《复兴之路》观后感1
观看了纪录片《复兴之路》，让我了解到了许多关于我国的发展历程和党的艰辛历史。
这部纪录片回望了160多年中国的历史，中国人民从饱受欺凌、贫穷落后，到奋起战争，艰辛争取自由，找到了一条中华民族复兴的正确道路。这一巨变，使我感受到：没有中国共产党的领导，就没有今天这个繁荣富强的社会主义中国。鸦片战争到辛亥革命期间，西方资本主义对外侵略扩张，而中国清王朝闭关自守，中国与西方的经济差距越来越大。英国、法国、美国等国家正资产阶段革命的作用下不稳前进，中国却在唐朝统治者的腐败无能统治下趋向衰落，人民生活困苦，压迫严重。
一时间，中国的前途与出路令人担忧。一个有生命力的民族，一个强大的国家，都需要精神的力量。在中华文明几千年的变化中，有过无数的辉煌，也曾经多次经受过各种天灾人祸的考验。但是，无论经受怎样难以想象的磨难，伟大的中华民族总是从逆境中奋起，百折不挠，闯过重重难关，走上了新的道路。
在这部纪录片中，我激动地看到，中国走过一段漫长而艰难的道路，难道有一个国家遭受过中国这样的耻辱吗？看到现在繁荣富强的新中国，我们应该学会为自己的祖国感到骄傲自豪。
中国能够在国际上保持高速的经济和社会的稳定，并在国际上有一定得地位是经过许多仁人志士的努力，我们要珍惜现在幸福的生活，还要用自己的双手去建设祖国。希望明天的祖国会更美好！
《复兴之路》观后感2
在《复兴之路》中，我看到，中国走过了一段漫长而且艰难的道路，人类历史上在上世纪之初还没有哪个国家曾经遭受过像中国这样的屈辱，再看看现在社会的繁荣，中国人应该学会自豪和自信，但是不是自大。
片中解说词说到，为了一个民族的梦想，我们从1840年的海面出发；为了一个不变的追求，我们在岁月深处写下光荣，全球视野下展现中国道路之抉择。
可以看出一个大国从伤痕一路走来的不容易，这就像我们一个家庭一样。我小时候父亲去世，家里老屋连楼板都没，还拉了一笔看似不小的债务。后来大姐工作以后努力挣钱还债，再后来家里老屋铺上楼板，家里用上煤气灶，买来西湖牌黑白电视。到以后2姐在北京读完大学，做了白领，以及到我大学毕业以后，家里造了新房子，在北京买房子。
在中国，在我那个村子里，很多乡亲都是这样从贫穷走到小康，从物资的丰富走到精神文明的满足。一个家的复兴之路不就能勾勒出我们伟大国家的强大之路吗？
“复兴之路”就是人民的幸福之路。
《复兴之路》观后感3
今天我怀着无比激动的心情看完了电影《复兴之路》之后，我那颗幼小的心灵被深深地触动了。它为我展示了中华民族100多年来的强国之梦和不懈探索的伟大历程。
为了一个民族的梦想，为了一个不变的追求，人们不惜生命前赴后继为民族梦想而战。历史的车轮滚滚向前但灾难未将停止，还是无情的向人民袭来，“国弱被人欺，家穷被挨饿。”可人民毫不退缩勇往向前，不知有多少先辈献出了宝贵的生命，终于中国人民站起来了，1949年10月1日毛主席在天安门城楼大声宣布：“中华人民共和国成立了！中国人民从此站起来了！”“万岁！”人们大声呼喊着。看到这里我已经泪如雨下，原来我们现在的幸福生活是千万革命先辈用鲜血和生命换来的。作为生处和平年代的少年，我们不能忘记那段腥风血雨的岁月，应该永远缅怀那些千千万万不留姓名却前赴后继为民族解放事业献身捐躯的革命先辈，继承他们的革命传统，发奋读书，振兴中华！
我们是祖国的未来、民族的希望。一定能接过前辈们的枪，竖立起振兴中华的信心和决心。
《复兴之路》观后感4
回顾过去，从1840年开始，清政府闭关自守，不愿学习西方的先进技术，渐渐腐败。外国人打起了侵略中国的主意，向中国投放了毒品鸦片，使中国人变得懦弱，然后从海上侵略中国。当时清政府无法抵抗外国侵略者，签定了一系列卖国条约，其中有割让土地、赔偿白银等不平等条款。清政府想自救，立即兴起了戊戌变法和洋务运动，但是还是改变不了清政府的腐败无能，有些农民忍受不了清政府的统治，决心建立太平天国，但是没过多久就被镇压了。后来，孙中山领导了辛亥革命也被袁世凯镇压了。
后来以为首的中国共产党人带领人民群众推翻了帝国主义，赶走了列强，消灭了反动派，建立了新中国。
刚建国时，中国的许多建设都来自苏联的帮助，不久苏联突然停止了对我国的援助，但是中国还是挺住了，可见中华的精神是不可磨灭的。
后来，和江泽民爷爷对中国进行了一系列的改革和开放，把我国建设得更加繁荣和美好。
“神五”、“神六”的上天，北京奥运会的成功举办，都是中国的荣耀。现在，我国已经成为了一大强国，从过去的失败，到现在的成功，是一个多么伟大的历程啊！
现在，我坐在书桌前，回想着祖国的伟大历史，感到无尚荣耀。因为我知道，走中国特色的社会主义道路才是复兴之路，才是富国强民之路。我长大了，一定要坚定走中国特色的社会主义道路，建设好我们的祖国。一想到这样的愿望，难道不会觉得一种荣誉感就在心头吗？
《复兴之路》观后感5
最近，一部大型历史政论片引起关注。“有感染力、非常受感动。”“从历史变迁中真实地触摸到了一个民族的幸福”……民众口口相传，媒体热烈评议、网络跟帖如潮，说的就是它：《复兴之路》。
在娱乐节目竭力挤占社会生活空间，海量资讯不断分散人们注意力的时代，一部理论性极强的政论片热播绝非偶然。
它之所以能够引发观众的共鸣，之所以散发出震撼人心的魅力，就在于它以力求真实的艺术风格，勇敢地走进历史的深处，走进真理的深处，走进当代中国人的心灵深处，说出了近代以来中国历史和中华民族的心里话：历经苦难、牺牲和奋战，中国人民找到了一条实现幸福理想的伟大道路——中国特色社会主义！
世上的路有千万条。但找到一条能够让一个曾经深陷苦难的民族站起来、富起来、强起来的路，却是那么的艰难！《复兴之路》把寻路的起点放在1840年，放在鸦片战争那定格了全民族耻辱的海面上。“四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”谭嗣同的悲鸣，正是当时中国人民在黑暗与迷茫中不知何往、呼号无助的真实写照。中华民族从来不缺少仁人志士，也不乏揭竿而起的一代豪杰，但《复兴之路》以历史事实雄辩地告诉我们，从洋务运动到君主立宪，从戊戌维新到清末改良派与革命派的论争……都没能真正找到属于中国人民的道路。学习西方搞资本主义，可“老师打学生”，行不通！袁世凯之流复辟帝制，但人民不答应！中华民族的希望之路啊，究竟在何方？
《复兴之路》观后感6
看完了电影大型歌舞史诗《复兴之路》，我的心中充满了无限感慨，我庆幸自己出生在这个幸福年代！
回顾以前，我们亲爱的祖国历经了多少风风雨雨，历经了多少磨难，这不是一条平坦之路。我们的祖国有过盛唐的自豪，也有过清末的伤感，体会到火烧圆明园的耻辱……有着五千年文明历史饱经风雨沧桑的中华大地，今天终于迎来了春暖花开的日子。
1949年10月1日中华人民共和国成立了。毛主席庄严地宣布了中华人民共和国和中央人民政府成立了。中华民族彻底洗清了百年的耻辱。为实现了国家繁荣富强和人民共同富裕创造了前提，开辟了前进的道路。后来，和江泽民对中国进行了一系列的改革开放，把我国建设得更加繁荣和美好。
神五、神六的上天，北京奥运会的成功举办，都代表着中国的荣耀。虽然四川汶川受到了地震的威胁。但我们众志诚成，协手共进，这不更加体现了只有在社会主义这个和谐的国家里才会做到的吗？
我仰望着天空，回想着祖国伟大的复兴历程，风风雨雨。让我明白了，只有走中国特色的社会主义道路才是复兴之路，才是富国民强的道路，“少年智则国智，少年强则国强”，今天的幸福生活来之不易，我要加倍珍惜，好好学习，长大为祖国贡献自己的力量，不会再让耻辱的历史再次重演。我相信，我们祖国的明天会愈来愈好。
《复兴之路》观后感7
《复兴之路》我看的不是书，是电视片。当时是无意当中看到了第一集，觉得很有意思，而且一共是6集也不会占太多时间，就在网上一口气把6集全都看了一遍。
这部片子围绕千年巨变、峥嵘岁月、中国新生、伟大转折、世纪跨越、继往开来等六大主题，反映自1840年以来，中国艰难曲折的民族振兴之路和中国人民在中国共产党领导下所取得的伟大成就。《复兴之路》一片按照历史线索，逐集表现中国如何在国家危亡之际开始了民族觉醒，如何在民族救亡的探索之中选择了社会主义道路，如何在社会主义建设的过程中实现了改革开放的历史性突破，如何在中国建立起社会主义市场经济体制，如何在新的历史时期提出科学发展、建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。
第二集：峥嵘岁月，时间跨度：1912年——1949年。本集以辛亥革命后各种政治力量探索中国道路为线索，重点表现中国共产党从诞生、发展、挫折到壮大、赢得胜利并最终建立新中国。中华民族的伟大复兴由此进入新纪元，走上了新的道路。
《复兴之路》观后感8
看完复兴之路，我庆幸自己出生在这样一个时代。中国一路这样走来，经历了多少风风雨雨，我们才有今天。在这样一个和谐的社会生活。
大唐盛世是我们的自豪，八国联军侵占中国的耻辱我们不能忘记，五千年的文明古国，在跌倒后终于又站起来了，我们迎来了美好的日子。
复兴之路，从衰落到再次兴盛的过程中所探索走过的道路。而国人，或辛酸或愤苦或彷惶或坚定地在这条充满坎坷的路上已走了一百六十多年。这条路我们走的太苦，满满的艰辛，满满的劳苦，每一步都流着苦涩的泪水；每一脚都能踩出浓艳的鲜血。
即要辨明历史的正确走向，就必须以科学的理论为指引。即如片中所言，随着帝国主义侵略的扩大，民族危机日益加剧，中国出现了千年未有的变局。这时，各种思潮交相激荡，主义之争此起彼伏。尊孔崇儒者欲引导中国“走孔子之路”；自由主义者、全盘西化派既不满专制复古，又排斥马克思主义，寄希望于走欧美资本主义的道路。地主阶级和买办资产阶级封杀马克思主义，企图用封建的法西斯主义主宰“中国之命运”。而在《新民主主义论》中开宗明义，首先指出了“中国向何处去”这个关键问题。可见，这思想的较量，主义的斗争，其实质是不同的历史走向之争，是中国发展道路的方向
中国仍然在努力，相信中国一定会变的越来越强大。
《复兴之路》观后感9
最近，我看了一部纪录片，题目叫做《复兴之路》。
复兴之路，顾名思义就是从衰败走向兴盛。是的，我们的中国就是这样，就是这样一点一点地蜕变，最终繁荣昌盛！回忆过去，那一点一滴都印在每个中国人的心里。《复兴之路》以翔实的史料、恢弘的气势、深沉的语言、珍贵的历史图片，为世人展示了一幅民族复兴的画卷，为我们演绎中国的蜕变。它站在新的中国，新的历史上，回忆过去，展望未来！它以独特的`方式讲述了一个伟大的民族是如何觉醒，选择社会主义，实现改革开放，而后又在新的历史时期提出科学发展观，建设成为一个富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。
这部纪录片从“千年巨变”、“峥嵘岁月”、“中国新生”“伟大转折”、“世纪跨越”、“继往开来”这六个主题讲述了我们中华民族是如何从以前的落后走向现在的繁荣昌盛。
我们伟大的祖国以前也有过辉煌的历史、灿烂的文明，但是到了近代，我们的祖国由于种种原因变得衰弱了，受到了西方国家的欺负。是中国共产党拯救了我们，领导我们走向复兴之路，带领我们建设新中国。正是有了中国共产党，才有了我们现在的美好生活。
特别是改革开放以后，我们的祖国便发生了翻天覆地的变化。比如说：2008年的奥运会在我们中国成功举办，从“神舟六号”到“神舟十号”登天。这些都是我们每一个复兴之路上的坚持的脚印。
让我们更加努力地学习，把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛！
《复兴之路》观后感10
观看复兴之路的历程，使我回顾了中华民族100多年来的强国之梦和不懈探索的伟大历程。翔实的史料、恢弘的气势、深沉的语言、珍贵的历史图片，为世人展示了一幅民族复兴之画卷。100多年来，民族复兴成为中国人民的执著追求。陕北延安，是中国共产党领导全国人民抗战的圣地，民族复兴的领导者在这里运筹帷幄。
变革的时代留下了一串串清晰可见的脚印：抗击非典，践行以人为本的执政理念，领袖和民众共赴危难，赢得了人民的爱戴和拥护。突飞猛进的中国经济，完善社会主义市经济体制苦干问题的重要决议，无一不是民族复兴的基石，让我领会到了国富民安的道理，认识到年轻一代所肩负的历史责任和民族复兴的重任。也让我们看到了祖国前进的艰辛历程，同时也看到了今天中国的强大。我们是祖国的希望，我们要继承先辈的优良传统，为报效祖国做出更多的努力。
看完《复兴之路》后两集，我有种说不出的感动和自豪！感动的，是那些为中国的发展做出巨大贡献和牺牲的人；自豪的，是为自己能够成为这个优秀民族的一份子！
经历了岁月的磨砺和洗涤，中国共产党领导着广大人民群众，为实现共产主义这个最终目标而不断探索着、奋斗着、发展着、前进着……在这个历程中，我们一齐哀悼，一齐欢呼，一齐奋斗，一齐感动……不论遇到什么，历史事实都告诉我们：中国共产党领导的中国将会不断发展、进步！
读后感作文500字 篇1
宋代赵与时常言：“读诸葛亮《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李密《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”且百善者孝为先。 李密初任蜀国尚书郎，蜀国灭亡以后，晋武递征招他为太子洗马。他上《陈情表》致谢，恳请晋武帝同意他辞不负命，供养祖母，直到祖母死后他才出仕。《陈情表》廖廖数语就说了至孝，孝是中国五千年来的传统美德，从春秋的孔子提出克己复礼到礼学三纲五常，孝道无不贯彻其中。古时有一有人，幼时丧父，与母亲相依为命。幼时胆小，每至夏季雷雨天气电闪雷鸣时，总
母亲怀里。弱冠以后进京赶考中进士。回乡做官。而母亲已年老体衰。一次他犯错，母亲像小时候一样打他。他却跪下来哭泣。说道：“母亲再也没有以前的气力了。不久，他的母亲就去世了。因悲痛很久。，他辞官为母亲守墓。每逢大雨之夜，总要跑到母亲墓前陪着，害怕母亲孤独。这个故事出自《二十四孝图》，虽无吞声呜咽之态，而催人泪下。其孝只，其孝至，其孝坚，其孝专，其孝执。古有李密，今有孟佩然，他是全国道德模范。他因带着母亲上大学，独自照顾母亲，她失去了童年的快乐，却毫无怨言。其孝深切，胜千尺之飞流。醒醒吧。树欲静而风不止，子欲养而亲不在。
读后感作文500字 篇2
在假期里我读了马来西亚著名作家许友彬的小说—————《七天》。这本书主要讲述了白荷、健云、晓玲、君须和欧叔五个同学在上放学途中乘车时不幸翻入了一个不知名的大山洞。在那里他们见到了平常看不到的景物：有被人们认为早已灭绝的总鳍鱼，有直冲云霄的大荷花，还有比人还大的巨蜻蜓。在那里他们还惊喜地发现了一个老婆婆—————君顺失散多年的祖母。后来他们通过自己的智慧都分别获救了。
读完这本书，我的心头怦然一震。合上书心里感慨万千，这几个和我差不多年龄，还有比我小的孩子在没有父母也毫无准备的情况下，竟然能在这种荒无人烟的地方整整生活七天！七天，在平时看来也许只是短短的一周时间，睁一只眼闭一只眼就过去了。可是在这些孩子看来，这每一天都像是一年。这七天，他们不知遭遇了多少磨难，这七天，他们几乎每天都在想念自己的父母；这七天，他们多少次在绝望中挣扎，多少次想要放弃，又多少次站起来勇敢地面对现实。我真佩服他们，他们让我知道了什么是纯洁的友谊，什么是团队精神，让我懂得了：一个人要具备友谊、担当，还要有责任感！虽然君顺比较自私，吃的喝的他都争着多一份，而且还挑这挑那，但是善良的白荷处处让着他，最终用自己的行动感化了他。“我们一定能出去”这句话伴着他们艰难地度过了不平凡的七天，他们同甘共苦，誓不分离的精神让他们在危难中得救，我要向他们坚起大拇指。
《七天》这本书，作者用他特有的生动语言带我们飞到那片神秘的土地，让我成为白荷他们中的一员，在经历一连串艰难险阻之后，把回忆深深地留在我心中！
读后感作文500字 篇3
《九罭》是一首讲述与衣服相关的咒术活动的诗，因此我们有必要先了解一下巫术是如何将人身与衣物联系起来的。在新赫布里底群岛的塔纳岛上，一个人如果想将他的仇人置于死地，便设法搞到一件浸有他仇人汗水的衣服。如果他成功了，便用某种树的细枝和树仔细地把那件衣服整个擦一遍，然后把衣服、树枝、树叶裹在一起卷成香肠状放在火里慢慢烧掉。当它被烧着时，那位仇人就会被害陷入病痛之中，而当衣服化为灰烬之时，他的生命也就结束了。
看来，在这个巫术活动中，他的生命与他所穿过的衣服紧紧相连，而把衣服、树枝、树叶卷成香肠状则是模仿了人身体的形状。在西奥克里特斯(约公元前325一约公元前267年，古希腊诗人)诗中的那个妖妇为了软化那不忠实的情人对她的铁石心肠，而融化一个蜡制偶像或蜡人，这时她会还想着将他掉在她房里的外衣的一块碎片投入火中。
在这个巫术活动中，蜡制偶像是相似律的表现，而扔外衣则是接触律的体现，因为必须是他穿过的外衣。在普鲁士;人们说如果你没有抓住盗贼，下一步应该做到的最好的事情，就是抓住一件他在逃跑中可能扔掉的衣服，因为当你使劲敲打这件衣服时，那盗贼很快就会病倒。这样的信念在当地人的心目中根深蒂固，有人还因为这样的事情丢掉了性命。大约0或90年前，在伯伦德附近，有一个男人打算偷蜂蜜而被人发觉，在逃走时，不小心丢下了外衣。他听说那蜂蜜的主人正在愤怒地狠打他丢掉的衣服，吓得很厉害，竟然躺在床上死去了。在这个实例里，只单独用到了接触律，由此我们发现在法术思维中，人的衣服与人的人身自由及安全有多么重大的联系。
读后感作文500字 篇4
我读完《傻狗温迪克》以后，我觉得欧宝和牧师心肠很好，还有芬妮小姐、格洛利亚，因为欧宝在超市看到的流浪狗不是他的狗，他也说是他的狗，而且牧师还让他养，欧宝每次到芬妮小姐的图书馆时芬妮小姐都很热情，欧宝给格洛利亚说邓拉普和斯蒂威老是说格洛利亚是个巫婆，格洛利亚也不生气。在这本书中我知道了欧宝是她妈妈的名字。而且知道了温迪克的一个特点——爱笑，而且我知道宠物店的员工——奥蒂斯曾前坐过牢，是因为奥蒂斯在街上弹琴，惹来了警察，警察要把他抓起来，奥蒂斯把一位警察打晕了，所以坐了牢。而且欧宝很喜欢温迪克，从《温迪克不见了》这一张里面就能看出，欧宝很着急，那时下着大雨，牧师说放弃吧！可是欧宝还是要找，找了好久，回去了。看到格洛利亚他们正在高高兴兴的吃饭着呢！欧宝和牧师不明白，原来，温迪克根本就没有出去，只是躲在一个隐秘的地方睡觉呢！欧宝半信半疑，喊了一声：“温迪克!”温迪克马上乖乖的出来了。而且我觉得奥蒂斯特别可怜小动物，他弹的琴特别好。有一次，他看到小动物们可怜，就放他们出来，可是小动物们东窜西窜，奥蒂斯和欧宝一起把小动物们抓到笼子里，欧宝发现奥蒂斯一弹琴小动物们就不动了，就叫奥蒂斯弹琴，果然，小动物们不动了，趁这个时候，欧宝把小动物们都抓了起来。宠物店里有一只鹦鹉，奥蒂斯管他叫“佳畜得”，他们老板娘的名字也叫“佳畜得”。
《傻狗温迪克》这本书给我带来了许多乐趣，让我的生活多姿多彩。
读后感作文500字 篇5
读完《十万个为什么》之后，我感觉受益匪浅。
这里面的内容真是丰富得很，包罗万象。包涵了《数学分册》、《植物分册》、《动物分册》……这些书看了之后,觉得篇篇精彩,读后令人回味无穷.我从里面学到了不少知识。比如,在计算比100、1000略大的数时，可以这样速算：例如，
105×107=？
首先，先把最左边的1划去，再把两个乘数相加，05+107=112。
其次，再在所得之数后添上0（大于100添加两个，大于1000添3个），即11200；
再次，再将两个乘数零头相乘，5×7=35。
第四步，再把上述结果再相加，即，11200+35=11235。
这简便方法给我的.计算带来了许多便利，以后再也用不着用笨办法计算了。
又如，在《人体分册》中，说“为什么人的年纪越大，就越怕冷？”读了之后，终于知道，因为人老了，新陈代谢也就慢了，能量更新也就低了，所以感觉就怕冷了。
还比如，在学习完《地球分册》后，我终于搞清楚了一个事实：为什么离地球表面越远的地方，就空气越稀少？那是因为引力的作用。是地球吸引力的强大作用。空气是可压缩的气体，离地面越高，地球引力就小了，气层压力也就越小，高层空气就没有地面上的那么密集，就变薄了，甚至于在很远的地方，引力不够，空气就跑了。密度小了，看上去就很松散，所以离地面越远，空气就越稀少，人的呼吸也就感到困难。
这些知识我是通过认真学习得到的。这些书简直对我太有用了，以后要多读这样有实际意义的书。
读后感作文500字 篇6
学步与寻路，人生之路的新诠释。
——题记
从说不清楚话的小孩子，变成了一个伶牙俐齿的大姑娘。过程，可谓艰难。
“从那时起，你的生活有了全新的内容和意义。”是的，学步吧，就是一个起点，一个基矗在这起点与基础背后，藏着些什么。嗯，会有美好、惊奇。
当你的脚尖触碰到地面的那一刹那，你会发觉自己进入了一个新世界，这世界会比你想象的更与众不同，就拿我来说，当我从学步车上小心翼翼地下到地面时，我怔住了。这地面是多么厚实。我想，我会走路了，那一时间，我不只有“哇”这个感叹词，我也害怕。这世界那么大，我却那么校谁会来帮助我呢？看着爸爸妈妈的微笑。嗯，我懂了。他们会一直陪着我。
从那以后，插头被妈妈用透明胶封起来；桌子换成了圆角桌……我知道，他们在保护我。
“只要不摔倒，你总是乐此不疲。”说的对，每一个孩子渴望有着属于自己的世界。都想用自己的力量去尝试一切，因为会有惊喜。
“你正站在房门口，脸上是又兴奋又紧张的表情。”因为兴奋，所以体会到了空前的美好。每一个善良的孩子，美好都会属于他。
做个比喻，学步就是起点，代价就是人生之路所遇到的困难，纪念就是给我们的教训，寻路就是寻找前途，未来。迷茫时，不妨想想，小时那学步的过程是怎样熬过来的。如果能达到这个境界，那寻路的过程就不难了。
现在我已经是一个婷婷玉立的女孩。这学步、寻路、代价、纪念还代表着许许多多的事情。而我，已感受到脚踏实地的幸福……
同时，我认为，在这艰难过程中，一直陪伴着我们的人也是我们这一辈子的最大的幸福。
读后感作文500字 篇7
今天，我读了一本书，名叫《火狐》，读完，我对生命的坚强与挫折又有了新的认识。
这本书的作者是许廷旺，我读过他写的很多书，但是，这本书给我的感触最深。这本书主要讲了火狐江秋从出生起就遭遇重重磨难。因为他出生时个头比较大，导致母亲雌狐吉子差点死于难产，因此，他从小就不受母亲喜爱。母亲吉子拒绝给小火狐江秋喂奶，并在一次家庭冲突中将他赶出了家门。江秋饱受苦难最终决定靠自己的努力在台来花草原生存下去。冬季将至，人类为了得到狐的皮毛而肆意追捕，草原上的狐死的死，走的走，只有江秋凭借自己的机智勇敢摆脱了人类的捕杀，消失在这茫茫的夜色中……
江秋因为自己与别人的不同而饱受各种磨难，虽然有妈妈，但却得不到半点儿母爱，这是怎样的感受啊，可是因为他的坚强和对生命的渴望，在饱受种种挫折与苦难，努力而顽强地存活了下来，比起那些在妈妈呵护下成长起来的狐，他更懂得了生存的意义，从而更加独立和优秀。对于成长在爸爸妈妈呵护下的我们来说也是如此，不是有那么句老话么，“穷人的孩子早当家。”所以，失去不可怕，可怕的是没有勇气面对失去。
想想现在的我们，何尝不是呢，从小衣来伸手饭来张口，在家里当着小公主，小皇帝，将父母使唤的团团转，让我们养成了习惯享受，依赖心理强，自理能力差。一旦父母不在身边，我们竟无从应对，甚至连基本的生活自理都成问题，更不要说独立生活。
读《火狐》让我再次重新认识了自己，看清了今后努力的方向。挫折之后的成功，往往会让人变得成熟和强大，是由内而外的真正蜕变，因此，生活中遇到了挫折与困难，不见得是一件坏事，何有可能是你获得新生的一次机会，从云雾中走出来的你，一定会变得更加懂事、成熟和强大。
礼记大学读后感1
自从从象牙塔进入五彩缤纷的社会之后，我才发现社会真的很大，不一样的地方、不一样的人、不一样的事情、不一样的思想，世间万象进入了我的世界。我看到的“世间万象”大多是富有的家庭、别墅、豪车、美女、奢侈品，好像每个人都在追求这些，而我自己什么都没有，我总是不停地努力，甚至忘记了吃饭，忘记了睡觉，最后自己还是一无所有，于是我不停地工作再工作，结果努力的成果与欲望的比例趋近无穷小。我开始困惑，开始纠结，开始愤懑，开始讨厌这个世界、讨厌父母、讨厌朋友、最后讨厌自己，甚至觉得自己是一个虚无的存在。
也曾回忆起自己在少年时的快乐时光，父母从来不管我，但是邻居家的奶奶每天都夸我能干，说我成绩好，会做家务，懂事，孝顺，会照顾弟弟。有时候看到可怜的乞讨者，还会把自己好不容易做小工攒下的零花钱都赠给了他。可是为什么长大了，这些都不再值得炫耀了呢？
最近有机会从繁忙的工作中抽身读了一些儒学，原本我对儒学之类的书并不感兴趣，觉得深奥难懂，并且是天方夜谭，现在发现，儒学是伴随我们一生成长的明灯。其中最让我感受之深的是《礼记·大学》，很多人说《大学》带有理想主义色彩，但是我看了之后，觉得它向我展示的是人生进修的阶梯，我从中受益匪浅。
《大学》中说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这是《大学》的三纲八目，是《大学》的核心。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”是《大学》的三纲，意思是说“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。”古有八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”，十五岁入大学学习“穷理正心，修己治人”，这句话让我明白，小时候学习的知识和技艺比较简单和纯粹，算到当今时代，也顶多算到大学毕业，学习的终究是能够存活于世的最基本的本领。进入社会后，要学习的则是大学之道，穷理正心，修己治人，说到这里，我才明白，工作之后，我的努力早已偏离了方向，而是在舍本求末，哪怕就是得到了别墅、豪车、奢侈品，对自己来说也不过是活在腐朽上的寄生虫；在别人看来，也只不过称你一声“奢侈的有钱人”而已，对他们毫无意义。
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”意思是说古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。这是《大学》的八目，总结起来就是“格物、致知、诚意、正心；修身、齐家、治国、平天下”。对照这八条人生进修的阶梯，我发现，毕业后，我不仅没有继续要求自我进步，反而退到了最原始的状态，就连小时候那最简单，最纯粹，最容易做到的事情，都做不到了。困惑、纠结、愤懑则是必然要出现的心理状态。
《礼记·大学》，为我打开了一扇重新了解自己，审视自己的心门，我经过自我反省，认为自己选错了追求的方向，人生的目标应该是让自己内心充实，让父母开心，让身边的同事朋友开心，让全天下的百姓开心，而不是过分关注于自己眼前的一亩三分地，反思后，我决定做一个全新的自己，以“格物、致知、诚意、正心；修身、齐家、治国、平天下”作为自己的人生进修旅程，穷则独善其身，达则兼济天下！
礼记大学读后感2
"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"这是古典诗文《大学》里的句子。所谓"大学"，实质为大学问，人世间最重要的学问。
原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为"四书"，从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为"经"一章，"传"十章。认为，"经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。"
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。 "大学"是对"小学"而言，是说它不是讲"详训诂，明句读"的"小学"，而是讲治国安邦的"大学"。"大学"是大人之学。
《大学》为"初学入德之门也"。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，"自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本"。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是"勿自欺"，不要"掩其不善而著其善"。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢？首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。"得众则得国，失众则失国"；"有德此有人，有人此有土，有土此有财"；见贤能举，举而能先。
《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样 再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。"知止"是开端，"能得"是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
人们常说，"一屋不扫，何以扫天下"，又常说："修身，齐家，治国，平天下"。两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。
《大学》中"修齐治平"的顺序与此并不相同。文章说：古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。
顺序不一样，境界也就迥异："修齐治平"是"四有"新人们的个人修行之道，"平治齐修"则是"古之圣王"的基本国策了。这种国策，用一句歌词说，就是："只要人人献出一点爱，世界将变成美好的明天"。
可是很遗憾，偏偏有些人吝啬于一点爱，有些人等着别人献出爱，还有人名为爱人，实为害人。总之，不"诚其意"、"致其知"者，钻营计较于片瓦只草、蝇头小利者，众矣
礼记大学读后感3
什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。
怎样才能提高个人修养呢？
其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的'天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。
格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。
让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！
礼记大学读后感4
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
《大学》一篇，作为儒家思想中具有里程碑意义的作品，提出的“三纲”、“八目”等重要观点可被称作是儒家思想的核心。但若是超脱出一个学术流派来看，《大学》中简单明确的观点与古今多数的道德标准、行为规范也都有相通。
而“大学之道”，究竟存于何方、归于何处，是一个最基本、却也最难回答的问题。《大学》一篇之所以能流传甚广，也就在于它对这个问题给出了一个不意在学术而意在整个社会的解答。这一解答融入了中国知识分子的思想体系，也融入了整个社会的血脉，以一种文化而非答卷的形式，传承至今。
大学之道，在明明德。
《大学》中举例说：“见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉。”其实无论是性善论还是性恶论，都不能否认，由于先天的具有或是后天的教育，最基本的品德其实就已经在人的心中存在。因此，使人的心理和行为表现合乎品质，需要的是“唤醒”。
这一“唤醒”看似容易，却往往要面对一堵堵沉睡的墙。在耐心被耗尽之后，对民众的道德教育就沦为了简单易行却基本无效的幼稚化教育。“幼稚化教育”的出发点绝非愚民，而是要启迪民众。但其致命之处就在于，把社会大众当做“零基础”的愚民进行教育。
在当下，面对“道德滑坡”这一类愈发猛烈的抨击和指责，很多人也想起了道德教育并付诸实施，却始终收效甚微。道德滑坡导致了道德教育轰轰烈烈，而道德水准却又并无想象中的触底反弹，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至运动化地进行。但其实，民众从不缺乏道德知识，而只是不想运用。一遍又一遍地灌输重复的知识，只能是短暂刺激，从来都不是长久之计。似乎我们该去重拾起《大学》中所说的“明明德”，吹散掩盖美德的阴霾，使其发散光芒，而非等被照亮。
大学之道，在亲民。
《大学》引《盘铭》：“苟日新，日日新，又日新。”所谓“亲民”，通作“新民”，即使人自新。
“新”是变革，“新”是发展，“新”是从过去到现在，“新”从现在到将来。但从某种意义上讲，《大学》中所说的“新”却并非是与“旧”相对，甚至是与“旧”相合。“新”的本质是不断调整而达到一个合适的位置。无论道德上、物质上，人与社会总是会出现种种矛盾。在特定的历史情形下，我们会将其归于时代的变迁使得人的角色出现了错位。因为个体总是太渺小，经受不住环境一丝一毫的改变。但从一个普遍性的意义上说，绝大多数时间和地点，世界运行得是如此完美、一如既往，但却不能消除人和社会之间的碰撞——是人在变，而非世界在变。也许有某一个瞬间，你与世界、社会是如此契合，可这种状态却无法维持。风吹草动都会使得你于不经意间与那一点错离，而只好通过不断的修正错折往返。
新，归根到底是对“正确”的动态保持。或许正确的标准没有改变；或许世界未变，人却对自己有了新的定位，或许世界变了，人却不为所动。无论变与不变，每一次自新都是一次新的挑战，结果由个人和社会共同承担。
大学之道，在止于至善。
“止于至善”是大学之道的最终追求，并且有具体的蓝图。《大学》中描绘道：“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。”有些令人惊讶的是，大学之道的目标没有设定为人人的道德标准都向“君子”看齐，而是很大度地给出了如此宽泛的标准。
这种包容的理想目标，对现今社会所追求的和谐共生非常有借鉴意义。多元的追求与发展，并不是我们迈向一致的过程中必不可少的过渡，而是我们应追求的目标本身。道德标准的高低之间存在角度的差别，只要在最低界限之上，就都应当是以平等的地位存在的。在一个成熟的社会中，不同价值标准之间的共处是建立在“尊重”的基础之上，而非“忍让”。后者所带有的对优劣的判别，会使得不公正的取向产生。
所谓“至善”，“至”在社会秩序井然，“至”在个人的选择得到充分尊重，“至”在一切都拥有最丰富的可能性。“善”的标准可能太过虚无、难以设想，但可以肯定的是，社会的善与每个成员的善之间有着必然联系，前者只不过是对后者的概括。而对每个个体来说，善是需要通过自己的探索、思考、选择来完成的，而不能由他人或社会代劳。这样的选择过程，既是为了满足个体，同样也是在为社会未来的发展提供对不同可能性的尝试机会。
大学之道，在求大学之道。
“大学之道”，对个人修养而言也好，对社会发展而言也好，恐怕都没有终极答案。《大学》一文对此的探索得出了一定的结论，并在一定程度上为我们所认可。但我以为，《大学》更大的意义在于探索本身。
从古到今，无论个人、集团、社会，都会经历许多痛苦与灾难。但他们探求“大学之道”的步伐却从未被打击、失败阻挡。思考者们、践行者们，都怀抱着让个人、社会变得更好的不灭希望，用自己认为合理的方式，不断探索着。
他们是寻路者也许他们从未得出完美的答案，却也一步步地以双手之力推动社会与其中每个个体的前行。也许他们得出的结论相悖，也许他们采用的方法相反，但他们对世界的热爱与执着，将后人和身后的世界改变成了如今的模样。
寻路直至今日。我们都对完满的人格、美丽的世界有着同样热切的憧憬，我们也在寻路。也许你对《大学》的作者提出的道路十分赞同，也许你的心中有另一条前行之路，也许你的看法模糊不清、难下决断。每个寻路者都投射出一点星光，因为你曾为人与社会的前行贡献出哪怕最微薄的力量。
没有哪一颗星能够照亮整片夜空，但所有的星却能联结起一个宇宙；没有哪一个寻路者能够为最理想的未来给出一劳永逸的答案，但所有的寻路者却将脚印踏满了追寻历程中的每一寸。
礼记大学读后感5
《礼记大学》以“明明德”，“亲民”，“止于至善”为其纲领；以“格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，“修身”，“齐家”，“治国”，“平天下”为其条目。大量使用排比和蝉联句法，环环相扣，间不容发，气势磅礴，雄辩有力，鲜明地体现了儒家学派“内圣外王”的人生理想。
人的一生，时刻都需要学习。欲“外王”必须先“内圣”；欲“内圣”必然需要加强自我道德的修养。也就要做到八条目：“格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，“修身”，缺一不可。
作为大学生，确实应该明其本，知其用，然其所厚其所薄。当今大学生面临着种种压力和矛盾，其性情浮躁，意志消沉，悲观失望的人实不在少数。在这物欲横流，文化泛滥的社会状态之下，很多人早已忘记了道德修养，只是庸庸碌碌，贪于享乐，却不珍惜年华盛景去“格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，“修身”。如此，只会消磨意志，沉沦下去。
不断的提高自身的道德修养，是我们每个大学生必须正视的课题，这是首要的。其次，应潜心学习，深入研究，在学习好本专业的基础上，努力向其他方向发展。不要一味空想，沉浸在虚幻之中，而放弃了专业知识的学习，而应当分清主次，如文中所说：“其本乱而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，静下心来，才能有所虑，有所得。倘若鲁莽，草率行事，必将终无所获。
《大学》之道，在于修身，在于立志，在于奋斗。无道德，无修养，便胸无大志，就不会去奋斗，不奋斗，便终不可“外王”。所以，我认为，提高自身修养，当入其微，从小事做起，从小志做起，点点滴滴，循序渐进。如此，方可能安能静，知其本末，晓其终始。发于心而动于行，如此，才能实现志向，有所作为。
《大学》之道是一条立志，实现理想之道。告诉我们凡事要从最基础的做起，牢记其本，明知其本，而后才能有所方向，从小事做起，一步一步，而每一步都建立在前一步基础之上，每一步都需要“格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，“修身”，如此，谨小慎微，勤勤恳恳，才是实现“外王”的基础。
《礼记大学》凝聚了儒家学派关于人生与社会，道德与政治等问题的思想精髓，表达了完善自我并改造社会的强烈愿望。其人格思想和社会责任意识均不无积极因素，因此，它是所有有志之士用以自励并为之奋斗的人生目标。
礼记大学读后感6
自从从象牙塔进入五彩缤纷的社会之后，我才发现社会真的很大，不一样的地方、不一样的人、不一样的事情、不一样的思想，世间万象进入了我的世界。我看到的“世间万象”大多是富有的家庭、别墅、豪车、美女、奢侈品，好像每个人都在追求这些，而我自己什么都没有，我总是不停地努力，甚至忘记了吃饭，忘记了睡觉，最后自己还是一无所有，于是我不停地工作再工作，结果努力的成果与欲望的比例趋近无穷小。我开始困惑，开始纠结，开始愤懑，开始讨厌这个世界、讨厌父母、讨厌朋友、最后讨厌自己，甚至觉得自己是一个虚无的存在。
也曾回忆起自己在少年时的快乐时光，父母从来不管我，但是邻居家的奶奶每天都夸我能干，说我成绩好，会做家务，懂事，孝顺，会照顾弟弟。有时候看到可怜的乞讨者，还会把自己好不容易做小工攒下的零花钱都赠给了他。可是为什么长大了，这些都不再值得炫耀了呢？
最近有机会从繁忙的工作中抽身读了一些儒学，原本我对儒学之类的书并不感兴趣，觉得深奥难懂，并且是天方夜谭，现在发现，儒学是伴随我们一生成长的明灯。其中最让我感受之深的是《礼记·大学》，很多人说《大学》带有理想主义色彩，但是我看了之后，觉得它向我展示的是人生进修的阶梯，我从中受益匪浅。
礼记大学读后感7
我这个人不喜欢看书，特别是那种很厚的书，看几页就不想看了。可是，现在在大学就靠自己给自己充电，所以，只能强逼着自己看。最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材，我看了《大学》，我觉得看过之后我整个人都变得有知识的气质了。真是应了那句话“腹有诗书气自华”，这些书不仅对古代的学者影响深远，而且在我们今天的社会也有很高的价值。
《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇，今单独抽出印行，说明它们有独特的价值。《大学》中提出的“大学之道，在明明德”的命题就深受《红楼梦》的作者曹雪芹的称赞；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法，强调个人修养的重要性；其中“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”的论述，反映了作者先进的经济思想，这些都值得我们很好地体会。所以命名为《大学》者，正如郑玄所说，“以其记博学可以为政也”。
下面就介绍我读《大学》的感想。
《大学》原是《礼记》中的一篇文章，作于春秋末年战国时期，写定于秦统一全国以后不久。它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三条基本原则（三纲）和八个方法步骤（八目）。“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是关键。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
礼记大学读后感8
《学记》讲述了古人对学习的理解，是高度概括的，没有实际操作的教条，可以看作是古人对“教育”“学习”的纲领。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。
文章开宗明义，第一句就解释为什么去“学”，去接受“教育”：化民成俗，可以理解为有一个良好的社会风俗习惯，这应该是有社会性和历史性的，不同时代自有不同解释，我想一般应该是百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户吧。
虽有至道（道这个东西，内涵丰富，太玄，非三言两语说清楚），不去学习，也不能“知其善”。古人对学无止境认识很透彻，知道“学然后知不足”，发奋地学习才知道自己有那么多不知道的东西，有人越学越感无知也是这个原因，这也解释无知者无畏；巅峰对决，只有功力深厚的人才知其中的深浅，莽夫是看不出门道的。古人对“教”和“学”的认识，不像现在这样割裂，现在老师高高在上，一切都对，学生的质疑总被当做不听话。古人知道“教学相长”，将教和学统一起来，学生和老师大家可以互相学习，学生之间也可以互为师学，所以有同学一时无法理解某些知识点，如果你知道的话，不妨将你的理解分享出来，在教别人的时候，你的认识也会更上一层楼。现在的学生不仅缺乏不耻下问的勇气，连虚心请教的一并抛弃啦。
或许古人愚昧，对一切未知的东西心存敬畏，对于学习也当做神圣的事情，所以才有至圣先师的孔夫子，被当做祖师爷祭拜。
学习是有一定规律性的，不可揠苗助长，所以“未卜禘[dì]，不视学，游其志也”，意思是说时候未到（还没祭天）的时候，天子（领导）不能去视察学校，这样学生可以有充足的时间去“游其志”，发展个人的志向。
我觉得对老师的作用，古人认识的更加深刻，老师要“时观而弗语，存其心也”。无论老师还是父母，对学生的志向之类，别整天批评，要多多观察的学生，少发言，在适当的时候才加以指导。像现在的父母也不要孩子上两天学就问去逼他考清华北大，烦死啦。
求学的人有四个经常犯的错误：或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，是指学习的时候，或贪多不求甚解，或学习一点点就容易满足，或将学习看做太容易不下苦功夫（伤仲永之类的神通），或自我设限不求进步。这四点学习的人和教学的人都要明白，产生四种错误的心理不同，要对症下药。
古人对老师的评价高，所以即使皇帝，对自己的老师要“无北面”（和老师，别用君临天下那套礼仪，尊师）。现在教师的神坛已经走下神坛，成为谋生的一种职业，一日为师终生为父也out，一去不返啦。
更多的内容，这里不再一一展开，不过《学记》这篇文章还是值得复读。古时的一些文章，酣畅淋漓，一气呵成，隐喻恰当，道理明了，不似现在一些无病呻吟的文字，毫无深意，只能凑字数，凑页数换RMB。虽然读这些书不能令你身价倍增，也不算一种找工作的技能，但是陶冶情操方面比一个数学公式强多了。在十几年的西式教育下，穿梭在古人的文字间，完全不同的感受，别有一番惬意。
