导语：万世师表的基本意思为值得永远学习的榜样，出自《三国志·魏志·文帝纪》。以下是复旦大学讲师万世师表
复旦大学讲师万世师表演讲稿
小时候父母带我去孔庙，跟着人群走过那个叫学海的小池塘，跨过礼学门的牌坊，进入大成殿。只见正前面站着一个合手而立的夫子，他的前面有龛台，龛台上有牌位，牌位上有一行小字。我透过人群仔细看，那上头的字是“万世师表”。我长大了，我明白，这四个字对中华民族无比隆重，它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典范和精神导师。
坦率说，当我拿到这个题目的时候，我突然想到现实。我们所占据的这个现实社会，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。导师这个词，多少恐怕也受人污染了吧。什么人都敢称导师，教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业，所有人都称导师。我不是说这样的称呼错了，我是说有一点不甘。你会不会有的时候有一点迟疑，就是，这世上除了那些教人成功的人，还会不会有一种不一样的人。他以他的生命质量重新撑起导师这两个字的隆重分量；他以他自己的生命光亮重新点亮导师这两个字的生命光华。如果有，他是谁？他是何等模样？
我大学时代到安徽支教，从上海出发，火车转汽车然后步行，最终到达了大别山深处的安徽金寨的一所小学。第二天一早，我和太阳一起起身，来到学校当中推开教室的门，发现孩子的眼睛，被阳光照得无比澈亮。我们拿半截粉笔，开始在黑板上书写
我拿到导师这个题目，进入我头脑的便是那大别山深处的朗朗书声，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那个小小的校园当中的白墙上，一直让我难以忘怀的话。他说：教育为公，以达天下为公。我们问校长这是谁说的，校长说，我们安徽老乡陶行知。
陶行知安徽歙县人，1891年生，1946年逝。他先后在南京汇文书院，金陵大学，美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学
1917年，先生目之所及之中华全是面目疮痍，国家贫困到难以想象的程度，陶行知说这病根乃在教育。中国那时候有两亿文盲，有七千万儿童没有任何机会接受教育。那时候的陶行知，以他之所知，本可以转身而为人上之人；那时的陶行知，以他之所学，本可以谈笑于鸿儒之间。而他把目光死死盯住中国的最底层社会。陶行知振聋发聩地说，这个国家以农立国，人们十之八九生活在乡下，所以中国的教育就是到农村去的'教育，就是到乡下去的教育，因为农村如果没有改观，国家就没有希望。
他这么说，然后就这么做。陶行知脱下西装，辞掉自己大学教授的优渥待遇，推展平民教育。这是什么概念各位，陶行知在当时一个月的收入是四百个现大洋，那个时候若在北京要想买整一套四合院，不过花费他三个月的薪水。而这一切，陶行知统统不要了。他移居到南京郊外的晓庄，这是一个极为落后贫困的中国普通村落，他住到牛棚当中。他和老乡们相识，他渐渐有一个看上去不可实现的愿望，那就是为中国培养一百万农村教师。
在晓庄，陶行知带领学生们自己耕作，自己劳动，自己修建校舍，他说流自己的汗，才能吃自己的饭，自己的事你得自己干。陶行知不是要培养高高在上的知识分子，而是那些在人民之中的老师。他邀请自己的朋友、学者到晓庄授课，传播新的知识和观念。渐渐地，这个在晓庄极不起眼的大学堂，从几十人发展到数百人众。陶行知行走在世俗乡里之间，行走在街头巷议之内，他要帮助那些最普通的中国人，那些年迈的爷爷奶奶，那些富人家里面的佣人，那些财主家的帮工，那些街头的打杂者，那些货场的脚力，那些拉洋包车的师傅们，都识字。
他一个人在努力着，他的这个梦想的芽破土而出，我们眼见繁花就要开到树上。是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。在武汉、在重庆、在上海、在南京，他为中国教育的崛起一直在路上，而最后先生死在路上。
1946年7月25日，陶行知因积劳成疾，突发脑溢血在上海逝世，那年他55岁。12月1日，先生的灵柩回到南京，南京城里的老百姓自发为先生扶灵。他们要送这个人，送他回他的晓庄，沿路上的人们唱着哭着：你去了，我们穷孩子的保姆，我们的朋友，人民的导师。挽联在飘，上面写着行知先生千古。而旁边是宋庆龄亲笔题写的四个苍劲大字“万事师表”。
先生说，我带一颗心来不带半根草去；先生说，我就是中国一介平民。几十年的学校教育往我把西方贵族的方向渐渐拉近，而经过一番彻悟，我就像黄河决了堤，向中国平民的道路上奔涌回来了。
我们回头看我们当代的社会，导师这个名词多少开始变得廉价了。教人理财，教人成功，渐渐地我们忘记人格。在今天，导师这个名词变得愈发功利了，我们更多地把师生之谊看成一种雇员与雇主的经济关系。我们称导师为老板，渐渐地我们忘记了先生。我们今天讨论陶行知，我们今天演说陶行知，我们今天缅怀陶行知，便是想凌空从先生那借来那浩然之气，让它如火，让它如光，让它重新照亮每一个为师者心中，那种知行合一的实践精神以及对祖国的赤子热爱。
2014年，我进入复旦大学任教，初为人师，想必经时光之洗练，我也会成为学生们的导师。只希望到那一天，多少能够延续先生的光，把它变成隽永的亮。名山苍苍江水攘攘，先生之风山高水长。
你会问，你会问在今天全是发财的师父，全是教人的导师，可还真有那样一种人，用他自己的生命质量，让导师这二字有不一样的分量？可还真有那样一种人，用他自己的光亮，让导师这两个字有那种灿烂的光华？你现在应该有答案了，因为就在不远处，因为就在不久前，真有这样的人。他就站在这里，他用他的一生温润过中华。他是陶行知，他是人民的导师，他的一辈子给我们讲一件事，就是，为人师者还可以活成这样一般大写的模样。
讲师的简单介绍
熊浩是上海复旦大学法学院的助理教授，他思维缜密，面对“导师”话题，他也有许多话要讲，熊浩可以诠释一切主题，但是因为干的时间比较短，所以对于熊浩而言又有一些纠结，为了此次能够顺利演讲好这个话题，熊浩也是一直努力的准备稿件，一遍、两遍、三遍的这样去改稿子，改到最后终于有了很大的进步。
说到熊浩的演讲，这一次他则从自身所从事的教育事业入手，回顾陶行知先生万世师表的伟大人格与教育理念，反思当下所盛行的成功学现象。
第1篇：追忆先秦诸子百家 探寻中国文化遗产
认识易中天，是在《百家讲坛》的《品三国》，讲坛上的他纵横
易中天 先生讲的是两千多年以前的人和事，但他 轻松、自然、幽默的风格一下子拉近了经典与我们之间的距离，让我们听来没有丝毫的陌生感和距离感。诸子百家中， 易中天重点分析了儒家、墨家、道家、法家这四家。他认为儒、墨、道、法之所以产生争鸣，有一个很重要的原因，是他们的关注点不一样。他们共同的特点是都面对着当时社会的剧变，社会的重大变革。因为春秋战国是我们民族历史上国家制度、社会制度、政治制度、文化制度发生天翻地覆变化的一个转折点。具体体现在社会现象上就是“天下大乱，礼坏乐崩”，这时候历史就向我们先者们提出来一个不可回避的问题，中国向何处去?儒、墨、道、法四家都在回答这个问题，他们的答案各不一样。这是由于这四家的关注点不同，所以他们留下的遗产也不同。孔子是站在贵族的立场，墨子是平民的立场，道家是隐士的立场，法家则站在谋士的立场。
易中天先说到儒家学派， 儒家的创始人是被后世尊称为“万世师表”的孔子，他认为 儒家留给我们的遗产是仁爱、正义和自强。他说道家更关注人生，留下的是真实，自由，宽容，这其实是人生的态度。墨家关注社会，墨家的理想就是要有一个有公平与正义的社会，因此他提出的方案是平等、互利、博爱。法家关注国家，留下的是治国理念，公开、公平、公正。
可以说，各诸子都有他的可取之处，他们留下的这些遗产其实就是一个如何“正心诚意修身齐家治国平天下”的问题，涵盖了个人、文化、社会、国家等各个层面。再细究，我们还可以发现，其实各诸子的理念不仅有可取之处，还有与今相通之处。如墨子的侠肝义胆，以身作则，那种吃苦耐劳，呼唤社会的公平与正义仍主导了当今社会的思想，他还主张任贤，即所有的官员必须能上能下，以什么为标准?以能干不能干为标准，以他对社会的贡献为标准，其实这个理念与我们当今的人事干部选拔任用原则是不谋而合的，我们现在选拔干部也是任人唯贤，以德、能、勤、绩为准则;如荀子的严谨和缜密，也是我们当今所极力倡导的;再如孟子的大气磅
先秦诸子百家的思想，是先祖们留给我们的宝贵遗产，是中华民族的根之所在。通过聆听易中天的讲座，为我们学习传统文化经典打开了一扇窗，我想，作为一个炎黄子孙，作为一个政府机关工作者，我们不仅要了解，要掌握，而且要读懂读深读透，为此，我会循着这条路继续追寻下去，追先秦诸子百家，寻中国文化之根。
第2篇：看易中天讲《诸子百家》有感
之前看诸子百家的著作都是带着崇拜心去看的，就像在一座大山里，没有整体概念。自从看了易中天先生讲的《先秦诸子 百家争鸣》感觉豁然开朗，最重要的'是也知道了诸子百家各有优缺点，以及他们之间的发展关系。
之前自己对儒家的东西很是赞赏，特别崇拜以德治国的理论，因为现在看到当下中国道德沦丧，贪腐横行，食品安全问题百出，铁路事故时有发生，教育收费奇高拉大贫富受教育机会，医疗收费过高老百姓无法承受，公路收费油价太高抬高物价。我一直认为以德治国是解决问题良药，依法治国是底线，是社会最后防线，我们不能只靠这一道防线来规范社会的，应在依法治国之上再加一个以德治国的上层防线。听了易中天的讲座以后，对于依法治国和以德治国的关系有了更清晰的认识，特别赞同他的一句话：依法治国，以德育人。
另一个感受就是所谓的百家争鸣，其实听来听去就是儒家、墨家、道家、法家四家争鸣。最后总结是：墨家关注社会，提倡平等、互利、兼爱;道家关注人生，提倡真实、自由、宽容;法家关注国家，提倡公平、公开、公正，儒家关注文化，提倡仁爱、正义、自强。
统一各家的名字，我们可以统称为为中华民族的祖先，在古代就提出了 平等、互利、兼爱，真实、自由、宽容，公开、公平、公正，仁爱、正义、自强。除了没有民主之外，很多都是现代人追求的核心价值。虽然我们的祖先在古代提出这些思想时有些其他的历史限制内容在其中，可是用现在的思想去与祖先对接，其中很多思想理论现在仍然很先进。
我们要继承和发扬这样的精神，这样我们的民族才会有自信心，这样我们的生活才会更加幸福、快乐。
另。还有一个特别收获，那就是易中天先生的抽象继承法，我觉得独具魅力，真是理论研究方面的创新。抽象，将诸子百家各家精华抽出，注入到现代人的大脑，使其焕发新的光辉。
有时候一句话，一本书，会让一个人的内心突然变得明亮，甚至于能影响一个人的一生。一个调皮的学生如果能遇到一个好老师，也能改变这个孩子的一生。而若不幸遇到一个聪明又无恶不作的人，也将被影响一生。就看影响你的这些能量是正的，还是负的。
而我是被《一场价值百万的儿童教育演讲》视频影响了，这个视频让我重新审视了一次自己，并为之改变。究竟这个演讲有什么魔力，能让我为之改变呢？视频主持人的一番话说出了所有人的心声："每个人都希望生活过得更好，都希望我们自己能够事业有成，更希望我们的子女能够成才。"一下子，我们的求知心就被全都提起来了。"但要实现这些愿望，我们就要拥有更多的智慧，如何才能获得更多的智慧呢？我们每个人一直都在不断地追求，不断地寻找。"是的，我也在不断地寻找，但始终都没有找到。就在这时，主持人又告诉我们："第一，可以在日常生活、工作学习获得智慧；第二，可以从我们祖先留下来的国学经典中学习和摄取。"看到这里，我就在想：祖先留下来了哪些国学经典？什么是国学？何为经典？我很想知道，就继续看下去。主持人又说："今天有幸请到了我们的国学经典教育专家，"累积法"创始人赖国全老师来为我们分享他这么多年来学习和研究国学经典的
赖国全老师开始演讲了。在演讲开始之前，要请大家和他一起，对着孔子三鞠躬，感谢孔子这位万世师表，千古圣贤。赖老师对孔子的这份恭敬心真的让人很赞叹。在这个演讲中，我受益匪浅，并感慨万分。为什么呢？就分以下几点来述说吧：
第一点：让我又一次了解到现代教育的弊端。女大学生白天当校花，晚上坐酒吧；90后校花被大款每月万元被养；上年纪的教授在讲台前站着讲课，年轻的大学生坐在座位上睡觉；两个小学生因产生口角其中一个跳楼自杀；北大双硕士生，在试用期后被淘汰跳楼自杀等……虽然这些都是别人家的孩子，跟我们没有太多的关系。 但不怕一万，就怕万一，如果不把自己孩子思想格局培养好，难保这些问题不会发生在自己孩子身上。在这个学期放假前，我们家长到孩子学校听了一节教育专家讲课，听我们孩子的班主任说，中国留学生，在国外跳楼自杀，这一新闻，主人翁就是这位专家的女儿。可悲的是作为母亲的她都不知道自己的女儿为何跳楼自杀。听说她的女儿一直以来成绩都是很优秀的，能出国留学，家境应该也不错，还有什么事情想不开的。现在这位跳楼自杀女孩的母亲，这位教育专家，拼命地到处演讲，告诉家长们，不要太在乎孩子的学习成绩，孩子的身心健康、孩子能开心地生活才是最重要的。我觉得这孩子很多方面都很优秀，就是思想格局不健全，不懂得知恩图报，不懂得回报父母的养育恩。
赖老师用建房一说来比喻的话："就是地基未打好。建房子的第一步，是打地基；第二步，是做结构；第三步，是进行装修，正常的房子都是这样建起来的。但我们现在有很多家长，只知道给孩子装修：学跳舞，学画画，学武术等，不注重老祖宗早就给我们那一套做人的标准，作为人的地基。"是的，房子地基没打好，房子容易倒；人的地基没打好，也容易走极端，或自杀身亡。有多少穷人家的孩子，都是半工半读才能完成大学学业的，也没看人家跳楼。
第二点：让我了解到中外杰出人才成长的奥秘。中外杰出人才很多就是从小诵读智慧经典的。比如古代的周文王、周公、孔子、孟子、诸葛亮；现代的、温家宝、习总书记等。这些伟人圣人的两个特点：一是都是饱读经典诗书的；二他们都是从小进行学习的。有很多人可能不信，但我相信。因为我听到很多家长都会说，经典这么难，全是古文，自己都学不会，也不理解，孩子能学会能学懂吗？等孩子长大了再说吧。如果每个家长都等孩子长大了再学，那就不用学了，因为孩子长大也会像我们一样，也会不懂，也会不理解的。一代传一代还会去学吗？在这次演讲中，一个从不关注新闻、从不关注历史、从不关注国家大事的我，还让我知道了一个优秀民族的例子：就是犹太民族，这个民族犹太人总人口1600万人，占世界人口比例还不到0.3%,但全世界的诺贝尔奖得主共有680位当中，有138位就是犹太人。而我们中国13亿人口中，没有一位得诺贝尔奖。听到这里，作为中国人的我，感到羞愧。其实，在我们中国，也有很多
第三点，了解到学习经典的十大好处：一，陪着孩子学习经典，自己也会受益很多；二，通过学习经典，孩子的识字能力会得到有效地提高；三，孩子识字后，通过大量读书，阅读能力也会自然提高，会喜欢上看书；四，通过大量读书，孩子的理解能力会有效增强；五，从小孩子通过读经典，语言表达能力会变得很好；六，还有助于良好的学习和行为习惯的养成；七，道德修养也可以通过读经得到极大地提高；八，饱读经书的人，外貌气质也会发生很大的变化，我看过有这样的一句话："饱读经书气自华。"九，跟着音频读经典，能练就出一口标准的普通话；十，孩子的思维能力方面也会得到很好的提升。这十大好处，都是赖老师陪孩子读书九年时间总结出来的。而且在2004年赖老师一家还被选上深圳十大优秀书香家庭，2008年被选上广东省十大优秀书香家庭。2009年赖老师的孩子佳佳，参加香港国际经典文化协会与香港大学主办的首届经典翘楚榜比赛，取得39级的优秀成绩，一级是1000个字，太优秀了，我们大人都不可能背出那么多字，也许这就是赖老师从佳佳小时候就陪她读经典的原因吧。
第四点，赖老师通过学习实践，总结出了一套很好很科学的学习方法，叫"累积式"教育137学习法。这种方法操作起来很简单，也让人容易坚持下去。1就是每天读一遍，一遍读10分钟；3就是每天读三样，7就是相同的内容连续读7天，读完了7天再换新的内容。当时知道了这种方法时，我非常激动，看完演讲后就迫不及待地拿着故事书试验起来，每天按"137学习法"试验。不试不知道，一试不得了，孩子的记忆力太强了。我读了几次的故事，读错了哪一个字，或者读漏了哪一个字她都知道，而且可以给我一一指正，这方法真的太神奇了。如果有谁家的孩子读书读不进去的话，或记不住的话，可以按此方法试试，真的很灵验。
第五点，遵守好八大原则，使用起来效果才会显著。八大原则就是：一是当下读经的原则：读经并没有年龄限制，就看你用不用心，所以这叫当下读经的原则。二是全家读经的原则：如果爸爸在玩游戏，妈妈在看电视，让孩子一个人读经，是读不好的。所在要大人也一起读，一开始孩子不愿意读不要紧，我们大人先读就好了，孩子看到大人这么认真读书，时间一长，自然就把孩子吸引过来了。这就是全家读经原则，会收到很好的效果。三是科学读经的原则：读经读得好，方法也很重要，如果方法不好，要坚持下去是很难的。我们读经，就要像吃饭一样，每次读经时间不能太长，坚持每天读就可以了。四是系统读经的原则：什么叫系统读经呢？我们就说盖房子吧，钢筋很好，我就光用钢筋可以吗？不要水泥和砖可以吗？显然是不可以的，再好的东西，也要其他材料的科学搭配，读经典也一样，不能只读一样经典，要多样搭配读。这就叫做系统读经。吃饭也一样，就天天吃白米饭可以吗？显然是不可以的，时间长了会营养不均衡。五是不离家庭的原则：如果因为没时间，长期把孩子放在私塾去读，父母从不参于进来，这样孩子长期在没有父母的环境中生长，对他们的心理是很有影响的，最起码亲情会缺失。所以再忙也要一周把接孩子接回来一次。六是不离社会的原则：或许有些家长会觉得，现在的社会乌烟瘴气，混乱得很，很多人都被熏黑了，所以不让他跟外面的其他人接触，觉得只有这样就不会受到污染了。如果这样做就错了，因为没受到污染的孩子，如同温室的树苗，能长成参天大树吗？据我所知，在很多的成功人士当中，基本都是没有一个人是一帆风顺的，他们都在无数挫折中成长的，积累经验，最后长成了成功人士。所以我们不要怕外面的社会有污染，因为我们有经典陪着我们同行；因为有经典为我们指路，不会走错方向而到不了终点；因为有经典为我们照明，不会因走路时不小心而掉入万丈深渊。如果不学经典，我们才真的要担心会被污染。
一本小小的《三字经》里面就有很多智慧："为人子，方少时，亲师友，习礼仪。"如果长期的朗读，就会有意识地知道要"亲师友，习礼仪";还有"子不学，非所宜，幼不学，老何为？"孩子经常朗读，自然就知道从小就要努力学习。所以我们带着坚持读经典，会慢慢地渗透进孩子的心灵，熏陶好我们的孩子，让孩子知道生活中应该怎么去判断是与非。在复杂的环境里完成自己的判断，才能最终成为人才。而关在温室里成长的孩子，成长得太顺利了，等走上社会了，一受挫折，马上就会倒下，那些跳楼自杀的就是一个很好的见证。所以，要遵守不离社会的原则。
七是不离生活的原则：我们读经，要像吃饭一样，一口一口地吃，慢慢地就会吃饱了，只吃一顿饱饭，孩子能长高吗？肯定是不能的，每天都要吃饱，慢慢的才会长高。我们读经典读一次不懂，就要再继续读，读十次，读几十次，甚至几百次，看看懂不懂。读他十年，二十年看看懂不懂。读经也像开车，车好不好，路好不好，开车人的技术怎样，这些条件都很关键的。我们培养孩子也一样，就看我们是拿什么书来培养，是通俗的漫画书还是充满能量的智慧书，这些就是在我们的日常生活中的一些关键条件，所以说要不离生活。
八是不离圣贤教诲：所有的经典都是在教我们如何做人做事，我们要不离圣贤教诲。圣贤告诉我们，凡事不能操之过急，积小就会成高大；我们不要老想着做大事，要先想着把小事做好，做不到的事先别考虑，以免劳心伤神，有时间就用来多读经典，读好了，懂自然会来，懂了自然就会应用。
