建筑学概论
冲着秀智一部电影变成韩国“国民初恋”的名头去看的这部电影。无数人说这是一部可以唤起初恋记忆的电影，说实话看到初恋的美好固然有，但少之又少，更多的是失望。不为重逢的'人儿不能相守，而在为什么所有美好的感觉都需要重温？时光逝去不可追的道理终究没有几人能懂。
我感动于男主角一直记得女主角梦想中的房子，最终也替她完成了这一切。不管因为什么原因分开，至少他在那段时光里真的用心了。但是，我实在想不通，初恋的时光过去了那么久，美其名曰寻找当初的感觉，怎么更像是检验当初的那个傻小子有没有一直等在原地。傻小子已经找到了那个可以未来相伴一生的人，那么女主角的这种寻找不像是试图寻找当初的感觉，更像是破坏。初恋固然美好，当初的误会也着实可惜，幸好编剧及时打住，久别重逢男女并没有真的不顾一切，选择在一起。时过境迁，物是人非，何必执着。年少时光里，一副耳机，一张CD，两个人；成熟后，那张CD终究也该回到原来主人的手里。
其实，我感谢编剧没有让男女主角在一起。有些人，只想念，不联系。何必追。
认真读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，此时需要认真思考
建筑书籍读书笔记1
对于一名学习建筑的人来说，懂得什么是建筑是十分重要的。于是我便去看了一些建筑理轮的书籍，例如《建筑：形式、空间和秩序》（程大锦），《拙匠随笔》（梁思成），《建筑空间组合论》（彭一刚）。这些书籍让我深刻的了解了建筑，让我对自己的专业有了更进一步的了解。让我懂得了建筑的内在涵义。
常常有人把建筑和土木工程混淆起来，以为凡是土木工程都是建筑。也有很多人以为建筑仅仅是一种艺术。还有一种看法说建筑是工程和艺术的结合，但把这艺术看成将工程美化的艺术，如同舞台上把一个演员化妆起来那样。这些都是不全面的，不正确的。梁思成在《拙匠随笔》中这样给建筑下定义：建筑是一门技术科学——更准确的说，是技术科学，社会科学，美术等相结合的产物。建筑上问题都必须全面综合地从工程、技术上予以解决。因此建筑师需要具备各方面的能力。在建筑创作的过程中，除了要从社会科学的角度分析并认识适用的问题，使建筑与环境更加和谐，更加适合人的居住。建筑也需要用技术科学来坚固、经济的实现一座座建筑以解决这适用的问题。但是建筑更注重的是设计，建筑师本身就是一名美术家，从艺术的角度解决美观的问题，使建筑的外形更加美丽，更具有独特的美。这些需要美学的角度来欣赏，来设计出美的建筑。因此建筑师要具备各方面的能力和要求，我们只有现在努力学习各方面的专业知识才能有机会成为一名优秀的建筑师。
建筑师不仅要有艺术的美感，有良好的技术科学技能，更要了解中外的建筑历史和建筑特征。作为一名中国人，更应该了解中国的建筑特点，了解具有民族性的中国传统建筑特点，梁思成在《拙匠随笔》中讲述了中国建筑的九大特征：
（一）个别建筑，一般有三个部分构成：下部的台基，中间的房屋本身和上部译状伸展的屋顶。
（二）在平面布置上，中国所称的一“所”房子是有若干座这种建筑午以及一些联系性的建筑物为要这一个或若干个庭院或天井建造而成的。
（三）中国的建筑以木材结构为它的主要结构方法。房身以木材做立柱和横梁，成为一副梁架为主要结构。
（四）斗拱：用以减少立柱和横梁交接的剪力，以减少梁的折断之可能。这是中国建筑中最显著的特征。
（五）举折，举架。
（六）屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。
（七）中国建筑大胆地用朱红作为大建筑物屋身的主要颜色。
（八）在木结构建筑中，所有构件交接的部分都大半露出，在它外表形状上稍稍加工，使成为建筑本身的装饰部分。
（九）在建筑材料中大量使用有色琉璃砖瓦：尽量利用各色油漆的装饰潜力木上刻花，石面上作装饰浮雕，砖墙上也加雕刻。
这些也都是中国建筑系的特征。这一切让我更好的了解了中国的建筑了解了中国建筑的深刻内涵。中国悠久的历史有着自身特有的建筑特色，但是在今天，我们需要更多的创新和实践，更多的将外国的建筑特色与中国古代的特点相结合，设计出更加符合时代特点的建筑形式。不仅具有民族性更具有艺术性。
建筑最重要的是设计，在《建筑：形式空间和秩序》中介绍了，如何设计空间，如何用点、线、面来设计空间。在《建筑：空间、时间秩序》在序言中就讲到了设计首先是一种意识很强的目的性的努力设计师首先必须把问题的现有条件详加整理，弄清来龙去脉，收集相关的资料加以消化。丹麦诗人兼科学家P。海恩这样说过：“艺术在于解决问题，当人们在解决问题以前是不可能有什么模式的。问题的形式就是答案的一部分。”建筑的形式都是有点线面三者共同构成的，因此了解三者的特点是十分必要的。在书中较详细的讲述了点线面三者的几本特点，例如：
1、点能和它所处的范围之间，造成了一个视觉上的紧张关系。
2、一条线的方向影响这它在视觉构成中所发挥的作用。一条垂直线可以表达一种与重力平衡的状态；反之斜线是动态的，在视觉上的活跃因素，可以使之处于不平衡的状态。
3、面首要的是识别它的特征和形状，它决定与形成面之边界的轮廓线。面起着限定容积界限的作用。面是建筑设计中最重要的因素。
经过一个学期的读书，让我学到了很多建筑方面的理论知识，让我学到了建筑的真正涵义和其内在的美。让我对建筑产生浓厚的兴趣，更加了解建筑。我们不仅要用理论来武装我们的头脑，在读书中养自己的灵感。我相信一句话“书中自有黄金屋”，在书中我可以找到建筑的灵感，吸收其中的精华并用于自己的设计中，使自己的设计更加丰富。在以后的时间中多读书，更看书，充实自己的头脑，将理论和实践相结合，更具有创作的灵感。
建筑书籍读书笔记2
当人们物质生活得到满足之后，人们就开始追求精神品质，建筑也是如此，因此在中国建筑大量性建造之后，我们越来越注重建筑的文化精神品质，而对于建筑中赋予文化特色的方法在此总结为两种：一种就是在对建筑做理性思维之后的文化性表达，这种往往过于形式化，属于技术流；还有一种就是首先考虑建筑所处的历史环境和文化氛围，并尽力从中产生灵感，提取信息，然后做理性的分析表达，这是思想流，更加具有哲学思辨的建筑空间，这是我们追求但却难以达到的。《建筑类型学》这本书为作者汪丽君的博士论文，文中所讲主要讲的就是一种提取历史本体进行创作的建筑设计方法。
文中首先提出建筑的最根本问题不能简单的归结为功能与形式的辩证关系问题，而新一代的建筑师们也很快就意识到空间与场所才是建筑命题的主旨。其中建筑类型学的主要代表罗西就说到：“实际上建筑是由它的整个历史伴随形成的；建筑产生于它的自身合理性，只有通过这种生存过程，建筑才能与它周围的环境融为一体……”这是从建筑的大环境来表达建筑与其所处场所之间关系的重要性。以类型学为核心的新理性主义美学明确指出，设计来源于原型，但必须超出原型，只有这样，历史与现实、个人与社会、特殊性与普遍性才可以通过设计的过程实现完美结合，而著名建筑师西扎曾经在接受采访的时候说过，建筑的一切美感都来自于历史，这更加肯定了建筑在历史环境中的重要性，甚至表达了一种建筑永远无法超越历史，而只是借用和发扬历史的涵义，
而对于历史文化内涵在建筑上的继承的断代使得人们对自己居住的城市的认同感逐渐消退，城市空间的人情味尽失，这迫切的需要我们冲破传统建筑的表层，用现代的语言去表达传统建筑中深刻的历史、文化内涵的勇气。
本书中奖类型学分为三种：原型类型学、范型类型学、第三种类型学。原型类型学是将任何建筑的发展都归结于建筑的原始类型上；范型类型学它是将手段——结果、原因——结果的辩证方法同经济准则结合以替代古代的适用、坚固、美观的三位一体说；第三种类型学以新理性主义为代表，标志着当代建筑类型学的形成。新理性主义是运用古典原型的现代主义，从本质上讲仍是古典性主义。它不是通过运用现代材料和结构等技术，而是运用接近自然的、传统的或有传统和自然感的材料，结合新结构和构造技术来追求现代的“古典美”。新理性主义认为建筑师的任务就是寻找活在人们集体记忆中的“原型”形式，并在这种原型中挖掘永恒的价值，从而生成富有历史感的新意。
而类型学的设计方法就是首先构造出一套“元语言”，即对构成建筑几何要素词汇和基本句法进行构造，当对这套“元语言”构造完毕之后，再去考虑如何用这套“元语言”去构造具体的建筑作品，即“对象语言”。类型学的创作过程是理性与知觉的统一，这种类型学的应用分为两步：首先是对象分析，从对历史和地域模型形式的抽象中获取类型；其次是建构赋形，将类型结合具体场景还原到形式。
维德勒认为，建筑类型学包括三个方面：
1、类型学继承了历史上的建筑形式；
2、类型学继承了特殊的建筑片段和轮廓；
3、类型学是在新的文脉中将这些片段重组的尝试。它通过探寻城市空间类型的选择和转换来取得城市形态的连续性、和谐，因此而维持城市的空间秩序。类型学的最终目的是要以类型的处理取得城市形态的连续，类型的思想将城市形体环境的秩序结构作为具有意义的实体来感知，它是城市形体环境组织的恒定法则。
功能主义将类型简化成只是布局上的图案、交通路线的网格，完全否定了建筑的自律性价值；并且认为在城市的分类上，功能因素远超过都市景观或造型因素。类型学的形式不是光秃秃的形式，而是同原型相关的具有深刻内涵的形式，它强调类型选择来自于传统，但忽略建筑风格上的连续性，它所要创造和重构的“共同的现实”，必须是在纵向和横向两种时空中呈现出来的，既有历史存在的合理性价值，同时也有现实存在的合理性价值，既具有现实可能性，又具有某种超越性。
最后，笔者认为类型学强调“建筑的本份”——即对建筑本源的回归；现代建筑类型学理论事实上是在寻求建筑的一种解脱，寻找形式自身的价值。并提出每个时代都需要解释，需要重新解释，需要了解过去；保护过去是不可能的，我们所能做的一切便是提供新的解释。这种说法很独到的讲出了我们现在所应该做的就是利用一种新的建筑思潮来应对这个现代不断发展的城市，我们如何既体现出城市与建筑的当代性又表现出建筑的历史延续性，这都是我们当下值得研究和付出的，以此来寻找我们失忆已久的城市与建筑，并不是那种形式上的简单提取，而是一种空间，一种思想，更或是对我们一种生活习惯的理解。
建筑书籍读书笔记3
建筑是人类生活的舞台、主要的物质环境。人塑造了建筑，建筑反过来也塑造了人。建筑上凝固着人的生活，他们的需要、感情、审美和追求。建筑把这些传达给一代又一代的人。渗透到他们的性格和理想中去。建筑成了人们历史的见证，文化的标志，心灵的寄托。
我本身对中外建筑史比较感兴趣，所以本学期专业选修课选修了中外建筑史，特别的想去了解中国的建筑史和外国的建筑史。比起景观建筑，如果再给我一次重选的机会，我还仍是会选择中外建筑史。选修了这门课，老师的课件丰富多彩，视频也很多样化，对我的教学非常的有帮助。老师精心的备课使我的收获非常之大。虽然有时候上课的态度不是很端正，玩手机睡觉都有，但是也不是因为上课枯燥导致，而是自身的原因。我深刻的觉得中外建筑史是门非常有意义的课，对我学房地产的甚至整个学建筑有关专业的都很是有必要去学习这门课，读建筑有关的专业连建筑史都不了解岂不是让人笑话，还有这门课对我们以后学习或者工作都是很有帮助的。所以课后特意的认真地去看了中外建筑史这本书，分别初步的了解了中国建筑史的原始社会、夏、商、周、秦、汉建筑，三国、两晋、南北朝、隋唐、五代建筑，宋、辽、金、西夏建筑，元、明、清建筑，近、现代建筑。还有外国建筑史的古代建筑，中世纪至18世纪建筑，欧美资产阶级革命时期建筑和近、现代建筑。其中老师在上课的时候对古代建筑和中世纪至18世纪建筑进行了深层次的讲解，以便我阅读时更深的理解。
早在奴隶制时代，人类的建筑活动已经有了大规模的发展，达到相当高的水平。埃及、西亚、波斯、希腊和罗马的建筑成就比较高，建筑风格千姿百态，对后世的影响比较大。其中埃及、西亚和波斯得建筑传统流传甚少，唯独希腊、罗马的建筑在欧洲一直流传，得以发展，并统称希腊、罗马的文化为古典文化，把它们的建筑统称为古典建筑。古代建筑又分为了古埃及建筑，两河流域和波斯建筑，古希腊建筑，古罗马的建筑和古美洲建筑。
尼罗河流域的埃及文明，是古代西亚文明的两大核心之一，也是人类最古老的文明之一。埃及土地肥沃，农耕发达，自然条件温和。埃及人拥有相对安定的今世生活，也积极乐观的期待来世。因此，投射到建筑上，就表现为埃及人用石材建筑起庞大的陵墓和神殿。埃及建筑没有受到外来的影响，相对稳定，其象征性独树一帜。
从艺术传播和文化史的角度来看，希腊时期是一个极其重要的时期。公元前11~前8世纪是希腊神庙建筑的起始阶段。公元前7~前6世纪，希腊石造神庙开始形成，到公元前5世纪中叶进入了成熟阶段。这一过程也是多立克柱式和爱奥尼柱式从诞生到成熟的过程。多立克柱式是仿男体的，又被称为男性柱，爱奥尼柱式是仿女体的。著名的雅典卫城的帕提农神庙也采用的是多立克柱式。古希腊的柱式，不仅仅是一种建筑部件的形式，更准确的说，它是一种建筑规范的风格，这种规范和风格的特点是，追求建筑的檐部及柱子的严格和谐的比例和以人为尺度的造型格式。
古罗马的建筑擅长用券拱技术。摆脱承重墙，扩大内部空间是当时罗马人在建筑结构上的重要课题之一。而摆脱承重墙与扩大内部空间是采用十字拱。十字拱只需要四角的支柱来传递荷载，废弃了承重墙，而且十字拱便于开侧高窗，有利于大型建筑物的内部空间采光的要求。十字拱的实现也需要一个完整的结构受力体系的配合。
中世纪至18世纪建筑最主要的是拜占庭建筑。拜占庭时期最重要的是宗教建筑，一般采用穹顶和集中式形制。拜占庭的建筑是沿方形平面的四边发券，在四个券之间砌筑以对角线为直径的穹顶，这个穹顶仿佛一个完整的穹顶在四边被发券切割而成。它的重量完全由四个券承担。拜占庭穹顶结构体系完整也集中了统一的空间，是因为巧妙的运用了两端的半圆穹顶，以及两侧的通廊，这样便大大地扩大了空间，形成了一个十字形的平面。然而内部装饰的艺术同样具有拜占庭建筑的最高成就。它借助于建筑的色彩语言，进一步地构造艺术氛围。
而西欧中世纪的哥特式建筑减轻了拱顶的重量及侧推力，把十字拱做成框架式的，其框架部分为骨架券。特式建筑使用独立的飞券作为传递屋顶侧推力结构构件使得中厅利用侧高窗的自然采光变得很容易。将圆券十字拱等全部改用二圆心的尖券和尖拱，减轻了侧推力，增加了逻辑性很强的结构线条。哥特式建筑内部处理的最重要的一个重点是玻璃窗。玻璃窗的面积大，又是极易出装饰效果的地方。总而言之，哥特式建筑的总体风格特点是空灵、纤瘦、高耸、尖峭。
这些都是我在中外建筑史这本书里自己读到的能理解的东西，建筑伴随着人类度过了漫长的岁月，由于各国的物产、气候、地理、交通等各种因素的不同，每个地方的建筑都有自己的特点。我期望老师能与我们多分享一些中外建筑史，也期望老师能带领我们去看看中国的古老建筑。以后在生活中我自己也会多关注一些各国建筑发展的历史和特点，特别要对我们中国的木构造建筑和清式建筑进行全面的了解。总而言之，我爱中外建筑史，我要了解中外建筑史。
建筑书籍读书笔记4
《城市设计新理论》一书系统的描述了作者在1978年所做的关于城市设计的实验，并为我们构想了一套全新的城市设计理论和方法。在这套新的理论中，他们强调了一种整体性的创建。“创建城市整体性的任务只能作为一个过程来处理，它不能单独靠设计来解决。而只有当城市成形的过程发生根本性变化时，整体性的问题才能得以解决”。显然，“最重要的是过程创造整体性，而不仅仅在于形式。如果我们创造出一个适宜的过程，就有希望再次出现具有整体感的城市”。同时，作者将这本书称作定义这一过程的第一步。
的确，在我们分析欧洲过去城市发展的历程时，会发现许多城市如威尼斯、罗马等，都具有一种亲切的整体性，在这些城市中，无论是大的饭店、商店和公共花园，还是小的阳台和装饰物，在外观的各个方面都表现出有机的统一。然而，在现代城市的设计、规划似乎都忙于解决单个结构或执行法规的规定，难以产生有机的整体感。书中针对这个问题，提出了一种以“单一”来创造整体性的过程，即“single makes wholes”。
集建筑师与规划师于一身的C·亚历山大（Christopher Alexander）和他的同事提出一种新的城市设计理论，其目的是为了再现城市有机发展过程。为了找到创建日益增长的城市整体性发展所需要的各种法规，作者提出了一套初步法则，共七条，它们体现了实际发展的过程，与城市日益发展要求相吻合。
1、渐进的发展。任何建筑项目都不可过大，要确保一种合理的大小混合比，保证在渐进发展中有一种合理的功能分配。
2、较大整体性的发展。每个建设项目必须有助于在城市中形成至少一种更大的整体结构，它比起该项目自身要更大更重要。经营某项工程的每个人必须清楚的知道这项工程将试图帮助哪一种更大的正在出现的整体结构，并知道它将如何有助于产生这些整体结构。
3、构想。这条法则确定单个建筑项目的内容和特点，要求建筑是“由健全的现有建筑的.构想中产生，而不是由头脑内的某个概念产生”，“每个项目都必须先被感受和体验，然后才能将其表达为一种构想”，即它是什么，建在哪？
4、正向城市空间。“每座建筑在其附近都必须创建既有机联系又优美典雅的公共场所”，保证行人空间、花园、街道、停车场由周围的建筑物形成，同时建筑的体量必须是简洁美观的。
5、大型建筑物的布置。“入口、主要通道、各建筑模块的主要分隔、内部露天广场、日照以及建筑物内部的运转都应与该建筑物在街道和周围街区的位置协调一致”。从而使得建筑的布置显得有条理。
6、施工。包括了两个层次的内容：建筑的总体和细部。就是说，要求建筑的整个施工和外观上形成整体性“，保证建筑构造和细部的完整特征。
7、中心的形成。这条细则如作者所说，目的在于解决不同规模真题的集合形状问题，它要求每个整体不但要自成中心，还要在它周围发散成一个中心体系。
随后作者对这些法则进行了试验，并与许多研究生一起，对旧金山高密集区进行模拟城市再设计。启动了一项涉及大约90种不同的设计问题的项目，包括仓库、饭店、渔用码头、音乐厅和公共广场。这种大范围的实验都按工程顺序一个个记录存档，并用楼层平面图、立面图、街道网络、立体投影图和按比例缩小的模型照片对各项工程如何满足这七条法则的问题进行了详细的说明。
《城市设计新理论》一书为城市问题的讨论提供了一种完全新型的理论框架，极大地弥补了今天的城市所存在的缺陷。
强调城市的整体性，其实是强调一种系统性—系统内的因素之间都是紧密相关的。这个是最近一直的阅读的书籍的当代城市理论的共同方向，即：将城市作为一个复杂自适应系统来看待，将城市作为一种拥有多链接的网状结构来看待。提倡一种小规模、渐进式的城市建立和发展、更性的方式。这个应该和北京当下旧城更新的“微循环”是一致的。当代城市观点不是一种或者说不赞成一种无政府主义的自由态生长，而是强调以一种更合理的、反而是更富有深层秩序和组织性的方式来进行。其实是在强调一种更紧密合理的组织性。一种民主制度的组织性。
但是作者有一定的对于农业时代小型城镇的迷恋，这个会造成其一定的偏差。他的东西更适合进行小型区域的具体的城市设计，似乎还不能够被称之为一种整体性的完成的城市思想。
作者的设计组织方法、设计过程思路有个非常新的、好的东西：如何将个人的“拍脑瓜”创造纳入城市的发展中来，使城市更加富有人性色彩。
作者其实强调了个人感性创造的重要性，而且创造了一种类似于民主选举、三权制衡民主国家体制的设计制度来筛选和融合这种创造力，而且作者还强调了将街道和广场等城市开放空间设计为积极空间、芦原信义所谓的“p”空间的重要性。此外还强调了图底的紧密关系。城市开放空间成为了整个城市的足够的”粘合剂“，成为了组构元素，正是这些开放空间将一个城市一层一层的逐步组构起来。
建筑书籍读书笔记5
这是建筑学本科的教材，其实原本无甚可说的。读大学的时候，这本书对我来说无限枯燥和无聊，可毕业之后，这本书我又读了三遍。之所以将她列在弗兰姆普顿《现代建筑》之后，是由于在《梁思成全集》的第六卷《清则例》前言中，读到林徽因大师的观点：学古建的人应该先读《清则例》，后读《营造法式》，因为清代建筑遗存更多，社会、文化、技术状况也更为我们所了解，先学清代木构是更容易透彻的，随后在此基础上研究唐宋木构，也不会因失于材料紧缺而茫然失措。
今天，我绝不相信陈先生的《外国建筑史》反映了他在西方建筑研究上的全部深度，这是一本深入浅出的入门教材，也是中国对西方古代建筑史研究的奠基之作。鉴于这一深一浅双重身份，她并不适宜学生自学，而是需要在恰当的指导下学习的。
举例来说。书中对古埃及金字塔用石头、两河流域中下游用土盖房子、以及巴比伦建筑绚烂的马赛克源头剖析得极其清晰：埃及为什么用石头盖房子？因为他们缺少成材的木材；但埃及早在公元前四千纪就烧出砖了，为什么不用砖？同样因为缺少木材作为燃料，他们的木材都要从阿拉伯半岛上的叙利亚平原进口，成本很高……为什么两河流域中下游用土？因为他们既没有木材也没有石材，土怕水，所以用贝壳或沥青来防水，早期的贝壳是可以作为货币的，当然很贵，那沥青呢？沥青怕太阳晒，于是用陶钉插在沥青面上遮阳，贝壳以及不同温度下烧出来的陶钉都是色彩斑斓的，所以巴比伦的马赛克如此多彩……可惜的是，本科的时候我除了在年代、建筑师及重要建筑的文字下划几条线之外，从来没有注意过上述内容，以至于在大五准备考清华研究生之际重读，就如读一本从来没有翻过的新书——也就是在读完这本书与《营造法式》之后，我也实际上放弃了读清华的念头。
如果要说需要补足的地方的话，《外国建筑史》中对哥特和巴洛克时期建筑历史的描述比较宽泛，而国内关于这两部分的书至今仍是极其匮乏的。好在国家图书馆里有两本关于哥特建筑和一本关于巴洛克建筑的经典英文著述。可参照补足。但仅作为入门打底的书而言，上述两部分也是足够的。
读法：先以最快的速度略读一遍，将时代—年代—人物、建筑—典型评价做成列表，这个框架对接下来的精读非常重要；分时代详读（介于略读与精读之间），尽可能找到书中提及的建筑的清晰图片和图纸，以第一步的框架为基础建立图库，从视觉上熟悉这些重要的建筑；精读，这时可以不必再过分分神去留意那些年代、人物和建筑样子的问题，仔细读陈先生的论述，当然，书中的观点都是提纲挈领的，不可能以专论的精度去推敲，事实上对于每一个时代的专门研究，都一定会出现更为丰富和复杂的观点和线索，而陈先生的这部总论，则是一套非常有效的参照系。
最后，将来打算做理论研究的同学应该找书中提到的历史典籍来读一读，如《建筑十书》、《论建筑》、《建筑四书》等等，第一本高履泰出了中文译本，后两本国内有英文版。无志于理论的同学则不必。
阳光女性读后感1
初次拿到这本书，光看封面就有一种温暖的感觉，封面颜色以暖色为主，再看字眼，也还是暖意洋洋的，就让人有种想要去奉献爱心的迫切希望。
读完这本书，我的感受就是：这本书里的每一字一句都充满了正能量。
随手翻到书的27页，“福由心生，心造幸福，拥有阳光心态，就能提升我们的幸福感。”多么激励人的一段话呀！很多人在抱怨，抱怨生活，抱怨工作。幸福的女人并不比其他人拥有更多的东西，而是因为她们对待生活和困难的态度不同。当遇到问题时，她们不会去抱怨，而是去努力去寻找解决问题的办法。再随手翻书到131页，有这样一句话是我喜欢的，“如果我们的心胸像海洋一样宽广，像天空一样开阔，那么，我们的人缘会更好，机会会更多。”面对不开心的事情，心胸要宽广一下，要想得开放得下。其实很多事情等我们经历过以后，回头再看看，再想想，会觉得自己当时的情绪化是多么的幼稚和可笑。所以，用宽阔的心胸对待人和事，用包容的心态去对待世间万物吧！
在这本书里出现最多的字眼是“人”，“心态”，“阳光”。而且每一章的章名都是一句名言，都能激励我去轻松地面对每一天。其实，在工作中和在生活中，我们的心态一定要阳光。这就让我想到在工作中，总是遇到一些同事抱怨这抱怨那的，每次我都听听就罢，笑笑就过去了。其实，干什么事情主要是个心态问题，换一种方式想就可以豁然很多，也就没有那么纠结了，也会轻松很多。在航班上我就有一种方式，使得我不会一踏上飞机就郁闷，一看见旅客就心烦，那就是联想法。就是把每位旅客想象成可爱的大熊猫（因为我喜欢熊猫，胖胖的很可爱，一见就想笑。）旅客登机时，自然就笑了。这种方法很受用的，大家可以试一试。在航班上也许会遇到那种无理取闹，故意找事的旅客，我还会想他们坐航班也不容易，出门在外的，在地面的时候可能有些不顺利，所以上了飞机自然不高兴。如果我再不给好脸色，那他会更生气，更加变本加厉的找茬了，也会给自己的工作带来很多不便。所以想来还不如用自己的微笑和服务感化旅客，说不定旅客的心情会变好，我们的心情也会变好，尽而也是一种安慰。有句话说的好，“每天给工作一张笑脸，工作就会给我们一份惊喜和精彩”。
这本书真的写得很好，虽然书名是“阳光女性”，但也适合男性朋友阅读，也可以从中收获很多的，这本书很适用我们，不管干什么都要保持一个好的心态。
转换思路，每天都是“艳阳天”。凡事多往好的方面想，把心量放大，我们才能风雨不惊。给自己一些心理安慰，化忧为乐，保持好心情。
阳光女性读后感2
我们女性朋友们总是在想如何成为一个吸引人的女性，我认为，只有你拥有了阳光的心态，在生活和工作中不抱怨、不埋怨，成为阳光女性，这样才能吸引别人向你靠拢。那么如何保持阳光的心态，做一个阳光女性呢？下面，我就结合我工作以来的心态调整，和大家一起探讨这个问题。
记得两年前我刚分到选煤厂时，我有些接受不了理想和现实的落差，在心态上也有些调整不过来。刚开始的时候，我有过自怨自艾，也埋怨过别人，工作时也没有动力。但是后来，我认识到这些消极的行为并不能根本性的解决问题，解决问题的关键在于我的心态有没有调整好。那时我错误地认为在这里工作是屈才，认为自己被放在了错误的地方，但是，当时我并没有意识到，在就业压力如此之大的社会上，我能有一份稳定的工作已经是多么幸福的一件事了。如果觉得工作和自己的专业不符，就要在不放弃自己所学的同时，努力学习有关工作的知识，这样才能尽快地融入工作之中。如果觉得屈才，就应想到是金子总会发光，不要总埋怨无人赏识，而是要多反思自己身上是否有吸引人的闪光点，自己是否将这些闪光点展示了出来。如果认为理想与现实之间有落差，我们就应该想想是否理想定得太高，或者暂时没有办法一下子实现理想，是否应该循序渐进，一步一个脚印地实现自己的理想。在认识到以上这些之后，我开始踏实努力地工作，在工作中不断充实自己，遇到不懂的事情，积极地向有经验的老师傅们请教，在业余时间我也不放松，主动学习与工作有关的知识和技能，并且时常保持着开朗阳光的心态。当然，在工作中并不是一帆风顺的，当我遇到困难或是不如意的事情时，首先，我会想从客观上如何去解决或者是克服困难，其次，我会从自己的心态入手，看看这些困难或不如意是否是自己的问题，能否通过自我改进来解决。比如有一次我操作的机器出了故障，领导也去了现场，当领导问及我这部机器的运行原理和操作时的注意事项时，我有很多问题答不上来，领导因此对我进行了批评，这使我非常难过，但是事后，我觉得这件事主要是由于我平时没有严格要求自己，对自己操作的设备没有认真的了解，领导只是让我看到了自己的不足，后来，我利用业余时间详细地学习了有关这部机器的知识，这样以后我操作机器的时候更得心应手了。
要想拥有阳光的心态，我认为还需要有一颗善于发现幸福的心。如果在生活中你都发现不了一丝幸福的踪迹，那么你怎么可能保有一颗阳光的心呢？就以我的工作来说吧，有人认为在洗煤厂当岗位工是一份又苦又累的工作，一点也不幸福；而我认为，能有一份稳定的工作已经是十分幸福了，现在有好多人都处于失业状态，想想他们，再想想自己，我凭什么认为自己不幸福呢？其实在工作中、生活中处时时处都有幸福的身影，比如你疲累时工友默默为你倒的一杯热水，你伤心时家人对你温暖的安慰，你思乡时同事对你的细心开解，遇到困难时朋友对你热心的帮助，你取得成绩时朋友对你真诚的祝福，你遇到挫折朋友对你耐心的开导等等，只不过这些小幸福有时我们习以为常，有时我们不懂珍惜，有时我们视而不见。其实，只要我们都拥有一颗善于发现幸福的心、善于感恩的心，那么幸福就不会再从我们的指缝中溜走，我们就会在满满的幸福中一直保持阳光的心态。
总之，我认为，要想保持阳光心态，做一名阳光女性，首先要从完善自身做起，要主动学习来充实自己，俗话说，“活到老，学到老”，这句话一点也没错，要多看一些阳光励志的书籍，从前人那里吸取保持阳光心态的经验，也可以多看一些与自己工作有关的书；其次，还要训练一颗善于发现幸福的心，在发现幸福的过程中，我们可以培养阳光的心态，要树立“生活处处有幸福，心中时时有阳光”的信念，在生活和工作中收藏阳光、储存幸福，使自己成为一个阳光女性，成为一个能给别人和自己带来幸福的人。
阳光女性读后感3
人生的最终目标是过得幸福，人生就是不断追求幸福的过程。为了获得幸福，我们思考着，努力着，奋斗着，四处寻找通向幸福之路。通往幸福的路千条万条，可有一条路我们必须走，那就是“心路”。因为幸福由“心”创造，幸福感的高与低取决于我们的心态。同一种情况，心态阳光的人会感到幸福，心态不好的人难以有幸福的感觉。初为人妻，我希望自己的婚姻幸福美满，以后的人生快乐、幸福与成功。可我不知怎样才能通往幸福的殿堂，就在我迷茫，彷徨时，感谢中交第一公路工程局有限公司工会给我带来了《阳光女性》这本书，让我获益匪浅。
《阳光女性》主要讲述了我们女性，如果想成就一个快乐，幸福与成功的人生，那就得从缔造阳光心态开始。告诉我们积极、乐观、进取的心态就是心灵的阳光，它能够照亮女性朋友们的心房，温暖其身心，照亮其幸福的人生路。拥有阳光心态，就能提升我们的幸福指数。福由心生，心造幸福。
拥有阳光心态，我们才能感知爱，生命中最大的幸福是爱与被爱，爱一个人是幸福的，因为心里有所系，情感有了寄托；被爱是幸福的，因为心有渴望，情感得到满足。爱与被爱，使心灵有了期许，也就有了归属。一个女人有了阳光心态，有了爱，就拥有了幸福。
人人都在追求幸福，可幸福在哪里呢？它不取决于我们拥有什么，它只是我们心里的一种感觉，这种感觉是一种情怀，蕴藏于爱情、婚姻、家庭和事业的每个角落，蕴藏于我们心中，阳光心态让我们努力去拥抱爱，让我们享受爱与被爱的幸福。阳光心态就是通往幸福的桥梁。心态好了，幸福指数也就上升了。有人说，心中有爱的人才能不忧不惧，世界上最伟大的力量是爱，最强有力的武器是阳光心态！
人有九类基本情绪：兴趣、愉快、惊奇、悲伤、厌恶、愤怒、恐惧、轻蔑和羞愧。兴趣和愉快是正面的，惊奇是中性的，其余六类都是负面的。由于人的负面情绪占绝对多数，因此，人不知不觉就会进入不良情绪状态。培养阳光心态的目的就是要把兴趣和愉快这两类好情绪调动出来，使大家经常处于积极的情绪当中。因为好的心情会使你产生向上的力量，使你喜悦、生气勃勃、沉着、冷静，缔造和谐；差的心情会使你沉沦，使你忧愁、悲观、失望、委靡不振，甚至颓废。如果你的心情不好，就会跟别人发脾气，不愿意配合别人的工作，人际关系就会紧张；也会跟家人抱怨、牢骚满腹、喋喋不休，从而影响家庭的和睦，夫妻关系的和谐，而这些都是爱情的坟墓。如果一个女人的心情经常不好，这种不好的情绪就会像羊群中的瘟疫一样在家庭中蔓延，导致夫妻关系紧张，阳光心态就是构建和睦家庭的一个基础。
作为我们女性，怎么培养阳光心态和提升幸福能力呢？我有以下几点建议：
第一、自信。自信是一种积极、有效地表达自我价值、自我尊重、自我理解的意识特征和心理状态。如果我们足够的自信，让阳光心态成为自己的“标签”，做好自己的事，做真实的自己，走好自己的路，做一个精神上的贵族，那么，我们的脸上必定能洒满阳光，内心也必定会更加快乐。
第二、欣赏自己、爱打扮，也就是爱臭美。天天把自己打扮的漂漂亮亮的，看到镜子中漂亮的自己，心情就会变好。久而久之，心态就会变好，人也会开朗好多，周围的人也会被这种阳光心态所感染，个人的幸福指数也会提高。
第三、换位思考。学会换位思考，如果我们以责人之心责已，恕已之心恕人，处身设地为他人着想，这样原本很不高兴的事，也就变得没有那么糟糕了。当我们学会换位思考的时候，就会在遇到问题时多站在别人的角度看问题，设身处地的为别人着想，然而只有我们做到这些的时候，我们才能够更多的理解别人，宽容别人，自己心中也会充满阳光。在生活中，当遭遇挫折时，不妨化消极为希望，阳光就会向你微笑。当我们学会并做到换位思考的时候，我们会发现生活原来很美好，每一天的心情都是很好的，我们是多么的幸福。
第四、与心态好的人做朋友，扩大自己的交际圈。与心态好的人做朋友，慢慢的你就会发现自己的心态也会变好，这也是所谓的“近朱者赤，近墨者黑”。心态好的人，他周围都是正能量，能给别人、给社会带来积极的影响。主动接触心态好的人，不但对于自己修身养性有益，而且对于增长自己的知识，全面提高自己的素质也是大有好处的。
第五、培养兴趣爱好。有了兴趣爱好，在生活压抑苦闷时，我们就能找到缓减自己心情的出口，心态也会慢慢变好。兴趣爱好可以开阔人的眼界，使人胸襟豁达，朝气蓬勃，个性得到充分发展，精神境界高尚。当一个人有兴趣爱好的时候，就会觉得生活丰富多彩，心情愉快，幸福快乐。而一个没有兴趣爱好的人往往对生活、学习和工作冷淡，感到精神空虚，烦闷苦恼，觉得生活乏味，久而久之，就会丧失提升幸福的能力。
第六、多阅读积极上进的书籍。积极上进的书籍可以提高我们本身的修养，修身养性，提高我们的素质，改变影响我们心情的想法或看法，同时也会改变我们处理一些事情的方法或方式，改变我们对某些人的看法，心里充满阳光，从而心态积极而上进，在做人、做事方面都比较有涵养。也会提高我们感知幸福的能力。
第七、不盲目攀比。盲目攀比使人的心理无法趋于常态，它就像一把利剑，刺向自己心灵的深处，对己对人都是十分不利的，最终受到伤害的是自己的幸福和快乐。盲目攀比，就是把幸福的权利拱手让给别人。幸福的女人用自己的标准来评判自己，而不幸福的女人用别人的标准来评判自己。要知道每个人的人生都是不同的，条件不同，能力不同，我们不应该跟别人比，而应该跟自己比。比较的结果不是要达到全世界的最好，而是要达到自己的做好。
女人时常抱怨自己活的累，爱人不够爱自己，可活的累不在于别人的罪恶，而在于我们心情的恶劣，无法感知爱，那是我们把自己关进了痛苦的“牢房”。幸福人生的金钥匙不在别人手里，而是在我们自己手里。只要我们放弃抱怨，控制情绪，少发牢骚，美好生活可以唾手可得。幸福人生其实很简单，别总是逼自己，很多事情其实没必要那么计较，干嘛让自己那么累呢？一个女人如果在抱怨和牢骚满腹的心境下生存，这是女人一生最大的败笔。在烧毁爱情的一切烈火中，抱怨和牢骚是最可怕的。聪明的女人会摒弃抱怨，少发牢骚做出改变；丢弃抱怨，拥抱明天！
人生是单程车票，不能往回坐。人生也没有彩排，都是现场直播。在此时此地做好我们自己，拥有阳光心态，那么，我们就是人生舞台上最好的演员，我们的节目必定很精彩。
阳光女性读后感4
有一种女子，拥有不羁的灵魂，任何描摹之于她都太过苍白；阡陌红尘中，她努力地挣脱着厚厚的外壳，终究化为蹁跹彩蝶。我相信成为一个自信的女子是艰辛的；我相信，一个自信的女子是美丽的。自信的女子是阳光的，不求倾国，不求倾城，只求做一个明媚的女子。每一天，积极地面对所有事情，坦然接受自我，勇敢地面对挑战。“笑一笑，十年少”，你对生活微笑，生活一定会对你微笑的。阳光是一种乐观的心态，阳光的女子，她们脸上洋溢着灿烂的笑容，将那份自信表现得淋漓尽致，我相信在她的世界里没有过不去的坎，她总是能化危为安。阳光的女子呈现给世人的是一种活力清新的感觉，她给周围的人和环境都带来阳光带来希望，她们就像春天里的风，吹过人们的心田，留下丝丝温暖。
自信的女子是富有内涵的，所谓的内涵即文化修养，作为女子的我们学历不一定要多高，外貌不一定要多惊人，然而我们不能没有书本的陪伴，富有书香气自华，书让女人变得聪慧，变得优雅，变得成熟，使女人懂得包装外表固然重要，而更重要的是心灵的滋润。有文化内涵的女人我们一眼就能从人群中辨别，她们在为人处世上会显得从容、得体，她们言必有据，绝不人云亦云，信口雌黄。一代才女林徽因，她是中国第一代女性建筑学家，她是中华人民共和国国徽设计的参与者，是人民英雄纪念碑的设计者之一，是传统景泰蓝工艺的拯救者，她让徐志摩怀想了一生，让梁思成宠爱了一生，让金岳霖默默地记挂了一生，更让世间形色男子仰慕了一生。而她的聪慧典雅与她对书本的喜爱是分不开的，幼小的她就爱上了书，爱上了淡淡的墨香，爱上了锦词丽句，她富有有内涵，她有着超凡脱俗的谈吐，有着清丽的仪态，那是静的凝重，动的.优雅；那是坐的端庄，行的洒脱；那是天然的质朴与含蓄混合，像水一样柔软，像风一样迷人，像花一样绚丽，林徽因是自信的，她有资本自信，她的从容自信源于她强大文化底蕴的支撑。
阳光总在风雨后，通往自信的路是艰辛的，在每一个自信女子的背后，有着常人难以想象的付出和努力，不是每一次努力都会有收获，但是丰收必然是汗水的浇灌。著名女作家海伦凯勒写出了许多不朽的文章，可谁又会想到在她出生十九个月时被病魔夺走了视力和听力，她一生都生活在无光无声的世界里，可她并没有放弃，她心底一直有一个信念：她一定可以把所学习的知识记下来。她每天花十个小时以上的时间学习，她不屈不挠，她被评为“世界十大杰出妇女之一”，海伦凯勒是自信的，她的自信源于那份不屈不挠的精神和那份永不言弃的坚持。所以我们无论在什么时候，无论身处何境，都不要给自己找放弃的理由，哪怕遍体鳞伤，我们也要将自己的汗水挥洒在奋斗的路上。梅花香自苦寒来，梅花绽放的芳香来自于它的坚顽强。我们要不断地去丰富自己的内心，增长自己的阅历，期间会遇到很多的挫折，无论大大小小，你可能会伤心，你可能会崩溃，但是唯有坚持才是你的选择，也许，在你绝望，甚至想要放弃的那一刻，蓦然回首，成功已在灯火阑珊处。花开花谢，潮起潮落，努力了，坚持了，终究会枯木逢春，终究柳暗花明又一春。
岁月变迁，沧海桑田，长江后浪推前浪，在如此经济发达的今天，人才济济，你可能会自卑，社会险恶，人心难测，你可能会恐惧，于是乎你整天躲在家里相夫教子，美其名曰家庭主妇，每个月靠没收丈夫的工资为自豪，把丈夫孩子调教得以你为中心，来满足你的虚荣心，久而久之，丈夫开始做欺瞒你的事，孩子越来越不愿意将心里话透露给你，你每天都很忙，忙着做家务，忙着给隔壁邻居大妈聊天八卦，你已经没有上进心，已经不会再学习，不会再打扮自己，看着外面光鲜亮丽的女子，你会很不屑，殊不知你已是她们眼中的黄脸婆。再不久，你丈夫要跟你离婚，孩子和你的距离越来越远，你以为一切都是外面光鲜亮丽女子的错，又是哭又是骂，好让全世界人都知道你是对的，都来同情你。其实我想告诉你，这个世界上的同情都是短暂的，稍纵即逝，没有人会为你的伤心买单，可怜之人必有可恨之处，不要让自己变得可怜又可恨。作为一名女子唯有自信自立自强，幸福才会属于你，我们不要因为恐惧害怕，就将自己封闭，我们要拿出勇气，接受挑战，让暴风雨来得更猛烈些吧。
与其说自信是一种态度，不如说自信是一种境界。我们要做自己生活的主角，坚持自己该做的事，或许你现在正值青春年少，或许你现在已谈婚论嫁，或许你现在正相夫教子，甚至现在的你已年过半百，但是这不影响你学习，这不影响你去追逐自信的境界，即使有一天你可能没有达到那么高的高度，但是至少你努力了，至少你证明了你的勇气。努力吧，奋斗吧，我们要相信，会有那么一天，我们会成为更好地自己，会成为父母的依靠，成为可以信赖的朋友，成为值得爱的
人，因为我门一直在努力！
阳光女性读后感5
老子说：“上善若水，水善利万物而无争。”这是说水的因时因势而起，无为而为。水是至柔至刚之物，来去自如，滋养万物，亦同佛家说“缘起缘灭”，总不强求万物羁留，动则氤氲，有致风生云起，静则坚毅如山石。”
在生活中，作为一名青年教师，我觉得自己也需要一种道家胸怀。凡事讲求规律，不强人所难，对学生所犯得各种错误，以顺势的态度去接受，多一份理解，多一份关爱，然后就其问题源流，仔细分析，以找问题解求之法。
记得前几天给一年七班上的几堂体活课，一个叫张明琪的孩子引起了我的注意。这个孩子，听说几乎让所有教过他的老师都头疼。果不其然，在齐跑的队伍中，他如脱缰的小野马，脱离队伍，上蹿下跳。自由活动时，他更是如小霸王一样，对同学开得玩笑，轻则辱骂，重则动手，直至把其他同学弄哭。
面对这种现象，我没有选择直接训斥这个学生。想到万物都有自己特定的规律，每个孩子都有自身年龄的特点，我静静地观察了他一会。渐渐地，我发觉这个孩子如许多同年龄段的学生一样，做任何事都渴望引起老师的注意，比如，他踢打、欺负其他同学时，会自然的把头盯向我，看我什么态度。如果我紧盯着他不放时，他会变本加厉地欺负其他同学；而我对他注意力不多或无视时，他则变得很沉默，一个人在操场上坐着。这一意外的收获让我对这个所谓顽皮孩子，也有了新的看法：他，需要人群，渴望被人关注，与其他孩子不同的，是他不会使用引起别人注意的正确方法。
推敲出了这个道理，我结合采用“上善若水”的道理，先努力和他建立友好的关系。我静静地来到他的身边，他猛地抬头，对我的到来很惊讶。这时，我和他对视，突然发现他的眼睛很明澈，这双眼睛透漏出的信息是：他欢迎我。顺势，我微笑地问他：“张明琪，你喜欢上体活课吗？”他听后，马上使劲地点点头。看到第一策略快成功的情况下，我加急脚步，采取第二策略：安抚策略。我摸了摸他的头，说：“我看得出来，你真的很喜欢体活课，你很努力地用自己的方式和同学“打”成一片，想成为他们中的一员。”听到这些，他吃惊地望了望我，迟疑一下低下头，似乎思考什么，然后特别诚恳地和我说：“老师，我喜欢这个校园，喜欢这的同学。以前上幼儿园，同学和老师都欺负我，都动手打我，只有在这个学校，才没有老师和同学欺负我。”听了这个话，我心里的石头落地了。我成功了，这个孩子终于向我敞开了心扉。他有他的苦恼，他的困惑。我注视着他，坚定地对他说：“老师和同学很爱你，你也很爱大家，用行动向大家证明你的爱。
问题浮出水面了：这个孩子从小在错误的教育模式下长大，他对这个世界本能的态度是以暴制暴。我要改变这种思维方式，接下来就是寻找问题解决的方法。结合魏书生《班主任工作漫谈》，它建议对学生采用民主式教学，即培养学生主人翁精神，让学生参与到课堂。即便是一节体活课，也应该让学生感同身受，养成爱校如家、护班如家的习惯。于是，我把一年七班所有同学召集起来，说：“同学们，这节体活课所有人都是小班长，我们相互帮助，共同解决班级打闹现象：遇到哭的同学，我们一起安慰他；遇到动手打人的同学，我们一起教育他，让他对哭的同学道歉。”简单的几句话，却把班级管理权分配给很多人，这是大胆的尝试。我心里也一直打鼓，害怕出现所有人争当纪律小班长，彼此不信服的现象。
但意外的收获出现了：张明琪表现出与往常不一样的表现，他拉开过分打闹的人群，说注意安全；对同学手玩闹时打到脸上的疼痛，竟没有回击，还讲道理说，你这样打人不对，会伤害别人，得注意。一幕一幕的场景扣动着我的心，也融化了我那颗初为人师的心。我把打闹的几个人叫到身边，对张明琪的做法提出表扬，对打他脸的同学进行教育，向张明琪道歉。伴着和谐的乐章，这节体活课也结束了。
阳光是什么，是温暖，是关爱，是属于母性的一种温纯。从阳光是爱，爱是一个世界的角度看问题，常使自己在最难教育的学生面前也自觉信心百倍，能很快通过学生气人的一面，看到他可爱的一面，看到他的热情上进，看到他的真善美，看到他的纯洁的心灵天空，看到他一次次与困难抗争。
这次教学案例也告诫着我，对待事情，不要较真，学着换位思考，顺应形势来开展工作。对待工作中的人，做到陶铸“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽”。对待生活，不必拘泥于一钱一物，古往今来，日月星辰，江河山川，太空长天。你用你的开阔广大，去忽略掉生活在你中间用几多脑细胞来领略你无限风光的人。
办阳光的事，做阳光的人。凡事少抱怨，对人诚恳，不谈论是非，以自己有限的生命去创造无限的价值。我相信，等到自己垂垂老矣，看到桃李满天下，可以自豪的说，我的人生充满阳光。
有人说，相信人生处处充满爱，那你是理想主义者，会招到社会质疑和幼稚的评价。有人说，当你不相信人生充满爱的时候，你的人生是晦涩的，处处是艰辛。然而人生不是选择，你可以这样的活，或那样的活，没有对与错。更多的，对于未知的事情，我觉得不要做太早的界定，对于人不要作出太早的评价。顺势无为，以良性的心态静观这个世界，排除烦恼，做好自己这一秒该做的事，那样的你，久而久之，才真正做到了，成阳光女性，铸辉煌人生！
阳光女性读后感6
从《阳光女性》这本书发下来就断断续续翻阅了几次，还和质检的同事们进行读书交流，讨论从书中看到的故事及获得的感悟。这本书，字数210千字，重点的不是它的字数，是内涵，它的编委会成员汇集了众多心理学专家、教授，作家，是一本洗涤心灵的好书，近日又认真看了一遍，选择其中章节之一第三章聊聊感想。
《阳光女性》第三章主题是“让内心宁静无忧”，分为九小节，从九个方面阐述做为女性如何智慧处世、理性追求、放下挂碍、开阔心胸，顺其自然、坦然面对得失，微笑迎接阳光灿烂的每一天。
关于处世哲学，英国著名剧作家萧伯纳、美国科学家本杰明·富兰克林、两次美国普利策奖得主布思·塔金顿用自身经历告诉我们身处社会，别把自己看得太高看得过重，事实上，一个人的轻重贵贱绝不是自己能定下标准的，适当看轻自己，不仅能保持心态平衡，而且还会取得长足的进步和发展。但从另一方面讲虽然说只有低人一等才能高人一筹，但是也不能被别人的看法左右自己的言行，只要我们在人群中生活就免不了会有人对我们评头品足，说三道四，难道因为别人说你话多就选择沉默，说你沉默就选择没话找话，这样活得累不累啊！书中告诫我们：不因他人对我们的喜欢、重视而得意洋洋，也不因他人对我们的贬低、轻视而垂头丧气。
关于追求和攀比，书中66页举例说明了一个女人在和别人攀比之后感慨自己没有别人幸福，别人拥有的东西都比她好，觉得自己是富人区里的穷人。什麽叫幸福？幸福的福字就是一件衣服一口田，告诉你够吃够穿就得，知足长乐。幸福是感觉不是物质，有些人通过买衣服首饰、买房子、买车、大操大办婚礼换来幸福，那个幸福换来得特别短暂，而那短暂的幸福又化成亢奋，接着换来悲伤，何苦啊？而我直接拥抱幸福，时时刻刻微笑，拥有这颗安详的心，这样我就是一个永恒幸福的人。何必要用物质来达到自己幸福的心态呢？幸福的女人用自己的标准来评判自己，而不幸福的女人用别人的标准来评判自己。
关于得失和选择，引用书中这段话——印度大诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“只管走下去，不要逗留着去采某朵花保存，因为一路上，花会继续开放。”这也告诉我们，放弃之后也会有另一种获得，不要因为执拗地固守一片叶子而放弃了整片森林。同样一段话，我在电影《青春派》里面也看到过，那个从早恋到高考落榜，再到复读、又一次地狱般突击生涯，也初尝失恋苦果的居然需要感谢黄晶晶，虽然只是最初的动力，促使他信誓旦旦地要考取复旦，但是短短一年内却完成了自己对自己的救赎，最终选择了留在父母身边，和喜欢自己的晓凡上了同一所大学。
