《回忆之前，忘记之后》
圣诞节快到了，每年的这个时候，人们大都选择去品尝浪漫的西餐，逛商店秒杀圣诞促销品，或是借机为自己的心上人买礼物，当然看电影也是必不可少的节目之一。和往年比，今年圣诞节的电影院里面肯定是被温馨和感动的氛围萦绕着，因为不仅有一部谈婚论死的爱情终极探秘——《非诚勿扰2》，还有一部失忆症加绝症加日记控的碎心恋——《回忆之前，忘记之后》
很奇怪的现象，越是在歌舞升平，灯光缭绕的圣诞节，人们越是喜欢感受一些比较杯具的情绪，可能是在奔泊的生活里积压的情感，太需要在节日里好好的宣泄一下了吧。《回忆之前，忘记之后》可以给大家提供这个感受史上最纯情爱情的机会，影片讲述了一个失忆的男人通过一本恋人留下的日记，逐渐翻开自己的过去，抹去岁月的浮云，得到一个让人心碎的真相。和《非诚勿扰2》里面61年的奏奋大叔相比，《回忆之前》的爱情比较贴近年轻人，青春气息十足。
表面看，这种失忆加绝症的故事很像是韩国电影中《蓝色生死恋》、《我脑海中的橡皮擦》、《八月照相馆》之类的催泪弹，但实际上《回忆之前》内容很中国，手法很美国。导演曹大伟估计是看着《记忆碎片》和《东邪西毒》长大的，拍出的电影有结构很紧密的剧情，也有落叶缤纷的诗情画意，现实的残酷和在现代已属稀有物品的情感互相摩擦，必然能击伤无数大都市里面的情男爱女，有感而感，大哭一场。
其实好看的电影并一定非要有知名度做卡司，《回忆之前，忘记之后》的导演曹大伟就是标准的名不见经传的最佳代表，但是电影拍得并不幼稚，风格和手法都老道，隐约有大将之风，行家一出手，就知有没有，看得过曹大伟是一个心思很细腻很适合唯美风格的导演，每个导演都是从无名之辈开始混出来的，曹大伟如果保持一定上升的劲头，没准可以在爱情片领域有所成就。
其实华语爱情片和国外的爱情片还是有很大不同，《新不了情》、《甜蜜蜜》都是用记忆造句，说爱情世界中如何忘不了的刻骨铭心，《回忆之前，忘记之后》走国外寻找记忆的路子，用舶来的套路包装中国式的情感，或许正是最适合圣诞节的应景片，无论是喜欢在电影院里卿卿我我，还是喜欢一起感受真情的恋人们来说，都不妨借这部电影尝尝鲜。
《回忆之前，忘记之后》观后感（二）：谈谈今年圣诞档期的备胎电影
圣诞夜，你带着你的老婆或者女友，先吃着火锅唱着歌，然后开着车就去了电影院，打算以一场《让子弹飞》或者《非诚勿扰2》来作为圣诞活动的完美谢幕。结果等你进了电影院你才发现，满屏幕的《让子弹飞》和《非诚勿扰2》全部售罄，这时你面对着怒目圆睁的身边女人，你会作何选择呢？
方案A：“老婆，要不咱明年再看电影？”
方案B：“老婆，要不咱换别的看吧。”
我相信几乎所有人都会选择后一种结果，因为既然你开始就犯了错，用另一个更可怕的错误势必是无法弥补的。
然后你面对着其他几场你都没听过的电影，你又会作何选择呢？其实我们并不关心你会选择什么，更关心选择的结果是什么。
结果A：选了一部烂片，于是你老婆会连本带利的将愤怒摔在你脸上——“早就让你订位，结果订不上，看不到葛优不说，还选了个烂片糊弄我！”
结果B：选了一部还凑合的片，于是你老婆勉强一笑——“还行吧，但是无法弥补你今天的错误，明天要送我礼物！”
好吧，作为任何一个理性人都会希望是结果B。
在这个2B方案（2个B方案）中间的，就是这样一些电影，他们没有豪华的阵容，没有强大的宣传，在圣诞、贺岁或者情人节档期的巨片中间，作为一种多样性选择提供给观众。我叫他们——备胎电影。
这类电影在娱乐营销中有利有弊，弊端大家都知道，容易淹没在大片中间，大家都在谈论大笑孤儿，子弹勿扰，谁还会关心你是谁呢？而利也很明显，除去这些大片，只有较少几部片子来分剩下的蛋糕，而且，只要能排的上场次，几乎所有去电影院的人都会在拍片大荧幕上找到你的名字。
2009年一部《午夜出租车》正是这类电影的成功案例，09年的圣诞档，《刺陵》、《风云2》、《三枪》和《十月围城》四部大片密集上映，而该片在夹缝中生存并赢得千万票房就得益于精准的定位和较好的宣传。所以，这类电影只要质量过得去，还是会赢得票房和观众认可的。
接下来看看2010年的情况，目前来看只有两部，一部是午夜系列的恐怖片《午夜心跳》，一部是打着纯爱标签的《回忆之前，忘记之后》。两部电影其实风格迥异，受众不同，前者倾向于男性观众，恐怖刺激，后者纯情浪漫，吸引女性观众。如果你恰好错过了子弹勿扰，至少你还有这两个选择。
《回忆之前，忘记之后》观后感（三）：雨和天的故事就这样闯进记忆，挥之不去
有人说这部片子剧情太俗套，撞车，失忆，绝症，老掉牙都挤一块儿去了。可是，故事看多了，听多了，就会发现都一个样儿。爷爷奶奶，爸爸妈妈，我们似乎都被一套故事感动过来感动过去，只不过收音机换成了ipod。至此，我觉得这部片子美得太童话。有时侯，我觉得图象会比文字更形象；有时候，我觉得想象会赋予文字生命；有时候，我觉得音乐才最能高高低低地拨动心弦。看这部片子的时候，我不知道自己觉得什么了。。。
回忆之前，忘记之后。看之前，我不明所以。过后，我才明白，这种境地是莫大的幸福。在忘记了前生昨日，拥有记忆之前，便能从此活在自己创造的回忆中。
那些雨和天的童话故事，美得像画儿。
有没有发现，他们每次见面都在奔跑，逃离抑或赶路，有时还下雨，却总是手牵着手，还有快要溢出的幸福。
画画的孟思雨，弹吉他打球的叶随天。白纱裙，蓝T恤。误打误撞参加集体婚礼；穿着婚纱西服吃大排档；举着一把大伞去上课；忽悠着一道去刷墙。。。突然间，不知道为什么想到“奋斗”，夏琳说她一直对那个带着米莱每天进行着各种各样奇遇的陆涛很感兴趣。是呀，如果每天都是在一起奇思妙想、光怪陆离。。。
还有那片叶随天坐着弹吉他的草原，那片孟思雨出神画白云的天空。那句奔腾的马群中紧抱时的我爱你。那天晚上的流星雨，他们许下延续，便成永恒。
一切的一切，太不真实了。原来还是现实开得玩笑。
太多太多患绝症的女主角，我独独觉得孟思雨最可怜，她连真实的快乐回忆都还没来得及拥有；却又独独最嫉妒孟思雨，她的童话是真真的从画儿里走出来的。
电影结束时，我的雨和天还在那棵树下相依着坐着，恬静安宁。好想接过那本日记，续写雨和天的爱情故事，直到夕阳黄昏。又觉得，就让他们俩这样闭着眼睛睡着吧，在我的记忆里厮守。
《回忆之前，忘记之后》观后感（四）：《回忆之前，忘记之后》——那些失忆的爱情故事
曾经有一种酒，叫“醉生梦死”。喝过之后，可以让你忘记以前做过的事。“如果什么都可以忘记，以后的每一天都是新的。”黄药师这么说着，然后一饮而尽。他真的开始忘记很多事情，忘记了和慕容嫣的约定，忘记了朋友的女人桃花，忘记了那些曾被他伤害过的女人。
失忆在爱情电影中是一种特殊的符号，痛苦的回忆视它为良药，而甜美的回忆视它为仇敌。《美丽心灵的永恒阳光》中发明了失忆机器，人可以轻松忘记自己的过去；《河东狮吼》柳月娥喝下了“忘情水”，从而抹掉了对陈季常的记忆；人最痛苦的莫过于记性太好，而失忆就成了斩断烦恼丝的快刀。《我脑中的橡皮擦》女主角患上了阿兹海默氏症，爱他的丈夫与病魔斗争夺回她正在失去的记忆；《初恋50次》的德鲁巴里摩尔同样身患怪疾，而亚当需要每天换花样追求才能迎娶这位失忆太太。生活中原本快乐的就很少，而失忆却要连最后这一点都要夺去。
《回忆之前，忘记之后》这部国产小成本爱情电影同样选择了失忆这一符号，影片男主角在一次车祸以外后什么都不记得，而一本神秘的日记本却记载着他过往生活的点滴。他开始沿着这唯一的线索找寻，找寻日记中记载着的他和一个女孩的浪漫往事。
当诸如球场邂逅、大雨中撑伞慢跑、穿着新婚礼服吃路边摊等浪漫场景一幕幕上演，让影片看起来像极了校园纯爱的时候，一个声称认识男主角的人却告诉他日记中的一切都是虚构。这种略带几分“罗生门”似的剧情转折让影片有了第一个悬念——到底谁说的才是真实的？是日记本中的女孩，还是这个认识主角的男人。接下来的找寻之旅显得很简单，似乎导演希望尽快进入主题。男主角与女主角的确认识，只不过现实中他们爱的太苦太痛，绝非日记中所描述的那般简单浪漫。这也引出了另一个悬念，女孩为什么要这么做？
正如同失忆患者需要慢慢接触以前的生活痕迹才能恢复一样，本片剧情的发展也层层递进，逐渐让我们了解到了这样一个美丽而又残酷的爱情真相，和一个充满着幻想却看不到希望的'悲情女孩。虽然韩剧的生死恋模式已经问世多年，但这种“俗套”的模式通过巧妙的包装依旧能够打动人心。
《回忆之前，忘记之后》观后感（五）：那年我十七岁……
朋友提起《回忆之前忘记之后》的时候，我说这不是一首歌吗？他说是一部电影，都市纯爱片。“纯爱片”几个字说得特别重，我脑子里瞬间出现《雏菊》，《四月物语》，《八月照相馆》，《触不到的恋人》等等等等。
看完之后发现不是我想的那些里的任何一个，同名电影也不是同名歌曲。
故事是这样的——
忽闪着大眼睛，身材瘦弱，喜欢穿白裙子，长发飘飘的女主角，和热爱运动，长得高大帅气，表情木讷的男主角。
在校园里，因为某个突发事件，比如女的骑自行车不小心撞了男的，或者男的踢球时把球踢到女的身上，从不认识到认识。最好一个是文科，一个是理科，一个喜欢写诗作画，一个擅长唱歌抚琴。
刚认识的时候，谁也看谁不顺眼，都认为自己比对方有才华。慢慢的，从唇枪舌战到打情骂俏，从鸿雁传书到携手去看流星雨。一起在图书馆看书。在草地上背靠着背发呆。在雨里打着一把伞跑着，一边跑一边故意把脚重重地踏在水坑里，溅得裤腿上都是泥，还一边傻笑。天晴了，男的把自行车踩得飞快，也不管坐在后面的女的多么害怕，害怕得甚至不敢叫出声，只能用手紧紧圈着男的腰头靠着后背上，风把两人的头发吹得很飘逸。
纯吧？
如果觉得不够纯，还有一个版本是这样的——
一个是家世显赫，长得漂亮的千金小姐，一个是没父没母孤苦伶仃，路边摆摊卖凉粉的落魄男。象转角遇到爱，也可以是王子和灰姑娘。有钱的一点也不飞扬跋扈，还很优雅亲和。穷困的人穷志不穷，是个文青，喜欢看《低俗小说》和《猜火车》。
他们不在校园里，是网上认识的，象痞子蔡和轻舞飞扬，交往起来也不如校园里那一对轻松。
暗地里，偷偷的，强势的主动，弱势的被动，一边非爱不可，一边想爱不敢爱。直到有一天家长知道了，找上门来要求断绝关系。夜黑风高，一个人趟在床上抽烟或者买醉黯然神伤的时候，咚咚咚有人敲门，打开门，另一个人站在门口，眼里噙着泪，全身湿漉漉，外面下着大雨。拥抱，说——你带我一起走吧！天涯海角！
于是，两个人去旅行。草原、雪场、麦田、高山……哪里都可以，风景一定要好。一个牵着另一个，一个追着另一个，在湛蓝的天空下，在璀璨的星空下，静静相依，这里一定要拍背影才美。
正幸福着的时候，一个突然脸色苍白，说话的声音越来越轻……又是狂奔，一个抱着另一个……
医院给的结果，脑瘤、白血病、世界上几十万人中只有一个人得的病，都被悲惨的主角得了，象蓝色生死恋，最后生死相隔。
很纯很纯吧？但这些只是我的想象力。
《回忆之前忘记之后》更有想象力，导演把两个版本的故事都讲了，并且让一个人失忆，另一个人创造了回忆，很有悬念的。
琼瑶阿姨看了会很高兴，她喜欢的纯情故事，还在80后，90后身上上演，一点都不过时。
我不喜欢的，是选择相信虚假的，而不是真实的记忆。我最终失望的，是做好了“一定很悲伤”的心理准备却没有飙泪。
朋友说，如果他是导演，一定可以把这个故事拍得更好。
我想，如果我是导演，也能把这个故事说得更纯，故事的开头是这样的：那年我十七岁，他也十七岁……
《回忆之前，忘记之后》观后感（六）：国产校园贫富绝症生死纯爱片
纯爱，指单纯的、不带有任何杂质的爱情，不受经济、社会因素等任何条件限制。发源地是在日本，和暴力与情色对立，成为日本极端文化的两个端点。而后起之秀韩国近几年也有大量纯爱输出，然而由于缺乏纯天然女脸蛋而导致供给不足。而相比之下，台湾纯爱产量下滑和近几年内地纯爱崛起则是中国的纯爱现状。
说到纯爱电影，你可以单纯的理解为男孩女孩纯纯的爱。但仔细分析起来，其实讲究很多。如果影片只是表现亚当和夏娃在伊甸园里开开心心的过日子，这叫无聊电影而不是纯爱。恋爱双方一定具备着某种意义上的距离，或因为某些外界因素而无法相爱，同时又执着的爱下去。
按照双方差距外力干扰可分为：
贫富纯——贵公子爱上灰姑娘或者富家女喜欢上穷小子。
生死纯——阴阳相隔生死相望。
绝症纯——男方或女方身患绝症，即将升级为生死纯。
身份纯——其中一人可能是名人，面临舆论压力。
家族纯——家族势不两立，比如狼人爱上吸血鬼或者罗密欧爱上朱丽叶
年龄纯——两人年龄差距很大
而按照纯爱多发地可分为：
校园纯——童鞋之间的纯爱
工作纯——上班族的纯爱
最后根据产地可分为：
日本纯、韩国纯、国产纯、亚洲纯（泰国、越南、新加坡等亚洲国家）以及很少量的欧美纯……
通过将以上的非科学分类进行排列组合，基本可以解释目前市面上的大部分纯爱电影。而除了分类要符合之外，还有一些必备的要素也是辨别纯爱系的标志。
广阔的场景——草原、麦田、草地，配合广角镜头绝对的纯爱。
动听的音乐——没有多余的语言、长镜头，让音乐带着眼睛前行。
信——不能用声音，更不能用0和1的字符，必须用文字来抒发暗流涌动的情感。
树——无论是山楂树还是樱花树，一定要有一棵。而且男女主人公要在树下约会。
女孩眼睛要大——配合情节需要经常闪烁亮晶晶的小东西。
选择一个大的种类，再加上适当的必要元素点缀，一部纯爱电影就纯纯的诞生了。所以，用此模式来分析这部《回忆之前，忘记之后》，那就是
场景广妹眼大，有树有信有音乐，国产校园贫富绝症生死纯。
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《小妇人》初中读后感1
细腻的手笔，优美的感情，将一个个美丽动人的故事串连起来，这就是《小妇人》。
恋爱是有缘分，爱一本书也是这样吧。当我在考试前紧张的情况下翻开这本书，顿时被亲情与友情所包围，仿佛脱离了现实世界。轻轻地咀嚼着爱这个字眼，它就象雪地里的火，温暖着我的心。
我读书时总是有些心绪不宁，每次看书总有一丝偷的感觉，而这本书却让我变得异常宁静。我非常喜欢贝思，因为她宁静的性格，因为她坚强的毅力，因为她的坦然。在书中的最后几个小节，贝思因为患了猩红热而死了，我为她的死感到遗憾，感到悲伤。为什么老天爷让一个灵巧的女孩死了，让人们伤心欲绝呢？贝思是家中的天使，为什么偏偏让她去寂寞的天堂生活呢？为什么一定要使原本幸福的家变得残缺呢？
我也很喜欢二姐乔，她那富有活力的精神始终感染着我。一个活泼的女孩，剪着男孩的平头，再加上不饶人的口舌，让任何人都会眼睛一亮。她也十分喜欢写作，写出来的作品总是鲜亮生动又富有人情味，简直棒极了。用她自己的话来说，她是一个最幸福的小妇人，尽管她的经历比其他姐妹坎坷，所受到的打击也比她们多。我就是喜欢乔那不服输的性格。
四姐妹的不同待遇、不同性格，为我们提供了一个活生生的素材。我爱她们，我永远不会忘记她们。
《小妇人》初中读后感2
《小妇人》是美国作家路易莎·梅·奥尔科特的一部小说。被称为小说化的家庭日记和道德家世小说。小说着重描写了一个贫穷家庭的幸福生活。这个家庭有四个女儿，性格迥异，但勤劳善良而又聪明的母亲，言传身教地给女儿们作出了榜样，给他们贫穷的生活带来了温暖和幸福，困境下的自强自立和自制，尤为动人。
即使作者的写作目的只是希望多带来一些商业的成功，也无碍它深受读者的喜爱，无碍它影响着一代代的女性，真善即美，美即艺术！而在《小妇人》一书中，真善美和艺术的交融，不仅赏心悦目，而且动人心弦。那一副副家庭生活的温馨画面，那温暖动人的姐妹深情，那作为风华年代的女子内心的渴望与彷徨，那青春期特有的羞涩和勇敢，对未来的畅想，对人生的思索，对家庭的规划，对生活的热爱，对事物的认识，无不通过作者细腻的笔触一一流淌。贤惠美丽的梅格，善良真诚而又随心所欲、特立独行的乔，优雅仁爱而又有那么点自私虚荣的艾美，安静单纯的像天使一样的贝思，四个马奇家的姑娘各有所能，而最大的魅力恐怕是从母亲那里继承的善良仁爱了。即使在爱情面前，也表现得那么隐忍和高尚。当读到劳里向乔表白的那一段时，真的出乎意料而又痛彻心扉，泪流满面而又爱不释手，忍不住一遍又一遍地默读。
《小妇人》初中读后感3
《小妇人》是一本带有自传性质的家庭小说，它的作者是美国的路易莎·奥尔科特。小说以19世纪末期的美国家庭生活为题材，生动的描述了马奇一家四姐妹从懵懂少女变成小妇人的成长经历。
《小妇人》中描述的故事围绕家庭生活展开，给读者讲述了生活中平凡的小事，我们能从其中找到最真实的自我。文中，有一件事给了我很大的启发。马奇先生从军队寄来了信，在艰辛的岁月里，几乎每封书信都会勾起人们的伤感。而马奇这封信中却很少提到困苦、危险、想、思乡，这是一封充满了期望、喜悦的书信，很多资料是对军队生活的描述，仅有信末，写信人才将自我对家中女儿们的爱与关怀寄托于文字之中。从信中能够看出马奇先生是一个乐观向上、不怕困难的人，他很想念女儿和妻子，他爱女儿也爱家，只字未提自我的困苦，把关爱充分的表现出来，父亲的信给了孩子们很大的鼓励，让他们能成功的认识到自我的价值。
有一段时间，大姐玛格丽特去安妮·莫法特家中参加了两个礼拜的游乐，其中有舞会，回来后，她变成了爱慕虚荣的女孩。文中有这么一段话“只要这种喜欢不变成一种癖好，引导你去做愚蠢或不害臊的事，那么这样的心态就十分正常，玛格丽特，你要学着去认识，去珍视那些值得拥有的赞美，更要在美貌之外，凭借娴熟质朴的德行去赢取赞美。”引导我们不去追求那些华而不实的东西，去寻找心灵的真善美，女孩子喜欢精致漂亮的东西能够，可是不能一味的追求这种无用的东西，要做好本质的自我。
在文章最终，除了贝斯的去世，所有人都拥有了美满的家庭，过上了幸福的生活，这天伦之爱让我深受感动，她的脸庞上、声音里洋溢着慈母的关爱和谦逊。
“哦!我的孩子们，无论这一生有多长，但愿你们能永远的如此幸福欢乐。”小说的结局很完美。一家十二个人其乐融融的在一齐，永远欢乐。这四个女孩是世间所有少女的.缩影，从他们身上，我们既能看到情窦初开的少女对完美感情的执着追求，也能感受到纤弱少女为梦想而努力奋斗的的坚韧。同时，我们还能看到她们身上绽放出来真善美的光辉，并被她们所具备的善良、忠诚、无私、勇敢等诸多优良品质所感染。《小妇人》时时奏响着人间真善美的旋律。
《小妇人》初中读后感4
看《老友记》时才知道的这本书，剧里的瑞秋读过多次。看过之后真心觉得这是一本每人都应该读的书，甚至可以读很多遍。文章讲了美国南北战争时期一对慈爱虔诚的父母教育4个女儿的温馨故事。父亲希望每个女儿都能拥有各种美好的妇人性格和气质，称她们为小妇人。每个女儿都有突出的特点，在父母亲的适当指点下向自己梦想的人生靠拢。大女儿梅格美丽文静，期待温馨的生活;二女儿乔男孩子气，擅长写作，希望像男子汉一样保护团结好一家人;三女儿贝思腼腆纯洁，擅长弹琴，希望永远守在亲人身边;四女儿艾米优雅大方，擅长画画以及其他艺术，希望挤进上流社会。在我对小说结局的解读是，她们最终都是各得其所，即使众多读者为贝思感到悲伤，但谁又说得清这或许是对她最好的结局呢。
这本书是基于作者的真实履历而成的，其中，乔就是自己的写照，现在生活中，作者一直待在父母身边，终身未嫁。小说里，乔和贝思是最要好的两姐妹，两人最大的相同点是想要永远待在家人身边，也正是她们俩对这个家的忠诚，让这个家更加可爱。当乔得知有人向姐姐梅格求爱时，愤怒的孩子气样子让人更加喜欢她。得知爸爸在前线病重，乔卖了自己一头秀发，把钱给妈妈当做前去照看爸爸的路费。乔写了好多违背心愿的低俗小说，只为了赚钱补贴家用。这个好姑娘做的所有事情都是为了家人的，充当着保护家人的“男子汉”。她的所作所为跟其他姐妹比起来，更凸显出她对这个家的忠诚与她品德的高尚。劳里是邻居家富翁爷爷的独孙，可怜的劳里没了父母，整天被严厉的爷爷教导，失了同龄人的活气。乔解救了他，把他带到自己这个温馨的家里来，姐妹们待他如兄弟，母亲也把他当做儿子一样看待。这个家给了他二次生命。劳里和乔算是青梅竹马，乔不是矜持的小姐性格，两个人有很多共同的兴趣爱好，劳里对乔颇有爱慕之情，乔却回答没有儿女情长的想法。贝思得了病之后，总是多愁善感，乔误以为贝思是陷入对劳里的爱情泥沼里，为了贝思，独自外出工作，想借此机会撮合他们。分析乔的性格，乔拒绝劳里的原因并不是不爱他，而是在坚守自己孩子气的梦想，待在家人身边永远不分开，其次，当她误认为贝思爱劳里后，她就更不能爱劳里，因此乔为了家人放弃了劳里。乔和劳里的爱情大概看起来与《那些年》中爱情相似，一对完美的佳人，却孩子气地分开。
在这本书里，最令人羡慕的就是艾米了，从小乖巧懂事，备受父母与几位姐姐的疼爱，即使自私任性爱慕虚荣。乔一直在照顾富裕的马奇叔婆，盼望着叔婆说过的欧洲之行。然而乖巧的艾米俘获老太太的心，最终替代姐姐，获得欧洲之行。乔在失望至极仍然为妹妹祝福。艾米在欧洲之行中遇到被乔拒绝后变得颓废的劳里，艾米鼓励劳里振作起来，最后两人在欧洲完婚并一同回家。乔与妹妹艾米的故事正可以用乔抱怨的一句话来代替“做了所有的活，所有好的结果却是艾米的”。如果是乔后来居上顶替了艾米的欧洲之行，并遇到劳里，恐怕乔会把欧洲之行让给艾米，而对于劳里，恐怕也永远不会有更进一步的感情。但艾米是艾米，乔是乔。乔是这个家最忠诚的守护者，觉得自己又丑又笨，脾气又坏，配不上美好的事物；艾米是这个家的宠儿，自带光环，自信值得拥有所有美好的事物。这才是现实生活的写照，灰姑娘只能是灰姑娘，即使我们为乔打抱不平，在艾米和劳里游玩欧洲，乔开始认识到自己也想要拥有爱自己的人的时候，劳里回来了，对她的感情也如当初一样，他们得以幸福快乐地在一起，可是让乔去面对劳里富裕的家境条件，她能像艾米一样从容地挑选着时尚豪华的家居，得体大方地和劳里的朋友们相处吗。劳里这个“王子”和他的王国注定是属于艾米“小公主”的。很多人不喜欢艾米，能从乔身上看到自己的影子，可是不得不承认，艾米这样的人物无论到哪儿都总是招人喜欢的。
文章中有很多说教的内容，虽然很多人不喜欢看这一部分，但是在人生中很多阶段都适合拿来读一读，这将是一位很好的导师。作者说过不喜欢写结婚那样的圆满大结局，但是为了满足读者的需求写了第二部，第二部里面姑娘们的性格和故事情节的发展都更符合观众的口味，跟第一部的笔风不大相似。如果小妇人们的故事都在第一部结尾处结束，那才是最美好的结?
《小妇人》初中读后感5
今天，我读完了《小妇人》这本书，它讲的是梅格、乔、贝思和艾米四姐妹的事。
虽然她们贫穷，但是她们快乐，是富人家的孩子永远没有的快乐。她们中最小的也只有12岁，但她们在不停地工作着，永远在做“朝圣者”的游戏，劳里也参加了她们组织的“繁忙蜂社团”。
劳里是马奇家的邻居，他家很有钱，但在没有认识四姐妹时，他是很寂寞、很孤独的。但是在乔的一次突然来访后。劳里的生活就不那么孤独了，在马奇父亲病重时，劳伦先生给予了她们帮助，在贝思病危时他也给了帮助，因为马奇太太给了他们一家很多精神上的帮助。最后，梅格嫁给了劳里的老师——约翰.布鲁斯先生,马奇先生也赶回了家，开始了新生活。
本书中人物不少，其实主要人物是乔，因为作者的性格和乔一样，通过乔你就可以看到作者了，还有，文中的大部分人物都是现实中的实有人物，作品中描写的事情也几乎是现实中曾经发生过的事情。所以作者才能描写得栩栩如生、呼之欲出。
幸福、快乐和金钱没有联系，幸福是一种感觉!
一、书籍简介
《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。
这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。
这篇文章被选入广东教育出版社出版的《语文·必修四》等课本中。
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二、作品原文
拿来主义
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日。
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三、作者简介
鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家和革命家，“五四”新文化运动的伟大旗手。青年时代，深受进化论思想影响。1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击,奠定了其在新文学史上的地位。1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。
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四、《拿来主义》读后感20篇
第1篇：《拿来主义》读后感300字
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的今天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。
在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认;更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。
第2篇：《拿来主义》读后感400字
现在的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。
悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗?历史告诉了我们:“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。
外国人总善于从别人那“拿来”变成自己的东西，为什么中国人就学不会这样呢?洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只接受“送来”，而且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割?没有了武器。别人拿枪口顶着你，你不得不做啊!可怜的中国。不然怎么现在还是个发展中国家?
可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
第3篇：《拿来主义》读后感600字
也许那时的中国就像是西方人眼中的一个玩偶，在愚昧当权者的领导下，中国一点点被全世界的洋人吞噬着、玩弄着。中国青年们迷茫了，那些洋货到底是好是坏。鲁迅先生告诉了我们，取其精华，去其糟粕，创新的拿，才能进取。人类发展的进程证明，礼貌不断进步，认识不断提高，大多源于创新精神。用心培养创新精神，努力提高创新意识，是全体中国人民追求的方向，而原地踏步，全盘吸收，封闭自守只会带来僵化与落后，只有不断的创新，才能让思维得到扩展和延伸。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。是的，每一种事物都有共时代性，当外国的潮流，我们应如鲁迅所说，“或使用、或存放、或毁灭”。在创新方面我们既已落于人后，不妨学会使用站在巨人的肩膀上攀爬。
它并不是鼓励我们去盲目跟随韩流，盲目跟从洋流，那样便真成“废物”了。比如《功夫熊猫》在全国的热映，在中国也出现了不少反对的浪潮，指控阿宝的眼睛充满了邪恶，玷污了国宝，它的父亲竟是一只鸭子......而我们是否就应思考为何国宝在中国没有出路，到美国人手中就转成了十几亿美元的财富呢?在十一届三中全会后，中国提出走中国特色社会主义道路，用心借鉴苏联成功经验，又结合自身特点，创立改革方针。最终中国快速发展，经济腾飞，国家日益强盛。然而戈尔巴乔夫不顾国情，盲目照搬西方模式，导致苏联分崩离析。
中国站在苏联的肩膀上得以腾飞，屹立于世界之东方;苏联站在西方人的肩膀上却迷失了方向，无所适从，最终树倒猢狲散，所以不管是《功》的盛行还是韩流的席卷，只要我们能够站在它们的肩膀上，找到一个适合自己的位置眺望远方，便可成为自己的巨人。
不是每一粒种子都能在中国生根发芽，不是每一首歌曲都掠过耳畔随风而逝，不是一切从外国流来的河流都被融入土地......因为，中国有自己的头脑，自己的眼光，我们会创新，我们会借鉴，不要什么“抛来主义”“送去主义”，我们要的是“拿来”，这样才能让中华之龙长哮，让世界动容。
第4篇：《拿来主义》读后感800字
再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。
鲁迅先生的拿来主义，是取其精华，弃其糟粕，是有选择的拿来。我主张，我们对待外国文化，也要大胆的拿来!
转眼间，改革开放已三十周年，面对中国取得的辉煌成绩，从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。
鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。拿来以后我们还必须自主创新，使之变得更完善，更适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义”。
我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路，“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而形成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类文明建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的积极作用。
学习了鲁迅先生的“拿来王义“，让我更坚定了这一信念——提倡人间佛教，构建和平美满、清净无染的人间净土。
第5篇：《拿来主义》读后感
《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对党政府的卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化，也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用'潺头'比喻懦弱无能的逃避主义者；用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者，主张全盘理解的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的内含讽刺意味。
如还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
总之，活人替代了古董，我敢说，也能够算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。
第6篇：《拿来主义》读后感
这天，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报.动向》上的一篇文章。
这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。开始，中国人自己不去，别人也不许来，整个封闭了自己。再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：“拿来！”中国人怕了“送来”的东西，先是英国的鸦片、德国的废枪炮，之后是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本“完全国货”的各种小东西。
在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自己来拿！
我们要有选取地拿。要拿到好的，首先，要挑选、辨别。如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢？如果你要让自己更优秀，显然是要向他学习的。而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。
在写作文时，应对作文题目，你也许有许多素材可供选取，然而，这时你就应想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。你要迅速地做出最有价值的选取，最后选定一个，把它“拿来”！
但是有些东西是否拿来就要思考了。一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。当你于一旁“隔岸观火”，你是否感觉自己被冷落了？你要不要也加入他们玩游戏的'行列，从而和他们一齐交谈呢？再则一伙人在一齐吸毒，你会加入吗？应对如此诱惑，到底是该“拿”还是该“舍”，相信聪明的你会做出合理的选取。
读罢此文，爸爸也是感慨颇多：如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就务必向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。同时还应当有自信。在学习过程不忘自我，不失自我。同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。总之，我们应持续清醒，既不为取得的进步和成绩沾沾自喜，也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。
学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力创造更优秀的东西--包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命！
第7篇：《拿来主义》读后感
“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!”
人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想能够采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。望见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;望见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确能够算是一种国粹，倘使背着周游世界，务必会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大能够毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
对待别人的思想也能够研究和挑选。那里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西!
在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀!
在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!
人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生!为什么骂“畜生”呢因为畜生是没有自己的思想的!
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者明白思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!
第8篇：《拿来主义》读后感
清政府经过了上百年的“闭关自守”，从乾隆时期成为世界上最强盛的帝国后沦陷成为傅仪时期人人都能够欺侮的东亚病夫。错在了清政府的自以为是和闭关自守，就连侵略军打进来了，还在做着自己的青天白日梦。
读了鲁迅的《拿来主义》，我深刻地明白了中国不独立自强，就必然还会再一次的沦落，被其他人欺侮。中国自从被英国依靠枪炮打破了大门后，又陆续碰了一串钉子，从原先的闭关主义一下子改成了送去主义，超多的送出去却不拿回来，尽管中国再怎样地大物博，也经不起这样的折腾，苏洵的《六国论》中写道：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。蒋介石不能够像唐朝的李世民一样以史为镜，一味地送去、讨好美国、英国……，只求一夕安寝，那就注定了会再次重蹈覆辙，毕竟中国的资源迟早会送尽的。
英国送来了鸦片，德国送来了废枪炮，法国送来了香粉，美国送来了……。对待送来的糟粕部分，我们完全能够全盘否定，毕竟送来的我们没有挑选的余地，要有选取的余地，我们就要拿，这样才能够取其精华、其糟粕。这样，中国人民才能独立自强起来。
我们如果不独立自强，又软弱给谁看呢？难道真的要等东西送完了才醒悟，让子孙后代们在佳节大典之际，向他们磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。如果不想看到这样的场面发笑，那么我们就务必自立自强，应对中华的文化我们也要学会取其精华、去其糟粕，学会正确的对待中国文化和外来文化。
第9篇：《拿来主义》读后感
鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章资料的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。
在整本文集中，最最令我感兴趣的，就是这篇《拿来主义》。鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国政府的腐败，“闭关主义”自己不去，别人也不许来。而到之后可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。再之后，干脆就是用活人代替古董出国了。
文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节，大声地说道：‘拿来’!”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。鲁迅先生还在那里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是就应大声对那些向我们索要的国家说“拿来”!鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”!
这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”!我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”!尼采发了疯，中国不能够!我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来!”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去，便要拿来，我们不是弱者!
弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界明白我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”!
第10篇：《拿来主义》读后感
前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的理解，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一向强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层“拿来主义”的思想。我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的状况再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，那里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格;而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅以前说过：“我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，此刻有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生能够当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学;然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎样来用优良的新文化来替代呢
而看看此刻，被称为“90后”的青年，国家20年后形态的预兆，又是如何呢层出不穷的“非主流”，大肆糟蹋“鱼翅”，而超多引进“烟枪”“烟斗”并大口地抽着鸦片，那些“姨太太”是被走散了，却构成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗网络小说的盛行，低俗小说的流行，这不都是精神鸦片吗而被这些“鸦片”所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢
《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的推荐也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢？
第11篇：《拿来主义》读后感
鲁迅在阐明是否“拿来和“送去”的观点上标新立异，独出心裁。他论述了几种不同的人对待它的观点，借孱头批判逃避主义者，借昏蛋批判了虚无主义者，借废物批判了崇洋拜外的投降者。论其根本就是批判黑暗的人不能自成为新人，没有拿来的，文学不能自成为新文学。
拿来有恰好贴合了心在的对外开放，如果不对外开放，如何有“拿来”。可见鲁迅呼吁的“拿来主义”是救国图存的号召，是他对祖国的一丝怜悯。不，也许是一种爱的疯狂，他务必维护国家的利益，因为他是纯种的中国人。
的确，在无法忍受国家受屈辱的年代，我与祖国是和每一个爱国人士紧密联系在一齐的，怀着满腔的热忱去报国，去弘扬自由平等与独立确实是意见不易的事。从鲁迅的这篇《拿来主义》中不免能够看出他对崇洋拜外的不耻和作揖的批判。对他来说，祖国的发展并不需要依靠物质去取悦别国，在该反抗的反抗，该合作是合作不然永久都只能作一个被人踩与脚底，抵消、声下起的奴仆。《义勇军进行曲》唱起了人民激昂的斗志。对，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……
鲁迅的拿来不是掠存，而是光明正大的取来，在众目睽睽之下的借鉴过来，在村之关头的时候，惟有跻身于世界不断发展的潮流中才不会落下，不会被呼来唤去，还有挨打。
回首从前的往事，而如今我们已生活在一物欲横飞的世纪。此刻人们的思想观念代替了原先的救民与水深火热之中，便是gdp每一天要有所突破。
而是我的观念中，我和祖国没有了从前人们的誓死报国，取而代之的是努力学习，为社会作贡献。惟有如此，才能够是祖国从落后的农业国变为先进的工业国，赢得更多的国家的尊重。
因为心怀祖国，才有了5.12后感人肺腑的往事；因为心怀祖国，才有钱学森的归来；因为心怀祖国，才有各级政府工作人员的殷勤工作；因为心怀祖国，才有百姓对国家的忠诚与奉献；因为心怀祖国，我们才得以过着无忧无虑的生活。
祖国在我们热血澎湃的血脉里流淌，传承给我们的下一代，周而复始，和谐做过离中华人民共和国不远矣。
第12篇：《拿来主义》读后感
第一次读鲁迅先生的《拿来主义》，我并没有获得深入理解。但多读几次后，又经老师点拨，我发现，这篇文章真的十分好处深刻，写的很棒。
原本我所理解的“拿来”只是单纯的与“送去”相反，只是从别人那儿获得。之后一想，我是错的。真正好处上的“拿来”是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
中国一向是“闭关主义”，这一闭关不要紧，中国却因此而远远落后于世界。一条曾不可一世的巨龙却转成了一条人尽可欺的小蛇！西方列强侵略我国，就连日本这样的岛国都有资本侵犯我们!何等耻辱！这足可说明中国落后了多少！当中国士兵仍用大刀与洋枪洋炮肉搏时，那种视死如归的精神令外国将士折服，同时也为他们的无知惊叹。曾有一位侵华的外国将士说：“如果中国士兵拥有和我们一样的武器，那将多么强大！”可惜的是，事实并不是这样的。
中国是个历史悠久的礼貌古国，中华精神贯穿每个华夏儿女灵魂。团结、拼搏、奋发、求实是我们的准则！如此优秀的民族却因统治者一时错误而落后西方，落得如此下场！令人心痛！
思想需要沟通，交流，否则原本再进步的思想，也将由于它的自闭，它的停滞而腐朽，而被淘汰！
我们务必学会“拿来”。当然，“拿来”不同于“送来”，我们不要别人的施舍，不要“抛给”的东西，我们要动脑筋，独立思考，用我们的智慧为自己谋取福利，用我们的明眸分辨清楚，有目的的拿，有选取的自己拿！
同时，应对外来文化，我们也不再是“孱头”，“昏蛋”，更不再是“废物”。我们有自己的主张。如今的中国以是一个文化多元化的国家，真正的文化大国。
鲁迅先生的话字字珠玑，引人深思。我想正是因为有这样一位伟大的思想家，我国才会有此刻的宏伟吧！当然更离不开爷爷的英明领导。改革开放使中国脱胎换骨。如今的中国已逐步走上正轨，逐渐强大，成为世上举足轻重的大国。此刻，再不会有中国人在外国被欺侮，中国再不用以“家当”换取片刻和平了，因为中国人有了强有力的后盾，中国真的强大了！
第13篇：《拿来主义》读后感
“拿来”的反义词是“送去”，既然有了“送去”，也该有“送来”。“拿来”与“送来”的真正区别是：一个主动，一个被动。这区别小则相差无几，大则天渊之别。
同样是打开中国的大门，为何“改革开放”提高中国的综合国力，而“鸦片战争”却成为了中国人的耻辱？这是因为“改革开放”是拿来的，而“鸦片战争”是送来的。
我们作为学生也就应明白这一道理：要主动学习，而不要被老师和家长牵着鼻子走。拿一个现实一点的例子来看，同一班学生，一部分勤奋好学，不耻下问的学生肯定成绩好，而每一天老师都要留堂的同学的成绩并好不到哪里去，这就是“主动”与“被动”的差别，我不否认有先天的因素在，但我相信这也是极少数的。
同样是学习，我们也该弄清“我要学”还是“要我学”。送来太多，也许会感到厌烦，甚至恐惧，学习也一样。我们厌烦、恐惧学习，那后果是不堪设想的。拿来能够量度而为，所以我们不妨把学习当作一种兴趣或一件乐事，我们何必这样劳累身心呢？慢慢“拿来”，天长日久，“拿”的多了，成绩也就上去了。
第14篇：《拿来主义》读后感
鲁迅先生写过一篇杂文，称为《拿来主义》，这天，对待过洋节的问题，我也要倡导拿来主义。
鲁迅先生的拿来主义，是取其精华，弃其糟粕，是有选取的拿来。我主张，我们对待外国文化，也要大胆的拿来！
最近国家公布了节假日新的放假规定，清明、端午、中秋等传统节日都要给国民放假，这一消息无疑是个好消息，它体现了我们重视本国文化传统、重视传统习俗的精华。
对于这一消息的发布，有人说：重视传统就该取消外国节日，像圣诞节、情人节等在中国影响了年轻一代。
诚然，这些假日确实影响了很大一部分人的生活，也直接影响了消费和心理等许多问题，但是不是说这些外国节日就是不好的呢？非也。
情人节，使我们更加重视与友人的感情、重视与爱人的感情，使我们的感情关系更浪漫、更和谐；
圣诞节，给孩子们增添了乐趣和幻想，给大人们增添了节日的欢乐和内心善良的归属，……这些都是外国假日的优势。
所以我们说：取消外国节日是不可取的。
真正的好做法是取其精华，弃其糟粕，我们不能向外国一样，各种风俗都跟着学；我们也不能把外国节日一棍子打死。我们辩证吸收，将中国节日和外国文化的精髓融合，在世界一体化的前提下，走出自己的节日特色，构成浓浓的民族活力！
对待外国节日，我们要大胆的说道：拿来！
第15篇：《拿来主义》读后感
鲁迅先生曾对“拿来主义”做过一番评论：“我们要学会取舍，对于好的东西，诸如西方的先进技术，我们要“取”，要拿来。对于又好又坏的我们能够取他好的一面，如鸦片，同送入药房，对于无用的“姨太太”我们要舍。
的确，当今正处于改革开放时期，外面的世界很精彩，但我们要学会取舍，正如同打开一扇窗，我们既要呼吸新鲜空气，又要防止飞虫进入纱窗。
现代人喜欢包装自己，将自己包成“洋”货，自以为很前卫，很“酷”，却不知其实但是是取别人的糟粕。
曾有一则报导：一家方便面厂有几百万向国外购得一套制造方便面的流水机器，结果安装不了，一问才知是国外被淘汰的七十年代的机器。如此“取”的损失可真是代价惨痛，所以我们要运用脑髓，放出眼光自己来拿！
孔子曰：“择其善者而从之，其不善者而改之。”古人尚且如此，那我们呢？
如果说我们“取其糟粕”只是让我们丢失面子，那么那家厂的“取其糟粕”便让国家蒙受巨大损失。如此的“借鉴”要不得。我们要学会该怎样“拿来”！
在现代开放的经济浪潮中，会有更多的新鲜事物进入，而我们青少年处于可塑性较强阶段，好奇心强，且模仿潜力强，所以我们要学会取舍，取其精华，舍其糟粕。
第16篇：《拿来主义》读后感
鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。
这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”!我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”!尼采发了疯，中国不可以!我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来!”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去，便要拿来，我们不是弱者!
弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”!
第17篇：《拿来主义》读后感
理想主义都可能会说；如果能够每人分一块奶酪，谁也不动谁的就好了。
但是，这怎么可能呢？如果谁也不动谁的，还有谁会有积极性去发现新的奶酪呢？
这个世界已经不是哥伦布时代的世界了，到处都是新大陆。世界万物复杂难摸，看着日新月异的变化，你怎样拥有属于自己的奶酪呢？
也许你已经有了奶酪，也许你也安于自己的奶酪，那么你必须学会保护自己的奶酪，因为你身边的人随时都有可能把它夺走。
也许你已经有了奶酪，但是你并不满足于你的奶酪，那么你必须学会以合乎道义的方式拿走别人的奶酪，只有这样才能使你自己在竞争中立于不败之地。
也许你还没有奶酪，那么你必需抓紧时间去拿走别人的奶酪，只有这样你才能逐步走向成功。
也许你的奶酪已经被别人拿走了，留给你的是无比的悲痛，然而你必须从失去奶酪的悲痛中恢复过来，投入到寻找新奶酪的火热生活中去。
失去过奶酪，意味着你曾经失败过，落后过，被击败过。
寻找新奶酪只是对失败的一种委婉表达，谁愿意是那个一辈子去找奶酪但是却总是被别人拿走的哪个人呢？
说不清楚迄今为止的成功者究竟是不停地自己穿上跑鞋去找奶酪的人，还是不断地激励别人去找奶酪而自己一次又一次成功地拿走别人奶酪的人。
去做那个动别人奶酪的人吧！如果你总是那个被别人动了奶酪的人，除了说明你是一个失败者还能说明什么？假如你不去动别人的奶酪，那么别人会不会动你的奶酪呢？
生活是迷宫，是竞争，是万花筒；成功是找到奶酪，拥有奶酪，享受奶酪，那么幸福就是用奶酪建立起自己的生活！
享受奶酪？
其实生活中除了奶酪还应该有别的东西，甚至有很多东西是无法用奶酪去换取的。譬如，当你把富有的生活当作奶酪去追逐的时候，你就必须放弃很多其他的东西，比如说友谊。人无法同时拥有两种奶酪。
放弃已变质的奶酪去寻找新的奶酪！
在这个竞争世界上，奶酪应该属于强者。
当你看到别人的奶酪比你的要好，要诱人，你可能会去抢，但是千万要记住：不要让你的信念像奶酪一样容易变质。信念是比奶酪更重要的东西，不要为了奶酪而忘记自己的信念。
成功的人总是不断地拿走别人的奶酪，失败的人总是不断地被别人拿走奶酪。
强者用奶酪构筑自己梦想中的辉煌，弱者为了完成强者的梦想而不辞劳苦地去寻找奶酪。
但愿你成为强者成功者！
第18篇：《拿来主义》读后感
《拿来主义》发表于1934年，即便今天读来也是感受颇深。先生的文章举重若轻，嬉笑怒骂，皆成文章。而《拿来主义》正是能够代表先生幽默艺术以及他对外来文化和文学遗产观点的文章，闪烁着先生辩证唯物主义思想，认为“没有拿来主义，人就不能够成为新人，没有拿来主义，文艺就不能成为新文艺”，对“旧文艺、旧糟粕”进行了无情的抨击，先生说“没有冲破一切传统思想和手法的闯将，真正的文学革新就不可能实现”。这些思想在《拿来主义》一文中都有所体现，让我们在理解、领会文章的同时，感受到先生的思想深度。
通读文章发现，先生认为“拿来”的东西是受到主体的制约和影响的，不单单是受到一个人，更是受到社会环境、历史条件和社会大众的影响。我们知道，先生把研究、翻译外国文学和文艺的理论看作其生命的一部分，先生“拿来”的东西都是根据他的思想认识和民众需要而拿来的。比如赫胥黎的《天演论》是先生在看到国家兴亡、民众愚昧，满腔忧国忧民的情况下而如饥似渴地阅读、传播的书籍。
一、为什们要“拿来”
先生犀利的说到：中国文化中糟粕的就是，一向都是所谓的“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。只有在近代让洋枪洋炮打破大门后，撞了南墙，碰了钉子才有所反应，但是我们也被送来的东西吓怕了。先生认为，这些外来的坚船利炮我们之所以害怕，就是因为那是“送”来的，不是我们“拿”来的。就其真实内涵而言，拿来是属于我们自身发展完善过程中的需要，有着择优的想法，即所谓“拿来好的”。而送来的则近乎“抛给”，带有强加的意味，“送来”的东西往往不适合，甚至不是我们的需要。
文章第一到第四段表面上是在论述“送去主义”，感觉与“拿来主义”无关。其实，先生是通过对“送去主义”的危害来证明“拿来主义”的必要性和重要性。读完前四段我们更是对“送去主义”有了一个深刻的认识，迫切想知道到底怎样的行为才是恰当和正确的。对此先生先破后立，在第五段再一次提出来“拿来主义”，这样对比之后的提出，让读者感受更深刻，内涵也更深邃。但先生并没有急于正面论证为何要“拿来”。而是说“送来”的东西我们没有选择权，只能被迫接受，好坏都无所适从。先生在《看镜有感》中也曾说到，“送来的”就像是彼来俘我，“拿来”的就是我自由驱使，将彼俘来。这也是为了消除民众对洋玩意的恐怖思想和盲目排外的态度。
接下来才开始“立”，先生从反面指出当今社会一些人对待外国文化的错误态度，再提出“拿来主义者”的正确主张：“占有”并“挑选”。
二、巧妙的修辞方法
2.1贴切的比喻，生动幽默
运用比喻的方法可以让深奥的道理变得通俗易懂，化抽象为具体，变枯燥为风趣，增强了文章的形象性和感染力，这是先生幽默艺术的突出表现。文章中，先生对如何看待文化遗产的问题做到了化繁为简、举重若轻，用“旧宅子”来比喻文化遗产，叙述一个穷青年可能的三种做法，以孱头式的“徘徊不敢走进门”，昏蛋般“放一把火烧掉”，废物般“接受一切”，谐谑革命文艺阵线内部的三种错误倾向，即割断历史的逃避主义、全盘否定的“左倾”错误和主张全盘吸收的“右倾”错误。这种调侃的方式非常风趣幽默，对于中学生来说，一个立体画面就能够立刻形象地浮现在眼前。再有，用“鸦片”来比喻文化遗产中既有益又有害的部分，用“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，深入浅出地指出了“拿来主义”如何做到吸其精华，去其糟粕。
2.2活用的反语，幽默含讥
用反话表达内心真实想法是《拿来主义》的又一亮点。说反话，就是说话人实际要表达的意思与字面意思确确相反。先生善于正话反说或反话正说，这在先生的其他作品中也有所体现，《拿来主义》更是用反语对某些行为进行了无情的批判。其中就有“几位大师，捧着几张古画和新画，在欧洲各国挂来挂去，称之为“发扬国光”。“发扬国光”在当时是一个时髦的用词，文中却是一个反语，先生恰好用这个词来讽刺那些卖国为荣人的丑恶嘴脸，这样的反语使用具有强烈的感染力。纵观历史，不少文人对现实的批判就是运用这一强有力的修辞方式来针砭时弊，抒发情怀。先生作为一名反帝反封建的猛士，在他的作品中每遇敌人“好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击”，似褒实贬，似贬实褒，使文章幽默而含讥，乐观而悲愤，产生强烈的讽刺效果。
还有一种写法是先生所独创的，后人渐有模仿，就是先生所说的“顺带一枪”。先生在《拿来主义》一文中说道：“我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，……或是做了女婿换来的。”顺带幽默一下作了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人的虚荣。在先生笔下，这样的“顺带一枪”不仅丝毫没有的违和感，反而十分的自然轻松，即增加了幽默效果，还丰富了文章内涵。
总之，通过阅读《拿来主义》一文，我们可以略窥鲁迅先生的幽默技巧，或妙用反语、比喻，或生动描摹，或“顺带一枪”，总能让我们从深沉的感悟中伴着苦笑而流下晶莹的泪珠。
第19篇：《拿来主义》读后感
《拿来主义》写于1934年6月4日，文章写于名族灾难深重的年代。日本帝国注意占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中国名族面临严重违纪，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的政策，对外部与抵抗，对内实行反革命军事“围剿”和文化的“围剿”。而这时，一些资产阶级买办文人，甘做“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，否定传统文化，以此来反抗革命文化。为了揭露和打击敌人，澄清事实，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》。
刚开始阅读时，我便被鲁迅先生尖锐的讽刺所吸引，字里行间，我感受到鲁迅先生的愤怒，看到自己的国土被倭寇占领、侵略，换做是任何一个人想必都不禁愤慨吧。尖锐的讽刺之后便是文章的主旨：拿来。身为中华名族的一份子，面临危机并不抵抗，而去媚外求宠这种自欺欺人的行为真是可耻。
从“闭关”到“送去”再到“拿来”的确进步不少，但是“拿来”就一定是成功之门的“敲门砖”吗？我看未必。当然，在当时“拿来”已经足够解决问题，可是身处21世纪的我们，能否再走前辈的老路？我虽然不知道是否会成功，但是我相信，如果我们这样下去，中国将永远得不到进步。
为什么？我们不聪明？我看未必，我们是出生在这个新世纪，接触的事物比1934年的同龄人多得多，我们的智商远高于那个时代的人。我们没远见？我不这么认为，虽然我们这个年纪年少轻狂，但也不乏能够深思熟虑的人才。那我们缺乏了什么？答曰：创新。
每当我们“拿来”的时候，我们有没有想过“为什么我们不能这样做”之类的问题？每当我们“拿来”的时候，我们是否会有一种动力让这样东西“进化”？然而，每当中国人不愿意买国产货，甚至把“国产货”变成专有名词，用来比喻那些不买进口货的人。每当有一个人自豪的对大家说：“我用的是中国制造！”周围的人或用鄙夷的眼神看着他，或暗地里嘲笑他“鸡立鹤群”。但没有人感到悲哀，这才是中国最大的悲哀！
举一个例子，美国苹果公司算是世界上响当当的一个数码产品公司，中国人有不少都有它的产品，如今大街上不少人手里都拿着他们公司的产品。成为时尚与财富的标志。但是每当中国自行开发的产品和苹果的比较相像时，便被人称为“山寨”。这不悲哀吗？每当中国人“拿来”技术的同时，只知道模仿，但从未想过创新。这就是教育的失败。
我们是在应试教育下成长的孩子，原有的想象力和创新能力已经被磨去了棱角，我们没有力量反抗，反抗只会让自己更加失败。我们都深知这一点，但是每天都要背负着压力，继续生活下去，即使有自己的幻想，都只能埋在心里，可能到了生命终结时仍然无法重新把它挖出来，带着遗憾离开这个世界是多么的悲哀。
这些惨痛的教训我们应该“送去”，不是送到国外，而是送到每一个中国青少年的心中，让中国有能力的人更有创造精神，迎来中国人才领域的新革命。
第20篇：《拿来主义》读后感
鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗战时期，有人用枪杆子对抗敌人的入侵，而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角，他将社会的黑暗，中国前进的方向，中国人的心理变化，刻画的淋漓尽致。他的小说不仅能唤醒国人麻木的灵魂，还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。
在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的闭关主义和被枪炮打破了国门之后的送去主义。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地，送去的同时，我们也感受到一些送来之物，可送来的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着完全国货的各种小东西。这些送来之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。就在这时，一支有力的笔，写出了送来不如拿来。我们是有思想、有斗志的，为了振兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断发展我国的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用。
想一想，鲁迅是何等的伟大人物，他的思想，一直可以延用至今，我们当今的社会不也同样需要这种拿来主义吗?从小里说，我们的学习、生活可以借鉴别人好的经验和做法，加以灵活运用，这样可以让自己的生活变得丰富多彩`，学习更上一层楼。从大里说，国家的建设、经济的发展，也可以借鉴外国的成功经验，从中吸取好的经验，这样我们也可以少走弯路，大步的向前进。让社会发展的更美好，让人民生活的更幸福。
