洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区位于山西省洪洞县，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，国家AAAA级景区，山西省重点文物保护单位，2008年大槐树祭祖习俗被列为国家级非物质文化遗产名录。
洪洞大槐树
洪洞大槐树，又称古大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，大槐树是明代迁民的遗址。历史记载，元末动乱，中原、江南等地人烟稀少。而同期蒙古地主察罕贴木儿父子统治的山西却相对显得安定，风调雨顺，人丁兴旺。
明朝建立后，为了发展生产、恢复人口和国力，从洪武到永乐年间，明政府屡迁山西之民于山西、河北、河南、安徽、江苏等地，当年迁民最集中的地区就是洪洞县。
洪洞大槐树寻根祭祖园是闻名全国的明代迁民遗址，从明太祖朱元璋洪武3年到明成祖朱棣永乐15年将近50年的时间里，明政府在山西共组织了18次大的官方移民，因移民多在大槐树下汇集转迁，所以被称为大槐树移民，当时移民主要迁河南、山东、安徽等18个省，500多个县市，移民遍布整个中原地区。
明代大槐树移民以其移民范围最广、数量为了海内外数以亿计的大槐树后裔寻根祭祖的圣地，洪洞县成为了亿万大槐树后裔永远牵挂于心的'老家。
大槐树旅游区位于临汾盆地北端，东靠南同蒲铁路与霍侯一级公路，南临309国道，西接汾河与大运二级公路以及大运高速公路，北依洪三公路，交通极为便利。
洪洞大槐树有一段渊源的历史。当元统治者以游牧之勇破金灭宋，统治中国达98年。虽时间不长却年年穷兵黩武骄兵图胜扩张疆土，大量消耗人力物力财力。对内元官僚贵族与汉族地主阶级残酷的剥削压榨人民，“视民财如土苴戕民命如草芥，”民族矛盾与阶级矛盾日益激化，农民起义蜂涌而起，特别是至正年间，仅1341年河北、山东就有三百多处同时发生起义，差不多一个县平均二起。元末人民起义规模大者有以下两家。
刘福通至正十一年五月(1351年)起兵颖州，起义军以红军为号称“红军”势力最大，占据河南、进击河北、山东、山西、陕西，其北伐军一支曾攻占元之上都以及塞外要地，也曾攻击辽东、朝鲜等地。至正22年(1362年)刘福通被杀，战乱约11年而结束。
张士诚至正十三年(1353年)起兵平江(苏州)号诚王国号大周，占据南至绍兴北至徐州，东至东海，西与朱元璋占据之地接壤，因不与朱元璋合作为朱所迫，至正二十七年(1367年)被朱吞并，战乱14年。
洪洞大槐树作文二
河北省广大地区流传着这样的民谣：“问我祖先来何处?山西洪洞大槐树。”“问我故乡叫什么?大槐树下老鸹窝。”这是说，自己的祖宗是从山西洪洞大槐树下迁移来的。如果接着要问：为什么迁移呢?那就得从“燕王扫王”说起了。 燕王是明太祖朱元璋的四子，名棣，领重兵镇压守大都(即今北京)。朱元璋长子朱标早死，朱元璋死后，根据传长不传嫡的传统，朱标的大儿子朱允(火文)即皇帝位，年号建文。建文帝听从齐泰、黄子澄等大臣建议，大力削藩，剥夺分封全国各地的叔父们的兵权。燕王以讨齐、黄为名，起兵反抗，号称“靖难”。建文帝派兵平叛。于是在河北、山东一带，进行了长达三、四年之久的大战。史书上称之为“靖难之战”，民间传说则为“燕王扫北”。
在此期间，人民遭受战乱的破坏和自然灾害的袭击，“村庄毁去十之八九，民仅存十之一二”，“春燕归来无栖处，赤地千里少人烟”。史书上记载，河北这块地方“青辚白骨”，“怵惊心目”，满目荒凉。而山西洪洞一带，却无兵荒马乱之苦，连年风调雨顺，四境安宁，人民生息繁衍，一片升平景象。 “靖难”之役，以朱棣的胜利而告终。
1403年，燕王军攻占南京，建文帝于战乱中失踪。燕王即皇帝位，改年号永乐，是为明成祖。明成祖在历史上是一位雄才大略的皇帝。他大力发展生产，极力恢复河北一带经济。永乐初年，诏令从山西“分丁于真定、南官一带占籍为民。”于是，当时的中央政府便在洪洞县设立一个移民机构，专门办理移民事宜。相传此处有一棵老槐树。故河北老百姓中有“要问祖先来何处?山西洪洞老槐树”的说法。
洪洞大槐树作文三
寻根问祖在何处，山西洪洞大槐树。
祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。
大槐树，那真是千年古槐，耸立人间，根深蒂固，叶嫩枝繁。腰系红带，雄姿威严，顶天立地，威武壮观。
众多游客云集在大槐树周围，手持相机、手机咔嚓咔嚓地拍个不停。还有那棕发碧眼的外国游客也纷纷过来拍照留念，流连忘返。
话说在明朝时候，山西省人口稠密，一个山西省的人能顶河南、河北两省的人口总和，洪洞又是山西省的人口大县。明太祖朱元璋平定天下后，当务之急就是要调整改革生产关系，采取移民屯田，恢复发展生产，应对解决百姓的生计问题，大量迁徙人口，当时就选定了人口稠密的山西省。洪洞县又是山西省人口稠密的大县，移民就在大槐树下汇集转迁，因此就出现了(流传的)“我的祖先在何处，山西洪洞大槐树”。山西洪洞大槐树移民涉及中国的大江南北，东西部区域，迁徙的具体地方有广宁卫，保安州，顺天府，东星卫，天津卫，太同府，真定府，宁夏卫，凉州卫，临府，凤翔府，隆庆府，菜州府，顺德府，兖州府，安东卫，洛南府，东昌府，太原府，彰德府，广平，河南府，怀庆府，南阳府，开封府，凤阳府，应天府，宁国府，杭州府。历时几十年，才完成了迁民的大工程。
我们徜徉在景园的小道上，到处花红草绿，树木成荫。我们在天然氧吧里呼吸着，只觉得神清气爽，令人惬意，走着走着不觉来到了祭祖堂。看那祭祖堂前：炉香袅袅，人密如织，祭拜祖先，盛况空前。在祭祖堂大殿里排列着数不清的牌位，香客们认真地找寻着自己姓氏的祖先，寻根问祖，饮水思源
接着我们又看了迁民后的民居遗址，还有那古老的农民戽水车，利用水冲击旋转汲水浇田，既省力又省电，这种戽水车，多在我国南方。向前走了一会儿，忽然看见一个门脑上写着“解手”二字，走近一看原来是一个厕所，这个名字叫得真稀罕。传说古时候解差押送犯人，行至中途，犯人对解差言道，我要大便
解差说，你去吧。犯人又说，我双手戴着刑具如何是好?解差去了刑具说你解手好了。从此以后把上厕所称“解手”。“解手”一语一直流传在民间，如今乡下上了年纪的人还把大小便习惯地叫“解手”。
夕阳西下，我们准备返程了，在车上“根祖圣地”的美景一直萦绕在我的脑海里。
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都写过
山西万荣作文1
打开历史的篇章，拂去岁月的风尘。我清楚的看到：这里不仅是女娲繁衍人类化育自然的根祖之地，而且是中华民族文化的摇篮。
在我的再三请求下，星期天，我随爸妈一起参观了后土祠。后土祠堪称“六绝”，一绝：“品”字形戏台；二绝：龙凤柏；三绝：五虎殿；四绝：萧墙碑；五绝：秋风辞；六绝：扫地坛。六绝个个都是独一无二的，都是国粹，具有宝贵的文物价值。走进山门，有一组驰名海内外的戏剧舞台，形式独特，结构巧妙，形式类似“品”字，故称品字台。品字台同时能演三台或两台戏，也能一台单独演出。龙凤柏的龙柏树冠如巨龙奔腾，凤柏如丹凤朝阳，和龙柏巧妙地构成“龙凤呈祥”图。五虎殿中有东岳大帝黄飞虎，南岳大帝崇黑虎，中岳大帝文聘，北岳大帝崔英，西岳大帝蒋雄。萧墙碑宋真宗亲自撰文，书丹，在历代帝王中实属罕见，秋风楼以藏《秋风辞》碑刻文明于世。扫地坛高3.65米，长16.35米，宽17.35米。神秘奥妙的后土祠六绝，把宏伟豪华的古祠，烘托的庄严肃穆，神采奕奕。浑厚朴实的人为景观和丰富深远的文化内涵，让我和爸妈心旷神怡，遐想万千……
回家途中，路过县城，县城的变化可用翻天覆地来形容。路平了，街道两旁商店里货物琳琅满目，广场和公园令人赏心悦目，高楼一座连一座……虽然我年龄不大，但也感受到家乡无时无刻不在变化，变得更靓、更美。旅游业也呈现出一幅欣欣向荣的景象，看到这一切，不由让人振臂高呼：万荣发展的春天到了！
我爱万荣，不仅因为她是我的家乡，还因为她钟毓神秀，神奇神圣！
山西万荣作文2
万荣，有闻名遐迩的名胜古迹。万荣，有无与伦比的笑话广场。万荣，有中华笑城的美誉。
万荣是李家大院的故乡。那里有100余亩，是万荣最大的旅游景观。李家人处处行善，帮助国家完成大业。体现了万荣人处处行善，礼貌待人的作风。在抗日时期，日本人以攻进万荣。打的万荣措手不及，那是，万荣的装备极差，就是靠着无数的大刀顶着。就在万荣顶不住的时候，李家人李子用捐出来枪。最终打了一场胜仗。
万荣是笑话的故乡。笑住在万荣，万荣人的脸上的各个带着笑容。笑话广场到张贴着笑脸。你走在广场上你面对笑容，就会感到笑容有多么灿烂、有多么幸福。没有了笑就没有了美丽，没有了笑就没有了幸福。所以，你要面带笑容。
万荣被称为了中华笑城，因为，万荣是笑的地方，是快乐的.地方，在那里你会快乐的成长，你会笑着成长。
万荣面带着笑容，走出中国，走出世界!中华笑城——山西万荣!
山西万荣作文3
华夏的五千年历史，遗留给人们各色各样的饮食文化，祖国方圆九百六十万平方公里的土地，拥有着各具特点的地方饮食。然而，在这如繁星般的美食中，我最爱的莫过于万荣的凉皮了。
万荣的凉皮不论是从颜色上来看，还是从味道上来讲都是绝对诱惑人的。
凉皮是呈牛奶色的，盛在一个白瓷碗里，这种凉皮往往是长方体形的，长长的一条，让人不忍心去吃掉它。当你用筷子去夹时，那碗里的一根根薄薄的、透亮的凉皮就如淘气的小孩子一般，游来荡去，始终让你夹不着。在这一碗纯净而又光滑的凉皮上，滴上几滴红红的辣椒油，哇!整个的颜色就更好看了，更让人眼馋了。
万荣凉皮的味道那叫一个棒!在酸中含着一丝辣，在辣中裹着一丝酸。那酸又不只是单纯的酸，还带着甜。那辣，也不仅仅是一种纯纯的辣还隐隐带着香。这各种各样的味道融为一体，在你咀嚼的时候浸入你的嘴里，在你吞咽的时候进入你的心田，使你久久难忘，回味无穷。当然这仅仅只是一种味道上的可口，还有一种感觉上的可口，在炎热的夏天，当口干舌燥时，美美地吃上一碗，你的身心会立刻清凉下来。
这就是我最爱的小吃——万荣凉皮，有机会，我一定要自己学会做，这样我就可以随时随地的品尝到了。
《登鹳雀楼》读后感一
《登鹳雀楼》这首妇孺成诵的名诗，曾六次挥毫书写。1992年该诗被香港选为十大最受欢迎的唐诗之一，日本汉语课本精选五首唐诗将其列在首篇。作为中国人自勉前行的诗作，古往今来，多少人在寻觅它的遗迹。
(一)“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首千古绝唱是我在儿时课本上读到的，它虽然是一首诗，但已深深地烙印在我的心中。这首流传千载，饱含哲理，寄意无限的即景抒情诗，引诸向往。多少年来，曾有过多少人寻觅它的遗迹，欲知鹳雀楼的命名所在，故址所在，建筑规模，建毁始末，期盼登上鹳雀楼极目远眺，欣赏王之涣把高山、大海、落日、黄河、巧妙地组成的宏伟壮丽画卷，然而多少年来人们总是失望而归。
鹳雀楼在南北朝时，北周蒲州守将宇文护所建，它至金章宁明昌(公元1190年至1196年)年间还屹立如故，到元初方毁，此后一直未得修复。鹳雀楼的故址，据《蒲州府志》与《永济县志》记载：在蒲州城西南黄河州诸上。鹳雀楼所在地——山西省永济市，永济古称蒲坂，夏商周以前，尧和舜都在这里建都，这里曾是中华民族的摇篮。
登鹳雀楼可以俯视“迥临飞鸟上，高出世尘间”，置身其上，犹如楼在高空天际，“鸟在林梢脚底看”。鹳雀是一种鸟名，又名冠雀、观雀。似鹤而顶不丹，颈嘴皆长，全身色灰白，羽尾色黑。巢于高树，喜栖高楼。
《登鹳雀楼》它不仅仅是一首诗，可以让人领略昔日大唐王朝诗人王之涣壮志凌云的胸怀走进他的梦幻世界，和他一起感受世间的苍穹;名而它更象一幅不老的国画：西下夕阳的余晖、奔腾黄河的水流、迭菪起伏的山脉、水天一色的景象。那样富有感染力，那样迷人，让人流连忘返;它也是一坛千年老酒，喝一口品下，醇香四溢回味无穷，陶醉在其在，其乐无穷;更象人生一个前行的座右铭，是自勤勉励，奋发向上，登高望远的一曲华章。
(二)鹳雀楼被誉为我国古代四大文化名楼(滕王阁、岳阳楼、黄鹤楼、鹳雀楼)之一。四大历史名楼遥相呼应，各有千秋，其它三楼在长江流域，唯只有鹳雀楼在黄河流域。所以说，鹳雀楼是黄河文化的标志和象征。看见楼台亭阁，我们仿佛走进了中华文化的艺术殿堂，听见了历史前行的脚步声，用心灵在感受着盛唐文化的凝重，聆听诗人奋进的心声。一个楼台亭阁，就是一个神话，就是一个故事，就是一个梦想，就是一个文化堆积的建筑物。一个楼台亭阁，就是一部档案，记载着昨天的故事;就是一个音符，谱写在中华交响乐的篇章中;就是一本书，书写在浩瀚无垠的历史长卷中。
诗因楼而生，楼因诗而名。王之涣的`《登鹳雀楼》，虽然只有二十字，绘下北国河山的磅礴气势和壮丽景象，令人襟怀豪放。这首诗的前两句写的是景，但一开口就有缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势。后两句写意，写的出人意表，把哲理与景物、情势溶化得天衣无缝，成为鹳雀楼上一首不朽的绝唱。
王之涣，字季凌，生于668年，卒于742年，祖籍晋阳，今山西太原。唐开元初年，王之涣曾任冀州衡水主薄，后诬去官。王之涣少有侠气，去官之后，漫游黄河南北，强自克制，功于文学，十年后名声大振。在李白、杜甫还不出的时候，王之涣、王昌龄、高适已经名躁一时，从各种史科记述王之涣的生平看，王之涣的诗作并不少，而《唐才子传》说王之涣与王昌龄是“皆出模范”。由此可见，王之涣在唐代诗坛曾是负有盛名，风靡一时的人物。
王之涣可以称作我国诗坛的放歌骄子。存世诗现在只有六首，他的作品，以边塞诗见长，诗境广阔，激人奋进，其冠世诗作《登鹳雀楼》几乎成了唐诗最具有代表性的作品。凉州词是他边塞诗的代表作，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”被称为盛唐绝名的“压卷之作”。
(三)国运昌，百业兴，历史名楼，盛世重修。随着旅游事业的日趋兴盛，鹳雀楼的修复，已经引起各界人士的极大关注。1992年9月开筹备工作。2002年国庆节，新修复的鹳雀楼正式对国内外游人开放，这实中是一件喜事，一件让华人高兴的事：一件幸事，因为鹳雀楼700多年都不复存在，新世纪开始，我们终于可以亲身体验“更上一层楼”的感觉。10月下旬的一天，秋高气爽，晴空万里，我踏上了登新落成鹳雀楼的行程。行至黄河滩涂，高高耸立的鹳雀楼依稀可见车在公路上飞速行驶，鹳雀楼越来越近。
走进鹳雀楼一楼大厅，首先映入眼帘的是手书“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”的书法艺术作品。
据介绍，书写王之涣的诗作共有两首，从先后六次手书《登鹳雀楼》诗，充分说明对王之涣的作品的挚爱与钟情，浓厚的艺术情感洋溢于笔墨之中，创造了一个诗书结合的完美境界。
应该说，《登鹳雀楼》一诗不仅仅因为它朗朗上口，不仅仅因为它浅显易懂，更因为它是华夏儿女心中的一座丰碑，感人肺腑，催人奋进。
登上六层楼，我们已经攀至诗人王之涣登高放眼才能拓出更美好的崭新境界。鹳雀楼是黄河文化的标志，是中华民族自强有不息精神的象征。
这里有楼、有诗、有情、有景，有着深厚的文化底蕴。登此楼，真有凌空欲飞之势，即可鸟瞰那波涛滚滚、浩瀚无涯的黄河，感受“黄河之水天上来，奔流到海不复回”
“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”奔腾汹涌的气概;又可望那阡陌交织、坦荡无限的大地，遥望“尧王访贤，舜耕历山，大禹治水”华夏根祖的历史风貌;也可以南望起伏连绵的条山，还可以隐约西览雄伟壮观的西岳华山，领悟台湾历史学家姚荣龄先生“中华”缘于永济，“中”指太行山脉的中条山，“华”指秦岭山脉的华山的论断。正由于鹳雀楼立晋望秦，西为华，东为夏，正好座落在华夏历史座标的中点上。因此，必将吸引国内外更多的华人在这里领略王之涣千古绝唱的丰富内涵，感受中华民族登高望远的精神。
《登鹳雀楼》读后感二
鹳雀楼，在儿时的梦中。感谢王之涣那首千古名作，让我多少次吟诵，多少次向往。
鹳雀楼，亦称鹳鹊楼，是北周宇文护镇守河东时修筑的瞭望台。《蒲州府志》里描述：“鹳雀楼旧址在郡城西南黄河中高阜处，时有鹳雀栖其上，遂名。”
目睹北周烽火狼烟，历经大唐盛世繁华，捱过五代战乱纷争，熏染两宋金风细雨，淹没于元初剽悍铁骑，直至公元2002年9月26日得以风采重现。这一天新修复的70余米高的鹳雀楼落成庆典，在数十响的礼炮声中，楼名牌匾被款款揭起。欢呼声中，鹳雀楼现出一种风骨，一种气度，一种浴火重生后的大气芳颜。
穿过厚重的门墙，偌大的盛唐广场在松柏老树和古典建筑的环绕中，唱和着大唐的音韵，带着历史的光影，令人眼界豁然顿开。楼从人面起，拔地凌空的鹳雀楼赫然矗立眼前。
台基高陡，登而生怯。《中庸》里曰：“君子之道，如远行，必自迩;如登高，必自卑。”先哲所言，断无所错，而今躬身亲行，俯首赞同。爬至正门，腰膝酸软，但兴致不减，这或许就是名楼的魅力所在吧!门楼上竖着“文萃李唐”的大匾，左右立柱上刻着由中国书协主席沈鹏先生题写的楹联：“凌空白日三千丈，拔地黄河第一楼。”俯视前方，绿野平畴，隐现在薄雾轻纱中。微风徐起，楼檐角上的风铃叮当作响，抑扬顿挫，似在吟诵那首千古名作，激起游客遐思飞扬。
更上一层，登至楼中厅堂。一尊尊蜡像活灵活现，形象生动：女娲补天，嫘祖缫丝，舜陶河滨，大禹治水，盐池卤盐，化铁铸器，臼米滤酒……薪不尽火益传，华夏五千年文明从河东沃土摇曳而来。
出顶楼厅堂，穿过雕梁画栋，楼台信步。西南隅，伫立着王之涣的铜塑像。诗人左手持卷，右手挥毫，胸胆开张，神态豪放，似乎不费沉吟就写就千古绝唱。“诗因楼出，楼因诗名。”崔颢之与《黄鹤楼》，范仲淹之与《岳阳楼》，王勃之与《滕王阁序》等，无不是名诗与名楼的珠联璧合。在王之涣与《登鹳雀楼》之间，王之涣是诗之魂，楼之魂，正如洋溢在他身上的才华和气魄，王之涣造就了这座北方名楼的灵魂诗句。江南名楼泱泱，谁能与其映秀?唯我黄河之畔鹳雀楼，河东人引以为豪。诗人将尽收眼底的景象拢收笔底，将万端意象和万千胸臆融入诗句，目力望穿千里，心力穿透千年，笔力荡开遮断望眼的片片浮云，用凌空的诗句豪迈跨越古今千年……
“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”王之涣，感谢你那次登临，引来千百年追寻的脚步;感谢你那次激动，激起多少人豪情万丈;感谢你那次吟诵，携着千古名楼永生!
登鹳雀楼不朽!
