中学生读后感1
当我郑重地翻过最后一页，读完了这个情节曲折，跌宕起伏的故事时，我的内心犹如波涛汹涌的海浪，久久不能平静。我想我真的被震憾了，被鲁滨孙那顽强的毅力，永不放弃的精神深深震撼了。
当他一个人漂流到孤岛时，他的心中充满了无助孤独，不知道应该如何在生活下去，但是，这一切的困难，都被鲁滨孙坚韧不拔、永不放弃的精神所征服了，他不断地安慰自己，凭着自己的智慧勇气和乐观，克服了无数的困难，把自己的生命延续下去，并且找到了许多生活的乐趣，直到成功获救……
我觉得人应该学习他这种不怕困难、乐观向上的精神，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃！天底下没有什么人类克服不了的困难，只要我们像鲁滨逊那样有志气、有毅力，凭自己的努力、信心、坚强，一切难题都将迎刃而解，取得最后的胜利！
我们学习也一样，必须相信自己有能力，这样在学习过程中才会有一股动力不断促使我们前进。辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报。
是啊！人生就是一艘荡漾在生命长河中的小船，会经受数不尽的风风雨雨，也会享受数不尽的万里晴天。一个人要取得胜利，那就是自信、顽强和充分的勇气，这一切的一切，都在于自己。
只要我们像鲁滨孙一样，在困境面前毫不退缩，有他那种不畏困难的精神，在绝境中求生的信念，有什么事情我们不会成功呢？现在的我们就象生活在温室里的花朵，没有经受过人生真正的挫折，只有经历过磨难，才能成就一个真正坚强的人。这就是《鲁滨孙漂流记》告诉我的道理。
他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。它教会我只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃！
中学生读后感2
放寒假时，老师布置了一道作业，写4篇读后感，我不断地去看书。看到了一本《童年》的书。
作者高尔基是一位伟大的作家，在俄国，乃至世界文坛，都有的`极大的盛誉，《童年》也可以说成是他的代表作。
10天后，我读完了这一本书。我心里久久不能平静，想起了许多许多。高尔基那悲惨、令人怜悯，令人感叹，令人同情的童年故事，顿时把我吸引住了。
故事发生在19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。在这样一个充满着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到人间的痛苦，肮脏和丑恶，那幼小的心灵因受到许多许多次的沉重打击而深深震动。而外祖母和那些像外祖母一样的人，甚至可以说成算是阿廖沙的亲人，保护和支持了阿廖沙……讽刺那些充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。阿廖沙深深地体会到沙皇专制制度的腐*、丑恶。那些老百姓身处在一个黑暗的世界里，而又无人能帮助他们。
其实，阿廖沙就是高尔基本人，他借助阿廖沙来写自己的童年。高尔基用了许多优美的句子来描述自己的苦难而令人难以置信的童年，我为自己庆幸——我没出身在那个年代，不可能受到那种痛苦，会失去我的亲人。比起高尔基来，我很幸运，我有父母的爱……
我的童年和其他人一样那么幸福。
但是高尔基，他却不同，高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。一想到高尔基，我的心里有着一丝丝愧疚，愧疚父母，没有认真读书。
我们要做一位不畏艰难、持之以恒持之以恒、永远以那种积极，勇于拼搏的精神。
中学生读后感3
看过《三国演义》的人都认识周瑜，周瑜是三国时期孙权手下的一员有勇有谋将领，他虽没有诸葛亮多计谋但也算是足智多谋，在战场上吪刹风云，在历史的舞台上闪耀光辉，在生活的棋盘中举足轻重。也堪称一代天骄，似乎是人们敬佩的对象，但是事实并非如此，原因很简单，是人才的周瑜也是小人，例子很明了：
《草船借箭》一小故事则体现了周瑜的心胸是何等狭窄，他看到足智多谋的`诸葛亮处处高自己一招，便心怀妒意，甚至想置诸葛亮于死地。他以军中缺箭为由，让诸葛亮十天造出十万支箭，想以此来除了诸葛亮。由此观之，周瑜不仅妒忌心强，且十分狡猾险恶。而聪明能干智慧过人的孔明则漂亮地完成了任务，使其无话可说。这更明显地体现了周瑜的心胸狭窄，小人气度。
周瑜的死更是一个鲜明的例子，他因赔了夫人又折兵而吐血身亡，若不是因为心胸狭窄又怎会落得如此下场呢？
古人云：“成大事者不拘小节”。自古伟人、成功之人大都心胸宽广，处处谦让绝不斤斤计较，也不会妒忌别人比自己有才华，而是自己暗暗立誓努力学习从而超越别人，像华罗庚、苏轼、王安石……而一些总以小人之腹渡君子之心的人最终都被人们所抛弃甚至唾弃，像秦桧为了自己谋害了岳飞留下了千古骂名……
人可以无钱无财但不能无气度，没了气度，不只是自己做人失败的体现，有时会害了自己，甚至是伤害了别人，成为一个不折不扣的小人，既然是技不如人就努力，妒忌是解决不了问题的，只有努力了才会进步，如果努力了，超过别人了也不要为此感到骄傲，如果因此就有成就感说明你还是小肚鸡肠。
岁月匆匆流逝，风儿匆匆拂过。虽然，千百年过去了，但千万别忘情了三国的那个周瑜，忘了那一滩“血”的教训。
中学生读后感4
《汤姆索亚历险记》是美国大文豪马克·吐温以美国少年生活为主体写成的。故事的时代背景，是十九世纪美国密西西比河的圣彼得堡。
故事的主人公汤姆是个天真、活泼而又顽皮的典型美国少年。他和野孩子夏克，各干出了许多令人捧腹的妙事。像汤姆被罚粉刷围墙，竟施出诡计，不但使别的孩子心甘情愿代替他工作，还自动奉上谢礼。后来和夏克逃到荒岛去，人们以为他们淹死了，正在教堂为他们举行丧礼，而他们却躲在教堂的钟楼上偷听。
这些顽皮的举动，虽然不能给我们做模范，但是，他为了正义，毅然地挺身出来作证人，拯救那无辜的罪犯沫夫彼得。并在顽皮之余，居然和夏克破获了一桩谋杀案，成为众人钦佩的小英雄。看来，汤姆也有值得我们学习的地方。其实孩子的顽皮有时候正好体现了孩子的天真烂漫。这种童真过了孩童时代就很难再寻，能让我们找到的，就只有一点点偶尔才会想起的甜蜜回忆。
我相信，即使你的童年再艰苦，回想起来你也会很开心。谁没有在小时候做过一件半件的傻事？当你越长大，你就会越觉得这些傻事有趣。我说童年就像一罐甜酒，时隔越久，尝起来就越香，越纯，越让人回味。
人总是会长大的，除了个儿长高了，身子强壮了以外，人的思想也在长。你对世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不过人是要越变越好才是。千万不能像历险记里的那个心狠手辣的坏蛋卓伊一样，他坏事做尽，人见人憎。但最后他还是恶有恶报，得到了一个活活饿死在山洞里的下场。
看完《汤姆索亚历险记》，我真羡慕汤姆能有如此有趣的经历。这本书让人看起来津津有味，甚至废寝忘食。我想，《汤姆索亚历险记》在你烦闷的时候或许能让你一笑解千愁。
中学生读后感5
读了《边城》，不知是喜还是悲。故事似乎还要延续下去，但若加个结尾，又似乎是狗尾续貂，毫无意义。
人生在沈从文先生的笔下俨然成了悲剧，这大概是带了时代性和地域性的。翠翠一出生便是悲剧，她是畸形恋情的产物。不久，翠翠的父母便相继死去，这成了翠翠人生悲剧的基础。悲剧之所以成为悲剧，不是悲剧的产生，而是悲剧的永恒。翠翠平安地度过了人生开端的十几年，然而一连串的人和事触动了翠翠敏感的心，一个情窦初开的小姑娘的心。一个简单而又复杂的三角恋结成一个结捆住了翠翠。但这个结实际上又拉住了翠翠，前面就是悬崖，让她在甜蜜和矛盾中享受人生最大的快乐。不久，这个三角形的一条边折断了，翠翠的命运已无法稳定。她像坠入深渊，天保遇险丧命，外祖父的离世，傩送的出走，点动成线，悲剧似乎具有了延续性。沈从文先生也许心里也不好受，给了故事一个幻想。虽然是这样，悲剧的惯性仍然冲击着我的心，使我不得不猜想着傩送再也没有回来。然而看惯喜剧的我又不忍而想着有情人终成眷属。这样让人同时产生两种情感，这大概就是《边城》的魅力。
我喜欢《边城》，但我更喜欢书中的边陲小城。人若是能在一个淳朴的世界里生活，何尝不是一件乐事。信息技术的飞速发展，社会也飞速发展，边陲小城无法容纳那样淳朴的民风，再也无法成为边城了。我无法再接受一个只在空间上是边陲小城的地方，只能躲进象牙塔里，躲进《边城》，享受人生难得的安静。可是为了生存，我又无法逃避现实中的世界，我只想认同在某一空间某一时间，有一个边城，能容纳人的多余情感。只有在书中，只有在心中。
读《边城》，让我放弃一切复杂的人际关系、一切繁杂的考虑推理，享受那份独特的淳朴。
第一篇：
最近读了巴金的《激流三部曲》中的《家》。家，是一个人身心的归宿;是一个人避难的港湾;是一个人感情的寄托。一看到家，便不禁和亲情联系到了一起，温馨而真切。现如今的我们远离家乡，在异乡求学，时常对家产生依赖，渴望回家。然而巴金所描述的家却是羁绊，是对激情的禁锢。巴金的《家》通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。
《家》中每个人物都有其可悲的一面，不管是在家庭生活方面、爱情婚姻方面还是在事业方面。《家》是巴金用来批判封建宗法专制制度的一件利器，于是他选取了作品中最富朝气的觉慧作为执行批判的代理人。最可悲的要属高公馆中的大少爷高觉新了，他的命运悲剧是批判封建宗法专制的有力罪证，小时候的觉新也有着同龄人一样的童年、少年，有着对未来生活的自信与无限遐想。然而觉新的可悲是因为他没有勇气去追求他认为正确的事情，首先他没有从错误中筛选正确事情的能力，因为他的思想行为被软弱占据。二哥觉民拥有进步思想，但不坚定，他处在守旧与进步之间，他凭借自己的力量，得到了觉新和觉慧的帮助，获得了自己的幸福。三弟觉慧不但拥有进步思想而且意志坚定，他是那个“幼稚而大胆的叛徒”，他勇敢的抗争让人钦佩，他反抗封建专制、蔑视长辈权威，他是真正的五四新青年。作者用他的视角对全书中的人物进行描述和评价，借他的思想独白来表达自己对社会人生的见解，因而，这个人物成为全书的写作重点。在作品中作者将高老太爷塑造成一个封建制度即将崩溃时期封建家长制的代表人物，整个封建阶级的罪恶典型。值得一提的是，巴金在刻画高老太爷这一人物形象时，并没有很单纯的只写高老太爷唯我独尊的一面，同时还写了这个人物矛盾的心理。作为封建大家长，他要捍卫这个家的尊严，不容许有人向这个权威挑战，所以他选择了自以为是，选择了不近人情。我想也许在他内心深处也渴望与子孙其乐融融、共享天伦，至少在弥留之际，他盼望觉慧把觉民找回来，一家团聚。
家的另一个特点是充满着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息，正如巴金所说：“永生在青春的原野”。即便文章有着一个沉重的主题，字里行间仍表现了青年人所持有的活力、困惑和斗志。那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱!
小说人物刻画得形象生动，情节跌宕有致。揭露了封建专制的腐朽本质，赞颂了年轻一代的反抗斗争精神，家庭的命运与社会的兴衰有机结合。正如巴金所说，当一个家庭上演的是崩溃的封建大家族的悲欢离合，我们看到的便不是固有的温馨，更多残留在记忆中的，只是对封建大家庭的怨恨和蔑视。
第二篇：
很早之前就想看巴金写的《家》了，我之所以对它感兴趣，是因为以前上高中的时候我们语文老师给我们讲过觉慧帮鸣凤折梅的这个情节，那种清新美好的感觉一直就留在我心中。所以我很想读读全书，在几天前，我终于把这本书看完了。
每次我睡觉前都会看一下书，很奇怪的是，每次我看完都会做一些奇奇怪怪的梦，而且这些梦有一个共同点：我在梦里不像平常那样规规矩矩的，总是有点叛逆的感觉。我想我是受到觉慧的影响了吧!
觉慧虽然只有17岁，但是他对很多事情都有自己独特的讲解。我在他这么大的时候，我看很多事情都还是很懵懂的。所以，想比之下，我真是自愧不如。在那个“家”里，觉慧就好像一枝在寒冬独自开放的寒梅，显得有点不太合群，有点孤独。不过，我却敬佩它那种不怕严寒，敢为人先，独树一帜的精神。他同情那些为封建势力、封建思想所迫害的人，他是那么热爱着他们，他也希望通过自己的努力，让他们摆脱困境，摆脱思想的束缚，可是，最后，他热爱的这些人又有多少人能给他带来希望呢?几乎没有。他的爱情因为鸣凤的死最终没有开花结果，然而，我想：如果鸣凤活着，家里的人也同意他们的结合，觉慧最终也未必会选择鸣凤作为他的终身伴侣。对于鸣凤，我想他更多是一种同情和怜惜的心理吧!鸣凤是一个很善良美丽、乖巧体贴的女孩，这样一个弱女子就好像初开的花蕾，她没有拥有生命绽放的权利，她受尽了寒风骤雨的催残，而觉慧看到了这朵弱小的蓓蕾所受的摧残，他恨透了这股罪恶的力量，对这个可怜的少女他情不自禁地给予关怀和怜爱。而鸣凤的理想和觉慧是不一样的，她很爱觉慧，她不要求觉慧给她名分，她只想做一个丫头，在他身边好好侍候着他，她从来没有想过摆脱现状，做一个独立自主的女性。她的思想仍然是封建思想的残余。虽然，我们不能过分地责备这样一个善良却受尽摧残的少女，但是，他不是觉慧需要的终身伴侣，我想觉慧需要的是一个能懂得他的人，跟他一样有叛逆思想的人，一样想瓦解封建势力的人，一个可以在他身边可以给他鼓励，引导，帮助的人。觉慧对于鸣凤的感情不是真正的爱情，这一点我似乎在小说里找到一点依据。觉慧明明知道这一天鸣凤要出嫁，他还照旧去报社，当婉儿代替鸣凤的花轿从他身边经过时，他听见了那无助的无声，那时他想的是放弃对鸣凤的爱情，而不是怎样才能把鸣凤解救出来。在他的心里，他的理想是更重要的，鸣凤不是他生活的焦点。
作为一个女生，虽然我也替鸣凤感到不值，毕竟站在她的立场上，她并没有错，她是一个那么刚烈、那么善良柔弱的女孩。她注定了是那个时代的牺牲品。但是，对于觉慧，他这么做也无可厚非，他的力量那么渺小，他的胸襟确是宽广的，虽然在那一刻他放弃了他的爱情，不过，这个时候他看得更远了，他想通过努力，让以后的人都无须受这种折磨，让天下的有情人都能终成眷属。
在这个家里面，最终能争取到幸福的人是觉民。如果少了觉慧的支持与帮忙，觉民是决不能成功的。毕竟，在那样一个封建礼教深重的家庭，要勇敢地站出来反抗是很不容易的，而觉民第一个站出来了，这中间，多亏了觉慧的鼓舞，如果觉慧也像他的大哥觉新那样屈服，不肯帮忙，那么觉民是决不能成功的。他只会落得跟觉新一样的下场，这一辈子生活在痛苦、无奈、麻木中。
故事的最后，觉慧冲破了封建家庭的牢笼，登上了远去的客船，在另一个城市，他将接受更为先进的思想，没有家庭的束缚，他可以放开去干一番大事业，这是作者留给我们的希望，觉慧的力量虽然渺小，但是，很多渺小的力量汇聚到一起，一定能迸发出灿烂的火光。我相信，就是当初这些微弱的火光才给我们带来了今天的自由、民主。
我很欣赏觉慧的勇气，才华，他是一个很有想法的青年，虽然，在我们这个年代，我们不需要像觉慧一样起来反抗我们这个时代的制度，但是，他的精神确是值得学习的。因为这个社会还不是十全十美的，它还存在一些恶势力，需要我们去抗争。学习的过程中，我们也应该用一种批判的精神去思考。这样，我们才能不断地进步，才能有自己独特的见解。我们也应该吸收觉新的教训，屈服和软弱代表着牺牲自己的理想、原则、甚至于爱我们的人和我们爱的人。人，要活得有尊严，要活得有原则，这样的人才是有独立人格的人。
我很庆幸我生活在一个充满自由、民主的年代，不像梅芬、瑞钰、鸣凤那样，没有自己选择幸福的权利，她们3个人都是封建礼教的牺牲品。我同情梅芬，她不能去追求自己的幸福，她的幸福被自己的母亲扼死在了摇篮里，她还那么年轻，却要忍受那么大的苦难，她的痛苦让她郁郁寡欢，病魔也不放过她，然而她的死，在我看来，应该是一种解脱。她不能停止继续爱觉新，这就是她痛苦的根源所在，她的希望已经完完全全破灭了，一个没有了希望的人是不能再继续活着了，即便是活着，那也是行尸走肉。而另一个女人，瑞钰，她虽然爱觉新，也能够和他长相厮守，但是，她身边的这个男人却并不像自己一样全心全意地爱着自己，这何尝也不是一种悲哀呢!最令人痛惜的是，瑞钰被那个家的人活生生地害死了，死者已矣，我们应该做的是把更多的爱、更多的关心给还活着的人，而高家的人却恰好相反，本来，高老太爷活着的时候，他们也没多孝顺，人死了，活着的人只顾着做虚伪主义者，急着给外人展示死者死的多么风光，自己多么有孝心，而这一切都是假的，这些虚伪的人啊!他们千方百计地想着怎样折磨活着的人，瑞钰都已经临盆在即，还有让她搬到那样一个阴暗潮湿的小院子里去，而最重要的是，在那里她不能天天看到她深爱的人儿，她每天都要和他经历一番生离死别，就在她告别人世的那一刻，那些人依然那么狠心，她们宁愿相信那些无稽之谈，不让她见觉新，让她就那么凄惨地与世长辞了。看到这里的时候，我感到连气都透不过来了，这吃人的礼教啊!多少可爱善良的青年就那样被它害死了。除了痛惜之外，我想到：我们每个人都应该好好珍惜现在的生活，也许我们有时也会觉得生活很苦，但相比之下，我们并不是无路可走了，我们还有很多权利去选择，我们可以选择笑，选择乐观积极，可以选择快乐地生活着。当我们沮丧时，想想她们，也许我们所有的不愉快就会烟消云散了。
很高兴我有一个幸福和谐的家，我们彼此为自己的快乐而快乐，为自己的痛苦而痛苦，我们甘苦与共，这才是真正的家，希望每个人都有一个这样的家，也希望每个人都能珍惜自己的家人，珍惜和家人在一起的日子。那些美好的回忆会成为我们前进的动力和幸福的依托。
第三篇：
因为高中有要求要读《家》,所以我今天读了一下，我发现这真的是一本好书，我拿起来看了一下，竟然放不下手，不知道吧，我对于我喜欢的书都有这种感觉.
不知道为什么,我看到鸣凤被逼婚后走上自己的最后归宿--死,我不禁有点心凉,原本我很希望她能和三少爷在一起,可是却没有,后来想想觉得自己有点幼稚,我们生活的时代和他们大大的不相同,我又怎么能用我们这个时代的眼光去看待他们那个时代呢.我深深的讨厌那个社会,虽说是一个仆人,却成了主人眼中的礼品.另我更生气的是,鸣凤死了后,那些所谓的主人并没有彻底的觉悟,而是又选了一个仆人给一个早以年迈的老人做小的,真实太过分了.
以前我也只知道为了解放妇女,提倡平等,不少人受了不少苦,为此做了不少的牺牲.然而看了这本书,我觉得我们幸福的生活实在很不容易,远远比我想还艰难.看着书上的描写,好象一切都还在我的眼前,不禁颤抖.就连女学生减一个短发都好象犯了滔天大罪,真的是..被老师,行人,家长用异样的眼光看着,走在大街上还会被骂,尼姑什么的.什么社会嘛.怪不得有那么多的爱国人士起来反抗,这下我总算深刻的意识到为什么鲁迅要弃
医从文了,瞧当时他的思想多先进啊!赞!
在我的心里,我很佩服觉慧,我觉得他是那种很有思想的人,赞到底,他敢捍卫了自己的思想,面对那庸俗的封建思想,他选择离开这个庸俗的地方,我不知道他的未来如何,但我知道他的离开是正确的,这反映了他敢和旧势力反抗，我觉得他远远比自己的两个哥哥好多了.最另我佩服的是，当他的祖父生病的时候，他的家人说要给家里趋鬼，并且也要进他的房间趋鬼，他坚决的拒绝并巧妙的赶走家人，就连他那身为大律师的父亲也没有说什么.赞!他的大哥觉新幼稚的以为自己的屈服能够换来自己的两个弟弟的幸福，然而他的祖父逼他的二弟觉明结婚的时候，他还是没有觉悟，反而劝他的二弟要屈服，多可笑的人啊!他这种性格换来别人的死，他爱的梅姐死了，他的妻子也死了.他的妻子将要被赶出城去生产.他一点也不敢去反抗,却还口口声声的说,宁可信其有,不可信其无.二弟还好,他为了和他心爱的人在一起,敢于和自己的祖父对抗,更准确的说是和旧势力对抗.他离家出走,最后以祖父一方的屈服而告终,太好了!其中我认为觉慧的想法很大胆,就算全家的人都站在他祖父的另一方,他也不会放弃自己的想法.但我觉得觉明反抗的旧思想的行动不足,远远不足自己弟弟觉慧的坚持.
我觉得整部书充斥着对旧家庭,旧思想的排斥,读了这本书,我可以感觉得到作者的心情,我自己很生气,恨不得到他们面前去教育一下那些深受旧思想毒害的人.我深深的感觉如今的生活太美好,太得之不易了,我们应该好好的珍惜.可是怎么能说当今的社会就没有一点旧思想呢?我认为这也许正需要我们去打破他.
巴金的《家》这部作品是我喜欢的作品之一，原因很简单，巴金先生通过你《家》这部作品向我们展现了一个封建家庭走向灭亡的过程。觉新的一味妥协，觉民的相对中庸，以及觉慧的激进，充分展示了在高家这个封建家庭中各种势力的融合以及斗争。
《家》这部作品通过多高家这个封建家庭的发展过程，向我们展示了封建思想走向没落，只有接受新思想才能取得成功的社会现实。高父的守旧让原本应该学业有成的觉新弃学回家，娶并非与自己青梅竹马的不相识的李瑞珏结婚。尽管妻子属于聪明又贤惠的女子，可谁又知道觉新的结婚直接导致了与其青梅竹马的钱梅芬的婚姻不幸，也正是这个原因直接导致了钱梅芬的死。更为不幸的是，也是因为封建思想的作怪导致了觉新妻子的死亡。
觉新是高家封建思想桎梏下的牺牲品，而相对于觉新来说，觉民和觉慧算得上是比较幸运的。觉民和觉慧作为接受新思想的一代新青年，开始对这个家庭的封建思想提出反抗了，当然，反抗程度有大有小。
同样是面对逼婚，觉民选择的不再是妥协，去自己不喜欢的人为妻，而是选择宁可逃离家庭，也要与自己喜爱的人在一起，选择坚持自己与琴的爱情。作为哥哥和梅表姐爱情悲剧的见证者的他们，开始反抗，开始主动的去追求属于自己的幸福。
觉慧的反抗精神责更是表现得淋漓尽致。见证大哥的不幸，见证二哥的反抗，同时自己也是帮助二哥反抗的“凶手”。觉慧受新思想的影响是最大的，其反抗精神最浓厚。自己与小丫鬟鸣凤的爱情因为长辈的从众作梗，硬逼着鸣凤嫁一个比自己大很多的老头为妾，导致了鸣凤的自杀。高老太爷临死之前叔叔姨太们的一番搬神弄鬼更是让觉慧对此无限反感，也更是坚定了他离家的决心。
在写觉新、觉民和觉慧这三兄弟的同时也写到了姑妈家的表妹琴以及大姨家的比觉新小的梅。琴是一个典型的具有新思想的女性，她参加了很多活动，也在思想上动员同学剪发，鼓励同学参加到革命中去。而梅却是一个相对懦弱的小女子形象，嫁入夫家仅一年，丈夫就死去，自己也是英年早逝，其中很大的缘由就是与觉新的婚事以失败告终。
不容忽视的是高家封建势力的强大，以高老太爷为首的高家封建体系，下面有各个叔父的维护，当人其中的`三叔是相对开明的，三叔是有过出国留学经历的。高家这个封建体系最终以高老太爷的死而告终。
觉新、觉民、觉慧三者都有受到新思想的滋润，可结局却又是如此不同。究其原因就是它们三者受到的新思想的影响程度的不同。觉新在面对《新青年》这一类进步杂志、报刊、书籍等是表现的是消极，觉民表现的则比较平静，与觉新的消极相比是要好得多的，而觉慧表现得最为激进。可喜的是，在高家经历了一系列的变故之后，觉新开始反省，支持觉慧的离家出走，知道在这个家也是该有一个人与众不同了，觉民在取得自己爱情的胜利之后，等觉慧稳定下来也要和琴一起去上海觉慧会合。
巴金先生的这部《家》，充分体现新思想在社会上引起的巨大反响，也表明中国青年开始觉醒，开始走出家庭的枷锁，走向社会，走向更加美好的明天。
