咏贫士
陶渊明
凄厉岁云暮，拥
南圃无遗秀，枯条盈北园。
倾壶绝馀沥，窥灶不见烟。
诗书塞座外，日
闲居非陈厄，窃有愠言见。
何以慰我怀，赖古多此贤。
【鉴赏】
此诗承《咏贫士·万族各有托》中的诗句“岂不寒与饥”，先叙贫困饥寒之状。朔风凄厉，已近岁末。无以取暖的老诗人，只能拥着粗布衣服，在前轩下晒太阳。抬眼望去，昔时四院中盛开的花卉已荡然无存，青葱的树木，也成了光秃秃的枯条。诗的前四句在严冬萧索景色的衬托中，描出了一位贫士索漠的形象。严寒袭人，饥更来煎。诗人一生相依为命的酒，现在即使将空壶倾得再斜，也再已倒不出一滴来;民以食为天，但饭时已到，看着灶下，却烟火全消。逸兴已消，诗书虽堆案盈几，却疗不得饥寒，任它胡乱塞在座外，直至白日西倾，也无兴再去研读它。五至八句由寒及饥，由景及情，伸足“岂不寒与饥”之意。至于日
对比一下陶潜初隐时的诗句，可以更清楚地了解诗人的心态。《饮酒》诗中“采菊东篱下，悠然见南山”，“一觞虽独进，杯尽壶自倾，……啸傲东轩下，聊复得此生”的逸趣已为“倾壶绝余沥，窥灶不见烟”的窘俭所替代;而“泛览周王传，流观山海图”(《读山海经》)的雅兴，亦已成了“诗书塞座外，日
此诗的这种姿态韵味，也甚得力于结构语言的自然浑成。试设想。如果开首二句写寒后，紧接着就写饥，就必会造成促迫穷俭之感。比如孟郊诗就常常列举饥寒之态，穷形极相，反使人酸胃。现在于写寒之后，垫二句写景，接写饥后，再续以二句诗书之事，这就使此诗虽写饥寒而有舒徐之态、书卷之气，加以“倾壶”“窥灶”之轻描淡写，“日
下面四句“量力守故辙，岂不寒与饥?知音苟不存，已矣何所悲”显然是写人的，这又是一个转折。刚才从云到鸟，现在转到了人，尽管章法是跳跃的，但彼此之间还是有关联。他说“万族各有托，孤云独无依。暧暧空中灭，何时见馀晖。朝
所以他后面笔锋一转，“量力守故辙，岂不寒与饥?”就从鸟的品格转到人，鸟好像有了人的品格。前面从云到鸟，是从字形联系的，现在又从鸟到人，由品格的相同联系。所以从鸟的“未夕复来归”说到人的“量力守故辙”，你要度量你自己的能力，这个“力”是你的'一切，思想、品格、修养、愿望、人生观等等。孔子说“五十而知天命”，何为“知天命”?就是你知道你这一辈子能做什么，不能做什么;该做什么，不该做什么。“故辙”就是我原来走的那条路。陶渊明说我知道有不能做的，我没有办法跟别人去争逐，所以量力而为，守住自己原来走的路。
可是要守住这条路谈何容易?陶渊明曾经给儿子留下一封信，说自己“性刚才拙，与物多忤”，就是性情过于刚直，才能又很笨拙，所以不能够应付、敷衍社会，“公式
陶渊明的诗写得非常简净，情意却是千回百转。所以苏轼说陶诗“质而实绮，
叶嘉莹《咏贫士》之一
咏贫士七首
其一∶
万族各有托，孤云独无依。
暧暧空中灭，何时见馀晖。
朝
迟迟出林
量力守故辙，岂不寒与饥?
知音苟不存，已矣何所悲。
其二∶
凄厉岁云暮，拥
南圃无遗秀，枯条盈北园。
倾壶绝馀沥，
诗书塞座外，日
闲居非陈厄，窃有愠见言。
何以慰吾怀，赖古多此贤。
其三∶
荣叟老带索，欣然方弹琴。
原生纳决履，清歌畅商音。
重华去我久，贫士世相寻。
弊襟不掩肘，
岂忘袭轻裘，苟得非所钦。
赐也徒能辨，乃不见吾心。
其四∶
安贫守贱者，自古有黔娄。
好
一旦寿命尽，弊服仍不周。
岂不知其极，非道故无忧。
从来将千载，未复见斯
朝与仁义生，夕死复何求。
其五∶
袁安困积雪，
阮公见钱入，即日弃其官。
岂不实辛苦，所惧非饥寒。
贫富常交战，道胜无戚颜。
至德冠邦闾，清节映西关。
其六∶
仲蔚爱穷居，绕宅生蒿蓬。
举世无知者，止有一刘龚。
此士胡独然?实由罕所同;
介然安其业，所乐非穷通。
人事固以拙，聊得长相从。
其七∶
昔在黄子廉，弹冠
一朝辞吏归，清贫略难
年饥感仁妻，泣涕向我流。
丈夫虽有志，固为儿女忧。
惠孙一晤叹，腆赠竟莫酬。
谁云固穷难，
