其中《死》便是鲁迅正式交代的遗嘱。
在这份遗嘱中，鲁迅向后人交代了七点。
一，不得因为丧事收受任何人的`一文钱，但老朋友的，不在此例。
二，赶快收敛、埋葬拉到。
三，不要做任何关于纪念的事情。
四，忘记我，管自己生活——倘不，那就是糊涂虫。
五，孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
六，别人应许给你的事务，不可当真。
七，损着别人的牙、眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
鲁迅的遗嘱十分简洁，有如墓志铭，不知后人是如何解读的？
鲁迅墓志铭简短范文
“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以陨颠。……”
其他名人墓志铭
1、玛丽莲·梦露的墓志铭：“37，22，35，R.I.P”。许多人闹不明白这是什么意思，最终这个谜由梦露研究会揭开，这三个数字是梦露的胸围、腰围和臀围的英寸数，缩写字母的意思是在此长眠。死者生前最大的嗜好是爱美，她用数字将自己十分钟爱的形体永久记录了下来。
2、普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”
3、牛顿临终前曾说：“我只不过是在大海边捡贝壳的小孩”。然而，大异其趣的是，镌刻在这位英国大科学家的墓碑上的，却是：“死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。”
4、曾经“捕捉”天上雷电的美国科学家富兰克林的墓碑上刻的却是：“印刷工富兰克林”。他至死不忘，并引以为自豪的，正是他青少年时代担任的印刷工。
5、有一个人，生前并不算名人，但死后，却因墓志铭而成名。名不见经传的“卑贱者”，美国人约翰·特里奥的墓碑，被他的相同国籍的作家纳撤尼尔·霍桑在“阴暗潮湿的一隅”发现。作家在看了刻在碑上的“凄凉的诗句”后，哀痛地说：“要想用更精练或者更感人的语言，来描述这个使人寒心的不幸的生死与埋葬的故事，不是容易的事”：可怜地生活，可怜地死去，可怜地掩埋，没有人哭泣。
6、聂耳是我国的著名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。”
7、爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。”
8、大作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！”
9、对任何一位画家的赞美，又有什么样的语言，能胜过出现在意大利画家拉斐尔的墓碑上的：“活着，大自然害怕他会胜过自己的工作；死了，它又害怕自己也会死亡。”
10、法国作家司汤达的墓志铭：“米兰人亨利·贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。”
11、伏尔泰，这位《哲学通信》和史诗《亨利五世》的作者，顺理成章的在专门迎葬伟人的先贤祠里占了一“席”，并受到这样的赞美：“诗人、历史学家、哲学家，他拓展了人类精神，并且使之懂得它应当是自由的。”
12、古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的墓志铭出自哲学家柏拉图之手：“美乐女神要寻找一所不朽的宫殿，终于在阿里斯托芬的灵府发现。”
13、古希腊大数学家刁藩都的墓志铭：“过路人，这里埋葬着刁藩都的骨灰，下面的数字可以告诉你，他的一生有多长。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面颊上长了细细的胡须。如此，又过了一生的七分之一，他结了婚。婚后五年，他获得了第一个孩子，感到很幸福。可是命运给这个孩子在世界上的光辉灿烂的生命，只有他父亲的一半。自从儿子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也结束了尘世的生涯。”
14、杰弗逊是和华盛顿、林肯齐名的美国三大伟人之一，美国的第三任总统。他的墓碑碑文是他自己写的：“美国《独立宣言》起草人、弗吉尼亚宗教自由法令的作者和弗吉尼亚大学之父。”
15、马克·吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”
16、法国文豪维克托·雨果，死后葬于他父母和妻子的坟墓中间：“希望我的坟墓和她一样，这样，死亡并不使人惊慌。就像是恢复过去的习惯，我的卧室又靠着她的睡房。”
17、马丁·路德·金的墓志铭：我自由了！感谢万能的主，我终于自由了！
18、阿凡提是一位精通伊斯兰教的神学家。他一生讲过无数生动的故事和笑话，在中亚、阿拉伯和中国广为流传。阿凡提博学睿智，为人正直，幽默乐观。1285年76岁的阿凡提逝世，他的墓前装着一扇大门，挂着许多把无法打开的锁，门边岩石上刻着他生前说过的一段话：大门关闭着，是为了我的朋友，大门打开着，是为了我的敌人。阿凡提不忘提醒珍重生命的朋友们好好活在世上；而钥匙和武器掌控在自己手中，战斗的大门一旦打开，自己将会成为敌人的掘墓人。这段碑文充满哲理和正义感，对比强烈，爱憎分明。
19、汉朝大将韩信的墓联为：“生死一知已；存亡两妇人。”
20、小仲马（1824——1895），法国作家，大仲马之子，以一部《茶花女》而成名。死后安葬在巴黎附近的蒙马尔特公墓中。无独有偶，陵墓上也刻着小仲马生前为自己写的墓志铭：吾寓于生，吾寓于死。吾固重生，尤重于死。生有时限，死无穷期。碑文颇似哲理诗，深奥玄虚，有点像中国的禅宗味道，透露出小仲马生前是认真思考过生与死这个人生的严肃课题的，“死无穷期”，死也是人类生命的另一种生，它昭示了小仲马的生死观。
21、宋教仁（1882——1913）近代民主革命家，参加发起成立中国同盟会，反对袁世凯专权。1913年3月20日晚，被袁世凯心腹赵秉均布下的凶手去枪杀，年仅31岁，安葬于上海闸北公园。国民*元老于佑任先生为他的墓碑写下了简短有力的四言铭文：先生之死，天下惜之，先生之行，天下知之，吾又何记。为直笔乎？直笔人戮；为曲笔乎？曲笔天诛。呜呼！九原之泪，天下之血；老友之笔，贼人之铁。勒之空已，斯之良史；铭诸心肝，质之天地。于先生的笔端，字字血，行行泪，既饱含着对宋教仁革命义举的深挚讴歌，同时它又是一篇声讨袁贼诅骂时局的战斗檄文。读罢，为之动容，且令人悲愤。
22、萧伯纳（1856——1950），爱尔兰作家，著作等身，在英国文坛具有举足轻重的`地位，荣获诺贝尔文学奖。萧伯纳生性机智，常有精警的妙论，艺术上尤擅幽默和讥讽。1950年94岁的萧伯纳辞世。生前，他曾为自己写下了墓志铭：我早就知道无论我活多久，这种事情是一定会发生的。碑文十分俏皮诙谐，生动地表现了视死如归的乐观旷达的生命哲学，一代幽默大师“临终”也不忘给死神“幽”一“默”，透过淡然的文字，人们分明看到萧伯纳含笑九泉的神态，这其实也是热爱人生的真实写照。
23、康德(1724—1804)，德国著名哲学家。在他的墓碑上写着两句话：“位于我上者，群星之天空；存于我心者，道德之法则。”
24、莎士比亚的墓志铭，据说是他自己撰写的：“看在耶稣的份上，好朋友，切莫挖掘这黄土下的灵柩；让我安息者将得到上帝祝福，迁我尸骨者将受亡灵诅咒。”
25、古希腊著名数学家阿基米德的墓碑上刻着：球内切于圆柱的图形，以纪念他发现球的体积和表面积均为其外切圆柱体积和表面的三分之二这条著名的几何学原理。
26、英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。”
27、卢梭的墓志铭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”
28、贝多芬的墓志铭：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”
29、美国空军颁发紫心勋章给麦洛维奇，表扬他在越战中的英勇表现。后来他被发现是同性恋者，于是被解除军职。其墓志铭为：“当我在*队时，他们因我杀害两个人给我一枚勋章，却因我爱一个人解除我的职务。”
30、日本医学家野口英世，曾长期工作和生活在美国。为了探究肆虐在非洲的黄热病病源，声誉日隆、功成名就的他，力排众议，毅然决定亲自深入疫区，终于殉职。在纽约乌兹德伦墓地上的他的铜板墓碑上，刻的是：“生于日本猪苗代，死于非洲哥尔多克斯，献身科学，为科学而生，为科学而死。”
31、物理学家玻尔兹曼生前发现了热力学第二定律的统计解释，他的墓碑上只写着他发现的公式“S＝KlnΩ”。
32、法兰西民族英雄、法国前总统戴高乐的墓碑上只刻有他的名字：“夏尔·戴高乐”。
33、英国作家狄更斯临终前，英国人民要求把他一生的功绩刻在墓碑上，而他却说：“我要求我的墓碑上只写查尔斯·狄更斯，除此之外，不要再写什么。”
34、英国人文主义戏剧家、诗人、评论家本·琼逊墓碑上的铭文是“罕见的本·琼逊。”
35、古希腊伟大的悲剧诗人欧里庇得斯的墓碑上刻着雅典人的讣词：“全希腊是欧里庇得斯的纪念碑，诗人的骸骨在客死之地马其顿永埋，诗人的故乡是雅典——希腊的希腊，这里万人对他赞颂，欣赏他的诗才。”
36、法国浪漫主义诗人缪塞的墓志铭是他写的六行诗：“等我死去，亲爱的朋友，请在我的墓前栽一株杨柳。我爱它那一簇簇涕泣的绿叶，它那淡淡的颜色使我感到温暖亲切。在我将要永眠的土地上，杨柳的绿荫啊，将显得那样轻盈、凉爽。”
37、法国生物学家巴斯德的墓碑上刻着许多：小鸡、小羊和小狗。
38、前苏联昆虫迷彩学家鲍·尼·施可维奇的墓碑上刻着：一只可爱的蝴蝶翅膀。
