《寻找失落的世界遗产》这本书是由作家魏斌写的。主要是写我们科学家如何来破解历史上还没破解的秘密的书。
我很喜欢这本书，特别对第一章的说的年表记忆深刻。里面说到司马迁是一个很了不起的史官。他在《史记》中说到从公元前841年的历史自己虽然查阅不少的'古籍，史书但是有些地方并不能确定是对的，而从公元前841年到司马迁生活的时代他都记载详细，基本正确。为了要找寻周厉王之前的历史，我们当代的科学家成立了“夏商周断代工程”，两百多位专家分九个课题，44个专题开始研究。其中包括了考古学家，金文学家，天文学家。考古学家从河南挖掘的二里头文化和龙山文化等遗址上挖掘出来的东西，找到了周朝祭祀的东西。知道了周朝祭祀分36旬和37旬。而一旬为十天，也及时一个祭祀周期就是一年左右，这样周朝的时间基本出来了。而金文学家从出土的青铜器上，陶罐上的古文字破解中来只字片语，其中讲到了月食和日蚀。于是天文学家进行推算，就得出了夏朝应该开始于公元前2000年，而夏朝经过4百多年后开始了商朝。历史即神秘又有趣。我从这本书上我知道了一些从未有过的知识，而知道原来我知道的历史就是这样由那么多的科学家研究出来的。这是一本好书。我喜欢这本书。
陕北，是一块属阳的土地。这里的塬、陇、川、沟、峁、墚、壑、圪崂等地形地貌，袒露了黄土高原苍凉、古朴、雄浑、粗犷的原始美，也体现了陕北人朴实、善良、内敛、深沉的性格，更彰显了古老而年轻的黄土文化魅力。
这里的每一座城都古老，都深藏着一个文明的典故。清涧，一个清清明明的词，清如山涧溪水，明如草上阳光。路遥，便是清涧的风流人物，是清涧土地上生长出的一支笔。
巍巍苍天之下，黄土大地之上，这个朴朴素素的清涧人，将一支笔紧握手中，握得踏实，写得坦荡，挥洒得风光。他顶天立地，泼墨挥洒，蘸着秀延河的水，洗着笔架山的尘，绿着满青松的锋，以一支笔的.力度和锋锐，横平竖直，大写人性的良善、尊严、正义与浩气，以平凡的生命，创造了一个平凡的世界，为清涧的前路，做了伟大的介引。
他虔诚匍匐，捡拾秋风里飘落的每一片黄叶，细数叶脉上的每一条纹路；他辛勤耕耘，播种黄土地上的每一段人生，摩挲生命中的每一粒微尘；他大气磅礴，挥洒浩气长存的平凡世界，与山河同美，与日月同辉；他以笔的风度，丈量人性的高度，穿越了陕北人一世又一世泥土一样的朴素温暖。
路遥，守住了这片土地，守住了生命中坚实的内核，使自我灵魂得以清洁、高尚而骄傲，从而成就了一个世界，也留了一个世界。他坦荡为人，含泪写作，热爱底层人民，关注他们的命运，思考民众的出路；他把灵魂揉碎，融进作品，表现了朴素的悲悯情怀，绝没有高高在上的俯视；他以质朴的仰望，写出对土地的恩情，这恩情，源自尊重和敬畏；他饱含深情，审视内心，与笔下的人物倾心交融，在平凡世界中，看到人的不平凡。
给世界留了一个平凡的世界，这是路遥亘古不朽的遗产。
这遗产，以低于山的高度，高出灵魂的清洁，高出文明的高度，高出人性的尊严。新的文化机缘里，不能忽略路遥，更不能忘记路遥；平凡的生活中，我们更需要路遥清洁精神的熏陶、浸染和滋养，从而懂得敬畏自然之伟大、造化之神奇，敬畏人性之美好、精神之绵长。陕北的后辈，唯不遗余力地继承、发扬、博大这种精神与敬畏，路遥才不会走远，我们才不会走丢。
他的路，正遥。
眼见不一定为实作文800字篇1
俗话说：“耳听为虚，眼见为实”。不论是在影视剧还是在现实生活中，总有一些误解，因口口相传而产生，于是我们很相信自己亲眼见到的，然后做出判断，我们以为这种方式是万无一失的，但渐渐地，生活却说出这样一句话——耳听不一定为虚，眼见不一定为实。
哲学讲究辩证思维。很多人在看到眼前的事物时，被其表象所迷惑，脱口而出的自然是主观意识很强的评价。就如二战时期英美军方对幸存飞机上弹痕分布的情况做出的防护决策，乍一看很有道理，仔细斟酌却不然。正是由于弹痕多的部位较为明显，才诱导人们偏离了方向。生活中也是如此，娱乐圈里不时会爆出“某明显疑似出轨”，网民们以眼睛所看到的报道为根据，众说纷纭，将这些毫无证据的绯闻推向高潮，给明星们的生活带来诸多困扰，影响社会和谐。在这些事件当中，很少有人会去查证情况是否属实，网民深信眼见面为实，但恰恰就是这句话，迷惑了人们的判断能力，造成严重的影响。
我们的身边隐藏着很多不为人所熟知的事物，只是因为它们太不起眼了，而我们也被它们的表象所迷惑，从心底认为它们上不了台面，只能被遗忘在黑暗的角落里。有些人就不相信，他们用自己的行动去证明了眼见不一定为实，比如屠呦呦。“呦呦鹿鸣，食野之苹”，她以严谨的科学态度，从不起眼的蒿族植物中提取青蒿素，最终萃取出古老文化的精华，深深植入当代世界，帮人类渡过一劫。小小青蒿，在常人眼里是那么地微渺，可能不足以有价值，但事实证明，再平凡的事物也会创造大奇迹。也许上一秒，你还在为它丑陋的外表所惋惜，下一时刻，它会成为救命的稻草，绽放属于自己的光芒。我们在交友的过程中，更喜欢选择理解自己，偏向自己的一类人，排斥指正自己的人，这么做会让我们觉得找到了知己，实则不然。人心叵测，他们表面上对你很好，看起来很善良，挖空心思地讨你欢心，到头来“大难临头各自飞”，只有那些真心待你的人，才会伸出援手拉你一把。“患难见真情”，益友平时可能对你不热情，但好过损友的笑脸相迎，总有一天，你会在矛盾与现实中发现谁才是知己。
生活是丰富多彩的，它会想尽办法来迷惑每一个人，眼睛也有可能会欺骗我们，所以，眼见不一定为实，用心去判断，才会得到正确的答案。
眼见不一定为实作文800字篇2
人们在强调一件事情是真的时候，总会说：“我亲眼见的，还能假吗？”但眼睛也会犯错的，世界著名的“缪勒—莱尔错觉”，等长的两条线段，但我们看上去就会产生一种两条线段是不等的错觉。在我们生活当中，有许多事都不一定是眼见为实的，因为我们的主观感受、主观视角会影响我们的判断从而产生错觉。
晚修、自习期间不得走动、交谈、传纸条，甚至连上个厕所也要报备，第二天老师还要找你“问话”。看上去让人觉得不合常理又不通人情的规定使每个人都不禁抱怨这非人化的管制。但是，如果我们用心去细想这规定背后的得益者是谁，它的来源是什么，我们却会发现这规定限死的同时也是收益的人。就好比那些表面威风凛凛的部队，在人们看来部队的纪律是那么的'不合逻辑，但正是这些纪律使部队成为受人尊敬、崇拜的部队。再说中国的“虎爸”“虎妈”式教育：大冷天的让不足五岁的孩子赤身到雪地里跑步；用一切办法逼孩子练习钢琴等乐器……在这些人们看上去恶毒、没爱心的“虎家长”的背后，却是一颗异常疼爱孩子，希望孩子成才的炙热的心。表象，很真实，但也很容易给人错觉。我们应用心、用脑、用的方式去看待，而不是只靠眼睛。
我们身处于一个错觉的世界，仅用眼睛是不足以辨真假的。
路边段手残组的乞丐，看着他们那残缺的身躯，破损到狰狞的肌肤，总是让人忍不住去施舍些钱给他们。但当夜幕降临，他们却像拥有神力般变回完好的正常人。真真假假，在这喧浮的社会，人们已经不能再但用视觉去判别了。
“知人口面不知心”，即使是与你日也相对的人，你也不可能真正地认识他。那些看上去沉默寡言的人，其实并不是冷酷，可能只是过于羞涩或是不善言辞罢了；而那些表面上开朗无比、豪爽的人却不一定是那么坦荡荡的。我们应用心去结识、去了解身边的人。
世间万物都有表象，我们却没有孙悟空的火眼金睛，看不穿看不透它们，有时还会被表象迷惑而产生错觉。因此，我们应学会用心去观察、去分析它们来摆脱错觉，去透过现象看本质。
眼见不一定为实作文800字篇3
“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”王安石告诉我们：不可；无数事实证明，当然不可。
但某人却因听见一只爱唱的鸡的旁边捡到一颗蛋，而认为所有的蛋都是这只爱唱的鸡所生，并从此特别偏爱它，喂以精致的饲料，从而冷落了那只也下蛋的“静”鸡。这不就是“臆断其有”的表现吗？
别把眼“见”全当“实”。
别把眼见当全实，这所谓的“眼见”的东西，并不完全代表着事物的真相。须知这事物的真相往往被隐藏在一团迷雾后面，需要你的判断，需要你根据事实的前因后果来仔细核对才能得出。只有用自己的“眼见的客观”加上“主观思维的判断”得出的才是真相，才是“实”。
别把“眼见”全当“实”。
善良的人们，你们可曾因为自己一句武断的话，一个随便的猜想而造成一堆误会，失去一些挚友，甚至将自己从成功的山顶坠入万丈深渊？我想这样的事例比比皆是，只因为太普遍了，大家都不去注意了，惟有等到出问题时才醒悟过来而已。
这是一个严峻的问题。别认为一个武断没什么大不了的，不会造成太大的错误。一句下意识的话或想法，如果碰巧正确，那么恭喜你，今天运气不错；但若你的猜想不幸是谬想，我想你给自己筑起的必定是一堵堵的高墙，既隔断了别人走向你的道路，又阻碍了你往别人走去的前路。这一堵堵高墙若没因发现问题而拆除，你大概认为自己聪明绝顶并从此更加相信自己的直觉，更喜欢凭表面现象做事。长此以往你会赫然发现眼前的路到处都是一堵堵墙，你只能兜远路过去，甚至有些还是死角。面对前路的繁华，那种可望而不可即的滋味不言而喻。这将是何等的可悲，因一时懒惰或因一时意气自掘坟墓；这又将是何等的滑稽，自己推开自己最想亲近的人，自己叫别人不要相信你。
三思吧，人们，不要再像某人一样要等到“一天偶然的经过”才发现“静“鸡的功劳，才发现事情的真相了。那时的如梦初醒早已失去了事情应有的意义。
“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”万万不可！无疑是自掘坟墓。
因此，别人的片面只言，自己的匆匆一瞥不能全当实。眼“见”不能全当“实”。
